Sociologia educação resumo pierri bordiau provas sem 6

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Sociologia educação 
Noções de Pierre Bourdieu e Gramsci
Noções de Pierre Bourdieu sobre: 
Um habitus  A partir de sua formação inicial em um ambiente social e familiar que corresponde a uma posição específica na estrutura social, os indivíduos incorporariam um conjunto de disposições para a ação típica dessa posição (um habitus familiar ou de classe) e que passaria a conduzi-los ao longo do tempo e nos mais variados ambientes de ação. As normas e constrangimentos que caracterizam uma determinada posição na estrutura social não operariam, assim, como entidades reificadas que agem diretamente, a cada momento, de fora para dentro, sobre o comportamento individua
Bourdieu chama de habitus, que é a interiorização do que é exercido no meio em que o indivíduo 4 Todos os nomes atribuídos neste artigo aos agentes entrevistados são fictícios. 5 Entrevista concedida em Setembro de 2016 aos integrantes da pesquisa. Revista Café com Sociologia. ISSN: 2317-0352 V. 6, n. 2. p. 124-146, mai./jul. 2017. 137 está inserido. O aluno em questão, portanto, interiorizou os costumes de seu pai e do ambiente em que foi socializado, assim como aparece em sua fala.
Violência simbólica = imposição arbitrária que, no entanto, é apresentada àquele que sofre a violência de modo dissimulado, que oculta as relações de força que estão na base de seu poder. Violência simbólica é um conceito social elaborado pelo sociólogo francês Pierre Bourdieu, o qual aborda uma forma de violência exercida pelo corpo sem coação física, causando danos morais e psicológicos. É uma forma de coação que se apoia no reconhecimento de uma imposição determinada, seja esta econômica, social, cultural, institucional ou simbólica.[1] A violência simbólica se funda na fabricação contínua de crenças no processo de socialização, que induzem o indivíduo a se posicionar no espaço social seguindo critérios e padrões do discurso dominante. Devido a esse conhecimento do discurso dominante, a violência simbólica é manifestação desse conhecimento através do reconhecimento da legitimidade desse discurso dominante. Para Bourdieu, a violência simbólica é o meio de exercício do poder simbólico.[
Ação pedagógica = é uma violência simbólica porque impõe, por um poder arbitrário, um determinado arbitrário cultural.
Arbitrário cultural = concepção cultural dos grupos e classes dominantes, que é imposta a toda a sociedade por meio do sistema de ensino. Tal imposição não aparece jamais em sua verdade inteira e a pedagogia nunca se realiza enquanto pedagogia, pois se limita à INCULCAÇÃO de valores e normas. Na perspectiva de Pierre Bourdieu, os valores de cada grupo são vividos como se fossem os únicos possíveis ou, pelo menos, como os únicos legítimos. A escola acaba por consagrar e transmitir valores de um determinado grupo social como os únicos legítimos e universalmente válidos. O texto descreve o conceito
"Fato Sociológico" é um Web Log desenvolvido para a discussão sociológica, em seus aspectos epistemológicos, teóricos e metodológicos. Criado em 21 de maio de 2010, o projeto visa a constituição de um espaço de exposição, discussão e interlocução de ideias sobre o pensamento social e as tradições sociológicas, aberto ao público e sem fins comerciais. "A dialética das esperanças subjetivas e das chances objetivas está sempre em funcionamento no mundo social e, na maior parte das vezes, ela tende a garantir o ajuste das primeiras às segundas" (Bordieu, P. e Wacquant, L. J. D. Pour une antropologie réflexive. 1992).
definição de “gosto” para Bourdieu.
 Identificamos, segundo o autor, que cada grupo social tem o seu gosto determinado de acordo com as relações ambientes, e que este gosto não é de decisão do próprio indivíduo, o gosto está associado às sobreposições estabelecidas à atmosfera de convivência de cada um. Apesar dos alunos não terem tido a incorporação do gosto a estas atividades que atualmente mostram sua importância para uma boa formação acadêmica, as entrevistas nos mostram que as poucas vezes em que as fizeram foi na companhia da família, revelando que a maior parte da bagagem cultural de cada um é formada no seio familiar.
A ação pedagógica implica num trabalho pedagógico, sendo como um trabalho de INCULCAÇÃO de um arbitrário de princípios culturais que são impostos por um sistema de ensino de modo que, mesmo depois de terminada sua fase de formação escolar, ele os tenha incorporado aos seus próprios valores e seja capaz de reproduzi-los na vida e transmiti-los aos outros – Bourdieu afirma isto é adquirido num HABITUS. 
Uma vez que o arbitrário cultural é inculcado ao habitus do professor, o trabalho pedagógico reproduz as mesmas condições sociais de dominação de determinados grupos sobre outros que deram origem àqueles valores dominantes. O que explica, no pensamento de Bourdieu, a desigualdade que está na base do processo de seleção escolar?
CAPITAL CULTURAL - capital econômico (renda, bens, riquezas), é fundamental agregar a esta análise o valor trazido pelo capital cultural (conhecimentos adquiridos em seu meio), bem como pelo capital social (relações sociais que podem ser convertidas em recursos de dominação). Em suma, a posse ou a aquisição destes capitais apontam para o que autor denominou de capital simbólico, ou seja, para o valor sociocultural positivo atribuído a um indivíduo ou a um grupo, que ocasiona uma imposição destes em relação aos demais. Considerando estes fatos, as diferenças sociais não decorreriam somente do desnivelamento financeiro, mas também pelas dificuldades ocasionadas, por exemplo, pelo déficit de capital cultural no acesso a bens simbólicos. Um sistema de ensino institucionalizado que visa realizar de modo organizado e sistemático a inculcação de valores dominantes reproduzindo as condições de dominação social que estão por trás de sua ação pedagógica. Bourdieu apresenta exemplo das condições de classe de origem dos alunos que entram no sistema de ensino francês determinam tanto a probabilidade de passagem ao nível escolar seguinte, quanto, ainda, o tipo de estabelecimento de ensino ao qual ele tem acesso, esta situação se reproduz, do ensino básico ao médio e ao superior e determina também, no final das contas, a “condição de classe de chagada”, deste aluno, isto é, o tipo de habitus que adquiriu, o “capital social” ao qual teve acesso e, em especial, a posição na hierarquia econômica e social a que chegou. (P.74).
Bourdieu destaca, como componentes desse esforço, o ascetismo, o malthusianismo e a boa vontade cultural.
O ascetismo se caracterizaria pela disposição das classes médias para renunciarem aos prazeres imediatos em benefício do seu projeto de futuro. Essa disposição pode ser claramente ilustrada pelos sacrifícios (renúncia à compra de bens materiais, redução de gastos com passeios etc.) que essas famílias realizam para garantir uma boa escolarização da prole. Esse ascetismo se traduziria, ainda – em termos da forma de educar os filhos –, num "rigorismo ascético", numa valorização da disciplina e do autocontrole, e na exigência de uma dedicação contínua e intensiva aos estudos.2
O malthusianismo seria a propensão ao controle da fecundidade. As famílias de classe média, por uma estratégia inconsciente de concentração dos investimentos, tenderiam, mais do que as das classes populares e mesmo do que as das elites, a reduzir o número de filhos. Bourdieu observa que, de fato, as estatísticas comprovam que as oportunidades de uma vida escolar mais longa estão intimamente associadas – quando se controla todas as outras variáveis – ao tamanho da família.
Finalmente, a boa vontade cultural se caracterizaria pelo reconhecimento da cultura legítima e pelo esforço sistemático para adquiri-la. As famílias das classes médias – particularmente aquelas originárias das camadas populares e que detêm, portanto, um limitado capital cultural – empreenderiam uma série de ações (compra de livros premiados, freqüência a eventos culturais etc.) com vistas à aquisição de capital cultural.
Embora, de um modogeral, possa se falar que a aspiração por ascensão social, que caracteriza as classes médias, conduz à tendência de se investir fortemente na escolarização dos filhos, não se pode esquecer que o grau em que isso ocorre dependeria do peso relativo dos capitais em cada uma das frações da classe média. As frações mais providas de capital econômico – ao contrário das que possuem quase que exclusivamente capital cultural – tenderiam a não conceder uma prioridade tão acentuada ao investimento escolar. É necessário observar, também, que a tendência maior ou menor ao investimento escolar estaria relacionada com a trajetória ascendente ou descendente da fração de classe média em questão. Os grupos ascendentes seriam os que depositariam maiores esperanças na escolarização de seus filhos.
herança cultural desde muito cedo e de modo difuso, insensível, teriam dificuldade de se reconhecer como "herdeiros". Suas disposições e aptidões culturais e lingüísticas pareceriam ser naturais, fazer parte de sua própria personalidade. O segundo grupo, por outro lado, sendo incapaz de perceber o caráter arbitrário e impositivo da cultura escolar, tenderia a atribuir suas dificuldades escolares a uma inferioridade que lhes seria inerente, definida em termos intelectuais (falta de inteligência) ou morais (fraqueza de vontade).
Já em Gramsci para neutralizar as diferenças, devidos à procedência social, deviam ser criados serviços pré-escolares. A escola deveria ser única, estabelecendo-se uma primeira fase com o objetivo de formar uma cultura geral que harmonizasse o trabalho intelectual e o manual. Na fase seguinte, prevaleceria a participação do adolescente, fomentando-se a criatividade, a autodisciplina e a autonomia. Depois viria a fase da especialização. Nesse processo tornava-se fundamental o papel do professor que devia preparar-se para ser dirigente e intelectual. O desenvolvimento do Estado comunista se ligava intimamente ao da escola comunista: a jovem geração se educaria na prática da disciplina social, para que a realidade comunista se tornasse um fato. O advento da escola unitária significa o início de novas relações entre trabalho intelectual e trabalho industrial na apenas na escola, mas em toda a vida social. O princípio unitário, por isso, refletir-se-á em todos os organismos de cultura, transformando-se e emprestando-lhes um novo conteúdo. Gramsci define duas categorias de intelectuais: o orgânico, proveniente da classe social que o gerou, tornando-se seu especialista, organizador e homogeneizador e o tradicional que acredita estar desvinculado das classes sociais, os que nascem numa determinada classe e cristalizam-se, tornando-se casta, como exemplo são mais típico Gramsci cita os clérigos (cf 1989, p. 23), hoje podemos dizer que são os militares, professores universitários e etc... Os intelectuais têm a função de unificar os conceitos para criação de uma nova cultura, que não se reduz apenas a formação de uma vontade coletiva, capaz de adquirir o poder do Estado, mas também a difusão de uma nova concepção de mundo e de comportamento. Nessa empreitada, torna-se fundamental o papel das instituições privadas da sociedade civil como a igreja, escola, sindicatos, jornais, família e outros, como entidades concretizadoras de uma nova vontade e moral social. Gramsci diferencia o intelectual urbano do rural. Enquanto os intelectuais urbanos ascendem socialmente, confundindo-se com suas classes, os rurais, na maioria tradicionais, estão ligados à massa social campesina e pequeno-burguesa, posta em movimento pelo sistema capitalista. Estes ainda exercem uma forte influência nas camadas operárias, na medida em que se apresentam como modelo de ascensão social, também cumprem um papel político-social, ao mediar a relação entre massa e o espaço político local. Os intelectuais urbanos como técnicos de fábricas não exercem influência política na massa, ao contrário, sofrem influência destas pelos seus intelectuais orgânicos.
O impacto do capitalismo na situação atual do sistema educacional. Nota-se que a Educação se consolidou como um dos pilares da estrutura social vigente e, assim, forjou-se como um elemento de sustentação da desigualdade social. Uma das contribuições para a mudança deste quadro, refere-se à opção dos professores em assumir uma prática (política) pedagógica não dominante. Os desafios da classe docente, com vista à elaboração de estratégias coerentes com a proposta da Educação Emancipadora, que visa, em última instância, desenvolver a autonomia e a consciência crítica das pessoas eliminando um sistema educacional reprodução conforme o mercado tecnicista e diminuindo as desigualdades sociais com fim de aumentar a acessibilidade de camadas pobres aos cursos de doutorado e mestrado.
O processo que passou a escola tradicional e a escola industrial baseada no mercado como produção da educação para a profissão e o mercado capital passa agora por nova transformações e mudanças que exigem novas adaptações e visão de um novo currículo. A atual deve ter uma educação total, global nas áreas do conhecimento e no ser humano integral, visando interação real entre o mundo, a vida, a escola, a politica publlica para resgatar os valores da cidadania e da humanidade, esta escola deve desenvolver sete algumas competências de sobrevivência necessárias para que as crianças possam enfrentar os desafios futuros: pensamento crítico e capacidade de resolução de problemas, colaboração, agilidade e adaptabilidade, iniciativa e empreendedorismo, boa comunicação oral e escrita, capacidade de aceder à informação e analisá-la e, por fim, curiosidade e imaginação. A escola é a mudança radical, urgente e contextualizada da organização do ensino, da relação pedagógica e formação continuada entre professores e alunos, da organização do tempo, do espaço, do currículo em vista as tecnologias e midias na educação como meio de aperfeiçoamento e refundação da escola no mundo digital, uma escola transformadora, autônoma, atual mas que no momento muitos desafios de sobrevivência.
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Pergunta 11 pts
Tomando como referência a teoria de Pierre Bourdieu, complete:
Ocorre pelo reconhecimento por parte dos membros das camadas dominadas da superioridade e legitimidade da cultura dominante que resulta na desvalorização do saber e da cultura dessas camadas populares. Esta é a definição de:
	
	Capital social.
	
	Arbitrário cultural.
	
	Violência simbólica.
	
	Violência cultural.
	
	Capital cultural.
 
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Pergunta 21 pts
Apesar do conceito antropológico considerar que nenhuma cultura é superior à outra, a escola legitima e impõe a cultura da classe dominante. Considerando o pensamento de Bourdieu sobre esse aspecto, o que é Verdadeiro (V) e o que é Falso (F) nas afirmações I, II e III?
(   ) A capacidade de legitimação corresponde à força da classe social que a sustenta.
(   ) A escola dissimula a legitimação e imposição da cultura da classe dominante.
(   ) A cultura da classe dominante, transformada em cultura escolar, é apresentada e legitimada como cultura neutra e universal.
	
	VVV
	
	VVF
	
	VFF
	
	VFV
	
	FVV
 
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Pergunta 32 pts
Aponte Falso (F) ou Verdadeiro (V) para cada uma das alternativas que completam a afirmação.
Na sociedade moderna, o poder se exerce com base em processos de:
(   ) Sujeição.
(   ) Direção dos gestos.
(   ) Extração do tempo.
(   ) Controle dos espaços.
	
	VFFV
	
	VVFF
	
	VVVF
	
	VFFF
	
	VVVV
 
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Pergunta 42 pts
Para Foucault, o homem do humanismo moderno nasceu do:
	
	Processo disciplinador.
	
	Avanço das descobertas científicas.
	
	Processo de escolarização.
	
	Desenvolvimento industrial.
	
	Desenvolvimento urbano.
 
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Pergunta 52 pts
Considere as afirmações:
Conforme François Dubet, a organização de salas de aulas homogêneas reforça a concentração de alunosmenos favorecidos e com pior desempenho, excluindo-os sutilmente; ao mesmo tempo que é fator de significativa melhoria dos alunos mais favorecidos que ficam concentrados entre seus iguais.
Na perspectiva de Michel Foucault, a disciplina é um tipo de poder que busca produzir sujeitos dóceis e úteis, valendo-se da vigilância como um de seus mecanismos mais eficazes de controle.
	
	A primeira assertiva é uma proposição verdadeira, e a segunda, uma proposição incorreta ou incompleta.
	
	As duas assertivas são verdadeiras e a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
	
	A primeira assertiva é uma proposição incorreta ou incompleta, e a segunda, uma proposição verdadeira.
	
	As duas assertivas são verdadeiras e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
	
	Tanto a primeira assertiva quanto a segunda são proposições incorretas.
 
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Pergunta 62 pts
Nesta questão, aponte a alternativa mais plausível.
A função disciplinar busca se apropriar do(a) _________ com a finalidade de aproveitar ao máximo suas potencialidades.
	
	Alma
	
	Corpo
	
	Consciência
	
	Força de trabalho.
	
	Conhecimento
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Pergunta 10 pts
Para Fernandes e Candau, a inter-relação entre direito à educação e educação em direitos humanos, permitiu considerar que:
A educação em direitos humanos é um componente do direito à educação e elemento fundamental da qualidade da educação.
A educação deve atuar na perspectiva atualizada para os direitos humanos, tomando como referência fundamental a aquisição de determinados conteúdos reconhecidos socialmente.
A educação deve buscar a construção de uma educação comprometida com a formação de sujeitos de direito e a afirmação da democracia, da justiça e do reconhecimento da diversidade na sociedade.
A respeito das afirmações, pode-se afirmar:
	
	Somente uma está correta.
	
	I e II estão corretas.
	
	I e III estão corretas.
	
	II e III estão corretas.
	
	Todas estão corretas.
 
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Pergunta 20 pts
Os países colonizados da América não contaram, desde logo, com processos de industrialização e de constituição de uma forte classe operária. Para Jamil Cury, qual a consequência desse fato histórico para a conquista do direito à educação?
	
	Falta de industrialização.
	
	Baixo nível de educação dos operários.
	
	Lentidão nos processos de independência.
	
	Falta de pressão na cobrança dos direitos.
	
	Falta de união dos países colonizados.
 
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Pergunta 30 pts
Leia com atenção as afirmações I e II.
O processo educativo deve nos tornar mais humanos em dignidade, reconhecimento e direitos.
O ato de educar deve ter como foco principal ensinar conteúdos programáticos e explorar competências cognitivas.
Agora responda:
	
	As duas assertivas são verdadeiras e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
	
	As duas assertivas são verdadeiras e a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
	
	A primeira assertiva é uma proposição verdadeira e a segunda uma proposição incorreta ou incompleta.
	
	A primeira assertiva é uma proposição incorreta ou incompleta e a segunda uma proposição verdadeira.
	
	Tanto a primeira quanto a segunda assertivas são proposições incorretas.
 
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Pergunta 40 pts
“É com o nascimento do Estado de Direito que ocorre a passagem do final do ponto de vista do príncipe para o ponto de vista do cidadão”; isso porque:
	
	Os cidadãos têm, em relação ao soberano, direitos privados.
	
	O indivíduo tem, em face do Estado, direitos privados.
	
	Os indivíduos singulares só têm deveres e não direitos.
	
	O indivíduo tem, em face do Estado, direitos públicos.
	
	O indivíduo tem, em face do Estado, direitos privados e direitos públicos.
 
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Pergunta 50 pts
Leia com atenção as afirmações I e II.
I – Na pesquisa realizada por Fernandes e Candau (2017), as professoras do Ensino Fundamental afirmaram que uma educação de qualidade precisa proporcionar o respeito às diferenças étnico-raciais e culturais e contemplar a formação para o exercício de direitos e, por fim, que precisa ser emancipatória e participativa, para formar cidadãos para atuarem no mundo.
II – As professoras entrevistadas só fizeram referência direta à temática qualidade da educação quando foram instigadas pelas questões apresentadas pelas pesquisadoras, isso porque outras questões do cotidiano das escolas em que atuam, nas comunidades, pareciam mais urgentes; mesmo assim, relacionaram as características da educação em direitos humanos com a qualidade educacional.
Agora responda:
	
	As duas assertivas são verdadeiras e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
	
	As duas assertivas são verdadeiras e a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
	
	A primeira assertiva é uma proposição verdadeira e a segunda uma proposição incorreta ou incompleta.
	
	A primeira assertiva é uma proposição incorreta ou incompleta e a segunda uma proposição verdadeira.
	
	Tanto a primeira quanto a segunda assertivas são proposições incorretas.
 
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Pergunta 60 pts
Complete a afirmação:
De acordo com a teoria de ____________, em uma sociedade de classes, a função social da educação é reproduzir a ideologia dominante, o que contribui para a reprodução das estruturas econômicas e políticas de produção e para a legitimação das desigualdades sociais.
	
	Jamil Cury
	
	Émile Durkheim
	
	Max Weber
	
	Pierre Bourdieu
	
	Michel Foucault
 
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Pergunta 70 pts
Em relação à experiência vivida pela professora Lúcia, diretora da Escola Municipal Valdelice Aparecida Medeiros Prass, do município de Embu, é correto afirmar:
A educação voltada para uma prática de Pedagogia Cidadã se interessa pelos direitos, pela qualidade de vida da criança e procura perceber as violações dos direitos.
A Pedagogia Cidadã trata as temáticas violência, abuso sexual, negligência e descuido como algo importante no processo e nas práticas pedagógicas.
A professora Lúcia relata uma série de motivos em relação ao sistema escolar e em relação ao apoio dos demais atores da escola que limitaram o sucesso da prática da Pedagogia Cidadã.
	
	Somente uma está correta.
	
	I e II estão corretas.
	
	I e III estão corretas.
	
	II e III estão corretas.
	
	Todas estão corretas.
 
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Pergunta 80 pts
Tomando como referência a aula do professor Solon Viola, considere as afirmações I e II e responda:
A sociedade brasileira foi feita de muitos privilégios e, por isso, tem dificuldade para entender e respeitar os direitos humanos.
Alguns têm muita dificuldade para considerar o outro como igual e, às vezes, têm dificuldade para considerar o outro como humano.
	
	As duas assertivas são verdadeiras e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
	
	As duas assertivas são verdadeiras e a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
	
	A primeira assertiva é uma proposição verdadeira e a segunda uma proposição incorreta.
	
	A primeira assertiva é uma proposição incorreta e a segunda uma proposição verdadeira.
	
	Tanto a primeira quanto a segunda assertivas são proposições incorretas.
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A educação não- formal capacita os indivíduosa se tornarem cidadãos do mundo, no mundo. Sua finalidade é abrir janelas de conhecimento sobre o mundo que circunda os indivíduos e suas relações sociais. A transmissão de informação e formação política e sócio cultural é uma meta na educação não formal, que deve ser partilhada com a escola formal, vivemos em uma sociedade de redes, tecnologias para educação e de movimentos, uma sociedade de múltiplas oportunidades de aprendizagem, em um novo tempo de educação globalizada na qual as consequências para a escola, para o professor e para a educação em geral são enormes. É possível sim fazer educação de boa qualidade sem escola, em qualquer lugar, com bons professores capazes e inteirados, a grande questão que precisamos de politicas publicas de conscientização e autonomia, que trabalhem a cidadania, a solidariedade, liberdade e transformação nos padrões estabelecido do sistema educacional. A necessidade de se usar em parceria a escola como laser, convivência, participação da comunidade para reflexão das necessidades da comunidade trazendo para o estudo formal dos alunos a reflexão para solução, aprendizagem e pratica, ser e fazer em sua realidade.
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Pergunta 11.25 pts
Em relação ao pensamento de Dalmo Dallari sobre Direitos Humanos e sobre Educação em Direitos Humanos, está correto...
I – A desigualdade é justa se todos forem livres, pois o respeito à  liberdade dos seres humanos é o primeiro dos direitos
II – Cada vez um maior número de pessoas falam e escrevem sobre os Direitos Humanos, mas há o risco de que esse discurso não atinja a prática.
III – A globalização econômica apresenta como novidade a lenta superação do desrespeito aos Direitos Humanos graças à predominância da ética e da solidariedade humana nas leis e regras do mercado.
	
	Somente I está correta
	
	Somente II está correta
	
	Há duas afirmações corretas
	
	Somente III está correta
	
	Todas as afirmações estão corretas
 
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Pergunta 21.25 pts
As análises de Ferrari & Dinali sobre os modos de funcionamento das escolas estudadas apontam vários dispositivos de disciplinamento, exceto:
	
	quadriculamento
	
	fila
	
	punição física
	
	nota
	
	cerca
 
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Pergunta 31.25 pts
Considerando a função da escola na perspectiva da escola tradicional, é correto o que se afirma em:
I – A escola deve preparar intelectual e moralmente os alunos para que assumam sua posição na sociedade.
II – O compromisso da escola é com a cultura, a leitura e a intervenção nos problemas culturais e sociais é de interesse da escola.
III – O caminho cultural para que se atinja o saber é o mesmo para todos os alunos que demonstrem esforço para isso.
	
	I e III estão corretas
	
	Somente II está correta
	
	Somente III está correta
	
	Somente I está correta
	
	I e II estão corretas
 
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Pergunta 41.25 pts
Com base nos estudos de Antônio Nóvoa, considere as assertivas I e II e responda:
I-) A gramática do ensino corresponde ao modo como a escola se organiza: alunos agrupados em classes graduadas,  em composição homogênea, com professores que atuam individualmente em espaços estruturados para a ação escolar.
II ) Ao longo do século XIX, o modelo escolar que se impõe na escola de massas é entendido como o único aceitável, outro modelo não pode nem ser imaginado.
	
	a primeira assertiva é uma proposição verdadeira e a segunda uma proposição incorreta
	
	as duas assertivas são verdadeiras e a segunda complementa corretamente a primeira
	
	a primeira assertiva é uma proposição incorreta e a segunda uma proposição verdadeira
	
	tanto a primeira quanto a segunda assertivas são proposições incorretas
	
	as duas assertivas são verdadeiras e a segunda não complementa corretamente a primeira
 
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Pergunta 51.25 pts
Antônio Nóvoa descreve alguns elementos próprios do processo identitário do profissional em educação. Aponte os elementos corretos
I – definição de ideais educativos próprios,
II – adoção de métodos e práticas adequadas ao estilo pessoal,
III – assimilação integradora da cultura prosissional em voga.
	
	I e II estão corretas
	
	Todas estão corretas
	
	II e III estão corretas
	
	Somente II está correta
	
	Somente I está correta
 
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Pergunta 61.25 pts
Considere as afirmações relativas à pesquisa recente de Almeida (2017) realizada no município de Campinas, SP e responda:
I ) A pesquisa mostrou a existência de segregação escolar decorrente dos processos de escolha da escola pelas famílias e a existência de um mercado quase oculto.
II) O processo de escolha está mais diretamente associado às oportunidades internas oferecidas pela escola escolhida uma vez que as escolas localizadas em uma mesma região, atendiam uma população com características socioeconômicas semelhantes e em escolas com resultados no IDEB bastante semelhantes.
	
	a primeira assertiva é uma proposição verdadeira e a segunda uma proposição incorreta
	
	tanto a primeira quanto a segunda assertivas são proposições incorretas
	
	a primeira assertiva é uma proposição incorreta e a segunda uma proposição verdadeira
	
	as duas assertivas são verdadeiras e a segunda não complementa corretamente a primeira
	
	as duas assertivas são verdadeiras e a segunda complementa corretamente a primeira
 
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Pergunta 71.25 pts
Os grupos sociais, com base nos exemplos de sucesso e de fracasso no sistema escolar vividos por seus membros, constituem uma estimativa de suas chances objetivas no universo escolar e passam a adequar, inconscientemente, seus investimentos a essas chances. Esse processo na perspectiva de Pierre Bourdieu expressa-se predominante como:
	
	Ação familiar
	
	Violência simbólica
	
	Habitus
	
	Fato social
	
	Arbitrário cultural
 
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Pergunta 81.25 pts
Sobre a concepção de educação, associe, respectivamente, cada afirmação ao teórico correspondente:
I - A ação educativa deve buscar uma formação para a ação, de cariz político, laico e público: participativo, de construção de “melhores” cidadãos e de mais liberdade social.
II - A educação é a ação exercida pelas gerações adultas sobre aquelas que não estão ainda maduras para a vida social, nesse percurso, o processo educacional exerce tanto uma função de homogeneidade, quanto de heterogeneidade (diferenciação), devido à divisão do trabalho social.
III - A educação é uma ação social que visa um tipo de homem, cuja natureza depende do ideal de cultura da respectiva camada decisiva; visa educar para a ocupação de um determinado lugar no espaço racionalizado da hierarquia social.
	
	Émile Durkheim, Max Weber, Karl Marx
	
	Karl Marx, Max Weber, Émile Durkheim
	
	Karl Marx, Émile Durkheim, Max Weber
	
	Max Weber, Karl Marx, Émile Durkheim
	
	Émile Durkheim, Karl Marx, Max Weber
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