8A AULA ANTROPOLOGIA SOCIAL

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GEOGRAFIA EAD- ESTÁCIO DE SÁ (2019)
Disciplina: Antropologia Social
Aula 8: O Estruturalismo Francês
1. Leia o artigo: Cosmologia, mitos e ritos. Acesso: 24 jan. 2018.
Lévi-Strauss dedicou longos anos de pesquisa ao estudo dos mitos indígenas. Mitológicas é o conjunto de quatro obras publicadas entre 1964 e 1971 na França. O conjunto das Mitológicas foi a grande exposição do estruturalismo lévi-straussiano.
A partir da análise dos mitos indígenas realizado por Lévi-Strauss nas Mitológicas, comente o que são os mitos.
R= Lévi-Strauss analisa os mitos sempre em grupos, ou seja, estabelecendo ligações, comparações e sobreposições. O antropólogo iniciava sua análise com um mito, depois acrescentava mitos vizinhos, isto é, que tinham alguma semelhança. Para Lévi-Strauss, os mitos não são o espelhamento ou o reflexo da sociedade. Eles são uma espécie de reflexão da sociedade sobre si mesma.
2. Em seu livro As estruturas elementares do parentesco (1948), Lévi-Strauss trata de questões centrais para a Antropologia: a relação entre a natureza e a cultura, o significado do tabu do incesto, a base do pensamento dualista, a reciprocidade, os paralelos entre linguagem e parentesco, palavras e mulheres.
Por que para Lévi-Strauss a proibição do incesto era uma regra por excelência positiva?
R= Para Lévi-Strauss a proibição do incesto era uma regra social, da qual derivavam todos os sistemas de parentesco. Era o que delimitava a diferença entre a humanidade regida por regras e a promiscuidade da cultura. Assim, para Lévi-Strauss (2008, p. 50): “a proibição do incesto está ao mesmo tempo no limiar da cultura, na cultura, e em certo sentido — conforme trataremos de mostrar — é a própria cultura”.
Reelaborando a ideia de reciprocidade de Mauss, Lévi-Strauss afirma que nos sistemas de parentesco as mulheres funcionam como uma espécie de presente. Segundo Lévi-Strauss (2008, p. 83), a proibição do incesto “[...] é apenas a afirmação, pelo grupo, que em matéria de relação entre os sexos não se pode fazer o que se quer. O aspecto positivo da interdição consiste em dar início a um começo de organização”.
Portanto, a proibição do incesto, era uma norma positiva, orientando as relações fora do casamento, obrigando os grupos a criar alianças complexas.
3. Para Lévi-Strauss todos os sistemas por meio dos quais as sociedades se organizam refletem processos de comunicação. Quais são, para ele, os mais importantes dentre esses?
R= Para Lévi-Strauss, em qualquer sociedade, a comunicação se opera no mínimo em três níveis: comunicação de mulheres, comunicação de bens e serviços e comunicação de mensagens. Para o autor, o estudo do sistema de parentesco, o do sistema econômico e o do sistema linguístico apresenta certas analogias, ou seja, pode ser submetido ao mesmo método estrutural. Assim, segundo Lévi-Strauss (2008, p. 321):
“Aos três se aplica o mesmo método, e eles diferem apenas quanto ao nível estratégico em que cada um se situa no seio de um universo comum. Poder-se-ia acrescentar que as regras de parentesco e de casamento definem um quarto tipo de comunicação, o dos genes entre os fenótipos. A cultura não consiste, portanto, exclusivamente em formas de comunicação que lhes são próprias (como a linguagem), mas também — e talvez, sobretudo — em regras aplicáveis a todos os tipos de “comunicação”, quer esta se efetue no plano da natureza ou da cultura.”
4. A imagem central que Lévi-Strauss usou para descrever o pensamento primitivo foi o do bricoleur. Podemos afirmar que, para Lévi-Strauss, o pensamento selvagem:
a) É o pensamento livre, uma espécie de bricolage cognitiva. (VERDADEIRO).
b) É o pensamento oriundo das populações primitivas. (FALSO).
c) É o pensamento que opera com experiências, classificações e teorizam, empregando uma forma outra de ciência. (VERDADEIRO).
d) É o pensamento que se dedica ao estudo do mundo sensível. (FALSO).
e) É o pensamento domesticado das populações indígenas e tradicionais. (FALSO).
5. Qual é a ideia principal abordada por Lévi-Strauss em seu livro O pensamento selvagem?
R= Lévi-Strauss, em sua obra O pensamento selvagem, explora o universo de extrema complexidade: o pensamento primitivo. Ele procurou mostrar o processo lógico que opera com as categorias do sensível e como esse tipo de pensamento não se encontra apenas entre os povos ditos primitivos, mas também entre os povos civilizados.