AVS-ANTROPOLOGIA CULTURAL

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Disc.:  ANTROPOLOGIA CULTURAL
		
	 05/12/2018 
	AVS
	 
	
	Avaliação:
9,0
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	Av. Parcial.:
2,0
	Nota SIA:
10,0 pts
	 
		
	ANTROPOLOGIA CULTURAL
	 
	 
	 1.
	Ref.: 193986
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	A antropologia sócio-cultural também é denominada de Antropologia Social, Antropologia Cultural ou Etnologia.A Antropologia sócio-cultural estuda as adaptações sócio-culturais dos grupos humanos, tanto contemporâneos quanto extintos, aos diversos estímulos que encontraram no decorrer de sua história. Em outras palavras, a antropologia cultural estuda a diversidade cultural humana, sejam elas contemporâneas ou extintas. Podemos dizer que o objetivo principal da Antropologia Sócio-Cultural é?
		
	
	Desenvolver um conhecimento baseado nas características físico-biológicas.
	 
	Compreender o homem enquanto ser cultural e social.
	
	Observar a aplicação da antropologia biológica no âmbito legal.
	
	Estudar somente os vestígios escritos de sociedades extintas
	
	Estudar os ossos, com base da nutrição humana e nas variações biológicas.
	
	
	 2.
	Ref.: 194143
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	Os fenômenos podem ser percebidos, divididos, classificados e explicado dentro de relativo controle em um laboratório.
		
	 
	ciências naturais
	
	ciências ideográficas
	
	ciências sociais
	
	Sociologia das ciências
	
	ciências humanas
	
	
	 3.
	Ref.: 566847
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	Leia o fragmento do texto a seguir. Natureza e Cultura - Diferenças entre o homem e o animal de Marco Maluf O fato de o homem ser dotado da criação simbólica o diferencia dos outros animais fazendo com que o ser humano se torne um ser histórico, um ser que constrói a sua própria história, ao contrário dos outros animais que não possuem história. O homem vive num contínuo processo de criação de valores, ou seja, forma ideias sobre o que é o certo ou o que é o errado, noções ou conceitos como o de justiça, por exemplo. Portanto, o homem é consciente dos seus próprios atos e, por isso, é responsável por eles. Os animais vivem em meio à natureza e se misturam com ela, vivem o instante presente. O ser humano, através do trabalho, transforma a natureza e cria a cultura. A cultura se encontra acumulada nas ciências, nas artes, nas religiões, etc., que são a grande produção da humanidade. A filosofia é também um produto do conhecimento humano e fornece as bases da civilização ocidental. Fonte: Disponível em: http://filomundo.blogspot.com/2010/02/natureza-e-cultura-diferencas-entre-o.html . De acordo com o texto percebe-se o que diferencia o ser humano dos outros animais. Com base no texto, podemos entender que a diversidade cultural.
		
	
	atenta contra uma cultura globalizada, impedindo o desenvolvimento da sociedade ao torná-la múltipla.
	
	constrói uma barreira entre as diferentes sociedades com sua multiplicidade de signos e valores, dificultando a relação entre os indivíduos.
	
	altera os valores das sociedades provocando diversos conflitos entre os indivíduos, afastando-os, assim, da natureza humana.
	
	busca distinguir cada individuo, aproximando-os do estado de natureza onde inexistia uma sociedade organizada.
	 
	contribui para a criação de diferentes signos, símbolos e valores que representam os indivíduos mais intimamente.
	
	
	 4.
	Ref.: 619951
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	Diz uma anedota que Sir James Frazer, importante antropólogo da época, ao ser perguntado se falaria algum dia com um selvagem, respondeu muito simples e sinceramente: Deus me livre!. De fato, a sua teoria dispensava qualquer contato com o "outro", qualquer "trabalho de campo", pois que tudo já estava pronto. (ROCHA. O que é etnocentrismo, p. 14) A atitude de Sir James Fraze representa um exemplo clássico da chamada:
		
	
	Antropologia de salão
	
	Etnografia de campo
	
	Antropologia de palácio
	 
	Antropologia de gabinete
	
	Observação participante
	
	
	 5.
	Ref.: 231041
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	Quais foram os antecedentes históricos do conceito de cultura, ou seja, quais foram os autores que permitiram que Tylor sintetizasse o termo cultura desta forma?
		
	
	Claude Lévi-Strauss e Leslie White
	
	Lewis Henry Morgan e Edward B. Tylor
	 
	John Locke e Jean Jacques Rousseau
	
	Franz Boas e Clifford Geertz
	
	Ruth Benedict e David Schneider
	
	
	 6.
	Ref.: 250609
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	Selvageria, barbárie e civilização, numa seqüência obrigatória de progresso, evidenciavam que as distintas sociedades evoluiriam todas na mesma direção, passando por etapas e fases de desenvolvimento e diferenciação cultural inevitáveis e escalonadas, seguindo uma transformação que levaria do simples ao complexo, do homogêneo ao heterogêneo, do irracional ao racional, portanto todos os grupos humanos teriam que atravessar necessariamente as mesmas etapas de desenvolvimento, e as diferenças que podem ser observadas entre as sociedades contemporâneas seriam apenas defasagens temporais, conseqüência dos ritmos diversos de evolução. Tal corrente é endossada pelos antropólogos
		
	 
	Lewis Henry Morgan e Edward B. Tylor
	
	Clifford Geertz e Alfred Kroeber
	
	Edward Evans-Pritchard e Clifford Geertz.
	
	Claude Lévi-Strauss e Alfred Kroeber
	
	Franz Boas e Edward B. Tylor
	
	
	 7.
	Ref.: 641327
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	O ponto a enfocar agora é somente que a etnografia é uma descrição densa. O que o etnógrafo enfrenta, de fato " a não ser quando (como deve fazer, naturalmente) está seguindo as rotinas mais automatizadas de coletar dados " é uma multiplicidade de estruturas conceptuais complexas, muitas delas sobrepostas ou amarradas umas às outras, que são simultaneamente estranhas, irregulares e inexplícitas, e que ele tem que, de alguma forma, primeiro apreender e depois apresentar. E isso é verdade em todos os níveis de atividade do seu trabalho de campo, mesmo o mais rotineiro: entrevistar informantes, observar rituais, deduzir os termos de parentesco, traçar as linhas de propriedade, fazer o censo domestico... escrever seu diário. Fazer a etnografia é como tentar ler (no sentido de 'construir uma leitura de') um manuscrito estranho, desbotado, cheio de elipses, incoerências, emendas suspeitas e comentários tendenciosos, escrito não com os sinais convencionais do som, mas com exemplos transitórios de comportamento modelado (GEERTZ, 1989, p 20). Do ponto de vista de Geertz o trabalho do antropólogo:
		
	
	Consiste em escrever manuscritos estranhos e cheios de elipses.
	 
	Não envolve simplesmente o registro da cultura, mas também um esforço interpretativo.
	
	É o resultado da simples observação e coleta de dados sobre a cultura do outro.
	
	É fazer o censo anual da sociedade estudada.
	
	Passa pela classificação das culturas em sociedades primitivas e civilizadas.
	
	
	 8.
	Ref.: 607558
	Pontos: 0,00  / 1,00
	
	No Brasil, o convívio multicultural não deveria representar uma dificuldade, afinal, a sociedade brasileira resulta da mistura de raças - negra, branca, índia - cada uma com seus costumes, seus valores, seu modo de vida, e da adaptação dessas culturas umas às outras, numa ¿quase reciprocidade cultural¿. Dessa mistura é que surge um indivíduo que não é branco nem índio, que tampouco é negro, mas que é simplesmente brasileiro. Filhos desse hibridismo e tendo como característica marcante o fato de abrigar diversas culturas, nós, brasileiros, deveríamos lidar facilmente com as diferenças. Mas não é exatamente isso o que ocorre. Identifique a seguir o conceito antropológico que explica a dificuldade de aceitar a diferença:
		
	
	relativismo
	 
	multiculturalismo
	 
	etnocentrismo
	
	alteridade
	
	sincretismo9.
	Ref.: 128689
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	O Multiculturalismo está associado à diversidade e às diferenças, que nem sempre são reconhecidas, respeitadas ou valorizadas. O multiculturalismo implica reivindicações e conquistas das chamadas minorias. Marque a opção onde estão assinaladas minorias que podem ser consideradas como inclusas na ótica Multiculturalista.
		
	
	Populações de baixa renda e emigrantes regionais
	
	População do norte da Malásia
	
	Chineses, coreanos e japoneses
	 
	Negros, índios, mulheres, homossexuais
	
	Idosos, crianças e adolescentes
	
	
	 10.
	Ref.: 128667
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	Falar de Multilticulturalismo é falar de diversidade, é falar de diferenças. Nem sempre reconhecidas, nem sempre respeitadas e valorizadas. Em contraponto ao Multiculturalismo, podemos constatar a existência de outras políticas culturais ligadas intimamente ao nacionalismo e que visam a assimilação pelos imigrantes, da cultura dominante nos países de acolhimento. Sobre o multiculturalismo e a diversidade cultural da sociedade brasileira, marque a resposta correta.
		
	 
	O nosso país é uma mistura de culturas. A miscigenação dos credos e culturas ocorre no Brasil desde os tempos da colonização.
	
	O processo de colonização do Brasil não favoreceu a mestiçagem.
	
	O processo imigratório não teve influência na formação da diversidade cultural brasileira.
	
	O Brasil tem duas culturas bem definidas: a cultura dos ricos e a cultura dos pobres
	
	O nosso país é homogêneo em cultura. não há miscigenação dos credos e culturas no Brasil desde os tempos da colonização.