Resignificação do Conhecimento Escolar

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Aula 4
1
	No mundo contemporâneo, precisamos resignificar o conhecimento escolar. No que se  refere aos currículos escolares, os conceitos   e argumentos apresentados nas opções estão identificados com as denúncias do pensamento pós-crítico, EXCETO quando os professores evidenciam em suas práticas educativas: 
	
	
	Inclusão de abordagem intercultural no estudo dos conteúdos.
	 
	Homogeneização da expressão do conhecimento curricular.
	
	Valorização da diversidade cultural.
	
	Análise crítica da lógica do consumismo atual.
	
	Compreensão de novos códigos de linguagem.
 
	
	 
	O currículo escolar vivenciou nas últimas décadas a implantação dos estudos sobre a cultura afro brasileira como forma de reconhecer a sua importância na formação do povo brasileiro. Com isso, pretende-se também
	
	
	reconhecer a diversidade cultural no currículo explícito e no currículo oculto para proporcionar prioridade às culturas majoritárias
	
	promover uma convivência harmoniosa entre integrantes das diferentes raças que compõem a nação brasileira
	 
	preservar as diferenças culturais, incluindo-as no currículo de forma representativa e dialógica
	
	evidenciar as diferenças entre as várias culturas, a fim de promover uma complementação quando necessária
	
	garantir o acesso de todos à cultura hegemônica, a fim de promover uma amplia ascensão social
	
	
	 
	De acordo com Apple (2001), o currículo "nos permite ver como uma sociedade se reproduz e como perpetua suas condições de existência pela seleção e transmissão de certas formas de capital cultural". Significa que o currículo é:
	
	 
	instrumento de dominação ideológica.
	
	poder e emancipação social.
	
	poder e competência.
	
	eficiência e poder.
	
	poder e racionalidade.
	
	
	 
	Quando o professor considera que todos os estudantes são idênticos, com saberes e necessidades semelhantes, sua postura na prática pedagógica tem consequências que precisam ser superadas para que em seu trabalho de educador possa contribuir para:
	
	
	Caracterizar a concepção monocultural do currículo em sua prática docente.
	
	Impedir interpretação das manifestações presentes na sociedade e no contexto escolar.
	
	Excluir do currículo questões de relacionamento interpessoal na escola.
	 
	Valorizar a unidade na diversidade .
	
	Evitar a diversidade de símbolos e seu aproveitamento nos atos curriculares.
	
	As formas de configuração social herdadas dos chamados TEMPOS MODERNOS ainda permanecem no cenário da escola em contraposição ao ideário dos tempos PÓS-MODERNOS. O cenário pós-moderno, que inspiram a teoria crítica em relação ao currículo, alerta para emergência de:
	
	
	Hierarquizar as relações de poder no cotidiano escolar.
	
	Apresentar os conteúdos organizados em disciplinas isoladas.
	
	Considerar que todos os alunos aprendem as mesmas coisas do mesmo modo.
	 
	Valorizar do conceito de identidade do aluno como sujeito histórico-cultural.
	
	Aceitar explicações de que as causas do fracasso escolar estão no aluno.
	
	
	 
	O movimento de Reconceptualização do Currículo e a Nova Sociologia da Educação (NSE) destacam uma insatisfação crescente no campo do currículo com os parâmetros tecnocráticos estabelecidos pelo modelo de Bobbitt e Tyler. Sobre esses dois importantes movimentos de compreensão do currículo podemos afirmar que:
	
	
	A questão básica da NSE era como organizar o currículo escolar.
	 
	O conhecimento corporificado no currículo é um conhecimento particular que reflete interesses específicos de classes e grupos dominantes.
	
	O conhecimento não é uma questão central para as teorias críticas.
	
	O currículo é um campo neutro, inocente e desinteressado de conhecimentos.
	
	O currículo está estritamente desvinculado das questões econômicas, políticas e sociais.
	
	
	 
	Ao relatar suas observações  como professora de uma escola de periferia urbana, Márcia disse o seguinte: 
"Moro na região sudeste e no  ano passado acompanhei uma turma do segundo ano onde uma aluna do nordeste havia acabado de se matricular. Os alunos  acharam "engraçado"  e começaram a imitar o  sotaque e não entenderam o significado de algumas palavras que a criança empregava."  
Na perspectiva multicultural do currículo, o exemplo  mostra uma oportunidade para a  professora:
	
	
	Continuar suas explicações sobre o tema da aula.
	
	Evitar uso de vocabulário diferente.
	
	Exigir silêncio de todos.
	
	Padronizar o modo correto dos estudantes falarem.
	 
	Incorporar novas formas de expressão de linguagens.
	
	
	 
	A abordagem multicultural do currículo surge nos Estados Unidos, com Peter McLaren, num momento em que lá se concentrava hegemonicamente o poder econômico. Um país que, como outros países ricos, atraiu para si um enorme fluxo migratório, em função da demanda por mão de obra e, conseguintemente, no qual passou a coexistir uma diversidade de grupos raciais e étnicos. No cenário multicultural e diverso da sociedade americana do final do século, o multiculturalismo emergiu como expressão da resistência de grupos culturalmente subalternizados mulheres, negros/as, os/as homossexuais à tendência homogeneizante do currículo universitário tradicional, no qual eram privilegiados os valores e representações da cultura dominante branca, masculina, européia, heterossexual expressos através dos seus cânones literários, estéticos e científicos e transmitidos como universais, difundindo como "a cultura" o que era apenas uma cultura particular, de um grupo particular. Para esses grupos, o currículo universitário deveria ser múltiplo, multifacetado, incluindo a contribuição das diversas culturas, em particular as culturas dominadas (SILVA, 2004). Esses movimentos do multiculturalismo, assim como outros movimentos de resistência que começam a surgir em diferentes lugares, passam a ser um dos fatores que impulsionam os estudos culturais nos Estados Unidos, na Europa, América Latina, assim como em outros locais. Assinale a alternativa correta após colocar V/F para os nomes dos estudos antropológicos surgidos nesse período I. ( ) Etnografia e os estudos Culturais. II. ( ) Deferentes perspectivas dos estudos Antropológicos. III. ( ) Abordagem Multicultural Universalista. IV. ( ) Manifestações Culturais. V. ( ) Estudos Antropológicos a Etnografia.
	
	
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2
	 
	Analise as falas dos professores, destacadas nos itens, sobre o trabalho que realizaram com suas respectivas turmas, na ocasião em que participavam da reunião de troca de experiências docentes sobre o papel da escola e  do conhecimento escolar:
I- "Minha turma de quinto ano assistiu o  filme intitulado  Vida de menina, baseado no livro de Helena Morley, para  observar diferenças entre classes sociais."
II- "Semana passada, nossa proposta de redação  na aula foi  a organização de  um resumo com ilustrações sobre a importância da reciclagem de lixo. Vamos   publicar no Jornal do Bairro." 
III- "No mural de minha sala colocamos os recortes com reportagens e anúncios com  ofertas de empregos em nosso Município."
Considerando  que a proposta curricular da escola  incluiu como eixos integradores: DIVERSIDADE ÉTNICO-RACIAL E  CULTURAL; COMUNICAÇÃO E INTEGRAÇÃO DA COMUNIDADE; MERCADO DE TRABALHO  E PRESERVAÇÃO DO AMBIENTE, podemos afirmar que :
	
	 
	Os itens II e III focalizam preservação da saúde e integração da comunidade 
	
	O item II focaliza  a expressão escrita e não contempla os eixos integradores.
	
	Os itens I e III focalizam diversidade cultural e  saúde 
	
	O item I se distanciados eixos porque não observa a realidade concreta.
	
	Os itens I e II  focalizam saúde e  diversidade étnica.
	
	 
	O currículo escolar vivenciou nas últimas décadas a implantação dos estudos sobre a cultura afro brasileira como forma de reconhecer a sua importância na formação do povo brasileiro. Com isso, pretende-se também
	
	 
	preservar as diferenças culturais, incluindo-as no currículo de forma representativa e dialógica
	
	reconhecer a diversidade cultural no currículo explícito e no currículo oculto para proporcionar prioridade às culturas majoritárias
	
	promover uma convivência harmoniosa entre integrantes das diferentes raças que compõem a nação brasileira
	
	garantir o acesso de todos à cultura hegemônica, a fim de promover uma amplia ascensão social
	
	evidenciar as diferenças entre as várias culturas, a fim de promover uma complementação quando necessária
	
	
	 
	De acordo com Apple (2001), o currículo "nos permite ver como uma sociedade se reproduz e como perpetua suas condições de existência pela seleção e transmissão de certas formas de capital cultural". Significa que o currículo é:
	
	
	eficiência e poder.
	
	poder e competência.
	
	poder e racionalidade.
	
	poder e emancipação social.
	 
	instrumento de dominação ideológica.
	
	
	 
	Quando o professor considera que todos os estudantes são idênticos, com saberes e necessidades semelhantes, sua postura na prática pedagógica tem consequências que precisam ser superadas para que em seu trabalho de educador possa contribuir para:
	
	 
	Valorizar a unidade na diversidade .
	
	Impedir interpretação das manifestações presentes na sociedade e no contexto escolar.
	
	Excluir do currículo questões de relacionamento interpessoal na escola.
	
	Caracterizar a concepção monocultural do currículo em sua prática docente.
	
	Evitar a diversidade de símbolos e seu aproveitamento nos atos curriculares.
	
	 
	O movimento de Reconceptualização do Currículo e a Nova Sociologia da Educação (NSE) destacam uma insatisfação crescente no campo do currículo com os parâmetros tecnocráticos estabelecidos pelo modelo de Bobbitt e Tyler. Sobre esses dois importantes movimentos de compreensão do currículo podemos afirmar que:
	
	 
	O conhecimento corporificado no currículo é um conhecimento particular que reflete interesses específicos de classes e grupos dominantes.
	
	O conhecimento não é uma questão central para as teorias críticas.
	
	O currículo está estritamente desvinculado das questões econômicas, políticas e sociais.
	
	A questão básica da NSE era como organizar o currículo escolar.
	
	O currículo é um campo neutro, inocente e desinteressado de conhecimentos.
	
	
	 
	Ao relatar suas observações  como professora de uma escola de periferia urbana, Márcia disse o seguinte: 
"Moro na região sudeste e no  ano passado acompanhei uma turma do segundo ano onde uma aluna do nordeste havia acabado de se matricular. Os alunos  acharam "engraçado"  e começaram a imitar o  sotaque e não entenderam o significado de algumas palavras que a criança empregava."  
Na perspectiva multicultural do currículo, o exemplo  mostra uma oportunidade para a  professora:
	
	
	Continuar suas explicações sobre o tema da aula.
	
	Evitar uso de vocabulário diferente.
	
	Padronizar o modo correto dos estudantes falarem.
	 
	Incorporar novas formas de expressão de linguagens.
	
	Exigir silêncio de todos.
	
	
	 
	A abordagem multicultural do currículo surge nos Estados Unidos, com Peter McLaren, num momento em que lá se concentrava hegemonicamente o poder econômico. Um país que, como outros países ricos, atraiu para si um enorme fluxo migratório, em função da demanda por mão de obra e, conseguintemente, no qual passou a coexistir uma diversidade de grupos raciais e étnicos. No cenário multicultural e diverso da sociedade americana do final do século, o multiculturalismo emergiu como expressão da resistência de grupos culturalmente subalternizados mulheres, negros/as, os/as homossexuais à tendência homogeneizante do currículo universitário tradicional, no qual eram privilegiados os valores e representações da cultura dominante branca, masculina, européia, heterossexual expressos através dos seus cânones literários, estéticos e científicos e transmitidos como universais, difundindo como "a cultura" o que era apenas uma cultura particular, de um grupo particular. Para esses grupos, o currículo universitário deveria ser múltiplo, multifacetado, incluindo a contribuição das diversas culturas, em particular as culturas dominadas (SILVA, 2004). Esses movimentos do multiculturalismo, assim como outros movimentos de resistência que começam a surgir em diferentes lugares, passam a ser um dos fatores que impulsionam os estudos culturais nos Estados Unidos, na Europa, América Latina, assim como em outros locais. Assinale a alternativa correta após colocar V/F para os nomes dos estudos antropológicos surgidos nesse período I. ( ) Etnografia e os estudos Culturais. II. ( ) Deferentes perspectivas dos estudos Antropológicos. III. ( ) Abordagem Multicultural Universalista. IV. ( ) Manifestações Culturais. V. ( ) Estudos Antropológicos a Etnografia.
	
	
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	As formas de configuração social herdadas dos chamados TEMPOS MODERNOS ainda permanecem no cenário da escola em contraposição ao ideário dos tempos PÓS-MODERNOS. O cenário pós-moderno, que inspiram a teoria crítica em relação ao currículo, alerta para emergência de:
	
	
	Considerar que todos os alunos aprendem as mesmas coisas do mesmo modo.
	
	Apresentar os conteúdos organizados em disciplinas isoladas.
	
	Aceitar explicações de que as causas do fracasso escolar estão no aluno.
	
	Hierarquizar as relações de poder no cotidiano escolar.
	 
	Valorizar do conceito de identidade do aluno como sujeito histórico-cultural.
	
	
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	No mundo contemporâneo, precisamos resignificar o conhecimento escolar. No que se  refere aos currículos escolares, os conceitos   e argumentos apresentados nas opções estão identificados com as denúncias do pensamento pós-crítico, EXCETO quando os professores evidenciam em suas práticas educativas: 
	
	 
	Homogeneização da expressão do conhecimento curricular.
	
	Compreensão de novos códigos de linguagem.
 
	
	Análise crítica da lógica do consumismo atual.
	
	Valorização da diversidade cultural.
	
	Inclusão de abordagem intercultural no estudo dos conteúdos.
	
	"...no novo mapa cultural traçado pela emergência de uma multiplicidade de atores sociais e por um ambiente tecnicamente modificado, a educação institucionalizada e o currículo continuam a refletir, anacronicamente, os critérios e os parâmetros de um mundo social que não mais existe." (SILVA:1995, p. 185).
Para debater o tema alguns professores apresentaram argumentos sobre a necessidade de  refletir sobre  a realidade do mundo social. Analise os argumentos destacados nas opções e assinale o DEVE SER EVITADO  nas   propostas curriculares da escola de hoje:
	
	
	Posicionar-se contra discriminações baseadas nas diferenças de classes sociais, de crenças e outras características individuais.
	
	Repensar a visão de que a influência da cultura popular e seus conteúdos culturais ameaçam valores tradicionais valores e humanos.
	 
	Priorizar procedimentos de consumo e comportamentos socioculturais provenientes de polos econômicos de regiões urbanas.
	
	Há necessidade de rever posições curriculares para lidar com o novo cenário cultural difundido e generalizado nas mídias.
	
	Novas configuraçõesculturais e sociais devem constituir-se como objeto de reflexão nos atos do currículo.
	
	 
	A cultura da escola se constitui pelo jogo de intercâmbio e de interações presentes na dinâmica escolar de transmissão-assimilação, em que estão presentes crenças, aptidões, valores, atitudes e, comportamentos dos sujeitos implicados nesse processo (SOUZA & FLEURI, 2003, p.72) De acordo com os autores, os atos de currículo devem privilegiar:
	
	
	Símbolos e linguagens padronizados teoricamente.
	
	Normatização da conduta dos alunos.
	 
	Diálogo, respeito e interações entre os sujeitos envolvidos.
	
	Perspectiva monocultural da comunidade.
	
	Organização de turmas homogêneas.
	
	
	
	Para o sociólogo português Boaventura Santos "as pessoas e os grupos sociais têm direito a ser iguais, quando a diferença os inferioriza e direito a ser diferentes, quando a igualdade os descaracteriza." (1997: p. 122)
Se refletirmos sobre as implicações desse pensamento nas práticas e atos  curriculares, uma das prioridades dos educadores do século XXI é:
	
	
	Trabalhar com livros didáticos com padronização de conhecimentos locais.
	
	Garantir o direito de ser diferente com uma postura monoética.
	
	Buscar o consenso através de uma visão monocultural.
	 
	Incluir conteúdos na esfera dos saberes potencialmente acessíveis a todos.
	
	Ignorar linguagens e comentários sobre a origem dos alunos.
	
	 
	Na realidade do século XXI as mídias e a internet abrem novos canais de expressão e comunicação fazendo surgir novas configurações sociais e novas formas de interação com a diversidade. Esse cenário formativo influencia uma práxis educativa na qual diversidade e homogeneidade se confrontam e caracterizam um tempo que os estudiosos denominam
	
	
	Moderno com defesa da liberdade de expressão.
	
	Moderno com proposta de educação formativa.
	
	Moderno com proposta multicultural de educação.
	
	Pós-moderno com visão homogênea sobre o currículo.
	 
	Pós-moderno com perspectiva intercultural.
	
	
	Quando as escolas valorizam a ciência como a única e verdadeira expressão de conteúdos curriculares válidos e padronizam o modo de aprender para garantir eficiência no ensino das disciplinas do núcleo comum, mostram, em suas práticas, evidências de escola identificada com o movimento denominado
	
	
	pós-crítico.
 
	 
	moderno.
 
	
	crítico.
	
	progressista.
	
	pós-moderno.
	
	
	 
	De acordo com Candau (2008), o multiculturalismo assume distintas abordagens, cada uma pautada em diferentes questões políticas, econômicas, culturais e sociais. Nesse sentido é correto afirmar que:
	
	 
	O multiculturalismo pode ser concebido como uma maneira de atuar, intervir e transformar a dinâmica social de modo a trabalhar as relações culturais numa determinada sociedade, de conceber políticas públicas que fortifiquem a democracia e construir práticas pedagógicas transformadoras
	
	Podemos dizer que o termo multiculturalismo é polissêmico, pois admite a mesma perspectiva independente dos diversos contextos políticos, econômicos, sociais e culturais
	
	O multiculturalismo traduz a homogeneidade e desconsidera a diversidade cultural presentes na sociedade
	
	O multiculturalismo nasceu nas universidades a partir de discussões e debates acadêmicos
	 
	As questões relativas ao multiculturalismo têm sido incluídas cada vez mais no currículo escolar e suas proposições traduzidas em práticas pedagógicas concretas no cotidiano das aulas
	
	 
	No mundo contemporâneo, precisamos resignificar o conhecimento escolar. No que se  refere aos currículos escolares, os conceitos   e argumentos apresentados nas opções estão identificados com as denúncias do pensamento pós-crítico, EXCETO quando os professores evidenciam em suas práticas educativas: 
	
	
	Inclusão de abordagem intercultural no estudo dos conteúdos.
 
	 
	Homogeneização da  expressão do pensamento nas práticas curriculares.
	
	Valorização da diversidade cultural.
	
	 Análise crítica da lógica do consumismo atual.
	
	
4
	 
	As teorias pós-críticas adotam eixos conceituais do pós-modernismo, dentre os quais o multicultualismo. A abordagem multicultural aplicada ao currículo se exemplifica através:
	
	
	do desenvolvimento de atividades focadas na industria cultural;
	 
	do reconhecimento e do respeito às múltiplas formas de linguagem dos estudantes.
	
	da introdução de uma disciplina para estudar o tema;
	
	da adesão à influência das mídias sobre os conteúdos curriculares.
	
	da realização de eventuais demonstrações folclóricas.
	
	
	 
	De acordo com Apple (2001), o currículo "nos permite ver como uma sociedade se reproduz e como perpetua suas condições de existência pela seleção e transmissão de certas formas de capital cultural". Significa que o currículo é:
	
	
	poder e racionalidade.
	
	poder e emancipação social.
	 
	instrumento de dominação ideológica.
	
	poder e competência.
	
	eficiência e poder.
	
	
	 
	Quando o professor considera que todos os estudantes são idênticos, com saberes e necessidades semelhantes, sua postura na prática pedagógica tem consequências que precisam ser superadas para que em seu trabalho de educador possa contribuir para:
	
	
	Evitar a diversidade de símbolos e seu aproveitamento nos atos curriculares.
	
	Excluir do currículo questões de relacionamento interpessoal na escola.
	 
	Valorizar a unidade na diversidade .
	
	Impedir interpretação das manifestações presentes na sociedade e no contexto escolar.
	
	Caracterizar a concepção monocultural do currículo em sua prática docente.
	
	 
	Analise as falas dos professores, destacadas nos itens, sobre o trabalho que realizaram com suas respectivas turmas, na ocasião em que participavam da reunião de troca de experiências docentes sobre o papel da escola e  do conhecimento escolar:
I- "Minha turma de quinto ano assistiu o  filme intitulado  Vida de menina, baseado no livro de Helena Morley, para  observar diferenças entre classes sociais."
II- "Semana passada, nossa proposta de redação  na aula foi  a organização de  um resumo com ilustrações sobre a importância da reciclagem de lixo. Vamos   publicar no Jornal do Bairro." 
III- "No mural de minha sala colocamos os recortes com reportagens e anúncios com  ofertas de empregos em nosso Município."
Considerando  que a proposta curricular da escola  incluiu como eixos integradores: DIVERSIDADE ÉTNICO-RACIAL E  CULTURAL; COMUNICAÇÃO E INTEGRAÇÃO DA COMUNIDADE; MERCADO DE TRABALHO  E PRESERVAÇÃO DO AMBIENTE, podemos afirmar que :
	
	
	Os itens I e III focalizam diversidade cultural e  saúde 
	
	Os itens I e II  focalizam saúde e  diversidade étnica.
	
	O item II focaliza  a expressão escrita e não contempla os eixos integradores.
	 
	Os itens II e III focalizam preservação da saúde e integração da comunidade 
	
	
	
	 
	O movimento de Reconceptualização do Currículo e a Nova Sociologia da Educação (NSE) destacam uma insatisfação crescente no campo do currículo com os parâmetros tecnocráticos estabelecidos pelo modelo de Bobbitt e Tyler. Sobre esses dois importantes movimentos de compreensão do currículo podemos afirmar que:
	
	
	A questão básica da NSE era como organizar o currículo escolar.
	
	O currículo está estritamente desvinculado das questões econômicas, políticas e sociais.
	 
	O conhecimento corporificado no currículo é um conhecimento particular que reflete interesses específicos de classes e grupos dominantes.
	
	O conhecimento não é uma questão central para as teorias críticas.
	
	O currículo é um campo neutro, inocente e desinteressadode conhecimentos.
	
	
	 
	Ao relatar suas observações  como professora de uma escola de periferia urbana, Márcia disse o seguinte: 
"Moro na região sudeste e no  ano passado acompanhei uma turma do segundo ano onde uma aluna do nordeste havia acabado de se matricular. Os alunos  acharam "engraçado"  e começaram a imitar o  sotaque e não entenderam o significado de algumas palavras que a criança empregava."  
Na perspectiva multicultural do currículo, o exemplo  mostra uma oportunidade para a  professora:
	
	
	Exigir silêncio de todos.
	
	Evitar uso de vocabulário diferente.
	
	Continuar suas explicações sobre o tema da aula.
	 
	Incorporar novas formas de expressão de linguagens.
	
	Padronizar o modo correto dos estudantes falarem.
	
	
	 
	A abordagem multicultural do currículo surge nos Estados Unidos, com Peter McLaren, num momento em que lá se concentrava hegemonicamente o poder econômico. Um país que, como outros países ricos, atraiu para si um enorme fluxo migratório, em função da demanda por mão de obra e, conseguintemente, no qual passou a coexistir uma diversidade de grupos raciais e étnicos. No cenário multicultural e diverso da sociedade americana do final do século, o multiculturalismo emergiu como expressão da resistência de grupos culturalmente subalternizados mulheres, negros/as, os/as homossexuais à tendência homogeneizante do currículo universitário tradicional, no qual eram privilegiados os valores e representações da cultura dominante branca, masculina, européia, heterossexual expressos através dos seus cânones literários, estéticos e científicos e transmitidos como universais, difundindo como "a cultura" o que era apenas uma cultura particular, de um grupo particular. Para esses grupos, o currículo universitário deveria ser múltiplo, multifacetado, incluindo a contribuição das diversas culturas, em particular as culturas dominadas (SILVA, 2004). Esses movimentos do multiculturalismo, assim como outros movimentos de resistência que começam a surgir em diferentes lugares, passam a ser um dos fatores que impulsionam os estudos culturais nos Estados Unidos, na Europa, América Latina, assim como em outros locais. Assinale a alternativa correta após colocar V/F para os nomes dos estudos antropológicos surgidos nesse período I. ( ) Etnografia e os estudos Culturais. II. ( ) Deferentes perspectivas dos estudos Antropológicos. III. ( ) Abordagem Multicultural Universalista. IV. ( ) Manifestações Culturais. V. ( ) Estudos Antropológicos a Etnografia.
	
	
	( )V,V,F,F,F
	 
	( ) V,V,F,V,V
	
	( )F,F,V,V,F
	
	( ) V,V,F,F,V
	
	( )F,F,F,V,V
	
	
	 
	O currículo escolar vivenciou nas últimas décadas a implantação dos estudos sobre a cultura afro brasileira como forma de reconhecer a sua importância na formação do povo brasileiro. Com isso, pretende-se também
	
	
	promover uma convivência harmoniosa entre integrantes das diferentes raças que compõem a nação brasileira
	
	evidenciar as diferenças entre as várias culturas, a fim de promover uma complementação quando necessária
	 
	preservar as diferenças culturais, incluindo-as no currículo de forma representativa e dialógica
	
	garantir o acesso de todos à cultura hegemônica, a fim de promover uma amplia ascensão social
	
	reconhecer a diversidade cultural no currículo explícito e no currículo oculto para proporcionar prioridade às culturas majoritárias