A2 FUNDAMENTOS DA EDUCAÇÃO NATH

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Local: A300 - 3º andar - Bloco A / Andar / Polo Tijuca / POLO UVA TIJUCA
Acadêmico: EAD-IL70115-20184A 
Aluno: NATHALIA AREA LEAO GARCIA DE SOUZA
Avaliação: A2-
Matrícula: 20172300004
Data: 22 de Novembro de 2018 - 13:00 Finalizado
Correto Incorreto Anulada  Discursiva  Objetiva Total: 10,00/10,00 
1  Código: 23004 - Enunciado: “Mas, direis, destruímos a mais sublime das relações ao substituir a educação 
doméstica pela educação social. E a vossa educação não é também social e determinada pelas condições sociais 
sob as quais educais vossos filhos, pela intervenção direta ou indireta da sociedade, por meio de escolas etc.? [Nós 
não inventamos] a intervenção da sociedade na educação; procuramos apenas transformar o tipo dessa 
intervenção, arrancando-a à influência da classe dominante. As declamações burguesas sobre família e educação, 
sobre os vínculos sublimes entre pais e filhos, tornam-se cada vez mais repugnantes pela ação da indústria 
moderna: os laços familiares dos proletários são destruídos e as crianças são transformadas em meros artigos de 
comércio e instrumentos de trabalho.” MARX, K.; ENGELS, F. Manifesto do Partido Comunista. São Paulo: Alfa-
Omega, 2001, p. 34-35. Considerando o que o texto exposto aborda, nomeie a qual pensamento pedagógico ele 
está vinculado: 
 a) Iluminista. 
 b) Liberal. 
 c) Escola Nova. 
 d) Burguês. 
 e) Socialista. 
Alternativa marcada:
e) Socialista. 
Justificativa: Resposta correta: Socialista. O trecho do Manifesto do Partido Comunista (MARX; ENGELS, 1848) 
aborda alguns elementos importantes para o pensamento pedagógico socialista. Apenas a concepção socialista 
da educação se opôs, de forma clara e frontal, à concepção burguesa de mundo. Ela propôs uma educação 
verdadeiramente igual para todos, não tratando as crianças e os adultos como mera força de trabalho e, por 
conseguinte, como mercadoria.  Distratores: Liberal / burguês. Erradas. As perspectivas liberais não defendiam a 
intervenção da sociedade na educação com a finalidade de restringir a influência da classe dominante, a 
burguesia.  Escola Nova / iluminista. Erradas. A questão da luta de classes não estava inserida no espectro das 
preocupações pedagógicas e iluministas. 
0,50/ 0,50 
2  Código: 24360 - Enunciado: "Desejamos dar-lhe os seus cinco anos de curso. E desejamos dar-lhe seu programa 
completo de leitura, aritmética e escrita, e mais ciências físicas e sociais, e mais artes industriais, desenho, música, 
dança e educação física. Além disso, desejamos que a escola eduque, forme hábitos, forme atitudes, cultive 
aspirações, prepare, realmente, a criança para a sua civilização — esta civilização tão difícil por ser uma civilização 
técnica e industrial e ainda mais difícil e complexa por estar em mutação permanente. E, além disso, desejamos 
que a escola dê saúde e alimento à criança, visto não ser possível educá-la no grau de desnutrição e abandono em 
que vive [...] a escola primária será algo que lembra uma pequenina universidade infantil." TEIXEIRA, Anísio. 
Educação não é privilégio. São Paulo: Companhia Editora Nacional, 1971, p. 141-146.  O texto exposto é de um dos 
representantes do pensamento pedagógico da escola nova. Diante isso, identifique o que Anísio Teixeira defende 
como papel da educação: 
 a) A educação deve se basear em perspectivas que possuam métodos de ensino fundamentados, 
principalmente, de um lado, na exposição verbal e demonstração do professor, e de outro, na memorização por 
parte do aluno. 
 b) A educação deveria possibilitar o desenvolvimento de competências dos alunos tendo como principais 
pilares a educação intelectual e moral do aluno, a hierarquia das matérias e a noção de coletivo sobrepondo-se ao 
indivíduo. 
 c) A educação deveria possibilitar o desenvolvimento das capacidades dos indivíduos, tendo como 
fundamento a perspectiva de educação integral (intelectual, moral e física) e a educação ativa e prática a partir da 
experiência. 
 d) A educação baseia-se, principalmente, na ideia de que o papel central da escola consiste na preparação 
dos alunos para ocupar um lugar no mercado de trabalho, constituindo-se no mesmo e único caminho para todos. 
 e) A educação deveria defender o ponto de vista intelectualista no qual os conhecimentos devem ser 
transmitidos como verdades, sendo separados da experiência e da realidade do aluno. 
Alternativa marcada:
c) A educação deveria possibilitar o desenvolvimento das capacidades dos indivíduos, tendo como fundamento a 
perspectiva de educação integral (intelectual, moral e física) e a educação ativa e prática a partir da experiência. 
0,50/ 0,50 
Justificativa: Resposta correta:  A educação deveria possibilitar o desenvolvimento das capacidades dos 
indivíduos, tendo como fundamento a perspectiva de educação integral (intelectual, moral e física) e a educação 
ativa e prática a partir da experiência. Os escolanovistas compartilham perspectivas, que têm como eixo norteador 
o desenvolvimento das capacidades dos indivíduos, além de concepções e práticas, baseadas na educação 
integral (intelectual, moral e física), e a educação ativa e prática a partir da experiência.  Distratores: A educação 
baseia-se, principalmente, na ideia de que o papel central da escola consiste na preparação dos alunos para 
ocupar um lugar no mercado de trabalho, constituindo-se no mesmo e único caminho para todos. Errada. Os 
escolanovistas opõem-se à perspectiva de que o papel central da escola consiste na preparação dos alunos para 
ocupar um lugar no mercado de trabalho. Além disso, eles negam a concepção de que todos os alunos devem 
seguir o mesmo caminho. A educação deveria defender o ponto de vista intelectualista no qual os conhecimentos 
devem ser transmitidos como verdades, sendo separados da experiência e da realidade do aluno. Errada. Os 
escolanovistas, ao contrário, não defendem o ponto de vista intelectualista, e sim  valorizam a ideia de experiência 
e reconstrução da experiência. Ademais, não consideram que há uma única verdade ou verdades absolutas. A 
educação deve se basear em perspectivas que possuam métodos de ensino fundamentados, principalmente, de 
um lado, na exposição verbal e demonstração do professor, e de outro, na memorização por parte do aluno. 
Errada. Os escolanovistas valorizam a ideia de experiência e reconstrução da experiência (e não de apenas a 
exposição verbal), além de defenderem as perspectivas de aprendizagem centradas nos alunos. A educação 
deveria possibilitar o desenvolvimento de competências dos alunos tendo como principais pilares a educação 
intelectual e moral do aluno, a hierarquia das matérias e a noção de coletivo sobrepondo-se ao indivíduo. Errada. 
Apesar de os escolanovistas defenderem o desenvolvimento dos alunos, esse deve se basear na educação integral 
(intelectual, moral e física). Além disso, para os escolanovistas, não deveria haver nem hierarquia das matérias 
nem uma sobreposição da ideia de coletivo ao indivíduo. 
3  Código: 22991 - Enunciado: “Nas práticas humanas, quando não formulamos um sentido específico para a ação 
que vamos realizar, adotamos um sentido dominante que se faz presente na sociedade e na cultura em que 
vivemos. Assim, se não buscarmos o sentido e o significado crítico, consciente e explícito da ação docente, 
seguimos o sentido e significado dominante.” LUCKESI, C. C. Filosofia da educação. São Paulo: Cortez, 1994, p.97-
98. Designe o conceito que o autor se refere: 
 a) Educação popular. 
 b) Senso crítico. 
 c) Dualidade educacional. 
 d) Senso comum. 
 e) Pedagogia de problemas. 
Alternativa marcada:
d) Senso comum. 
Justificativa: Resposta correta: Senso comum. É a adoção de valores, experiências, sentidos e significados, de 
forma acrítica ou inconsciente, na prática docente.  Distratores: Senso crítico. Errada. Envolve a faculdade de 
apreciar e julgar com ponderação e discernimento.Envolve também reflexões ou questionamentos. Pedagogia de 
problemas. Errada. Essa vertende parte de problemas a serem resolvidos pelos alunos para a construção de 
conhecimentos, implicando a construção de um currículo baseado em problemas (no qual toda a trajetória 
formativa fosse centrada na resolução de problemas). Dualidade educacional. Errada. Esse conceito trata da 
dualidade estrutural do ensino, expressa em uma fragmentação da escola, na qual se delineiam caminhos 
diferenciados segundo a classe social, ou seja, repartindo-se os indivíduos de acordo com a divisão social do 
trabalho. Educação popular. Errada. Essa concepção emerge a partir da luta das classes populares, ou dos 
trabalhadores mais pobres, na defesa de seus direitos, reivindicando a construção de uma ordem social mais justa 
ou, dependendo do contexto, até mesmo por uma nova ordem social.  
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4  Código: 24355 - Enunciado: Texto 1 Nós temos que fixar a atenção primeiramente na criança para descobrir que 
tipo de experiência é apropriada para ela, em um período selecionado, para descobrir, se possível, o que constitui 
a característica especial da experiência da criança naquele período, e por que aquela experiência toma certa 
forma e não outra. Isso significa observar em detalhes que experiências são mais significativas e têm maior valor 
para a criança, e que atitude essa assume com respeito a elas. Nós procuramos pelo ponto ou foco de interesse 
nessas experiências. Fonte: DEWEY, John. Early essays. The Early Works of John Dewey. Volume 5, 1882 – 1898. EUA: 
Southern Illinois University Press, 1972, p. 172.  Texto 2 Durante o tempo da visita, não falou Aristarco (o diretor da 
Escola) senão das suas lutas [...] "Um trabalho insano! Moderar, animar, corrigir esta massa de caracteres, onde 
começa a ferver o fermento das inclinações; encontrar e encaminhar a natureza na época dos violentos ímpetos; 
amordaçar excessivos ardores; retemperar o ânimo dos que se dão por vencidos precocemente; espreitar, 
adivinhar os temperamentos; prevenir a corrupção; desiludir as aparências sedutoras do mal; aproveitar os 
alvoroços do sangue para os nobres ensinamentos; prevenir a depravação dos inocentes; espiar os sítios obscuros; 
fiscalizar as amizades; desconfiar das hipocrisias; ser amoroso, ser violento, ser firme; triunfar dos sentimentos de 
compaixão para ser correto; [...] punir [...] Ah! meus amigos, conclui ofegante, não é o espírito que me custa, não é 
o estudo dos rapazes a minha preocupação... É o caráter! [...] é a imoralidade! [...] O (Colégio) Ateneu é um colégio 
moralizado! [...] Eu tenho um código..." Neste ponto, o diretor levantou-se de salto e mostrou um grande quadro à 
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parede. “Aqui está o nosso código. Leiam! Todas as culpas são prevenidas, uma pena para cada hipótese [...] Se a 
desgraça ocorre, a justiça é o meu terror e a lei é o meu arbítrio!” Fonte: POMPÉIA, Raul. O ateneu. São Paulo: Ática, 
2007, p. 28.  Analise os textos expostos e os classifique de acordo com as suas respectivas filiações pedagógicas: 
 a) Pensamento pedagógico socialista (texto 1) e pensamento pedagógico escolanovista (texto 2). 
 b) Ambos pertencessem ao pensamento escolanovista. 
 c) Pensamento pedagógico funcionalista (texto1) e pensamento pedagógico escolanovista (texto 2). 
 d) Ambos pertencem ao pensamento pedagógico socialista (textos 1 e 2). 
 e) Pensamento pedagógico escolanovista (texto 1) e pensamento pedagógico positivista e funcionalista 
(texto 2). 
Alternativa marcada:
e) Pensamento pedagógico escolanovista (texto 1) e pensamento pedagógico positivista e funcionalista (texto 2). 
Justificativa: Resposta Correta:  Pensamento pedagógico escolanovista (texto 1) e pensamento pedagógico 
positivista e funcionalista (texto 2). O texto 1 aborda questões centrais da Escola Nova. Dewey, o autor desse texto, 
trata tanto da criança como centro do processo de ensino-aprendizagem como também da importância da 
experiência nesse processo, contrapondo-se a uma tendência tradicional de ensino. O texto 2 — retirado da obra O 
Ateneu (1888), de Raul Pompéia — pode ser interpretado a partir de alguns traços positivistas e funcionalistas. Na 
medida em que, nessa perspectiva, vários elementos da sociedade são considerados interdependentes, as 
“partes” da sociedade (indivíduos, a escola) desempenham funções específicas que contribuem de forma 
interligada (orgânica) para a manutenção e a harmonia do “todo” (sistema social, a sociedade como um todo). A 
preocupação excessiva com as normas, as leis, a imoralidade, a punição, a vigilância, com o caráter etc. podem ser 
encarados como traços dessa perspectiva.  Distratores: Ambos pertencem ao pensamento pedagógico socialista 
(textos 1 e 2). Errada. O pensamento pedagógico socialista não tinha como elemento central a questão da 
experiência, pelo menos não da forma como descrita no texto, e muito menos estava preocupado com a questão 
da ordem, harmonia e moral. Pensamento pedagógico funcionalista (texto1) e pensamento pedagógico 
escolanovista (texto 2). Errada. Nesse caso, houve uma inversão: o texto 1 é escolanovista e o texto 2 é 
funcionalista. Embora o pensamento funcionalista e positivista tivesse preocupação com a criança, sua 
perspectiva não era centrada na ideia de experiência, ao menos, da maneira como ela é concebida no texto. A 
Escola Nova, por sua vez, não possuía a perspectiva moralizante e de ordem como apontado no texto 2. Ambos 
pertencessem ao pensamento escolanovista. Errada. Apenas o texto 1 é pertencente à Escola Nova. O texto 2 
aponta para uma perspectiva pedagógica diferente, uma vez a Escola Nova não possuía a perspectiva moralizante 
e de ordem como apontado no texto 2. Pensamento pedagógico socialista (texto 1) e pensamento pedagógico 
escolanovista (texto 2). Errada. O pensamento pedagógico socialista não tinha como elemento central a questão 
da experiência, pelo menos não da forma como descrita no texto. A Escola Nova, por sua vez, não possuía a 
perspectiva moralizante e de ordem como apontado no texto 2. 
5  Código: 22992 - Enunciado: De acordo com Alessando Horta, muitos recortes de informações que rodeiam 
variados grupos e que tem o objetivo de reforçar apenas uma perspectiva sobre algum assunto, se alimentam e 
disseminam conclusões radicais e alienações sobre o contraditório.  Fonte: HORTA, A. M. Pós-verdade e negócios. 
O Globo, 5 maio 2017. O texto exposto aborda as consequências do que ficou conhecido como “pós-verdade”. Não 
se trata de algo novo, mas o Dicionário de Oxford elegeu o termo como a palavra do ano de 2016. Considerando as 
possíveis implicações da pós-verdade no processo de ensino-aprendizagem, relacione a qual tipo de 
conhecimento a pós-verdade pode ser associada, reforçando determinadas crenças e visões de mundo, sem que 
haja um questionamento sobre a ação pedagógica: 
 a) Pensamento pedagógico socialista. 
 b) Pensamento crítico. 
 c) Senso comum pedagógico. 
 d) Pensamento progressista libertário. 
 e) Conhecimento filosófico. 
Alternativa marcada:
c) Senso comum pedagógico. 
Justificativa: Resposta correta:  Senso comum pedagógico. A “pós-verdade”, como definida no texto, reforça 
valores, conhecimentos e experiências, que muitas vezes são adquiridos de forma inconsciente ou acrítica. Sem 
haver uma reflexão, um questionamento sobre os saberes e as práticas que utilizamos em sala de aula, tendemos 
a reproduzir 'sensos comuns' e 'pós-verdades', possuindo implicações diretas na ação pedagógica. Ou seja, a 'pós-
verdade' reforça o que chamamos de “senso comum” pedagógico.   Distrator: As demais alternativas estão 
erradas, porque todas elas, cada uma a sua maneira, questionam a realidade, buscando o sentido e o significado 
crítico, consciente e explícito da ação pedagógica, quando associados a ela. 
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6  Código: 23001 - Enunciado: “O iluminismo representa a saída dos sereshumanos de uma tutelagem que eles 
próprios se impuseram a si. Tutelados são aqueles que se encontram incapazes de fazer uso da própria razão, 
independentemente da direção de outrem. É considerado culpado da própria tutelagem quando essa resulta não 
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de uma deficiência do entendimento, mas da falta de resolução e coragem para se fazer uso do entendimento, 
independentemente da direção de outrem. Sapere aude! ("Ouse saber!") Tem coragem para fazer uso da tua 
própria razão! — esse é o lema do iluminismo.” KANT, Immanuel. An answer to the question: "what is 
enlightenment?" Konigsberg, Prussia, 1784. Disponível em: <http://library.standrews-
de.org/lists/CourseGuides/religion/rs-vi/oppressed/kant_what_is_enlightenment.pdf (http://library.standrews-
de.org/lists/CourseGuides/religion/rs-vi/oppressed/kant_what_is_enlightenment.pdf)>. A partir da análise do 
texto exposto, indique as dimensões da perspectiva iluminista que influenciará a ação pedagógica, contrastando 
com as perspectivas adotadas na Idade Média: 
 a) Absolutismo, religião e razão. 
 b) Sabedoria, servidão e religião. 
 c) Religião, sujeição e política. 
 d) Razão, liberdade e política. 
 e) Autoritarismo, ciência e liberdade. 
Alternativa marcada:
d) Razão, liberdade e política. 
Justificativa: Resposta correta: Razão, liberdade e política. O texto de Kant aborda três aspectos que foram 
fundamentais para o pensamento pedagógico iluminista: a clara defesa do uso da razão e da liberdade 
(distanciando-se da autoridade, guarda ou proteção de outrem) e uma terceira, decorrente das duas, que é 
política. O iluminismo preconizou a defesa irrestrita da razão e o combate constante pelas liberdades dos 
indivíduos, contrapondo-se às concepções obscurantistas da Igreja e à arrogância dos governantes absolutistas.  
Distratores: Religião, sujeição e política. Errada. O iluminismo se opôs às formas de dominação religiosa da época 
e, ao mesmo tempo, a todas as formas de sujeição do indivíduo. Autoritarismo, ciência e liberdade. Errada. O 
iluminismo não defendeu as formas de autoritarismo. Absolutismo, religião e razão. Errada. O 
iluminismo lançou as bases contrárias ao absolutismo e às formas de dominação religiosa. Sabedoria, servidão e 
religião. Errada. O iluminismo se opôs às formas de dominação religiosa da época e, ao mesmo tempo, às formas 
de sujeição e de servidão do indivíduo.  
7  Código: 27793 - Enunciado: “[...] Falar de realidade como algo parado, estático, compartimentado e bem-
comportado, quando não falar ou dissertar sobre algo completamente alheio à experiência existencial dos 
educandos vem sendo, realmente, a suprema inquietação desta educação [...]. Conteúdos que são retalhos da 
realidade desconectados da totalidade em que se engendram e em cuja visão ganhariam significação. A palavra, 
nestas dissertações, se esvazia da dimensão concreta que devia ter ou se transforma em palavra oca, em 
verbosidade alienada e alienante.”  (FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. 17. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 
1987, p. 57) As contribuições de Paulo Freire nos dão elementos para pensar a práxis pedagógica. Desse modo, 
defina-a e explique como ela contribui para a formação docente. 
Resposta: 
Justificativa: Expectativa de resposta:Primeiramente, espera-se que o aluno compreenda o que é práxis 
pedagógica: refere-se ao ato de o professor, por meio de recursos na experiência de educar, relacionar a teoria 
com a prática. O professor, com capacidade de escuta e observação, precisa apreender a realidade do aluno e seu 
desejo de aprender, e, a partir daí, pensar como relacionar essa realidade aos conteúdos necessários para a 
formação do estudante-cidadão — aquele que não apenas reproduz o que apreende, mas realiza uma leitura 
crítica do mundo e aplica seus conhecimentos de forma autônoma. O recurso da práxis pedagógica auxilia o 
docente a lidar com as questões da forma como elas aparecem e evita cair em uma armadilha “empiricista”, uma 
atuação sem prática irrefletida, e no “teoricismo”, que é uma forma rígida de querer encaixar a realidade na teoria 
à qual o professor se vincula. 
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8  Código: 26784 - Enunciado:  A forma transdisciplinar da educação permite a construção de inúmeras teorias e o 
desenvolvimento de temas que formam a escola e os demais ambientes educativos, em uma perspectiva 
dinâmica. No entanto, isso também pode gerar problemas quando do ensino dos fundamentos da educação, pois, 
dada a vasta gama de conhecimentos envolvidos, é praticamente impossível que alguma das teorias não seja mal 
divulgada. Diante de tal afirmação, justifique a importância da disciplina Fundamentos de Educação. 
Resposta: 
Justificativa: Expectativa de resposta: O aluno deverá realizar um apanhado dos temas apresentados, mostrando 
que o estudo dos fundamentos de educação possibilita a descoberta de teorias que ajudam na prática docente, 
ainda que possua caráter meramente introdutório.Uma das justificativas para apresentar as abordagens 
pedagógicas é que elas nos apresentarão elementos fundamentais para a construção do nosso diálogo (“nosso” 
entendido aqui como todos aqueles que dele participam). São elas que darão suporte para a construção de uma 
linguagem e uma gramática sobre educação, tornando possível a nossa conversa, nossa comunicação. Por outro 
lado, a leitura das obras e tendências clássicas nos ajuda também a impedir de cairmos em uma armadilha 
bastante comum entre parte dos alunos, professores e pessoas de um modo geral: a adoção de uma perspectiva 
puramente “empiricista” do ofício docente. A intenção é usar os “clássicos” como forma de ajudar/exercitar a 
nossa “imaginação” pedagógica (e não delimitá-la!). Não se trata muito de ler as teorias por si só (que certamente 
2,50/ 2,50 
são muito mais ricas e complexas do que trabalhadas em nossas aulas), mas de como elas provocam mudanças 
nas formas de pensar e encarar determinados fenômenos da vida pedagógica. 
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