Resenha psicologia cultural

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FAPAN – faculdade do Pantanal
 Curso de bacharelado em Psicologia 2º semestre
Psicologia-cultural “Aprendizagem”,
Comparativo
“Aprendizagem” Behaveorista
ACADEMICA
Lucinéia M. Martins Sales
lusalesadoradra@gmail.com
DOCENTE
Joane
Setembro/2015
Cáceres/MT
Ao longo da historia da vida humana muitos teóricos já deixaram suas criticas e contribuíram de certa forma para a descoberta de conceitos que contribui nas pesquisa de elevação do homem desde sua descoberta ate nos dias atuais.
O homem deve ser compreendido na sua dimensão ontogenetica e felogênica em uma constituição biológica especifica, ou seja, o sujeito pode ser compreendido por meio de acontecimentos através da mudança de sua visão de mundo, a maneira em que se relaciona socialmente, construída pelo trabalho e pelo uso dos objetos instrumentais.
 
A aranha realiza operações que lembram as de um tecelão, e as caixas que as abelhas constroem no céu podem tornar sem graça o trabalho de muitos arquitetos. Mas mesmo o pior arquiteto se diferencia da abelha mais hábil desde o princípio, em que, antes de construir com suas tábuas uma caixa, ele já a construiu na sua mente. No final do processo de trabalho ele obtém algo que já existia na sua mente antes que ele começasse a construir. O arquiteto não só modifica as formas naturais, dentro das limitações impostas por essa mesma natureza, mas também realiza um propósito próprio, que define os meios e o caráter da atividade à qual ele deve subordinar à sua vontade (Marx in Luria, 1992, p.47-8).
Portanto a subjetividade humana faz toda uma diferença entre o ser humano e o ser animal. A teoria Vigostskiana é instrumental, histórica e cultural, (Luria, 1992). O homem não pode ser alcançado pela psicologia animal, pois os animais não tem vida social e nem cultural por possuirem mentes irracionais.
Na psicologia histórica-cultural, as necessidades humanas são compreendidas para alem da mera satisfação orgânica e reconhecidas no seu encontro com os objetos materiais e simbólicos, ou seja, com os objetos culturais construídos pelo homem ao longo da historia. O desenvolvimento da necessidade humana é resultado da objetivação de seus conteúdos conquistado na sociedade, com novas ideias que surge ao longo de sua vida, desligando do meio biológico, rompendo em conhecimento que gera uma satisfação social. Para a psicologia-cultural, o homem não é visto como um ser que precisa de se adaptar em meio a sociedade, ou seja, o homem é visto de acordo com aquilo que ele possui ou exerce, o social visa valores morais, ético profissional, a satisfação e o desenvolvimento dessa necessidade assume-se a partir da posição e do processo que eleva a aprendizagem do sujeito. Portanto o homem tem sua capacidade de evolução natural da vida, que o coloca em uma posição de produto e produtor de suas necessidades de criar sua própria historia e fazer parte da criação da historia social de uma sociedade cultural; o aprende a ser homem, pois “[...] o que a natureza lhe oferece quando nasce não lhe é suficiente para que possa viver em sociedade” (leontiv, 1978ª, pg.267). 
Para Vigotski, o mundo psíquico que temos hoje não foi nem será sempre assim pois sua caracterização esta diretamente ligada ao mundo material e as formas de vida que os homens vão construindo no decorrer da historia da humanidade, [pg.86]. Suas teorias teve um embasamento nas teorias de Kurt Lewin. (psicolgias, pg 113)
Para a teoria Behaviorista de Watson, os seres humanos já nascem com certas dependências de estimulo-resposta que são herdadas geneticamente, distinguindo pelos reflexos. Ocorre a partir de um condicionamento de novos acontecimentos, que causara uma construção de novos estimulo-resposta que sucede através do condicionamento clássico de Pavloviano. Neste contexto, ele chega a uma definição de que o individuo sofre influência pelo meio.
Nesta concepção, Watsom se preocupa com os aspectos observáveis do comportamento, uma vez que para ele todo comportamento é aprendido. Portanto sua preocupação gira em torno daquilo que as pessoas fazem e não do que pensam. Toda atividade humana é condicionada e condicionável em decorrência da alteração na constituição genética, ou seja, aquilo que herdamos. Nesta linha de pensamentos é possível construir uma multiciplicidade de novas conexões estimulo-resposta, através do condicionamento clássico Pavloviano. Na teoria de Watson, quase todo comportamento humano seria aprendido, os estímulos levam o organismo a dar determinadas respostas e isso ocorre porque o organismo se ajusta ao seu ambiente por meio de fornecimentos hereditários e pela formação de hábitos. 
Watson se empenhou na construção de uma psicologia sem alma, sem mente, onde os conceitos mentalistas e métodos subjetivos fossem livres e que alcançassem a capacidade de prever e controlar. No entanto o behaviorismo busca estudar as interações do individuo e o ambiente, suas ações (resposta) e o ambiente (estimulações), sendo assim a abordagem “resposta” e “estimulo” referem ao organismo que responde as variáveis ambientais que faz a interação com o sujeito.
Referências bibliográficas
Hattps://albertoabreu.wordpress.com/2006/07/18/a-psicologia-historico-cultural- de vygotsky/ visitado na data 18/09/2015
Pepsic.bvalud.org/scielo vissitdo na data 18/09/2015
Bock,B.Mana.: Furtado, Odair,; Teixeira, T. L. Maria. Psicologias: uma introdução ao estudo da psicologia. 13º Ed.refom. e ampli. 1999 – São Paulo/SP: Ed. Saraiva 2002 visitado na data 18/09/