EXAME I

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Pergunta 1 
Nas relações entre classes sociais, ou entre segmentos de distintas classes sociais, é correto admitir que segmentos dominantes e os demais manifestem posturas distintas em relação ao capital cultural simbólico? Aponte a alternativa correta: 
	
	a.
	Não necessariamente, porque apesar de as “verdades” da cultura dominante serem internalizadas por todos os segmentos sociais, aqueles que estão de posse de facetas da cultura dominante podem desenvolver postura crítica mais apurada sobre essas “verdades” consensuais. 
	
	b.
	A questão central nesse caso reside no nível de internalização do conteúdo do capital cultural: as classes não dominantes tendem a incorporá-lo como verdadeiro, embora alguns segmentos não coloquem a questão da imposição. 
	
	c.
	Sem dúvida, embora por motivos diferentes, os segmentos não dominantes incorporam esse conteúdo, submetendo-se a ele, os dominantes espelham-se naqueles conteúdos considerando naturais os privilégios decorrentes. 
	
	d.
	Não, dominantes e não dominantes, ou subalternos, integram a mesma sociedade, portanto, não adotam posturas distintas. 
	
	e.
	Evidente que há posturas distintas, uma vez que o capital simbólico é acessível apenas aos segmentos dominantes. 
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Pergunta 2 
No mundo contemporâneo, existiria um papel reservado à educação formal, escolar? Aponte a alternativa mais coerente com o conteúdo estudado. 
	
	a.
	Para os pessimistas, a função da educação em sociedade corresponde a uma lógica estrutural superior, portanto, não é possível alterar o papel atualmente exercido, por mais injusto que seja. 
	
	b.
	Para aqueles que priorizam interação simbólica entre indivíduos e apreensão dos sentidos das significações, embora reconhecidamente reprodutivista o papel atualmente desempenhado pela escola, permanece a mudança como um possível, mas na dependência da significação dessa mudança para o grupo. 
	
	c.
	Cabe aos educadores preservar o otimismo, explorar e estimular possibilidades, sempre respeitando a diversidade cultural, mas a partir do senso comum, do valor pragmático das coisas para chegar à superação da alienação e da consciência ingênua. 
	
	d.
	Não é possível pensar em um “papel reservado” para a educação formal escolar, visto que as solicitações do mercado estão sempre em mudança. 
	
	e.
	A educação é responsabilidade do Estado, seja pela ação direta, nas escolas públicas, seja indiretamente pelo controle e pela orientação normativa, logo cabe ao Estado estabelecer as finalidades e os objetivos da educação. 
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Pergunta 3 
Qual das alternativas está em conformidade com o que foi estudado sobre aspectos das teorias reprodutivistas? 
	
	a.
	Para elas, a finalidade principal da escola reside em consolidar o modelo das relações sociais vigentes na sociedade contemporânea. 
	
	b.
	Para elas, a cultura dominante, a das classes sociais privilegiadas, deve ser generalizada para as demais classes sociais. 
	
	c.
	Para elas, a escola é a instituição apta para desenvolver a consciência revolucionária  dos alunos. 
	
	d.
	Dentre os teóricos que adotaram as teorias reprodutivistas encontram-se sociólogos dos séculos XIX e XX, tais como: Durkheim, Mannheim, Fernando Azevedo e Paulo Freire (os dois últimos brasileiros). 
	
	e.
	A postura teórica reprodutivista implica uma crítica aos modelos de escola e de educação que visam a preservar os valores status quo, ou seja, a ordem social conservadora. 
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Pergunta 4 
Qual dos itens listados não está referido no conceito de capital cultural, desenvolvido por Bourdieu? 
	
	a.
	Artes plásticas. 
	
	b.
	Música, inclusive a música popular. 
	
	c.
	Livros, literatura, revistas, inclusive HQ, publicações. 
	
	d.
	Títulos ao portador, ações preferenciais e nominativas. 
	
	e.
	Certificados de conclusão de cursos, seminários, conferências etc. 
1 pontos   
Pergunta 5 
Qual dos autores apontados reconhece que a formação educacional cultural das classes dominantes constitui uma modalidade de valor econômico, em boa parte, responsável por preservar as diferenças entre classes sociais? 
	
	a.
	Marx. 
	
	b.
	Althusser. 
	
	c.
	Weber. 
	
	d.
	Bourdieu. 
	
	e.
	Mannheim. 
1 pontos   
Pergunta 6 
Do ponto de vista teórico, a postura de Bourdieu pode ser considerada corretamente como: 
	
	a.
	Uma das versões do interacionismo simbólico porque ele entende que a dinâmica social acontece por meio da interação entre os indivíduos, sendo mediada pelo caráter simbólico da ação social. 
	
	b.
	Uma das versões do interacionismo do conflito, porque ele entende que a sociedade se constitui a partir da contradição e dos conflitos entre os diversos grupos, mas em meio das relações de poder. 
	
	c.
	Uma tendência de base marxista reformada, adotada por ele, juntamente com Passeron e Althusser. 
	
	d.
	Uma linha de pensamento adotada tanto por Bourdieu quanto por Althusser, ambos participantes do mesmo movimento intelectual francês conhecido como estruturalismo marxista. 
	
	e.
	Uma tendência teórica conhecida como “revisionismo”, que se caracteriza por combinar as bases do marxismo com o funcionalismo. 
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Pergunta 7 
A seguir foram associados nomes de sociólogos que contribuiram significativamente para o estudo da relação sociologia e educação. Escolha a alternativa que menciona dois autores cujas posturas têm afinidade teórica. 
	
	a.
	Passeron e Durkheim. 
	
	b.
	Althusser e Weber. 
	
	c.
	Passeron e Bourdieu. 
	
	d.
	Marx e Bourdieu. 
	
	e.
	Weber e Marx. 
1 pontos   
Pergunta 8 
Conceitos centrais à obra de Bourdieu, tais como capital cultural e violência simbólica, remetem a critérios e valores das classes sociais dominantes. Nesses termos, seria possível considerá-los no âmbito de uma pesquisa empírica? Qual das respostas está coerente com as tendências do pensamento sociológico contemporâneo? 
	
	a.
	Na verdade, não é possível trabalhar com esses conceitos em uma pesquisa empírica, na medida em que eles resultam de apreciações subjetivas desse e de outros autores. 
	
	b.
	Ambos os conceitos não correspondem a uma dada materialidade, consequentemente não correspondem à condição básica da pesquisa empírica, a de ser fato social objetivo. 
	
	c.
	O conceito de capital cultural é adaptável à pesquisa empírica, porque implica em valor de uso, mas o de violência simbólica não, exatamente porque é simbólica. 
	
	d.
	Ambos os conceitos estão referidos a manifestações objetivas do processo de “exclusão social”, portanto, ambos correspondem a dimensões materiais e específicas da exclusão. 
	
	e.
	É possível trabalhar com a manifestação empírica da violência simbólica apenas em situações em que há brigas, xingamentos etc. 
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Pergunta 9 
Bourdieu e Passeron descreveram o ardil da dupla violência responsável pela dominação cultural. Dentre as descrições desse processo apontadas, qual está errada? 
	
	a.
	O mecanismo da dupla violência consiste na imposição da cultura dominante como sendo a verdadeira a verdadeira cultura, seguindo-se a ocultação dessa imposição. 
	
	b.
	Em primeiro lugar, há ocultação do que seja a cultura dominante, seguindo-se da imposição de que aquela modalidade de cultura é a dominante. 
	
	c.
	A imposição, por parte dos grupos dominantes, daquilo que deva ser como considerado cultura, não é suficiente para caracterizar a dupla violência. 
	
	d.
	A ocultação por parte dos grupos dominantes, de qual deva ser como considerada a verdadeira cultura, não é suficiente para caracterizar a dupla violência. 
	
	e.
	Imposição e ocultação são os dois momentos distintos da prática social de dominação cultural. 
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Pergunta 10 
Na medida em que diferenças entre classes sociais têm caráter econômico e simbólico, que asseguram às classes dominantes vantagens tanto econômicas quanto culturais, privilegiando-asno jogo das relações sociais e de poder, qual seria o papel de uma escola que pretende ser democrática? 
	
	a.
	Assegurar a todos os cidadãos, desde a infância, acesso a uma formação cultural em igualdade de condições com aquela disponível para as classes dominantes, assim desmistificando as diferenças sociais associadas à educação. 
	
	b.
	Desenvolver políticas públicas de estímulo às competências, de modo a assegurar aos menos beneficiados pela sorte condições para vencer a concorrência no mercado de trabalho. 
	
	c.
	Estimular a crítica e a ação política contra privilégios e usurpações de direitos por parte das classes dominantes. 
	
	d.
	Como agente de estabilidade social, preservar e fortalecer as condições correspondentes ao modelo democrático vigente. 
	
	e.
	Estimular a formação de uma postura conformista em face das diferenças sociais, demonstrando que os privilégios não decorrem das condições sociais, mas de diferenças individuais.