Resumo - Filosofia - A2 - on-line - EAD - 2018.2 - UVA

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Resumo da Unidade 1
Como vimos, o ser humano se destaca dos animais irracionais devido a sua inata capacidade de adequar o ambiente a suas necessidades, elaborando técnicas cujo resultado é o desenvolvimento ininterrupto da cultura.
Em sua ação sobre a natureza, o homem estabelece costumes e valores sociais que lhe permitem diversificar sua visão de mundo, na busca de um entendimento capaz de levá-lo a refletir sobre a realidade que o cerca e sobre si mesmo.
Vamos observar que é por meio do pensamento lógico que o ser humano tem condições de elaborar corretamente seu raciocínio.
O ser humano tem seu desenvolvimento pautado pela relação com o mundo e, consequentemente, pelo liame entre natureza e cultura. Leia as afirmativas a seguir:
A educação do homem se desenvolve independentemente de seu grupo social.
A linguagem possibilita ao homem a plena compreensão da realidade.
A ação dos animais é previsível e depende de suas características genéticas.
Em seu desenvolvimento, o homem cria isoladamente seu sistema de comunicação.
R: II e III. Pois (II) a linguagem é fundamental para o processo de humanização; e (III) as ações dos animais se vinculam às características genéticas de cada espécie. As outras afirmações estão incorretas porque, respectivamente: (I) o desenvolvimento humano depende necessariamente de sua inserção em um lz social; (IV) a comunicação só se realiza a partir da convenção linguística estabelecida pelas comunidades.
Assinale V (Verdadeiro) ou F (Falso) para cada uma das afirmações abaixo.
Processo de alienação contribui para a autonomia do operário. ( F )
Para Rousseau, o desenvolvimento tecnológico aumentaria as desigualdades sociais. ( V )
O consumo alienado impele o homem a adquirir bens compulsivamente. ( V )

O vínculo entre o fazer técnico e a ciência é uma característica da Antiguidade. ( F )
Assinale V (Verdadeiro) ou F (Falso) para cada uma das afirmações abaixo.
A ideologia possibilita a plena apreensão da realidade. ( F )
O homem alienado não tem consciência dos acontecimentos a sua volta. ( V )
A xenofobia estimula a harmonia entre os povos. ( F )
Para Marx, a alienação corresponde a uma despossessão ( V )
Em sua relação com a realidade, o ser humano cria formas de transformar e adaptar a natureza, promovendo, pelo trabalho, a satisfação de suas necessidades básicas. No que se refere às modalidades de trabalho, avalie as afirmações abaixo:
Trabalho decorre de uma ação instintiva e não intencional realizada pelo homem.
O trabalho alienado possibilita a autonomia do trabalhador.
A divisão do trabalho não contribuiu para o aumento da produção fabril.
Para Rousseau, o desenvolvimento técnico poderia ampliar as desigualdades sociais.
Pelo trabalho instintivo, o ser humano tem condições de modificar a natureza.
R: Somente IV. Pois, segundo Rousseau, o progresso técnico só seria acessível a poucos grupos. As outras afirmações estão incorretas porque, respectivamente: (I) o trabalho resulta de uma ação intencional do homem; (II) o trabalho alienado faz com que o trabalhador não tenha compreensão de sua produção; (III) a divisão do trabalho possibilita o aumento da produção; (V) a modificação da natureza depende de uma ação intencional do homem.
Defina a diferença existente entre cosmogonia e cosmologia. Digite sua resposta no espaço abaixo, em cinco linhas, no máximo. Quando terminar, clique em Conferir e veja se acertou.
R: A cosmogonia se refere à gênese do cosmos, baseada nas narrativas míticas, portanto, de aceitação passiva. A cosmologia, ao contrário, investiga racionalmente os elementos que deram origem a nosso cosmos.
As investigações filosóficas da antiguidade grega provocaram profundas modificações no que tange à elucidação das questões existenciais. Considerando as teorias clássicas da filosofia, assinale com um x apenas a(s) afirmativa(s) correta(s):
I. A filosofia surge a partir da valorização das antigas narrativas míticas.
II. A concepção metafísica prioriza a essência humana, independentemente das especificidades de cada indivíduo.
III. A maiêutica aristotélica busca desenvolver e aprimorar o intelecto do ser humano.
IV. A concepção existencialista, defendida por Jean-Paul Sartre, se vincula necessariamente à essência humana.
V. A cosmogonia corresponde à busca de descrições racionais para a origem do cosmos.
R: Somente II. A afirmativa II está correta, pois a metafísica privilegia a essência única e absoluta do ser humano, sem considerar suas particularidades. As outras estão incorretas porque, respectivamente: (I) a filosofia é laica e não se liga a histórias sem fundamentação racional; (III) a maiêutica é socrática e não aristotélica; (IV) a concepção existencialista valoriza a existência e não a essência; (V) é a cosmologia que se refere às descrições racionais e não a cosmogonia.
Resumo da Unidade 2
Vimos que, para Aristóteles, a Lógica é um instrumento que permite separar os discursos válidos dos discursos falaciosos. Em seguida, vimos também que os estudos lógicos procuram identificar a coerência das formulações discursivas, sendo, portanto, primordiais para dar sentido às investigações filosóficas, na busca do conhecimento.
As investigações da lógica se ocupam da organização estrutural do pensamento válido. Partindo do princípio de que a lógica se dedica à formulação válida do raciocínio, examine as afirmativas a seguir.
I. A lógica se ocupa da organização dos conteúdos específicos do pensamento.
II. Para Aristóteles, a lógica é considerada a ciência demonstrativa do pensamento correto.
III. O princípio de identidade se relaciona com a aceitação da diversidade de pontos de vista.
IV. Os estudos lógicos estão vinculados necessariamente às emoções e sentimentos humanos.
V. Um estudo propedêutico se refere ao fundamento introdutório próprio de cada ciência.
R: II e V. Pois (II) Aristóteles considera que a lógica é uma ciência demonstrativa que serve de base estrutural para as outras ciências; e (V) um estudo propedêutico constitui a base inicial e introdutória para a construção de uma ciência.As outras estão incorretas porque, respectivamente: (I) a lógica busca a organização formal do pensamento, independentemente de conteúdos específicos; (III) o princípio de identidade considera aquilo que é idêntico a si mesmo, distante da diversidade conceitual; (IV) os estudos lógicos se abstêm de julgamentos valorativos.
Aristóteles desenvolveu e sistematizou os raciocínios, atribuindo à lógica o estudo propedêutico de ordenação do pensamento filosófico e destacando os tipos de juízos válidos.
Com base na investigação aristotélica que você assistiu no vídeo da unidade “O pensamento lógico”, de que modo a formulação correta do raciocínio dedutivo possibilita alcançar a verdade lógica?
R: O raciocínio dedutivo parte de uma proposição universal para concluir por uma proposição particular; se a primeira for verdadeira a conclusão também o será, por estar contida na proposição universal.
Considerando os modos de conhecimento, diferencie ‘senso comum’ de ‘filosofia’. Digite sua resposta no espaço abaixo.
R: O senso comum vem a ser um conhecimento sem reflexão e assistemático, derivado da herança cultural e das tradições das sociedades. A filosofia, ao contrário, busca a compreensão abrangente e bem elaborada da realidade, considerando todas as relações capazes de possibilitar um entendimento mais amplo do problema.
As condições de conhecimento se desenvolvem de diferentes modos, a partir da necessidade humana de buscar o entendimento da realidade. Tendo por base os modos de conhecer, marque a opção correta:
I. O conhecimento é concreto quando se refere a conceitos amplos e universais.
II. O mito é um modo de conhecimento objetivo e sistemático que explica racionalmente os fenômenos do cosmos.
III. O conhecimento filosófico busca um entendimento claro, geral e abrangente da realidade.
IV. O senso comum é um tipo de conhecimento espontâneo e crítico.V. O conhecimento científico está relacionado à observação objetiva e lógica do objeto de estudo.
R: III e V. Pois (III) a filosofia dedica-se a investigações amplas e abrangentes, considerando todas as relações dos objetos de estudo; e (V) a ciência se volta para a observação objetiva e sistemática de um determinado tema. As outras estão incorretas porque, respectivamente: (I) o conhecimento concreto se refere a um objeto particular e determinado; (II) o mito é um tipo de conhecimento relativo ao sagrado e a certos dogmas; (IV) o senso comum diz respeito a opiniões cotidianas, impregnadas por superstições e crenças.
Resumo da Unidade 3
Nesta unidade, observamos que o pensamento filosófico requer uma atitude questionadora que possa levar o ser humano além do senso comum, para interferir na realidade.
Assinale V (Verdadeiro) ou F (Falso) para cada uma das afirmações abaixo.
Para Platão, o mundo inteligível se vincula à doxa. ( F )

A maiêutica socrática permite o aprimoramento intelectual do indivíduo. ( V )

O processo de conhecimento transmitido pelos sofistas era universal e atemporal. ( F )

Segundo Aristóteles, o ato consiste na possibilidade de existência do objeto. ( F )

O pensamento laico deriva do culto aos deuses. (F )

O pensamento pré-reflexivo se vincula a opiniões assistemáticas da realidade. ( V )

Os filósofos pré-socráticos buscaram um modo racional para entender o mundo. ( V )

O pensamento filosófico antecede a época arcaica dos gregos. ( F )
A filosofia ocidental nasceu na Grécia, quando foram desvinculadas as investigações do conhecimento racional das narrativas míticas. Atendo em vista as teorias filosóficas da antiguidade, examine as afirmativas a seguir:
I. Para Aristóteles, a essência se situa no próprio objeto e não fora dele.
II. A laicização do conhecimento decorre da aceitação das narrativas míticas.
III. Segundo Platão, o conhecimento sensível deve ser a base da busca filosófica.
IV. Os sofistas foram os primeiros a desenvolver um conhecimento antropológico.
V. O pensamento pré-reflexivo estimula o questionamento e a reflexão crítica
R: I e IV. Pois, (I) em Aristóteles, não se considera a transcendência entre o objeto e sua essência, já que é pelo próprio objeto que encontramos a essência; e (IV) os pensadores sofistas são considerados os primeiros a pensar o homem no centro do universo (“o homem é a medida de todas as coisas.”) As outras estão erradas porque, respectivamente: (II) o conhecimento laico se opõe ao sagrado, buscando descrever racionalmente a realidade; (III) em Platão, o mundo sensível é desconsiderado por ser fonte de erros e simulacros; (V) o pensamento pré-reflexivo é passivo e não questionador.
Responda, em 5 linhas no máximo: Por que, para Descartes, a essência precede a existência?
R: Porque a primeira certeza do sistema filosófico cartesiano, depois de superar o processo da dúvida, é o cogito. A essência do homem é o “pensar” e só depois do “eu penso” é que se pode chegar à existência.
A filosofia moderna se caracteriza, especialmente, pela proposta de apresentar novas formas de apreensão dos processos racionais. Considerando os diferentes modos das condições relativas à razão, avalie as afirmativas a seguir.
I. De acordo com a corrente empirista, a razão independe das experiências sensíveis.
II. Para Hegel, a razão é autônoma e condiciona as mudanças sociais e históricas.
III. A dúvida racional de René Descartes tem por base as sensações empíricas.
IV. Segundo Locke, a vertente inatista privilegia o conhecimento pelos sentidos.
R: Somente II. Pois (II) o modelo de razão hegeliana subordina as mudanças históricas de toda sociedade. As outras estão incorretas porque, respectivamente: (I) a corrente empirista prioriza o conhecimento pelos sentidos; (III) em Descartes, o mundo sensível é desconsiderado por ser fonte de enganos; (IV) Locke segue a concepção empirista (de privilégio aos sentidos) e não a corrente inatista.
Responda, em 5 linhas no máximo: Por que a Filosofia faz uso de juízos de valor?
R: Porque a pesquisa filosófica não se limita a uma descrição comprobatória de um único objeto de estudo; a Filosofia busca interpretar, refletir e compreender amplamente o fenômeno apresentado numa visão qualitativa, sem impor conclusões definitivas.
Resumo da Unidade 4
Na busca do conhecimento, o ser humano desenvolveu importantes investigações, que aperfeiçoaram a tecnologia e aprofundaram as pesquisas científicas. Nesta unidade, procuramos destacar momentos relevantes da ciência que devem ser observados à luz da crítica filosófica, a fim de refletir sobre as consequências do avanço científico, de sua interferência na realidade e, consequentemente, na vida do homem.
O mito do cientificismo (ou da cientificidade) decorre da crença dada à prioridade do saber científico, desvinculado de outros modos de conhecimento. Ou seja, a ciência, com seus métodos e objetividade, poderia resolver todos os problemas humanos, e seria a única forma racional e evidente de saber: o saber verdadeiro.
O mito da neutralidade científica considera que os cientistas, ao elaborarem suas investigações, estariam isentos de influências pessoais. Isso quer dizer que, na formulação de suas pesquisas, eles não sofreriam pressão externa de qualquer tipo. Contudo, em ambos os casos, esses mitos não se sustentam, já que todo homem, cientista ou não, está imerso em valores de diversas procedências.
Ao contrário do senso comum, [...], a ciência propõe-se atingir conhecimentos precisos, coerentes e abrangentes. Enfim, ela se caracteriza por tentar, deliberadamente, alcançar resultados que o senso comum, por sua natureza, não pode alcançar. Isso não significa que os conhecimentos científicos sejam inquestionavelmente certos, coerentes e infalíveis. Como observou, ironicamente, Bernard Shaw: “a ciência nunca resolve um problema sem criar pelo menos dez outros”. O estudo da história das ciências nos revela que inúmeras teorias científicas que, no passado, reinaram como absolutamente sólidas e corretas, atualmente estão refutadas, substituídas ou modificadas por outras teorias. (COTRIM, 1999, p. 195)
A busca da compreensão e entendimento da realidade provocou intensas transformações no conhecimento, modificando as condições das pesquisas filosóficas e científicas. Tendo em vista o intenso avanço do conhecimento e da ciência a partir da modernidade, examine as afirmativas a seguir.
I. Na antiguidade, a ciência era contemplativa e se vinculava ao conhecimento filosófico.
II. A ciência ativa da modernidade desenvolve um estudo geral e abrangente dos fenômenos pesquisados.
III. Um dos princípios do Iluminismo era a ênfase dada à emancipação da racionalidade laica.
IV. O conhecimento filosófico se dedica à investigação rigorosa de um objeto específico.
R: Afirmativas I e III verdadeiras. Pois (I) a ciência antiga era contemplativa e apenas teórica, não se separando da filosofia; e (III) o Iluminismo privilegiou uma visão laica da racionalidade, afastada de qualquer ‘critério de autoridade’. As outras estão erradas porque, respectivamente: (II) a ciência ativa se volta para o estudo de um fenômeno específico e não abrangente; (IV) a filosofia, ao contrário busca investigar os objetos de modo amplo, considerando todas as relações entre eles.
Leia as afirmações abaixo e, a seguir, assinale a alternativa correta.
I. Os pensadores sofistas propunham um modelo de moral universal e religiosa.
II. A justa medida aristotélica é incompatível com os excessos ou as faltas correspondentes às ações humanas.
III. Para Nietzsche, o espírito dionisíaco corresponde à forma, à organização.
IV. A ética da Antiguidade primava por um modelo laico e dessacralizado.
R: II e IV são verdadeiras. 
Nietzsche - O controle das paixões leva à “domesticação do homem”. 
Platão - A ética verdadeira é abstrata e atemporal.
Sofistas - As normas morais e éticas derivam dos contextose das convenções sociais.
Aristóteles - A justa medita é incompatível com os excessos e faltas do agir humano.
Kant - O homem é capaz de decidir o que está de acordo com a moralidade.
Considerando as transformações científicas contemporâneas, explique a noção de “corte epistemológico”.
R: A noção de “corte epistemológico” corresponde a uma ruptura paradigmática, quando a descoberta de uma teoria supera e descarta um conhecimento anterior; é, como diz Bachelard, o “ponto de não retorno” – de ruptura com teorias anteriores.
Tendo em vista que o avanço científico interferiu decisivamente na elaboração dos diversos modos de conhecimento, avalie as afirmativas a seguir.
I. O processo de globalização possibilitou a autonomia de todos os povos.
II. Uma ruptura paradigmática provoca um profundo abalo em teorias anteriores.
III. De acordo com a teoria heliocêntrica, o sol gira em torno da terra.
IV. Um corte paradigmático é o ponto de não retorno de pesquisas já realizadas.
V. Na teoria da relatividade, de Einstein, a noção de tempo é absoluta e invariável.
R: Afirmativas II e IV verdadeiras. As afirmativas II e IV verdadeiras, pois II uma ruptura paradigmática rompe com antigos modelos estabelecidos; e IV - um corte paradigmático não mais considera teorias anteriormente estabelecidas. As outras estão incorretas porque, respectivamente: (a) o processo de globalização não trouxe o bem estar geral para toda a humanidade; (c) a teoria heliocêntrica afirma que a terra gira em torno do sol; (e) de acordo com a teoria de Einstein, a noção de tempo é relativa.