Fundamentos Epistemológicos da Geografia

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2019
Fundamentos 
epistemológicos da 
geograFia
Prof. Carlos Odilon da Costa
2a Edição
Copyright © UNIASSELVI 2019
Elaboração:
Prof. Carlos Odilon da Costa
Revisão, Diagramação e Produção:
Centro Universitário Leonardo da Vinci – UNIASSELVI
Ficha catalográfica elaborada na fonte pela Biblioteca Dante Alighieri 
UNIASSELVI – Indaial.
Impresso por:
C837f
 Costa, Carlos Odilon da 
 Fundamentos epistemológicos da geografia. / Carlos Odilon da 
Costa. – Indaial: UNIASSELVI, 2019.
 217 p.; il.
 ISBN 978-85-515-0255-6
 1.Fundamentos da geografia – Brasil. II. Centro Universitário 
Leonardo Da Vinci.
CDD 910.01
III
apresentação
Caro acadêmico, seja bem-vindo! Iniciaremos a disciplina de 
Fundamentos Epistemológicos da Geografia. Você já venceu algumas etapas 
de seu curso e chegou até aqui. Parabéns! 
Ao receber este livro de estudos, folheie-o, verifique o sumário, 
olhe as imagens, as sugestões; em um segundo momento, mergulhe 
profundo, leia atentamente, faça relação com outras leituras. A partir daí 
pergunte, compartilhe ideias. Nosso desejo é que você possa enriquecer 
seu conhecimento sobre a temática estudada, fornecer-lhe subsídios para 
uma boa discussão, para sua atuação docente, e contribuir para um olhar 
aprofundado e renovado para a compreensão do mundo. 
A disciplina apresenta um desafio: abrir discussões, reflexões em 
torno dos fundamentos epistemológicos da Geografia, sobre aqueles autores 
e obras correntes, já consolidados, e também possibilitar o entendimento 
das novas formas de construção epistemológicas nascentes no âmbito da 
Geografia. Que possamos realizar esses encontros, buscando aprender 
novos conhecimentos que marcam de forma singular a presença deles 
na vida humana planetária e local. Que estejamos todos receptivos ao 
enfrentarmos e ao mirarmos as novas formas de compreender e conhecer a 
realidade por meio da Geografia, considerando que aprender e ensinar são 
atitudes de acolhimento e amorosidade. Que possamos ser, nesse estudo, 
amorosos e respeitosos uns com os outros e assim tornar nossa jornada pelo 
conhecimento proveitosa e vitoriosa, não permitindo que nenhum de nós se 
perca nesse caminhar.
O livro de estudos está organizado em três unidades. A primeira 
unidade aborda a Epistemologia, Fundamentos e a Institucionalização da 
Geografia. A segunda unidade apresenta a epistemologia da geografia no 
contexto moderno e a terceira unidade contempla as epistemologias da 
geografia no contexto contemporâneo. 
Pensamos que, além do texto em si, você poderá explorar as sugestões 
aqui apresentadas em duas aulas. Foi organizado, no final de cada tópico das 
unidades, uma sugestão de aula, uma questão ENADE, além das autoatividades. 
Bom estudo e sucesso!
 
Cordialmente,
Prof. Dr. Carlos Odilon da Costa
IV
Você já me conhece das outras disciplinas? Não? É calouro? Enfim, tanto para 
você que está chegando agora à UNIASSELVI quanto para você que já é veterano, há 
novidades em nosso material.
Na Educação a Distância, o livro impresso, entregue a todos os acadêmicos desde 2005, é 
o material base da disciplina. A partir de 2017, nossos livros estão de visual novo, com um 
formato mais prático, que cabe na bolsa e facilita a leitura. 
O conteúdo continua na íntegra, mas a estrutura interna foi aperfeiçoada com nova 
diagramação no texto, aproveitando ao máximo o espaço da página, o que também 
contribui para diminuir a extração de árvores para produção de folhas de papel, por exemplo.
Assim, a UNIASSELVI, preocupando-se com o impacto de nossas ações sobre o ambiente, 
apresenta também este livro no formato digital. Assim, você, acadêmico, tem a possibilidade 
de estudá-lo com versatilidade nas telas do celular, tablet ou computador. 
 
Eu mesmo, UNI, ganhei um novo layout, você me verá frequentemente e surgirei para 
apresentar dicas de vídeos e outras fontes de conhecimento que complementam o assunto 
em questão. 
Todos esses ajustes foram pensados a partir de relatos que recebemos nas pesquisas 
institucionais sobre os materiais impressos, para que você, nossa maior prioridade, possa 
continuar seus estudos com um material de qualidade.
Aproveito o momento para convidá-lo para um bate-papo sobre o Exame Nacional de 
Desempenho de Estudantes – ENADE. 
 
Bons estudos!
NOTA
V
VI
VII
UNIDADE 1 – EPISTEMOLOGIA, FUNDAMENTOS E A INSTITUCIONALIZAÇÃO
 DA GEOGRAFIA ........................................................................................................1
TÓPICO 1 – A NATUREZA DO CONHECIMENTO CIENTÍFICO ............................................3
1 INTRODUÇÃO ...................................................................................................................................3
2 CONHECER E COMPREENDER ....................................................................................................3
3 SENSO COMUM E CONHECIMENTO CIENTÍFICO ...............................................................6
4 CIÊNCIA MODERNA .......................................................................................................................10
5 MÉTODOS CIENTÍFICOS ...............................................................................................................14
5.1 TIPOS DE MÉTODOS CIENTÍFICOS .........................................................................................14
LEITURA COMPLEMENTAR ............................................................................................................19
RESUMO DO TÓPICO 1......................................................................................................................22
AUTOATIVIDADE ...............................................................................................................................24
TÓPICO 2 – EPISTEMOLOGIA DAS CIÊNCIAS HUMANAS E DA EDUCAÇÃO ...............27
1 INTRODUÇÃO ...................................................................................................................................27
2 EPISTEMOLOGIA DAS CIÊNCIAS HUMANAS .......................................................................27
3 CIÊNCIAS HUMANAS E ABORDAGENS EPISTEMOLÓGICAS .........................................30
4 EPISTEMOLOGIA DA EDUCAÇÃO .............................................................................................32
5 EPISTEMOLOGIA DA GEOGRAFIA ............................................................................................40
LEITURA COMPLEMENTAR .............................................................................................................51
RESUMO DO TÓPICO 2......................................................................................................................53
AUTOATIVIDADE ...............................................................................................................................55
TÓPICO 3 – OS ANTECEDENTES DA GEOGRAFIA CIENTÍFICA .........................................57
1 INTRODUÇÃO ...................................................................................................................................57
2 O CONHECIMENTO GEOGRÁFICO DA ANTIGUIDADE ....................................................57
3 O CONHECIMENTO GEOGRÁFICO DA IDADE MÉDIA ......................................................60
4 O CONHECIMENTO GEOGRÁFICO, O RENASCIMENTO E A CIÊNCIA
 MODERNA ..........................................................................................................................................61
LEITURA COMPLEMENTAR .............................................................................................................66
RESUMO DO TÓPICO 3......................................................................................................................70AUTOATIVIDADE ...............................................................................................................................72
UNIDADE 2 – EPISTEMOLOGIA DA GEOGRAFIA NO CONTEXTO MODERNO ............75
TÓPICO 1 – GEOGRAFIA DO SÉCULO XIX ..................................................................................77
1 INTRODUÇÃO ...................................................................................................................................77
2 INÍCIO DO CAMINHO GEOGRÁFICO CIENTÍFICO .............................................................77
3 A GEOGRAFIA DO SÉCULO XIX: ALEXANDER HUMBOLDT E CARL RITTER .............83
4 RATZEL E O DETERMINISMO NA GEOGRAFIA ....................................................................90
5 PAUL VIDAL DE LA BLACHE E AS MONOGRAFIAS REGIONAIS ....................................94
LEITURA COMPLEMENTAR .............................................................................................................101
RESUMO DO TÓPICO 1......................................................................................................................105
AUTOATIVIDADE ...............................................................................................................................107
sumário
VIII
TÓPICO 2 – GEOGRAFIA – INÍCIO DO SÉCULO XX ................................................................109
1 INTRODUÇÃO ...................................................................................................................................109
2 A GEOGRAFIA EM RICHARD HARTSHORNE .......................................................................111
3 A GEOGRAFIA EM CARL SAUER .................................................................................................114
4 A GEOGRAFIA CULTURAL ............................................................................................................116
LEITURA COMPLEMENTAR .............................................................................................................119
RESUMO DO TÓPICO 2......................................................................................................................122
AUTOATIVIDADE ...............................................................................................................................123
TÓPICO 3 – CRÍTICAS FRENTE À GEOGRAFIA .........................................................................127
1 INTRODUÇÃO ...................................................................................................................................127
2 A CRÍTICA DA GEOGRAFIA TRADICIONAL .........................................................................127
3 O MOVIMENTO DE RENOVAÇÃO DA GEOGRAFIA ............................................................129
4 A NOVA GEOGRAFIA ......................................................................................................................132
LEITURA COMPLEMENTAR .............................................................................................................137
RESUMO DO TÓPICO 3......................................................................................................................139
AUTOATIVIDADE ...............................................................................................................................140
UNIDADE 3 – EPISTEMOLOGIA DA GEOGRAFIA NO CONTEXTO CONTEMPORÂNEO – 
 PÓS-MODERNO ..........................................................................................................143
TÓPICO 1 – GEOGRAFIA HUMANISTA E CONTEMPORÂNEA ............................................145
1 INTRODUÇÃO ...................................................................................................................................145
2 A GEOGRAFIA HUMANISTA E O SER HUMANO INTEGRAL ...........................................146
3 A GEOGRAFIA CRÍTICA .................................................................................................................149
4 A FENOMENOLOGIA NA GEOGRAFIA .....................................................................................155
LEITURA COMPLEMENTAR .............................................................................................................161
RESUMO DO TÓPICO 1......................................................................................................................164
AUTOATIVIDADE ...............................................................................................................................166
TÓPICO 2 – PERSPECTIVAS HISTÓRICAS, AMBIENTAIS E PÓS-MODERNAS ...............167
1 INTRODUÇÃO ...................................................................................................................................167
2 A GEOGRAFIA HISTÓRICA ...........................................................................................................168
3 A GEOGRAFIA AMBIENTAL .........................................................................................................171
4 A GEOGRAFIA PÓS-MODERNA ..................................................................................................174
LEITURA COMPLEMENTAR .............................................................................................................182
RESUMO DO TÓPICO 2......................................................................................................................186
AUTOATIVIDADE ...............................................................................................................................188
TÓPICO 3 – PERSPECTIVAS ATUAIS E A GEOGRAFIA NO BRASIL ....................................191
1 INTRODUÇÃO ...................................................................................................................................191
2 A NOVA GEOGRAFIA CULTURAL .............................................................................................191
3 PERSPECTIVAS ATUAIS DA GEOGRAFIA ................................................................................195
4 A GEOGRAFIA NO BRASIL ............................................................................................................196
LEITURA COMPLEMENTAR .............................................................................................................205
RESUMO DO TÓPICO 3......................................................................................................................210
AUTOATIVIDADE ...............................................................................................................................212
REFERÊNCIAS .......................................................................................................................................213
1
UNIDADE 1
EPISTEMOLOGIA, FUNDAMENTOS
E A INSTITUCIONALIZAÇÃO
DA GEOGRAFIA
OBJETIVOS DE APRENDIZAGEM
PLANO DE ESTUDOS
A partir do estudo desta unidade, você deverá ser capaz de:
• compreender a diferença entre conhecimento geográfico e ciência geográfica;
 
• identificar as principais abordagens epistemológicas das ciências e da educação; 
• conhecer os principais períodos de construção do conhecimento 
geográfico até a sua institucionalização; 
• identificar os desafios e possibilidades da produção do conhecimento 
geográfico enquanto ferramenta de análise para compreender a realidade 
em determinados tempos históricos.
Esta unidade está dividida em três tópicos. No decorrer da unidade você 
encontrará autoatividades com o objetivo de reforçar o conteúdo apresentado.
TÓPICO 1 – A NATUREZA DO CONHECIMENTO CIENTÍFICO
TÓPICO 2 – EPISTEMOLOGIA DAS CIÊNCIAS HUMANAS E DA 
 EDUCAÇÃO
TÓPICO 3 – OS ANTECEDENTES DA GEOGRAFIA CIENTÍFICA
2
3
TÓPICO 1
UNIDADE 1
A NATUREZA DO CONHECIMENTO CIENTÍFICO1 INTRODUÇÃO
O ser humano, diferente de outros seres vivos, desenvolve para sua 
sobrevivência faculdades específicas. Entre os animais, enquanto algumas espécies 
correm, outras possuem a força. Comumente se diz que o ser humano possui a 
inteligência como referência de poder para enfrentar seus inimigos naturais. São 
poderes mentais para explicar, prever e manipular fatos e fenômenos de seu 
ambiente de vida. Por isso mesmo, na história, esta espécie animal, o ser humano, 
foi definido como um animal racional. Ele distingue-se dos outros seres do universo 
pelo sentimento da descoberta, pela curiosidade, por possuir a capacidade de 
conhecer o mundo em que vive e ter consciência de suas sensações e de seus desejos. 
A capacidade de pensar permite que o ser humano não apenas conviva 
com a realidade, como também permite conhecê-la. Conhecer a realidade significa 
compreendê-la e explicá-la.
Partindo desta premissa é que pensamos na organização deste tópico. 
Conhecer a natureza do conhecimento científico, sobretudo da Geografia, é 
percorrer um caminho que colaborará, auxiliará na missão de melhor compreender 
a realidade, o espaço em que os seres humanos habitam. 
2 CONHECER E COMPREENDER
Tudo é conhecimento, e por meio dele buscamos respostas ao mundo que 
nos cerca e explicações da realidade. Mas afinal, o que é conhecer?
De acordo com Santos (1996, p. 23):
O conhecimento humano tem dois elementos básicos: um sujeito e um 
objeto. O sujeito é o homem, o ser racional que quer conhecer (sujeito 
cognoscente). O objeto é a realidade (as coisas, os fatos, os fenômenos) 
com que convivemos. O homem se torna sujeito do conhecimento 
quando está diante do objeto a ser conhecido. A realidade só se torna 
objeto do conhecimento perante um sujeito que queira conhecê-la. O 
próprio ser homem pode ser objeto do conhecimento humano.
UNIDADE 1 | EPISTEMOLOGIA, FUNDAMENTOS E A INSTITUCIONALIZAÇÃO DA GEOGRAFIA
4
É por meio do conhecimento estudado, elaborado e construído, que o ser 
humano penetra nas diversas áreas da realidade (economia, política, religião, 
educação, cultura, entre outras). Ao penetrar nestas áreas, o fenômeno do 
conhecimento é assim elaborado e construído. 
O sujeito capta as características e propriedades dos objetos, formando 
deles uma imagem mental. Por meio da imagem, o sujeito apodera-
se de propriedades que antes pertenciam apenas ao objeto. É a 
posse das propriedades e características do objeto que nos permite o 
entendimento e a explicação da realidade (SANTOS, 2002, p. 24).
Ao internalizar os modos de agir, pensar e falar, aos poucos as imagens 
se tornam verbalizadas, simbólicos, organizados e socialmente transformados pela 
linguagem, no caso a linguagem (diversidade de linguagens), produz conhecimento. 
Dá-se também o nome de conhecimento o saber acumulado pelo ser humano por 
meio das gerações, ou seja, um produto (cultural) que pode ser transmitido.
O ser humano possui maneiras básicas de conhecer os objetos estudados. 
Alguns exemplos podem ser citados, como o Conhecimento Sensorial ou 
Empírico, o primeiro contato do ser humano com a realidade se dá pelos 
sentidos. O Conhecimento Lógico ou Intelectual, o ser humano tem a capacidade 
de ultrapassar os dados recebidos pelos sentidos, ou seja, ele tem a capacidade 
de abstrair, de conservar as imagens dos objetos que captou, mesmo sem tê-los 
mais por perto; e o Conhecimento de Fé, que baseia-se na autoridade de terceiros, 
constitui um voto de confiança no que os outros afirmam (autoridade religiosa); 
Conhecimento Cultural/artístico; Conhecimento Prático/senso comum.
A realidade nem sempre é simples (visão senso comum), mas exige 
formas distintas de apropriação, intervenção, reformulação de visão de mundo, 
compreensão da realidade. A esse respeito, Cervo e Bervian (2010, p. 7) comentam:
[...] com relação ao ser humano, por exemplo, pode-se considerá-lo em seu 
aspecto externo e aparente e dizer uma série de coisas que o bom senso dita 
ou a experiência cotidiana ensinou. Pode-se também questioná-lo quanto 
a sua origem, sua realidade e destino e, pode-se, ainda, investigar o que 
foi dito por Deus por meio dos profetas e de seu filho Jesus. Finalmente, 
pode-se estudá-lo com o propósito mais científico e objetivo, investigando 
experimentalmente as relações entre órgãos e funções.
Os autores indicam quatro tipos de conhecimentos importantes para 
desvelar a realidade. O conhecimento popular/senso comum, o espontâneo ou 
empírico, o conhecimento do povo, do cotidiano. O conhecimento científico, que 
vai além do empírico, envolve as relações de causa e efeitos entre os fenômenos 
estudados. O conhecimento filosófico, o que ultrapassa os limites formais da 
ciência. O conhecimento teológico ou religioso, revelado pela fé divina ou crença 
religiosa (CERVO; BERVIAN, 2010).
TÓPICO 1 | A NATUREZA DO CONHECIMENTO CIENTÍFICO
5
Todos os tipos de conhecimento nos deixam muitas dúvidas, ao lado de 
algumas certezas. Mesmo sendo bem aparelhado, o ser humano é limitado em sua 
capacidade de captar as reais propriedades dos objetos estudados. Nas palavras 
freirianas: Incompleto, inconcluso, inacabado, o ser humano e por extensão o 
conhecimento por ele produzido, construído, elaborado.
O conhecimento dito científico diferencia-se do popular muito mais no 
que se refere a seu contexto metodológico do que propriamente seu conteúdo, 
diferença que ocorre entre todos os tipos de conhecimento. Para fins de 
conhecimento e compreensão dos tipos de conhecimentos, Trujillo (1984, p. 11) 
organizou suas características assim:
QUADRO 1 – CARACTERÍSTICAS DOS TIPOS DE CONHECIMENTOS
Conhecimento 
Popular
Conhecimento 
Científico
Conhecimento 
Filosófico
Conhecimento 
Religioso/Teológico
Valorativo
Reflexivo
Assistemático
Verificável
Falível
Inexato
Real/factual
Contingente
Sistemático
Verificável
Falível
Aproximadamente 
exato
Valorativo
Racional
Sistemático
Não verificável
Infalível
Exato
Valorativo
Inspiracional
Sistemático
Não verificável
Infalível
Exato
FONTE: Trujillo (1984, p. 11)
Qual desses conhecimentos julgamos mais verdadeiros? Qual deles é 
o mais verdadeiro? Não há um conhecimento mais importante que o outro, 
pois conhecemos para sentir segurança, para satisfazer nossa curiosidade, para 
compreender a realidade e, também, transformá-la. No entanto, para nossos estudos 
se faz necessário distinguir claramente o conhecimento científico do popular, pois 
ao mesmo tempo em que se aproximam, mantêm suas especificidades. 
Você, acadêmico, futuro professor, certamente já se deparou com as 
avaliações de nossa instituição. Realizadas por meio de questões dissertativas, 
você expôs seu pensamento apoiado no conhecimento científico/acadêmico, ou 
seja, você saiu de uma opinião e justificou de forma racional e acadêmica a sua 
posição. Esse exemplo pode ser estendido à sala de aula, quando deparando-se 
com o aluno e sua bagagem cultural frente à escola, com outro capital cultural, 
você reconhece o saber de seu educando por meio de metodologias mais 
participativas, em que o conhecimento científico possibilita ao educando que ele 
mesmo perceba sua cultura, o seu saber, e que pode ir além desse conhecimento, 
transpor o limite de sua existência ao assimilar e usar o conhecimento escolar em 
seu dia a dia (você, na academia, também o faz, ou seja, os conhecimentos que 
você estuda serão o conhecimento que fundamentará suas aulas).
UNIDADE 1 | EPISTEMOLOGIA, FUNDAMENTOS E A INSTITUCIONALIZAÇÃO DA GEOGRAFIA
6
3 SENSO COMUM E CONHECIMENTO CIENTÍFICO
O conhecimento vulgar, espontâneo ou popular, às vezes denominado 
senso comum, se distingue do conhecimento científico pela forma, método e 
instrumentos do conhecer. Como vimos anteriormente, o significado da palavra 
conhecimento está ligado, em um primeiromomento, à experiência sensível, 
portanto o conhecimento do senso comum se faz e refaz no cotidiano, em nosso dia 
a dia, em que adquirimos um modo ou diversos modos de entender e atuar sobre 
a realidade. Isso ocorre de forma espontânea, e há também os comportamentos 
sociais que aprendemos desde criança. 
De acordo com Neto (1986, p. 6):
É a forma de conhecer a realidade em que se vive, age, mora, fala, 
integrando o homem ao seu meio. Para sobreviver, o homem teve 
que resolver alguns problemas práticos, como os do frio, calor, 
chuva, doença, sexo, amor, medo, morte. A experiência adquirida ao 
enfrentar esses problemas produziu uma forma de conhecer o mundo, 
e de enfrentá-lo, é o conhecimento empírico.
O conhecimento espontâneo, popular, empírico ou senso comum não se 
explica o porquê das coisas, pois está ligado ao instinto de sobrevivência, basta 
a si mesmo e tem fins práticos imediatos, não especula (filosofia) ou investiga 
(ciência), baseado principalmente na memória e na associação de experiências 
humanas (vividas) ou crenças (imaginadas).
Essas informações (conhecimento espontâneo) costumam ser 
naturalmente assimiladas e raramente questionadas. Isso porque, de alguma 
forma, elas resolvem as questões práticas do cotidiano, auxiliam na condução das 
rotinas diárias. É uma maneira encontrada para solucionar os problemas do dia 
a dia. É fruto da prática social, construído historicamente e passado às gerações 
mais novas. De acordo com Neto (1986), as suas características são as seguintes: 
valorativo, pois se fundamenta em uma seleção operada com base em estados 
de ânimo e emoções. Ele também é reflexivo em determinados momentos. É 
assistemático, pois se baseia na organização particular do sujeito cognoscente e 
não em uma sistematização de ideias. Verificável, está limitado no âmbito da vida 
diária. Falível/inexato, se conforma com a aparência, não permite a formulação 
de hipóteses sobre a existência de fenômenos situados além de suas percepções.
Por isso é conhecido como um conhecimento que preenche a vida diária 
sem preocupação, com um método e sem haver profunda reflexão sobre algo. De 
acordo com Chaves (2009, p. 14), subdivide-se em:
TÓPICO 1 | A NATUREZA DO CONHECIMENTO CIENTÍFICO
7
QUADRO 2 – TIPOS DE CONHECIMENTOS E EXEMPLO
Subdivisão Exemplo
Senso Comum A pressa é inimiga da perfeição.
Senso Prático Tampar as tomadas para que a criança não leve um choque.
Bom Senso
Ceder o lugar no ônibus para uma pessoa mais velha ou 
uma mulher grávida.
Senso Crítico
Decidir o voto depois de analisar a vida pregressa dos 
candidatos e suas promessas de trabalho.
FONTE: Chaves (2009, p. 14)
A vida humana desenvolve-se em torno do senso comum, que é 
adquirido através de ações não planejadas, surge instintivo, espontâneo, 
subjetivo, acrítico, permeado pelas opiniões, emoções e valores de quem o 
produz. A cultura popular é baseada no senso comum. Representa um conjunto 
de conhecimentos determinados pela interação dos sujeitos. Reúne elementos e 
tradições culturais, os quais estão associados à linguagem popular e oral. Inclui 
o folclore, o artesanato, as músicas, as danças, as festas, dentre outros, sendo 
crescentemente reconhecida.
Para o ensino de Geografia configura-se como um conhecimento de porta 
de entrada no processo de ensino-aprendizagem. É por meio dele que o aluno, 
em sala, relata as primeiras experiências vividas ou suas crenças, referente ao 
espaço em que vive e percebe. O conhecimento do cotidiano posteriormente será 
comparado ao conhecimento elaborado da escola, e após a comparação poderá 
ocorrer a ampliação de mundo, de visão do aluno no quesito Geografia. 
Da mesma forma e princípio é o que ocorre nas salas de aula dos cursos 
superiores em Geografia. O acadêmico, ao entrar no curso, traz com ele sua 
bagagem cultural sobre o conhecimento geográfico, e com o desenvolvimento dos 
estudos, o aprofundamento das teorias e as práticas pedagógicas nas aulas do curso 
de Geografia, o acadêmico passa do senso comum para o conhecimento elaborado, 
científico. Isso fica claro em seus artigos construídos, nas provas respondidas de 
maneira dissertativa, entre outros métodos e instrumentos de avaliação. Por meio 
dessas avaliações é que o tutor ou o docente poderão ver se houve aprendizagem 
em termos de assimilação de novos e diferentes tipos de conhecimentos.
UNIDADE 1 | EPISTEMOLOGIA, FUNDAMENTOS E A INSTITUCIONALIZAÇÃO DA GEOGRAFIA
8
FIGURA 1 – TIRINHA
FONTE: <https://pedromotasite.files.wordpress.com/2014/04/92efc-mutum115.jpg>. 
Acesso em: 17 set. 2018.
O conhecimento espontâneo, popular, tem seu valor enquanto processo 
de construção de conhecimento, porém no âmbito da Ciência (curso superior) 
deve ser superado pelo conhecimento científico. O conhecimento científico é uma 
conquista recente da humanidade e surgiu com a revolução Galileana. De acordo 
com Kestring (2004, p. 41):
[...] a característica básica do conhecimento científico é sua natureza 
crítica, mas uma crítica voltada para a própria ciência, daí seu caráter 
processual, pontual e sistemático e não somente progressivo [...] é um 
conhecimento que se adquire pela leitura, meditação e reflexão, ou 
seja, é um saber que tem método, disciplina e organização, não é um 
tipo de conhecimento ocasional, mas intencional.
O conhecimento científico lida com ocorrências ou fatos envolvendo as 
relações de causa e efeito, se objetiva formular, com linguagem rigorosa e apropriada, 
leis que regem os fenômenos observados. Ele é fruto do questionamento de uma área; 
de procedimentos passíveis de produção por outras pessoas; expõe-se à interlocução 
da comunidade de pesquisadores da área de saber em questão (no caso, a Geografia); 
trabalha com fenômenos regulares, em que as mesmas causas sucedem os mesmos 
efeitos entre fenômenos e grupos de fenômenos. Segundo Demo (2008), ao analisar o 
conhecimento científico é preciso compreender os critérios internos: 
TÓPICO 1 | A NATUREZA DO CONHECIMENTO CIENTÍFICO
9
• Coerência: deve ter suas partes articuladas e com sentido. 
• Consistência: resistir às argumentações, pelo rigor teórico e metodológico. 
• Originalidade: uma pesquisa original que contribua com a produção de conhecimento.
• Objetivação: tentativa de descobrir a realidade social da mesma forma como 
se apresenta. 
• Externos: intersubjetividade, opinião da comunidade científica. 
A produção do conhecimento científico pode ser destacada como resultado 
de diferentes exercícios acadêmicos e pesquisas realizadas. Conforme Alves (2002), 
duas características são essenciais: a primeira é a busca por um conhecimento 
geral, universal, aplicável a todos os casos; a segunda é a falseabilidade, isto é, os 
enunciados científicos podem ser testados para se confirmar se são verdadeiros 
ou falsos. Uma proposição verificável é aquela sobre a qual, a partir de testes, 
podemos tomar uma decisão sobre sua verdade ou falsidade.
Lembre-se de que todo conhecimento científico é fruto de pesquisas 
científicas e acadêmicas, por isso é contradição imaginar que o aluno pesquisador 
criativo é aquele que sabe sem estudar, sem pesquisar, ou seja, o conhecer por 
meio científico se dá pela busca de ordem, a formulação de modelos e leis que 
explicam o funcionamento dos fenômenos e da natureza, o abandono dos valores 
e a busca de um saber objetivo, o uso de hipóteses e de experimentação que 
permite medir os eventos com precisão e o rigor do pensamento com a utilização 
do raciocínio lógico, também não deve ser visto como uma forma de conhecimento 
completamente distante do fazer humano, dotada de autoridade inquestionável.
FIGURA 2 – CONHECIMENTOS 
FONTE: <https://www.humorcomciencia.com/blog/175-metodo-cientifico/>.
Acesso em: 17 set. 2018.
DICAS
É importante que você reflita sobre os assuntos discutidos até o momento! 
Para isso,verifique exemplos de conhecimentos de senso comum, teológicos, filosóficos e 
científicos e a relação com o conhecimento geográfico, na casa, na família, no trabalho, na 
leitura de jornais, revistas e na televisão. Discuta-os com seus colegas.
UNIDADE 1 | EPISTEMOLOGIA, FUNDAMENTOS E A INSTITUCIONALIZAÇÃO DA GEOGRAFIA
10
O conhecimento pode ser obtido de diversas maneiras, segundo Alves 
(2002), por imitação, pela experiência pessoal ou por outro conhecimento 
adquirido pela educação informal, transmitida pelos antepassados, pela lógica, 
pela fé e crença, e pela objetividade e evidência dos fatos. 
4 CIÊNCIA MODERNA
O ser humano é um ser em constante processo de produzir; ao tentar 
superar, pela ação coletiva, a contradição que a natureza lhe antepõe, torna o 
mundo habitável e humaniza a si mesmo. Nas palavras de Neto (1986), existem 
diferentes maneiras de explicar os fatos e fenômenos que envolvem o mundo 
em que vivemos, e a Ciência é uma delas. A Ciência é, portanto, uma forma 
de conhecimento, a atividade básica da ciência é a pesquisa. Por meio dela é 
possível conhecer e compreender o mundo. Diversos autores tentaram definir o 
que se entende por Ciência. Em sua obra Metodologia Científica, Lakatos e Marconi 
(2000, p. 21) citam que pode ser conceituada da seguinte forma:
Acumulação de conhecimentos sistemáticos; atividade que se 
propõe a demonstrar a verdade dos fatos e experimentar suas 
práticas; caracteriza-se pelo conhecimento racional, sistemático, 
exato, verificável, por conseguinte, falível; conhecimento certo do 
real pelas suas causas; conhecimento sistemático dos fenômenos 
da natureza e das leis que o regem, obtido pela investigação, pelo 
raciocínio e pela experimentação intensiva; conjunto de enunciados 
lógica e dedutivamente justificados por outros enunciados; conjunto 
orgânico de conclusões certas e gerais, metodicamente demonstrada 
e relacionadas com objeto determinado; corpo de conhecimento 
consistindo em percepções, experiências, fatos certos e seguros; 
estudo de problemas solúveis, mediante método científico, forma 
sistematicamente organizada de pensamento objetivo.
Por sua vez, Ander-Egg (1978, p. 15) apresenta que “a ciência é 
um conjunto de conhecimentos racionais, certos ou prováveis, obtidos 
metodicamente sistematizados e verificáveis, que fazem referência a objetos 
de uma mesma natureza”. O autor ainda complementa, dizendo que a Ciência 
produz determinado tipo de conhecimento, e que em suas características possui: 
conhecimento racional, isto é, que tem exigências de método e está constituída 
por uma série de elementos básicos, tais como sistema conceitual, hipóteses, 
definições. Certo ou provável, já que não se pode atribuir à ciência a certeza 
indiscutível de todo saber que a compõe. Obtidos metodicamente, pois não se 
adquire ao acaso. Sistematizadores, não se trata de um conhecimento desconexo 
e disperso. Verificáveis, necessita de afirmações/hipóteses comprovadas pela 
observação. Relativos a objetos de uma mesma natureza, ou seja, objetos 
pertencentes à determinada realidade, que guardam entre si certos caracteres de 
homogeneidade (ANDER-EGG, 1978).
TÓPICO 1 | A NATUREZA DO CONHECIMENTO CIENTÍFICO
11
Outra forma de conceituar Ciência como uma sistematização de 
conhecimentos, um conjunto de proposições logicamente correlacionadas 
sobre o comportamento de certos fenômenos que se deseja estudar é realizada 
por Trujillo (1984, p. 8): “A ciência é todo um conjunto de atitudes e atividades 
racionais, dirigidas ao sistemático conhecimento com objeto limitado, capaz de 
ser submetido à verificação”.
Acrescentamos, também, o pensamento de Fonseca (2002, p. 11-12) sobre 
o assunto:
É o saber produzido através do raciocínio lógico associado à 
experimentação prática. Caracteriza-se por um conjunto de modelos 
de observação, identificação, descrição, investigação experimental e 
explanação teórica de fenômenos. O método científico envolve técnicas 
exatas, objetivas e sistemáticas. Regras fixas para a formação de conceitos, 
para a condução de observações, para a realização de experimentos e 
para a validação de hipóteses explicativas. O objetivo básico da ciência 
não é o de descobrir verdades ou de se constituir como uma compreensão 
plena da realidade. Deseja fornecer um conhecimento provisório, que 
facilite a interação com o mundo, possibilitando previsões confiáveis 
sobre acontecimentos futuros e indicar mecanismos de controle que 
possibilitem uma intervenção sobre eles.
A Ciência teve sua origem quando os seres humanos organizaram de 
forma cumulativa os conhecimentos adquiridos sobre a realidade existente. 
Com o fim do período nômade na Terra, surgem as necessidades de se construir 
instrumentos e técnicas apropriadas. A cerâmica, a metalurgia, o vestuário e a 
habitação passaram a exigir conhecimentos adequados. Assim, os babilônicos se 
especializaram na Astronomia, os egípcios nos conhecimentos da Geometria, e 
os hititas na Metalurgia. Durante a Idade Média, os árabes contribuíram com 
muitos progressos na Matemática e na Álgebra. O monge Francis Bacon defendeu 
e organizou um novo comportamento de cientistas, fazendo experimentos. 
Na Idade Moderna aconteceu a Revolução Científica. De René Descartes e seu 
Discurso do Método até a Revolução Tecnológica (ocorrida após a Segunda Guerra 
Mundial), milhares de pessoas dedicaram suas vidas ao progresso científico.
Para interpretar as origens e o desenvolvimento da Revolução Científica, 
Prade (2004) cita que há três tradições ou mentalidades claramente definidas 
referentes ao fazer ciência no mundo e à busca de interpretação da realidade:
a) A organicista: explicava-se o universo material mediante analogias tomadas do 
mundo biológico; em tudo se observa crescimento e decadência. Ela se fundamenta 
nos tratados biológicos de Aristóteles, nas observações médicas de Galeano e no 
Almagesto de Ptolomeu, que representavam uma vasta lista de dados empíricos e 
proporcionava aos cientistas uma confiança acima de qualquer dúvida. 
UNIDADE 1 | EPISTEMOLOGIA, FUNDAMENTOS E A INSTITUCIONALIZAÇÃO DA GEOGRAFIA
12
b) A tradição mágica: a natureza vem descrita como uma obra de arte. Intérprete 
da natureza, o cientista era visto como um mago cujo poder derivava do fato 
de possuir os segredos naturais. O ideal do cientista era se tornar um místico a 
fim de ouvir a música mágica do universo. A inspiração que dera origem a essa 
atitude era atribuída a Hermes Trismegisto e sua obra Os escritos herméticos e 
a sabedoria egípcia. Os outros escritos herméticos continham a cabala judaica. 
Dentre muitos segredos dessa tradição, encontrava-se a doutrina neoplatônica 
da criação do mundo por meio de emanações do ser divino. A visão neoplatônica 
provocou um grande impacto no mundo intelectual do século XVI, a Utopia 
de Morus, os escritos de Copérnico e de Kepler. Convém ressaltar que entre os 
neoplatônicos, a alquimia gozou de uma reputação quase religiosa. Paracelso 
aplicou as teorias neoplatônicas à alquimia. 
c) A tradição mecanicista: se a tradição organicista viu o mundo como um 
organismo, e a tradição mágica como um mistério, a terceira, a mecanicista, o viu 
como uma máquina. Impressionados pela regularidade, fixidez e previsibilidade 
dos fenômenos, seus seguidores definiram os planetas em termos mecânicos, 
assim como o corpo humano e o reino animal. O Deus cristão foi adquirindo as 
características de um engenheiro. Na origem da visão mecanicista do universo 
se encontra a transformação econômica da época. A tarefa principal de um 
cientista era a de estudar a relação recíproca entre as distintas partes do universo, 
sistematizando-as como as várias peças de uma máquina.
Outro olhar para os modelos de se fazer Ciência é descrito por Chaui 
(1997), quando diz que, historicamente, três são as principais concepções de 
Ciênciaou ideias de cientificidade. 
• Racionalista: afirma que a Ciência é um conhecimento racional dedutivo 
e demonstrativo.
• Empirista: afirma que a Ciência é uma interpretação dos fatos baseados em 
observação e experimentos que permitem estabelecer induções. 
• Construtivista: a Ciência é uma construção de modelos explicativos para a 
realidade e não uma representação da própria realidade.
Por sua vez, Boaventura de Souza Santos (1987), no livro Um discurso sobre 
as ciências, enquadra a ciência moderna em três momentos: 
• Paradigma da modernidade: é o dominante hoje em dia. Substancia-se nas 
ideias de Copérnico, Kepler, Galileu, Newton, Bacon e Descartes. Construído 
com base no modelo das ciências naturais, apresenta uma e só uma forma de 
conhecimento verdadeiro e uma racionalidade experimental, quantitativa e 
neutra. Essa racionalidade é mecanicista, pois considera o homem e o universo 
como máquinas; é reducionista, pois reduz o todo às partes e é cartesiano, pois 
separa o mundo natural-empírico dos outros mundos não verificáveis, como 
o espiritual-simbólico. Outros pormenores do paradigma: a) a distinção entre 
conhecimento científico e conhecimento do senso comum, entre natureza e 
pessoa humana, corpo e mente, corpo e espírito; b) a certeza da experiência 
ordenada; c) a linguagem matemática como o modelo de representação; d) a 
TÓPICO 1 | A NATUREZA DO CONHECIMENTO CIENTÍFICO
13
medição dos dados coletados; e) a análise que decompõe o todo em partes; 
f) a busca de causas que aspira à formulação de leis, à luz de regularidades 
observadas, com vista a prever o comportamento futuro dos fenômenos; g) 
a expulsão da intenção; h) a ideia do mundo máquina; i) a possibilidade de 
descobrir as leis da sociedade.
 • Crise do paradigma dominante: tem como referências as ideias de Einstein 
e os conceitos de relatividade e simultaneidade, que colocaram o tempo e o 
espaço absolutos de Newton em debate; Heisenberg e Bohr, cujos conceitos 
de incerteza e continuum abalaram o rigor da medição; Gödel, que provou a 
impossibilidade da completa medição e defendeu que o rigor da matemática 
carece ele próprio de fundamento; Ilya Prigogine, que propôs uma nova visão 
de matéria e natureza. O homem encontra-se num momento de revisão sobre 
o rigor científico pautado no rigor matemático e de construção de novos 
paradigmas: em vez de eternidade, a história; em vez do determinismo, 
a impossibilidade; em vez do mecanicismo, a espontaneidade e a auto-
organização; em vez da reversibilidade, a irreversibilidade e a evolução; em 
vez da ordem, a desordem; em vez da necessidade, a criatividade e o acidente. 
• O paradigma emergente: deve se alicerçar nas premissas de que todo o 
conhecimento científico-natural é científico-social, todo conhecimento é local e 
total (o conhecimento pode ser utilizado fora do seu contexto de origem), todo 
conhecimento é autoconhecimento (o conhecimento analisado sob um prisma mais 
contemplativo que ativo), todo conhecimento científico visa constituir-se em senso 
comum (o conhecimento científico dialoga com outras formas de conhecimento 
deixando-se penetrar por elas). A ciência encontra-se num movimento de transição 
de uma racionalidade ordenada, previsível, quantificável e testável, para uma 
outra que enquadra o acaso, a desordem, o imprevisível, o interpenetrável e o 
interpretável. Um novo paradigma que se aproxima do senso comum e do local, 
sem perder de vista o discurso científico e o global.
A palavra Ciência pode ser entendida enquanto simplesmente o 
significado de conhecimento; no singular somente. Não se refere a um 
conhecimento qualquer, mas àquele que além de aprender e registrar fatos os 
demonstra por suas causas constitutivas ou determinantes. No plural refere-se às 
diferentes formas de realização do ideal de cientificidade, segundo os diferentes 
fatos estudados, investigados e os diferentes métodos e tecnologias empregados. 
IMPORTANT
E
A atividade científica não é tão neutra como se poderia pensar. Os cientistas 
sãos seres humanos sensíveis às tendências gerais da sociedade. Por sua vez, a Ciência não 
pode responder a todas as dúvidas e que é incapaz de oferecer uma verdade totalmente 
indiscutível. Referente à questão Ética e Ciência, hoje podemos manipular a vida e mudar 
a face do planeta. Estamos dispostos a continuar nesse sentido, embora saibamos que nos 
expomos a riscos ainda desconhecidos? Debata com seus colegas de sala.
UNIDADE 1 | EPISTEMOLOGIA, FUNDAMENTOS E A INSTITUCIONALIZAÇÃO DA GEOGRAFIA
14
5 MÉTODOS CIENTÍFICOS
Para que um campo do conhecimento seja considerado científico 
são necessários dois requisitos: que o campo do conhecimento possua, bem 
delimitados e caracterizados, os assuntos que pretende estudar/investigar e que o 
estudo/investigação desse assunto possua métodos próprios. Portanto, qualquer 
que seja a atividade científica é necessário um método ou um conjunto de métodos 
para que se possa realizar uma investigação sistematizada dos fenômenos 
pesquisados, procurando acumular maior número de informações sobre ele. 
O método pode ser definido como sendo os procedimentos do pesquisador 
ou o caminho que se estabelece para realizar a pesquisa científica. De acordo com 
Ruiz (2002, p. 137), “a palavra método é de origem grega e significa o conjunto 
de etapas e processos a serem vencidos ordenadamente na investigação dos fatos 
ou na procura da verdade”. Da mesma forma, Aranha (1991, p. 149) descreve que 
“etimologicamente, método vem de meta, ao longo de, e hodós, via caminho, [...] 
no estudo feito por uma ciência”. 
 
É possível investigar a realidade a partir dos mais variados aspectos em níveis 
diversos de profundidade e intenções (objetivos) diferentes, é por isso que existem 
muitos tipos de métodos. De acordo com Andery et al. (1996, p. 4), “o método não 
é único e nem sempre o mesmo para o estudo deste ou daquele objeto e/ou para 
este ou para aquele quadro da Ciência, uma vez que reflete as condições históricas 
do momento em que o conhecimento é construído”. Partindo desta premissa, o 
pesquisador compreenderá o processo histórico do conhecimento científico. 
Ao longo da história da Ciência criaram-se diferentes métodos. O 
desenvolvimento do pensamento racional feito na Antiguidade e na Idade Média 
foi uma preparação do terreno para instalar a modernidade e a Revolução Científica. 
Para os antigos, e também os medievos, o método era puramente racional, ligado 
à Filosofia e à Teologia. No período moderno ampliaram-se os métodos para as 
experiências dos laboratórios e as pesquisas de campo. A Revolução Científica não 
abandonou o método anterior, ao contrário, aprimorou-o, usando-o como ferramenta. 
A racionalidade com o uso da lógica simbólica, da dialética e da estatística, passou a 
ter novas fundamentações para determinar o que era e o que não era científico.
5.1 TIPOS DE MÉTODOS CIENTÍFICOS
Método e métodos situam-se em níveis claramente distintos, e de acordo 
com Lakatos e Marconi (2000), no que se refere a sua inspiração filosófica, ao 
seu grau de abstração, a sua finalidade mais ou menos explicativa, a sua ação 
nas etapas mais ou menos concretas da investigação e ao momento em que se 
situam. Com uma contribuição às tentativas de fazer distinção entre os termos, 
diríamos que o método se caracteriza por uma abordagem mais ampla, em nível 
de abstração mais elevado, dos fenômenos da natureza e da sociedade. 
TÓPICO 1 | A NATUREZA DO CONHECIMENTO CIENTÍFICO
15
a) Método indutivo
Conforme Lakatos e Marconi (2000), indução é um processo mental por 
intermédio do qual, partindo de dados particulares, suficientemente constatados. A 
indução realiza-se em três etapas: Observação dos fenômenos, descobrir as causas 
das manifestações; Descoberta das relações entre eles, por meio de comparação, 
encontrar a relação constante existenteentre os fatos e fenômenos pesquisados; 
Generalizações da relação, entre os fatos e fenômenos semelhantes. Observação, 
classificação/agrupamentos por meio da relação constante, classificação por meio 
da generalização da relação observada. O conhecimento científico é o único caminho 
seguro para a verdade dos fatos. O conhecimento é fundamentado exclusivamente 
na experiência, sem levar em consideração princípios preestabelecidos. 
b) Método dedutivo 
Gil (1999) cita que o método dedutivo foi usado por Descartes a partir 
da matemática e de suas regras de evidência, análise, síntese e enumeração. 
Esse método parte do geral e, a seguir, desce para o particular. O protótipo do 
raciocínio dedutivo é o silogismo, que, a partir de duas proposições chamadas 
premissas, retira uma terceira chamada conclusão. 
c) Método hipotético-dedutivo
 Este método foi definido por Karl Popper a partir de suas críticas 
ao método indutivo. Para ele, o método indutivo não se justifica, pois, o salto 
indutivo de alguns, para todos exigiria que a observação de fatos isolados fosse 
infinita. Pode ser explicado a partir do seguinte esquema:
FIGURA 3 – MÉTODO POPPER
FONTE: O autor
UNIDADE 1 | EPISTEMOLOGIA, FUNDAMENTOS E A INSTITUCIONALIZAÇÃO DA GEOGRAFIA
16
d) Método dialético 
Pensa a realidade não como algo dado e estabilizado, mas procura identificar 
o processo, os conflitos existentes e as contradições envolvidas na análise de um 
problema de pesquisa. No método dialético, é preciso identificar pares dialéticos 
que estão em distintos polos da relação dialética. Dada uma tese, é necessário 
identificar sua antítese, para, ao analisar suas relações e interpenetrações, chegar a 
uma nova compreensão da realidade, a que o método chama de síntese.
e) Método sistêmico 
É um conjunto de passos sistematizados que nos leva a aplicar o 
Pensamento Sistêmico de maneira organizada, de modo que a cada passo se 
atinjam resultados que servem como entradas nos passos subsequentes. Este 
método trabalha o objeto que se pretende analisar inserindo-o como elemento de 
um sistema ou assumindo o próprio objeto como um sistema, que interage com 
o meio através de processos de trocas dinâmicas, já que o sistema é considerado 
aberto. Este método procura compreender a complexidade da realidade, bem 
como suas transformações, através dos processos sistêmicos e do feedback que 
acontece permanentemente entre o sistema e seu meio externo.
f) Método histórico 
No método histórico, conforme Lakatos e Marconi (2000), a investigação 
inicia-se a partir do estudo de acontecimentos, processos e instituições do passado, 
procurando explicar sua influência na vida social contemporânea. No método 
histórico o fenômeno é estudado numa perspectiva histórica. A partir da coleta, 
sistematização, análise e interpretação de dados pode-se compreender a origem 
histórica do fenômeno. O método histórico consiste em investigar acontecimentos, 
processos e instituições do passado para verificar a sua influência na sociedade de hoje, 
pois as instituições alcançaram sua forma atual através de alterações de suas partes 
componentes, ao longo do tempo, influenciadas pelo contexto cultural particular 
de cada época. O método histórico preenche os vazios dos fatos e acontecimentos, 
apoiando-se em um tempo, mesmo que artificialmente reconstruído, que assegura a 
percepção da continuidade e do entrelaçamento dos fenômenos.
g) Método comparativo 
No método comparativo, segundo Lakatos e Marconi (2000), ele investiga 
coisas ou fatos e explicá-los segundo suas semelhanças e suas diferenças. O método 
comparativo é usado tanto para comparações de grupos no presente, no passado, 
quanto entre sociedades de iguais ou de diferentes estágios de desenvolvimento.
TÓPICO 1 | A NATUREZA DO CONHECIMENTO CIENTÍFICO
17
h)	Método	monográfico	ou	Estudo	de	caso 
Lakatos e Marconi (2000) citam que, partindo do princípio de que qualquer 
caso que se estude em profundidade, pode ser considerado representativo 
de muitos outros ou até de todos os casos semelhantes. Consiste no estudo 
de determinados indivíduos, profissões, condições, instituições, grupos ou 
comunidades, com a finalidade de obter generalizações. 
i) Método estatístico 
Lakatos e Marconi (2000) comentam que, neste método, os procedimentos 
estão pautados nas Teorias das Probabilidades, que estabelecem relações de causa 
e efeito de diferentes situações da sociedade, ou de uma população qualquer, 
registrando possíveis variações e probabilidades de ocorrência de certos eventos. 
Assim, coletam-se dados que representam uma população, e, a partir desta amostra, 
são obtidos resultados e possíveis variações de resultados que passam por análises. 
j) Método tipológico 
De acordo com Lakatos e Marconi (2000), é utilizado para a elaboração 
de modelos ideais. O pesquisador, ao comparar fenômenos sociais complexos da 
realidade, elabora tipos ou modelos ideais, a partir de características essenciais 
dos fenômenos. Apresenta certas semelhanças com o método comparativo. Ao 
comparar fenômenos sociais complexos, o pesquisador cria tipos ou modelos 
ideais, construídos a partir da análise de aspectos essenciais do fenômeno. A 
característica principal do tipo ideal é não existir na realidade, mas servir de 
modelo para a análise e compreensão de casos concretos, realmente existentes.
k) Método funcionalista
Segundo Lakatos e Marconi (2000), estuda os fenômenos a partir de suas 
funções. Assim, as partes são mais bem entendidas compreendendo-se as funções que 
desempenham no todo. Segundo os autores, é o método de interpretação que, levando-
se em consideração que a sociedade é formada por partes componentes, diferenciadas, 
inter-relacionadas e interdependentes, satisfazendo, cada uma, funções essenciais da 
vida social, e que as partes são mais bem entendidas compreendendo-se as funções 
que desempenham no todo, o método funcionalista estuda a sociedade do ponto de 
vista da função de suas unidades, isto é, como um sistema, organizado de atividades. 
l) Método estruturalista 
Para Lakatos e Marconi (2000), é utilizado para o estudo de culturas, 
linguagens etc., como um sistema em que os elementos constituintes mantêm 
entre si relações estruturais. Pode-se dizer que há no fenômeno uma estrutura 
comum invariante que pode ser revelada e ser construído um modelo que a 
represente. O método parte da investigação de um fenômeno concreto, eleva-se 
a seguir ao nível do abstrato, por intermédio da constituição de um modelo que 
represente o objeto de estudo, retomando, por fim, ao concreto, dessa vez como 
uma realidade estruturada e relacionada com a experiência do sujeito social. 
UNIDADE 1 | EPISTEMOLOGIA, FUNDAMENTOS E A INSTITUCIONALIZAÇÃO DA GEOGRAFIA
18
DICAS
SUGESTÃO DE AULA
Aula referente a Conhecimentos, Métodos e o ensino de Geografia.
Ano escolar: pode ser aplicada para qualquer idade.
Procedimentos: levar os alunos para fora da sala de aula, com seus cadernos e canetas para 
anotações. O professor conduzirá a atividade da seguinte forma:
a) Solicitar que os alunos anotem em seus cadernos a data, local, espaço da observação.
b) Anotar as condições do tempo/clima.
c) Propor atividades em que o aluno use os sentidos para observação. Exemplo: olfato, visão, 
tato, audição. Solicitar que os alunos toquem em uma árvore e que descrevam a sensação 
deste toque na árvore, anotando em seguida o ocorrido. Solicite que os alunos fiquem 
em silêncio e escutem os sons, após, anotar no caderno. Solicitar que anotem também as 
paisagens que estão vendo (você cria as atividades e elementos para observar e anotar).
d) Socialização (escolher alguns alunos para relatarem o que eles anotaram).
e) Escolher alguma categoria para análise, por exemplo, solo, paisagem. Comparar o 
conceito deste elemento com o que foi anotado pelo aluno: o quese distancia, o que se 
aproxima, o que faltou, o que foi além do conceito básico.
f) Finalizar tecendo comentários referentes à prática de observação e à importância de 
se ter um método para observar. Também é interessante relacionar a produção do 
conhecimento com os sentidos.
FONTE: O autor
TÓPICO 1 | A NATUREZA DO CONHECIMENTO CIENTÍFICO
19
A CIÊNCIA, PESQUISA CIENTÍFICA E A MOBILIDADE DE
FRONTEIRA NA GEOGRAFIA
Francisco Pereira da Silva Filho
Edvania Gomes de Assis Silva
Diego Silva de Oliveira
José Francisco de Araújo Silva
Bruno Tiago da Silva Pereira
Desde o princípio das civilizações, as sociedades de modo geral teriam 
se preocupado em fazer investigações a respeito de certos acontecimentos/
fenômenos na Terra, principalmente no que ocorria ao seu redor, mesmo que de 
forma rudimentar. Esta preocupação já fazia parte da sua sobrevivência, fazendo 
surgir a partir daí os princípios da ciência, que nada mais é que a investigação de 
fatos e fenômenos ocorridos no ambiente de forma sistemática, que auxiliaria no 
entendimento e no desenvolvimento da humanidade no espaço geográfico, ou 
seja, a busca do conhecimento.
Nesta perspectiva, Japiassú e Marcondes, em sentido mais amplo e clássico, 
discorrem que “a ciência é um saber metódico e rigoroso, isto é, um conjunto 
de conhecimentos metodicamente adquiridos, mais ou menos sistematicamente 
organizados, e suscetíveis de serem transmitidos por um processo pedagógico 
de ensino” (JAPIASSÚ; MARCONDES, 2006, p. 44). Assim, a ciência surge como 
uma investigação organizada e coerente, que mesmo utilizando métodos simples 
pode conseguir certos conhecimentos que podem passar para outros indivíduos 
num processo de ensino pedagógico, desta forma, providenciando sua principal 
essência, a melhoria de vida dos indivíduos e sua adaptação no ambiente 
terrestre de forma mais harmônica. Entre diversos pesquisadores o conceito de 
ciência não é unânime, do ponto de vista etimológico, significa “conhecimento”. 
Mas devido ao estágio atual de desenvolvimento da ciência, essa definição 
passou a ser considerada inadequada, uma vez que existem outras formas de 
conhecimento que não são científicas. Nesta perspectiva, Gil (2006, p. 20) afirma 
que ciência é entendida como “uma forma de conhecimento que tem por objetivo 
formular, mediante linguagem rigorosa e apropriada – se possível com auxílio da 
linguagem matemática – leis que regem os fenômenos”. 
Desta forma, se pode observar que o termo ciência pode ser compreendido 
em dois sentidos: o lato sensu, com a acepção de “conhecimento” e o stricto sensu, 
aludido apenas ao conhecimento que se obtém através da “apreensão e do registro 
dos fatos, com a demonstração de suas causas constitutivas ou determinantes” 
(MARCONI; LAKATOS, 2007). Esta concepção de ciência e sua importância se 
reforçaram com o passar dos anos, com as civilizações gregas e romanas, devido 
às evidências físicas da natureza e das ações humanas e suas inter-relações, 
assim havendo a necessidade de se realizar investigações que providenciasse 
LEITURA COMPLEMENTAR
UNIDADE 1 | EPISTEMOLOGIA, FUNDAMENTOS E A INSTITUCIONALIZAÇÃO DA GEOGRAFIA
20
explicações mais condizentes com os acontecimentos provenientes da relação 
homem/natureza de forma racional, na incansável busca pelo conhecimento. 
Dentro desta linha, de forma mais moderna, segundo Japiassú e Marcondes 
(2006, p. 44), a ciência passa a ser vista como:
A modalidade de saber constituída por um conjunto de aquisições 
intelectuais que tem por finalidade propor uma explicação racional 
e objetiva da realidade. Mais precisamente ainda: é a forma de 
conhecimento que não somente pretende apropriar-se do real para 
explicá-lo de modo racional e objetivo, mas procura estabelecer entre 
os fenômenos observados relações universais e necessárias, o que 
autoriza a previsão de resultados (efeitos) cujas causas podem ser 
detectadas mediante procedimentos de controle experimental.
Nesta perspectiva, a ciência é vista como um importante instrumento de 
investigação, que procura estabelecer a aquisição do conhecimento intelectual no 
homem, através de procedimentos de controle experimental, para que ele possa 
entender os fenômenos observados e seus efeitos de formas universais, para que 
assim se possa chegar num conhecimento racional que auxilie no bem-estar da 
sociedade e de todo o ambiente no qual está integrado de forma equilibrada.
Porém, para a construção desta ciência e seus estudos é preciso existir uma 
comunicação científica, a partir do pesquisador e do seu projeto, para que haja diálogos 
entre a busca de informações, a dispersão e o uso destas informações, com o intuito 
de produzir os possíveis resultados a respeito da proposta da pesquisa, para assim 
se conseguir obter o conhecimento científico, tão importante para o pesquisador e 
ao mesmo tempo para a comunidade e área pesquisada (GIL, 2009). Estes estudos 
hoje são estimulados em todos os níveis de educação, desde a educação básica até 
os cursos de graduação e pós-graduação, principalmente no stricto sensu e no latos 
sensu, com a produção de dissertações, teses e artigos científicos.
No entanto, é preciso tomar cuidado com o possível senso comum da 
ciência, onde é apresentado como resultado, no cotidiano humano, de uma 
generalização da construção/observação de fatos experienciados diariamente e 
que sustentam, dessa forma, as opiniões e crenças que podem interferir direta ou 
indiretamente no resultado da pesquisa. Este senso comum científico, segundo o 
autor, é dotado de um baixo poder crítico, destituído de objetividade por estar preso 
às convicções pessoais, por trabalhar com uma linguagem vaga e por não poder 
submeter a um exame crítico sistemático. Tudo isso é fruto de um conhecimento 
comum, referente às experiências imediatas sobre fatos e fenômenos observados, 
que apesar de ser espontâneo, possui suas limitações (KOCHE, 2005). 
Por outro lado, o conhecimento científico, aliado ao senso comum e com uma 
investigação séria, pode ser visto como algo importante por ser bastante crítico, que 
auxiliaria na construção do conhecimento, devido à utilização de uma linguagem mais 
precisa e delimitada, que ajudaria a desenvolver os conceitos baseados na vivência 
empírica, dessa forma, permitindo a realização de experimentos que auxiliem na sua 
validade, possibilitando a discussão dos resultados, na comunidade científica, de 
forma intersubjetiva, auxiliando na construção do conhecimento científico. 
TÓPICO 1 | A NATUREZA DO CONHECIMENTO CIENTÍFICO
21
Esta constatação mostra, para os pesquisadores de forma geral, que o 
conhecimento produzido no molde da ciência, através da teoria e experimentos, 
é de fundamental importância para a discriminação dos resultados válidos na 
construção do conhecimento científico. Isso mostra também, o sentimento de 
necessidade do ser humano de conhecer, de compreender o mundo que o cerca, e 
busca fazê-lo através de suas capacidades. Trata-se de uma relação que supõe três 
elementos: o sujeito, o objeto e a imagem que se tem da realidade.
Portanto, o homem pode adquirir conhecimento por meio de sensações, da 
percepção, da imaginação, da memória, da linguagem, do raciocínio e da intuição 
e por meio dos diversos tipos de conhecimento, como o conhecimento popular, o 
filosófico, o religioso e científico, mas para isso ele precisa usar métodos e técnicas 
que o auxilie no ganho deste conhecimento, ou seja, a veracidade dos fatos de 
forma organizada (GIL, 2006). Devido a esta discussão, e com o intuito de facilitar 
a pesquisa científica, surge a metodologia, que nada mais é do que o estudo dos 
métodos no campo científico, ou seja, selecionar os métodos empregados nos diversos 
campos da ciência, assim procurando seus fundamentos e validade, e suas relações 
com as teorias científicas, que auxiliam nos resultadosdas pesquisas (JAPIASSÚ; 
MARCONDES, 2006). Estes métodos e sua precisa utilização são importantes para o 
desenvolvimento de qualquer pesquisa, pois possibilita o caminho do pesquisador 
no incremento do processo de investigação do qual está envolvido.
FONTE: <https://www.editorarealize.com.br/revistas/joinbr/trabalhos/TRABALHO_EV081_MD1_
SA142_ID2128_12092017151344.pdf>. Acesso em: 27 jun. 2018.
22
Neste tópico, você aprendeu que:
• A capacidade de pensar permite que o ser humano não apenas conviva com 
a realidade, como também pode conhecê-la. Conhecer a realidade significa 
compreendê-la e explicá-la. Ao internalizar os modos de agir, pensar e falar, 
aos poucos as imagens se tornam verbalizadas, simbólicos, organizados e 
socialmente transformados pela linguagem, no caso a linguagem (diversidade 
de linguagens), produz conhecimento. Portanto, dá-se também o nome de 
conhecimento o saber acumulado pelo ser humano por meio das gerações, ou 
seja, um produto (cultural) que pode ser transmitido.
• O conhecimento vulgar, espontâneo ou popular, às vezes denominado 
senso comum, se distingue do conhecimento científico pela forma, método 
e instrumentos do conhecer. O conhecimento dito popular para o ensino de 
Geografia configura-se como um conhecimento de porta de entrada no processo 
de ensino-aprendizagem. 
• A produção do conhecimento científico pode ser destacada como resultado de 
diferentes exercícios acadêmicos e pesquisas realizadas. Significa a necessidade 
de levar a ciência para frente, de renová-la constantemente, de recuperar 
interminavelmente a criatividade, de explorar todas as potencialidades 
imagináveis, de inventar alternativas onde menos se espera. 
• Existem diferentes maneiras de explicar os fatos e fenômenos que envolvem o 
mundo em que vivemos, e a Ciência é uma delas. A Ciência é, portanto, uma 
forma de conhecimento, a atividade básica da Ciência é a pesquisa. Por meio 
dela é possível conhecer e compreender o mundo.
• A ciência é um conjunto de conhecimentos racionais, certos ou prováveis, obtidos 
metodicamente sistematizados e verificáveis, que fazem referência a objetos 
de uma mesma natureza, produz determinado tipo de conhecimento que em 
suas características possui conhecimento racional, obtidos metodicamente, 
sistematizadores,	verificáveis,	relativos	a	objetos	de	uma	mesma	natureza.
• Para interpretar as origens e o desenvolvimento da Revolução Científica, Prade 
(2004) cita que há três tradições ou mentalidades claramente definidas referentes 
ao fazer ciência no mundo e à busca de interpretação da realidade: Organicista, 
Mágica e Mecanicista. Outro olhar para os modelos de se fazer Ciência é descrita 
por Chaui (1997), quando diz que, historicamente, três são as principais concepções 
de Ciência ou ideias de cientificidade: Racionalista, Empirista e Construtivista. 
Por sua vez, Boaventura de Souza Santos (1987), no livro Um discurso sobre 
as ciências, enquadra a ciência moderna em três momentos: Paradigma da 
modernidade, Crise do modelo dominante, Paradigma emergente.
RESUMO DO TÓPICO 1
23
• O método pode ser definido como sendo os procedimentos do pesquisador 
ou o caminho que se estabelece para realizar a pesquisa científica. A palavra 
método é de origem grega e significa o conjunto de etapas e processos a serem 
vencidos ordenadamente na investigação dos fatos ou na procura da verdade. 
Etimologicamente, método vem de meta, ao longo de, e hodós, via caminho.
24
1 (ENADE, 2008 – Questão 20): 
Neste ensaio, ‘ciência normal’ significa a pesquisa firmemente baseada em uma 
ou mais realizações científicas passadas. Essas realizações são reconhecidas 
durante algum tempo por alguma comunidade científica específica como 
proporcionando os fundamentos para sua prática posterior. [...] Suponhamos 
que as crises são uma pré-condição necessária para a emergência de novas 
teorias e perguntemos então como os cientistas respondem a sua existência. 
[...] De modo especial, a discussão precedente indicou que consideraremos 
revoluções científicas aqueles episódios de desenvolvimento não cumulativo 
nos quais um paradigma mais antigo é total ou parcialmente substituído por 
um novo, incompatível com o anterior. 
T. Kuhn. A estrutura das revoluções científicas. Editora Perspectiva. 
Tendo o texto acima como referência inicial e considerando a filosofia da ciência 
de Thomas Kuhn, assinale a opção incorreta.
a) ( ) A assunção de um paradigma ocorre depois que o fracasso persistente 
na resolução de um problema dá origem a uma crise.
b) ( ) A atividade científica madura desenvolve-se por meio de fases de ciência 
normal (paradigma), crise, revolução e novo paradigma.
c) ( ) A ciência normal é o período em que se desenvolve uma atividade 
científica com base em um novo paradigma.
d) ( ) Paradigma é uma concepção teórica associada a aplicações-padrão que 
são objetos de consenso em uma comunidade científica.
e) ( ) As revoluções científicas produzem efeitos desintegradores na tradição 
à qual a atividade da ciência normal está ligada.
FONTE: ENADE/Filosofia 2008. Disponível em: <http://www.filosofia.com.br/vi_prova.
php?id=49>. Acesso em: 18 set. 2018.
2 O senhor X é analfabeto, trabalha no campo, recebeu informações e 
conhecimentos de seu pai, sabe o momento certo de semear, colher. Ele tem 
conhecimento de que o mesmo tipo de cultura, todos os anos, no mesmo 
local, prejudica o solo. Estamos nos referindo ao conhecimento:
a) ( ) Hipotético.
b) ( ) Abstrato.
c) ( ) Popular/prático.
d) ( ) Matemático.
AUTOATIVIDADE
25
3 A palavra ciência é de origem latina “Scientia” que provém de “Scie” que significa 
“aprender” ou “conhecer”. O conhecimento científico resulta da investigação 
reflexiva, metódica e sistemática da realidade. O conhecimento científico é:
a) ( ) Dogmático.
b) ( ) Metafísico.
c) ( ) Provisório.
d) ( ) Popular.
4 Enquanto o método A parte de casos específicos para tentar chegar a uma 
regra geral (o que, muitas vezes, leva a uma generalização indevida), o 
método B parte da compreensão da regra geral para então compreender os 
casos específicos. A sequência correta do método A e B é:
a) ( ) Indutivo-dedutivo.
b) ( ) Dedutivo-indutivo.
c) ( ) Histórico-dedutivo.
d) ( ) Histórico-indutivo.
26
27
TÓPICO 2
EPISTEMOLOGIA DAS CIÊNCIAS HUMANAS E DA EDUCAÇÃO
UNIDADE 1
1 INTRODUÇÃO
No tópico anterior, nosso estudo centralizou-se em saber o que é o 
conhecimento, o conhecimento científico, a ciência e os métodos que usamos nas 
pesquisas científicas, os quais contribuem com o conhecimento geográfico. 
Passaremos a estudar agora as fontes, conceitos, possibilidades e limites 
do conhecimento (questões epistemológicas). Para isso, organizamos o tópico em 
três assuntos orientadores. 
Começaremos com a Epistemologia das Ciências Sociais. Depois, a 
Epistemologia da Educação, que compreende a discussão e reflexão em torno 
da gênese e desenvolvimento do conceito epistemologia presente nas obras e 
pensamentos de diversas correntes e autores na Educação.
E, por último, a Epistemologia e Pesquisa em Geografia, que apresenta o 
caminho percorrido pela Ciência Geográfica e suas várias vertentes e abordagens 
epistemológicas e como essas teorias se relacionam com o campo da pesquisa e 
ensino de Geografia.
2 EPISTEMOLOGIA DAS CIÊNCIAS HUMANAS
Quando na atualidade falamos da gênese, desenvolvimento, estruturação 
e articulação da Ciência, dizemos que estamos tratando da Epistemologia, que 
é em certo sentido a teoria do saber científico que tem por fim o estudo crítico 
dos princípios, objetos, limites, relações e resultados das diversas ciências e/ou a 
investigação de todo conhecimento enquanto tal. Em alguns países, e em dados 
momentos históricos, a Epistemologia é sinônimo de Teoria do Conhecimento, ouGnosiologia, ou Filosofia da Ciência. Nas palavras de Keim e Lopes (2012, p. 21-22):
[...] Na França significa o estudo dos problemas filosóficos relativos à 
Ciência. Contudo, em outros países, como nos EUA, tem significados 
distintos. Epistemologia é o estudo acerca dos problemas gerais em 
torno do conhecimento. Por exemplo, o que é o conhecimento? Como 
justificamos nossas crenças? Quais são as fontes do conhecimento? 
Quais os limites do conhecimento? Podemos conhecer algo? 
UNIDADE 1 | EPISTEMOLOGIA, FUNDAMENTOS E A INSTITUCIONALIZAÇÃO DA GEOGRAFIA
28
O termo Epistemologia vem do grego e pode ser traduzido como estudo 
do conhecimento ou teoria do conhecimento. De acordo com Severino (2011), 
em termos gerais, portanto, não há diferença entre Epistemologia e Teoria do 
Conhecimento. É muito comum encontrarmos quem acredita que Epistemologia 
(ou Teoria do Conhecimento) é a mesma coisa que Filosofia da Ciência. Isso 
parece acontecer porque Epistemologia vem do termo grego episteme, que 
podemos traduzir tanto como “conhecimento” quanto “ciência”. Todavia, o 
termo “ciência”, tal como usamos hoje, tem outro significado. Usamos “ciência” 
para designar um grande campo de estudo que trata de fenômenos naturais e 
humanos, como a Física, Química, Biologia, História, Sociologia. Segundo Willians 
(2001), a epistemologia entrou em línguas europeias em meados do século XIX. 
Entretanto, como um assunto, já estava presente desde a Grécia Antiga, tanto nas 
discussões de Platão acerca do conhecimento como na obra de Aristóteles sobre 
a lógica do conhecimento científico, ou seja, o conhecimento disposto a partir 
de princípios básicos, por meio dos quais outros conhecimentos podem derivar 
ou vários fatos podem ser explicados. Posto isso, podemos afirmar que todos 
os filósofos, desde o início da civilização, se destinaram em algum momento à 
epistemologia. Em suas apreciações, os estudiosos tentam assinalar a verdade das 
crenças e aparências. No princípio da era moderna, a teoria do conhecimento foi 
avaliada em diversos contextos intelectuais que abarcavam discussões a respeito 
dos métodos e estrutura que objetivavam prover uma base para o que se entendia 
ser o verdadeiro conhecimento.
As tendências pioneiras dos filósofos gregos, como Platão, idealizam o 
conhecimento como a consciência absoluta e universal, independentemente de 
qualquer sujeito que tente apreendê-lo. Aristóteles buscou enfatizar os métodos 
lógicos e empíricos para a constituição do conhecimento, acolhendo a perspectiva 
de que tal conhecimento é uma apreensão de princípios universais. 
De acordo com Seifert (2008, p. 10):
A palavra grega epistéme significa conhecimento, mas em um sentido 
forte, como era usual para os gregos, mas não para nós, o que hoje 
chamaríamos de conhecimento absoluto, os gregos usavam esse termo 
para diferenciá-lo de outro tipo de saber, aquele que chamavam doxa, 
termo cuja tradução apropriada é opinião. E justamente, desde lá, 
consiste a tarefa fundamental da epistemologia, seja em determinar a 
diferença entre conhecimento (epistéme) e opinião (doxa). 
Os gregos perceberam que ter uma opinião que corresponde aos fatos não 
é necessariamente conhecer os fatos. Para refletir sobre o que já estudamos, seria 
pensar entre senso comum e conhecimento científico, informação e pesquisa, e 
informação geográfica e conhecimento geográfico.
TÓPICO 2 | EPISTEMOLOGIA DAS CIÊNCIAS HUMANAS E DA EDUCAÇÃO
29
Já na era moderna, foram as duas vertentes epistemológicas que mantiveram 
o domínio sobre o debate concernente ao conhecimento: o empirismo, que vê o 
conhecimento como produto da percepção dos sentidos, e o racionalismo, que o vê 
como o produto da reflexão racional. Sendo o objeto da epistemologia o conhecimento, 
algumas questões básicas da teoria do conhecimento necessitam ser refletidas, então a 
questão fundamental passa a ser: De onde vêm e quais são os limites do conhecimento 
humano? Para elucidar a questão, Galliano (1999) cita sobre as duas correntes do 
pensamento filosófico da era moderna: o racionalismo e o empirismo. Os pensadores 
racionalistas pregavam que todo e qualquer conhecimento tem sua formação na 
razão e tudo que diz respeito a ele é essencialmente racional. O ser humano só pode 
conhecer por meio da mente humana. Os pensadores empiristas colocam, por outro 
lado, que o verdadeiro conhecimento só pode ser alcançado por meio da experiência. 
Assim, o conhecimento é alcançado a partir dos sentidos, nesse âmbito a verdade 
é que nós conhecemos as coisas, seja esse conhecimento alcançado por meio de 
nossas experiências sensoriais, seja através da razão, e a epistemologia compreende 
justamente a relação entre a realidade e as verdades produzidas sobre ela. 
Na visão do professor Severino (2011, p. 17): 
A Epistemologia é aquela que estuda os processos do conhecimento 
produzidos pelo ser humano, tanto do ponto de vista descritivo, como 
do ponto de vista crítico. Trata-se de saber como se dá o conhecimento 
humano, qual é o seu alcance e seu valor, até que ponto ele nos dá a 
verdade, em todas as formas de manifestações.
A partir da história da epistemologia, pode-se perceber que as teorias 
iniciais do conhecimento enfatizam o seu caráter constante e absoluto, ao passo que 
as teorias seguintes ressaltam sua relatividade, seu sucessivo desenvolvimento e, 
sobretudo, sua influência no mundo, assim como em seus sujeitos e objetos. O 
movimento parte de uma visão estática e passiva do conhecimento rumo a uma 
visão mais ativa e adaptável, dinâmica e provisória.
Por sua vez, no seu artigo referente à Epistemologia da Ancestralidade, 
Oliveira (2018, p. 3) escreve:
[...] há uma epistéme universal ou haveria uma epistéme de acordo 
com cada cultura? Sou daqueles que advogam que cada cultura produz 
seu próprio regime de signo, e que eles podem ser mais ou menos 
desterritorializados de acordo com o contexto em que surgiram e 
multiplicaram-se. [...] A cultura se constitui no modo de apreensão do 
real, e o real constitui-se como singularidade. Ora, o modo pelo qual 
eu apreendo o real depende da percepção que tenho da singularidade. 
Depende, sobremaneira, do observador que observa e não do que é 
observado. Os objetos do mundo não são independentes do observador. 
[...] A epistemologia necessita compreender as diferentes lógicas 
que coabitam o planeta, muito embora a epistemologia eurocentrada 
tenha propagado sua universalidade que não passa de uma operação 
ideológica. As propostas epistemológicas estão semeadas nos territórios 
de cultura. É mister, então, percorrer os caminhos da diversidade, e tecer 
redes que deem conta de conectar os pontos comuns e diagramar os 
pontos divergentes das epistemologias criadas e recriadas pelo mundo.
UNIDADE 1 | EPISTEMOLOGIA, FUNDAMENTOS E A INSTITUCIONALIZAÇÃO DA GEOGRAFIA
30
O mundo contemporâneo conheceu a crítica aos regimes únicos de 
referência. Com o advento da pós-modernidade, caíram por terra as grandes 
explicações ou compreensões ditas universais/gerais do mundo. Oliveira (2018) 
comenta que em lugar do império da unidade descortinou-se a boa nova do 
evangelho da diversidade, por isso ele não compreende a epistemologia como um 
ramo da filosofia ocidental que se ocupa da questão do conhecimento, ele concebe 
a epistemologia como fonte de produção de signos e significados concernentes ao 
jogo de sedução que a cultura é capaz de promover.
3 CIÊNCIAS HUMANAS E ABORDAGENS EPISTEMOLÓGICAS
Embora seja evidente que toda a Ciência é Humana, pois resulta da 
atividade humana do conhecimento, as ditas Ciências Humanas referem-se 
àquelas que têm como objetivo o estudo do homem como ser social, elas reúnem 
criteriosamente conhecimentos organizados sobre a produção humana e do 
conhecimento, realizadas a partir de discursos específicos. De acordo com Chaui 
(1997), a situação daCiência Humana é muito especial devido a três fatores. Seu 
objeto de estudo é recente, o ser humano como objeto científico é uma ideia surgida 
apenas no século XIX. Elas surgem após a consolidação das Ciências Matemáticas 
e Naturais, de modo que elas imitaram no início e copiaram o que aquelas ciências 
haviam estabelecido tratando o homem como uma coisa natural matematizável, ou 
seja, surge no período em que prevalecia a concepção empirista e determinista da 
Ciência. As Ciências Humanas acabaram trabalhando por analogias com as Ciências 
Naturais e seus resultados tornaram-se muito contestáveis e pouco confiáveis.
A complexidade de se estudar e pesquisar os atos humanos oferece 
algumas dificuldades. Martins (1999) cita que, como o objeto de conhecimento é 
o próprio ser humano, torna-se difícil manter distanciamento dele para se obter 
um saber imparcial. Quanto à experimentação é difícil identificar os diversos 
aspectos que influenciam os atos humanos. Quanto à matematização, não é 
possível identificar todos os dados. Quanto ao determinismo, o comportamento 
humano não é previsível. As dificuldades a respeito dos métodos das Ciências 
Humanas são inúmeras e as discussões ainda estão abertas.
Embora as Ciências Humanas sejam recentes, do século XV até o início 
do século XX, a investigação do ser humano realizou-se de três abordagens 
diferentes. Conforme Chaui (1997), o período do humanismo inicia-se no século 
XV com a ideia renascentista da dignidade humana como centro do universo, 
percorre os séculos XVI e XVII, com o pensamento do ser humano como agente 
político, moral e técnico-artístico, destinado a controlar a natureza e a sociedade. 
No século XVIII aparece a ideia de civilização, o ser humano por meio da razão se 
desenvolve e progride temporariamente através das instituições sociais e políticas 
e do avanço das artes, das técnicas e dos ofícios. 
TÓPICO 2 | EPISTEMOLOGIA DAS CIÊNCIAS HUMANAS E DA EDUCAÇÃO
31
O período do positivismo, de acordo com Diniz (2012), inicia-se no 
século XIX com Augusto Comte. Segundo ele, a humanidade atravessa três 
estágios progressivos do conhecimento, indo da superstição religiosa à metafísica 
e à teologia, para chegar, à Ciência Positivista, final do progresso humano O 
positivismo estuda os fatos humanos usando procedimentos, métodos e técnicas 
empregados pela Ciência da Natureza. 
O período do historicismo surge no final do século XIX e início do século 
XX, proposto por Dilthey, concepção herdeira do idealismo alemão. Insiste na 
diferença entre ser humano e natureza, chamada de ciência do espírito ou da cultura. 
Os fatos humanos são históricos, dotados de valor e de sentido, de significação 
e finalidade e devem ser estudados com essas características, por isso devem ser 
criados métodos da explicação e compreensão do sentido e dos fatos humanos, 
encontrando a causalidade histórica que os governa. O historicismo trabalha com o 
fato histórico ou temporal, surge no tempo e se transforma no tempo, em cada época 
histórica, devem ser compreendidos como particularidades históricas ou visões 
de mundo específicas ou autônomas (aos fatos psíquicos, religiosos, econômicos, 
políticos, técnicos e artísticos, seguem as mesmas causas gerais, os mesmos sentidos 
e mesmos valores). Resultou em dois problemas que não podem ser resolvidos por 
seus adeptos. O relativismo e a subordinação a uma filosofia da História.
A constituição das Ciências Humanas como ciências específicas consolidou-
se a partir de três correntes do pensamento, entre os anos de 1920 e 1950. De 
acordo com Chaui (1997), provocaram uma revolução científica e uma ruptura 
epistemológica no campo das humanidades. Fenomenologia, que introduziu 
a noção de essência ou significação como um conceito que permite diferenciar 
internamente uma realidade de outras, encontrando seus sentidos, sua forma, suas 
propriedades e sua origem. Estruturalismo, permitiu que as Ciências Humanas 
criassem métodos específicos para o estudo de seus objetos, livrando-se das 
explicações mecânicas de causa e efeito, sem por isso abandonar a ideia de lei 
científica. Os fatos humanos assumem formas de estrutura, de sistemas que criam 
seus próprios elementos, dando a estes sentidos pela posição e pela função que 
ocupam no todo. Marxismo permitiu compreender que os fatos humanos são 
instituições sociais e históricas produzidas não pelo espírito e pela vontade livre dos 
indivíduos, mas pelas condições objetivas nas quais a ação e o pensamento humano 
devem realizar-se. O marxismo trouxe como grande contribuição a interpretação 
dos fenômenos humanos como expressão e resultado de contradições sociais, de 
lutas e conflitos sociopolíticos determinados pelas relações econômicas baseadas 
na exploração do trabalho da maioria pela minoria de uma sociedade.
Em síntese, de acordo Diniz (2012), a fenomenologia permitiu a definição 
e a delimitação dos objetos das Ciências Humanas. O estruturalismo, uma 
metodologia que chega às leis dos fatos humanos, sem ser necessário copiar os 
procedimentos das Ciências da Natureza. O marxismo permitiu compreender 
que os fatos humanos são historicamente comprovados e garante a interpretação 
racional deles e o conhecimento de suas leis. Portanto, os fenômenos humanos 
são dotados de sentido e significação, são históricos, possuem leis próprias, são 
diferentes dos fenômenos naturais e podem ser tratados cientificamente.
UNIDADE 1 | EPISTEMOLOGIA, FUNDAMENTOS E A INSTITUCIONALIZAÇÃO DA GEOGRAFIA
32
4 EPISTEMOLOGIA DA EDUCAÇÃO
A Epistemologia se ocupa, dentre outros assuntos, do estudo de questões 
teórico-metodológicas que abordam a cientificidade. Na educação escolar de base, 
essa teoria produzida poderá analisar imagens nos livros didáticos, o currículo escolar 
e as concepções de conhecimento que se apresentam no processo educativo, tanto 
como obstáculos, quanto promotoras do desenvolvimento da educação escolar como 
fundamentação para a educação superior, entre outras possibilidades de análise.
 A presença de diversidade de paradigmas (modelos) propicia o 
desenvolvimento de tendências que, com o passar do tempo, se consolidam como 
abordagens, amplamente difundidas e aplicadas na formação dos educadores. 
Na concretude histórica da Ciência identificamos diversas abordagens 
epistemológicas e que influenciaram e influenciam o campo da educação. Com 
base nos interesses humanos, que corresponde ao interesse cognitivo, entre outros 
do fazer pedagógico, estudaremos as seguintes vertentes: 
a) Empírico-analítica ou Positivista: segundo Gamboa (1987), envolve análise 
e interpretação objetiva da realidade social observável, onde o produto final 
é o estabelecimento ou generalização de leis. Ao processo empírico-analítico 
corresponde um interesse técnico de controle, orientado para o domínio da 
natureza. Sua base teórica é alicerçada no Positivismo. O Positivismo representa 
o rigor, racionalidade instrumental e eficácia, de inspiração experimentalista 
e modelo de ciência na física newtoniana, assim como todas as projeções dos 
pensamentos nas ciências, como o behaviorismo na psicologia, a pedagogia 
tecnicista, o positivismo jurídico, a sociologia funcionalista, entre outros. O 
modelo científico proposto é fundamentalmente embasado nas Ciências Naturais, 
no método empírico-analítico e na objetividade dos fatos. Mas é preciso observar 
que o Positivismo não se confunde meramente com o Empirismo. 
De acordo com Trivinos (1987), a abordagem positivista tem em comum com 
a empirista a não aceitação ou mesmo a contrariedade com as especulações teóricas, 
filosóficas e metafísicas. Apesar de o Positivismo ter suas raízes no empirismo, este 
se distingue pela sua maior complexidade, tendo como traços característicos, em 
primeiro lugar, explicar os fenômenos a partir da identificação de suas relações. 
Utiliza para isso instrumentosestatísticos e de coleta de dados, como questionários, 
escalas de atitude e amostragem. Uma das suas principais características é que a 
explicação científica da realidade se dá sobre os fatos/fenômenos observáveis, com 
o pressuposto de neutralidade do pesquisador. Nessa abordagem, o pesquisador 
simplesmente apresenta a realidade, sem julgá-la, não tendo importância o contexto 
e as causas do fenômeno, o que interessa é descobrir as suas relações. 
Por sua vez, ao discutir as abordagens epistemológicas na educação e na 
pesquisa, Gamboa (1987) apresenta as seguintes características da empírico-analítica:
TÓPICO 2 | EPISTEMOLOGIA DAS CIÊNCIAS HUMANAS E DA EDUCAÇÃO
33
• Razão técnica experimental: o conceito de causa é fundamental, a relação causa 
se explicita no experimento, na sistematização e controle de dados empíricos 
por meio de análises estatísticas e teóricas. A validação da prova científica se 
fundamenta nos testes dos instrumentos de coleta e tratamento de dados. A 
concepção de Ciência está relacionada com a concepção de causalidade, tem 
como finalidade a procura da causa dos fenômenos, das explicações dos fatos 
pelos condicionantes, a racionalidade científica está na situação experimental, 
na análise estatística dos dados, na sistematização rigorosa das variáveis ou 
na lógica da explicação dos fatos pelas causas finais, exigindo um processo 
hipotético-dedutivo que se fundamenta na percepção e registro de dados de 
origem empírica e na lógica demonstrativa matemática, próprias das ciências 
analíticas. É a ausalidade como eixo da explicação científica. 
• Razão acrítica: imparcialidade do pesquisador, neutralidade científica. tem 
preferência por autores clássicos do Positivismo ou Neopositivismo e da 
ciência analítica. O tratamento dos temas obedece à definição de variáveis. 
A fundamentação teórica, na maioria das vezes, aparece na forma de 
revisões bibliográficas e, sobretudo, das variáveis manipuláveis nas situações 
experimentais. Em relação às críticas nas pesquisas, algumas investigações 
excluem discussões ou debates, essa exclusão se apoia na neutralidade 
axiológica do método científico e neutralidade do pesquisador. Em certo sentido, 
o conhecimento determina o sujeito, e a Ciência é o único meio de construção 
do conhecimento verdadeiro. O professor é o eleito como o dono do saber, 
ele transmite todo o conhecimento de maneira tecnicista (técnicas objetivas 
de manipulação) e, objetivando e centralizando os resultados. Nesse modelo, 
a relação sujeito-objeto se faz de modo unilateral, em que o sujeito é determinado 
pela Ciência. Podemos identificar na atualidade tendências que, embora 
reconhecendo a reciprocidade entre intervenções do sujeito e do objeto no ato do 
conhecimento, procuram sustentar a tradição positivista. É o caso das vertentes 
vinculadas ao transpositivismo, ao neopositivismo e ao estruturalismo.
b) Fenomenológica e Hermenêutica: uma outra corrente epistemológica na 
educação corresponde à fenomenologia. Nos escritos de Gamboa(1987), ele 
cita que, na visão de mundo são privilegiados conceitos como intencionalidade 
do sujeito na apreensão do objeto, vivência, e redução à essência; a ideia de que 
a consciência não existe separada dos objetos, posto que é sempre consciência 
de alguma coisa (que lhe dá significado), e que o objeto deve ser compreendido 
pelo desvelamento de sucessivos perfis, de variadas perspectivas. Vincula-se à 
tradição subjetivista na compreensão da relação sujeito e objeto. 
Conforme Martins e Bicudo (1989), a fenomenologia se consolidou 
como uma linha de pensamento no século XX a partir das ideias do filósofo 
alemão Husserl. O termo fenomenologia designa o estudo dos fenômenos, isto 
é, aquilo que é dado a conhecer pela consciência. Um dos princípios básicos 
da fenomenologia diz respeito à intencionalidade da consciência. A consciência é 
sempre consciência de alguma coisa, estando direcionada para um determinado 
objeto em análise. Por sua vez, o objeto também é sempre objeto-para-um-
sujeito. Por intermédio da ideia de intencionalidade, a fenomenologia busca a 
UNIDADE 1 | EPISTEMOLOGIA, FUNDAMENTOS E A INSTITUCIONALIZAÇÃO DA GEOGRAFIA
34
superação das tendências empiristas e racionalistas, visando eliminar a dicotomia 
experiência-razão no processo de elaboração do conhecimento. Ao contrário das 
ideias racionalistas, a fenomenologia considera que não há consciência pura, 
totalmente isolada do mundo, mas toda consciência é consciência de alguma 
coisa existente no mundo. A abordagem fenomenológica põe em discussão a 
questão da objetividade científica, tão largamente defendida pelo positivismo, 
no sentido de que a compreensão de qualquer fenômeno só se realiza a partir da 
relação entre o pesquisador (o sujeito que conhece) e o objeto (o fenômeno a ser 
conhecido). O pesquisador (cognoscente) parte do objeto (cognoscível) buscando, 
através de reflexão e interpretação dos dados coletados de várias maneiras de 
descobrir a essência do fenômeno. 
Conforme Moreira (2004), acredita-se que a mais completa abordagem sobre 
o método fenomenológico tenha sido desenvolvida pelo historiador Spiegelberg, 
em que agrupa em sete passos sequenciais o que considera como características 
do método fenomenológico. Dentre esses passos destacam-se os dois últimos que 
estão relacionados à “[...] suspensão da crença na existência dos fenômenos”. Que 
corresponde à redução fenomenológica e à “Interpretação do sentido dos fenômenos” 
que compreende o procedimento básico da chamada fenomenologia hermenêutica. 
De outra maneira, pode-se dizer que esses passos estão relacionados à isenção ou 
a não interferência de significados pessoais e culturais do pesquisador bem como 
a sua interpretação do fenômeno, desvendando sua essência. Essa compreensão 
do fenômeno através da interpretação é denominada de círculo da Hermenêutica. 
De acordo com Severino (2011), a Hermenêutica é como se fosse um dos ramos da 
Fenomenologia, de vertente subjetivista da epistemologia contemporânea, que quer 
ser desvinculada de qualquer compromisso com o idealismo, sua preocupação 
básica é o esclarecimento e sentido da existência humana, por meio do estudo da 
linguagem, pois o real não é apenas o que é visto, e sim pelo que é dito. A linguagem 
é uma forma simbólica de expressão da realidade de se perceber e existir no mundo, 
o ser humano percebe e existe em dimensões simbólicas. 
Referente às abordagens epistemológicas na educação e na pesquisa, 
Gamboa (1987) apresenta as seguintes características desta abordagem: 
• Razão prática comunicativa: os pesquisadores confiam no processo lógico da 
interpretação e na capacidade de reflexão do sobre o fenômeno estudado. 
• Razão crítica reprodutivista: pesquisadores usam da polissemia, e a 
preocupação mais sólida sobre o tema ou por uma discussão mais abrangente, 
parece ser de exclusividade das pesquisas que têm como fontes de informações 
e de dados de publicações, textos, documentos, leis, estudos teóricos e 
análise de documentos. Na fenomenologia, a escola passa a ser um espaço de 
vivência social, onde o aluno também pode ser o questionador e expor seus 
conhecimentos, ao contrário do positivismo. 
TÓPICO 2 | EPISTEMOLOGIA DAS CIÊNCIAS HUMANAS E DA EDUCAÇÃO
35
c) Dialética-crítica: uma outra corrente descrita por Gamboa (1987) cita que o 
olhar em movimento é característico da dialética, é um olhar que busca captar 
o objeto na sua totalidade, desde uma perspectiva histórica de mudanças e 
contradições. A compreensão desta abordagem envolve diferentes categorias que 
paulatinamente foram se desenvolvendo a partir dos escritos de Marx. A Ciência 
não pode ser apenas contemplativa; trata-se de transformar a realidade, a relação 
existente entre dois momentos de um todo que se condicionam mutuamente, em 
que o todo é determinado pela relação entre os doismomentos, e estes, ao mesmo 
tempo, pelo todo, ou seja, a ciência que produz o conhecimento e o próprio 
conhecimento não podem ser vistos isoladamente, cortados abstratamente da 
totalidade, mas em sua relação com esta mesma totalidade (realidade).
Segundo Gamboa (1987), a dialética-crítica visa alcançar a dinâmica 
histórica do real, do objeto em todos os seus aspectos, em seu contínuo movimento, 
explicável pelas leis da dialética jamais em uma visão estática e unilateral. Numa 
metodologia assim, incabível, se a concepção dialética crítica se apresentar 
como um modelo de ciência neutra e apolítica, muito pelo contrário, o método 
dialético, em sua feição técnica mesmo, sempre conclui pelo posicionamento 
claro do pesquisador, do professor, esclarecendo as intenções, conscientes ou 
não, implícitas ou não, será sempre parte do objeto de estudo (porque é histórico), 
ou intencionalidade de uma aula. O primeiro momento desta abordagem refere-
se à afirmação da profunda historicidade, tanto do real como processos de 
conhecimento, tudo estando submetido a um fluxo permanente de transformação 
e sempre em decorrência de forças imanentes e contraditórias. 
Ainda de acordo com Gamboa (1987), o segundo momento é a dialética 
marxista, que se insere na tentativa de superação da dialética hegeliana. Ao 
contrário de Hegel, Marx não considera a dialética como qualidade de um 
“Espírito Absoluto”, mas subordinada ao conjunto das relações concretas e 
históricas que os homens estabelecem entre si para produção da sua existência 
material e social. A título de exemplo, pode-se tratar da questão da relação 
entre a consciência e a realidade. Esse ponto foi decisivo no contraponto entre o 
marxismo e o idealismo hegeliano. Para o idealismo é a consciência que produz a 
realidade. Para Marx é justamente o contrário: a realidade, ao contrário, ao invés 
de produto é a produtora da consciência. Com isso, o marxismo inaugura um 
método que se sustenta pela concreticidade do real a partir da ordem material 
das coisas e não pela especulação direcionada à consciência do espírito como no 
método fenomenológico hegeliano. A vertente marxista da dialética é considerada 
aquela de uma dialética apositiva, na medida em que a história, conduzida pela 
humanidade conduzirá a superação de suas contradições intrínsecas. Já por não 
ver como historicamente viável essa superação, o terceiro momento da dialética é 
gestada no âmbito da Teoria Crítica da Escola de Frankfurt, e é tida como aquela de 
uma dialética negativa. Na medida em que esta vertente envolve um investimento 
mais sistemático no resgate da subjetividade, o que leva a privilegiar, ao lado da 
crítica política, uma análise mais profunda e autônoma dos processos culturais, 
tende a valorizar mais o papel da subjetividade no âmbito da ida social e cultural.
UNIDADE 1 | EPISTEMOLOGIA, FUNDAMENTOS E A INSTITUCIONALIZAÇÃO DA GEOGRAFIA
36
Continuando nossos estudos referentes às abordagens epistemológicas 
na educação e na pesquisa, seguem outras características desta abordagem 
apresentadas por Gamboa (1987):
• Razão transformadora emancipatória: é privilegiada a inter-relação do todo com 
as partes e vice-versa, da tese com a antítese, dos elementos da estrutura econômica 
com os da superestrutura. Os critérios de cientificidade se fundamentam na lógica 
interna do processo e nos métodos que explicitam a dinâmica e as contradições 
internas dos fenômenos e explicam as relações entre homem e natureza, entre 
reflexão e ação, entre teoria e prática e razão e transformação. A concepção de Ciência 
é derivada de um produto da ação humana, tida como uma categoria histórica, um 
fenômeno em contínua evolução inserido no movimento de formações sociais. A 
produção científica serve como uma mediação entre o homem e a natureza, uma 
forma desenvolvida da relação ativa entre o sujeito e o objeto, na qual o homem, 
como sujeito, veicula a teoria e a prática, o pensar e o agir, em um processo cognitivo 
transformador da natureza, assim a ação é a categoria epistemológica principal. É a 
ação (movimento) como categoria epistemológica fundamental. 
• Razão crítica: síntese das múltiplas relações privilegiam os estudos sobre 
experiências, práticas pedagógicas, processos históricos, discussões filosóficas ou 
análises contextualizadas a partir de um prévio referencial teórico. Em relação às 
críticas dos temas estudados, as pesquisas críticas/dialéticas expressam a pretensão 
de desvelar, mais que o conflito das interpretações da realidade estudada, o 
conflito dos interesses. Manifestam um interesse transformador das situações ou 
fenômenos estudados, resgatando sempre sua dimensão histórica e desvendando 
suas possibilidades de mudança. As propostas nelas contidas se caracterizam 
por destacar o dinamismo da práxis transformadora dos homens como agentes 
históricos. Para isso, além da formação da consciência e da resistência espontânea 
dos sujeitos históricos nas situações de conflito, propõem a participação ativa na 
organização social e na política. Surgiu em crítica à fenomenologia e ao positivismo, 
nela é possível verificar que a escola é o meio onde pode haver a transformação social, 
e nesse processo tanto o sujeito como o objeto são fundamentais, pois através da 
relação entre sujeito e objeto ocorre a difusão de conhecimentos, em uma relação de 
interdependência. Corresponde ao interesse emancipador, orientado para a própria 
libertação do gênero humano, guiada por uma intencionalidade que dá sentido, 
uma finalidade relacionada com as transformações das condições de existência da 
sociedade. Essa abordagem vê a reciprocidade sujeito e objeto eminentemente como 
uma interação social que vai se formando ao longo do tempo histórico. Não se pode 
pensar a educação, o conhecimento isoladamente em relação à prática política dos 
seres humanos, nunca é somente questão de saber, mas também de poder. 
O pensamento moderno vem sofrendo críticas dos teóricos desde 
Marx, mas foi principalmente com Einstein e com a mecânica quântica que os 
pressupostos da ciência moderna foram postos em xeque e começou-se a construir 
um novo paradigma emergente. De acordo com Santos (1987), a construção de um 
novo paradigma ou epistemologia pós-moderna de Ciência apresenta-se como 
um desafio aos cientistas contemporâneos. A Pós-Modernidade traz com ela as 
seguintes características em termos de abordagens epistemológicas na educação: 
TÓPICO 2 | EPISTEMOLOGIA DAS CIÊNCIAS HUMANAS E DA EDUCAÇÃO
37
• Razão niilista: aniquilar valores e convicções; é a desvalorização e a morte do 
sentido, a ausência de finalidade; acronia; complexa, sistêmica, insurgente. 
• Razão crítica desconstrutiva: polifonia; pretende desconstruir e, assim, os 
autores são escolhidos pela visão da realidade a partir do seu entorno: cenários 
múltiplos, virtuais, teorias pós-críticas. Os valores tradicionais depreciam-se 
e os "princípios e critérios absolutos dissolvem-se". Tudo é sacudido, posto 
radicalmente em discussão. A superfície, antes congelada, das verdades e dos 
valores tradicionais está despedaçada e torna-se difícil prosseguir no caminho 
ou de avistar um ancoradouro.
d) Arqueologia e Genealogia: outra corrente ou vertente, em tempos atuais, 
cabe também dar destaque a uma tendência ligada à tradição subjetiva 
fenomenológica-hermenêutica, e de acordo com Severino (2011), pode-se designar 
como arqueogenealogia, derivada de duas grandes vertentes epistemológicas: 
a Arqueologia e a Genealogia. Alguns pensadores atuais estão defendendo 
uma outra dimensão para a subjetividade humana, buscando se afastar da 
racionalidade pura. Propõem substituir a economia da razão pela economia do 
desejo, ou seja, priorizar inclusive, na ordem do conhecimento, outras dimensões 
que não aquelas da lógica racional. Falam de uma desterritorialização do sujeito, 
querendo ampliar os espaçosda subjetividade. Resgatar as outras dimensões 
humanas, como o sentimento, a paixão, a vitalidade, as energias instintivas, 
o ser humano não seria definido como animal racional e sim como um ser 
desejante. Sua preocupação gira em torno dos caminhos e possibilidades do 
agir do sujeito que busca ampliar seu território de autonomia. Assim, quando 
entra na dimensão educacional, faz exclusivamente para denunciar o caráter 
desumanizador e repressivo dos conhecimentos e aparelhos sociais envolvidos. 
Denuncia a cumplicidade conhecimento/poder articulando o pensamento 
criativo e contestador com uma prática libertadora, inventando tarefas não 
previamente definidas. As relações humanas só podem se legitimar enquanto 
servirem para a expansão dos afetos e para a diminuição dos poderes.
e) Sistêmica: é necessário, hoje, colocar o sujeito no centro de todos os conhecimentos, 
ciências e saberes. Segundo Morin (2011), contesta um dos princípios fundamentais 
do paradigma redutor e disjuntivo que tem orientado o desenvolvimento das 
ciências, segundo o qual o sujeito deve ser eliminado do produto do conhecimento 
embora seja ele seu produtor. O ser humano nos é revelado em sua complexidade: 
ser, ao mesmo tempo, totalmente biológico e totalmente cultural. O cérebro, por 
meio do qual pensamos; a boca, pela qual falamos; a mão, com a qual escrevemos, 
são órgãos totalmente biológicos e, ao mesmo tempo, totalmente culturais. O que 
há de mais biológico – o sexo, o nascimento, a morte – é, também, o que há de mais 
impregnado de cultura. Morin (2011, p. 16) afirma que “o ser humano é, a um só 
tempo, físico, biológico, psíquico, cultural, social e histórico. [...] Desse modo, a 
condição humana deveria ser o objeto essencial de todo ensino”, configurando este 
como um dos sete saberes necessários à educação do futuro, evidenciando que a 
educação deve ser fundamentada na concepção de homem que é transpassado por 
uma série de aspectos e que na contradição forma a sua totalidade.
UNIDADE 1 | EPISTEMOLOGIA, FUNDAMENTOS E A INSTITUCIONALIZAÇÃO DA GEOGRAFIA
38
De acordo com Trivinos (1987), a abordagem sistêmica está relacionada 
à Teoria Geral dos Sistemas de Bertalanffy, a qual é utilizada para estudar os 
fenômenos que constituem sistemas. Sua premissa é a existência de inúmeras 
relações no contexto interno do objeto que se estuda, estando também ligado 
ao meio externo. No enfoque da Teoria Geral dos Sistemas é considerado um 
modelo dinâmico que descreve a ação de um conjunto de elementos funcionais 
compreendendo a entrada, o processo, a saída e o feedback. O termo estrutura 
é amplamente utilizado para descrever sistemas, contudo suas estruturas e 
definições são diferentes. O termo sistema é aplicado para designar o conjunto de 
elementos funcionando harmonicamente. Por outro lado, a estrutura compreende 
um conjunto de relações, sem o atributo da funcionalidade, enfatizando que um 
sistema funciona, enquanto que a estrutura ‘é’. Podendo ser as relações estruturais 
abstratas quando puramente lógicas, ou concretas quando incorporadas a 
um sistema. A ideia básica é que a concepção sistêmica está mais ligada à 
funcionalidade, ao concreto. Além de estudar o fenômeno de forma globalizada, 
trabalhos com abordagem sistêmica apresentam como características marcantes 
a visão do objeto como um sistema e a concepção de causalidade fundada na 
interação mútua entre os elementos.
f) Decolonialidade: o cenário contemporâneo, no início do século XXI, segue 
marcado por discussões que apontam para mudanças na ideia de um pensamento 
epistemológico geral, em que o caráter monolítico do cânone epistemológico 
ocidental passa a ser questionado pelas perspectivas feministas, pós-coloniais, 
multiculturais e pragmáticas. Neste debate, as perspectivas interculturais, 
a partir do pensamento de fronteira e do movimento da decolonialidade, 
discutem a hierarquização e marginalização epistemológica da Ciência em 
relação a outros conhecimentos. O reconhecimento de uma diversidade 
epistemológica é uma provocação para educadoras e educadores refletirem sobre 
os extensos e diversificados sistemas de conhecimentos e diferentes concepções 
epistemológicas do contexto complexo e conflituoso onde se vive hoje. 
Segundo Mignolo (2002), o problema da colonialidade do saber é um 
dos mais recorrentes dentro das discussões da epistemologia decolonial e está 
diretamente associado à “diferença colonial e geopolítica do conhecimento”. 
Sendo paralela à própria geopolítica da economia, a noção de violência epistêmica 
elaborada tornou-se insuficiente para captar o silêncio oriundo do racismo 
epistêmico, a noção “deve ser ampliada para o âmbito de macroestruturas de 
longa duração, de tal maneira que permita visualizar o problema da “invenção 
do outro” de uma perspectiva geopolítica”. O que o pensamento crítico não 
conseguiu capturar em sua denúncia foi o eurocentrismo e o colonialismo, 
duas faces da mesma moeda. O eurocentrismo é uma lógica fundamental para 
a reprodução da colonialidade do saber, ou seja, a elaboração intelectual do 
processo de modernidade produziu uma perspectiva de conhecimento e um 
modo de produzir conhecimento que demonstram o caráter do padrão mundial 
de poder: colonial/moderno, capitalista e eurocentrado. 
TÓPICO 2 | EPISTEMOLOGIA DAS CIÊNCIAS HUMANAS E DA EDUCAÇÃO
39
Dussel (2000) denuncia nos seus estudos as tendências dominantes da crítica pós-
moderna e esses estudos procuram ser enfáticos em apontar as inflexões pós-modernas, 
o abandono da linguagem da mudança social, da prática emancipatória e da política 
transformadora. O reconhecimento da diversidade epistemológica na qual estamos 
imersos traduz-se em múltiplas concepções de ser e estar no mundo. Esse fato traz 
para os educadores a dimensão de conhecer e refletir sobre os extensos e diversificados 
sistemas de conhecimentos, sobre as diferentes concepções epistemológicas e o tempo 
intelectual complexo no qual se vive. No debate sobre a diversidade compreende-se 
que a mediação de saberes interculturais no processo educativo é uma necessidade 
para o contexto atual, portanto não há como desvincular educação, cultura e política.
A educação intercultural traz para escola a possibilidade de superação de 
práticas excludentes como as de caráter homogeneizante e monocultural. A ideia de 
desconstruir o aprendido e reaprender a aprender, é no mínimo um convite para que 
educadores repensem a escola com um olhar generalista. Nesse sentido, as interfaces 
entre epistemologias decoloniais e educação intercultural apontam pistas para a 
ressignificação do espaço escolar, enquanto espaço de emancipação onde caibam todos. 
O pensamento contemporâneo configura-se por diferentes correntes 
teóricas e epistemológicas, e trazem consigo a marca da mudança paradigmática do 
pensamento científico moderno para o pós-moderno. Segundo Santos (2010), essa 
mudança na reflexão epistemológica não emerge num primeiro momento somente 
com as Ciências Sociais ou os estudos culturais, mas sobretudo com as Ciências 
Naturais. No entanto, a Pós-Modernidade não se configura apenas como um 
paradigma epistemológico, “mas como um novo paradigma social e político”. Nessa 
perspectiva, o autor propõe uma crítica radical da modernidade ocidental capitalista, 
seus valores, hierarquias e narrativas que justificam a opressão social. Há que se 
travar uma luta cultural para além da homogeneização imposta pela globalização 
excludente contra a hierarquização epistemológica que gera marginalizações, 
silenciamento de outros conhecimentos. Assim, os saberes subalternos surgem 
com a ideia de ressignificar as mais variadas formas de conhecimento, que foram e 
continuam excluídos, omitidos, silenciados e/ou ignorados. 
Partindo do pensamento de Paulo Freire, não há prática social mais 
política do que a prática educativa. Esse processo educativo demandauma 
necessidade urgente de ler criticamente o mundo e intervir na reinvenção 
social. A educação com uma abordagem epistemológica decolonial seria uma 
continuação do entrecruzamento conceitual e pedagógico dos projetos de luta da 
interculturalidade crítica e da decolonialidade, que exigem e apostam em práticas 
pedagógicas que retomam a diferença entre o contexto histórico-político-social e 
de poder com a intenção de construir e afirmar práticas diferenciadas.
Seria, então, não apenas uma vertente pedagógica, mas a junção de várias 
bases pedagógicas que convocam conhecimentos subordinados, marginalizados 
e projetos que enlaçam interculturalidade crítica e decolonialidade, ou seja, 
pedagogias que venham a dialogar com antecedentes crítico-políticos, assim 
como a pedagogia crítica de Paulo Freire. Essa pedagogia parte de lutas e práxis 
decoloniais, como as dos movimentos afro e indígenas. 
UNIDADE 1 | EPISTEMOLOGIA, FUNDAMENTOS E A INSTITUCIONALIZAÇÃO DA GEOGRAFIA
40
A educação intercultural, de acordo com Fleuri (2003, p. 54), “apresenta-
se como uma provocação à desconstrução de modelos unívocos de educação e 
à busca de construção de novas perspectivas educacionais”, é “uma provocação 
a um reeducar do olhar sobre o ‘outro’, e são imprescindíveis a um novo 
entendimento das relações de saberes”.
De acordo com Mignolo (2010), “Giro decolonial” é um termo cunhado 
originalmente por Nelson Maldonado-Torres em 2005 e que basicamente significa 
o movimento de resistência teórico e prático, político e epistemológico, à lógica 
da modernidade/colonialidade. A decolonialidade aparece, portanto, como o 
terceiro elemento da modernidade/colonialidade. A conceitualização mesma da 
colonialidade como constitutiva da modernidade é já o pensamento decolonial 
em marcha. Mas, para ele, a origem do pensamento decolonial é mais remota, 
emergindo como contrapartida desde a fundação da modernidade/colonialidade. 
O pensamento decolonial é uma elaboração posterior àquilo que em outro lugar 
Mignolo chamou de “pensamento fronteiriço”. 
O pensamento fronteiriço, desde a perspectiva da subalternidade colonial, 
é um pensamento que não pode ignorar o pensamento da modernidade, mas que 
não pode tampouco subjugar-se a ele, ainda que tal pensamento moderno seja de 
esquerda ou progressista. As principais características teóricas e epistemológicas 
na educação e pesquisa da decolonialidade são: sabedorias e razão crítica, 
transformadora, emancipatória, libertadora. Totalidade/infinitude. Relação dialética; 
transitividade/diacronia. Superar os conflitos pelo diálogo e ações conscientes. A 
participação de todos e todas na superação de conflitos. Razão crítica libertadora. 
Alteridade cultural. Teoria da ação dialógica intercultural. Saberes e conhecimentos 
originários (autóctones). Equilíbrio entre os saberes ancestrais e os científicos.
Caminhamos neste tópico por dois assuntos: a Epistemologia nas Ciências 
Humanas, e Educação, agora passaremos a estudar nosso último assunto, a 
relação da Epistemologia e a Geografia. Nossa lógica foi partir de uma área ampla 
das ciências (Humanas), passar pela Educação, e entrar no ensino e ciência da 
Geografia. Portanto, caminhos pela sociedade, educação, espaço/território.
5 EPISTEMOLOGIA DA GEOGRAFIA
Descrever autores e obras em vertentes de pensamento é importante enquanto 
recurso didático, pois permite compreender a partir de sínteses as principais ideias e 
movimentos, e também os abandonos e continuação destas propostas. Compreendido 
este movimento, o sujeito em busca do conhecimento faz relações e aproximações com 
seu contexto vivido, no âmbito social, científico e educacional. Em nosso caso, é uma 
tentativa de demonstrar as muitas vias possíveis para a pesquisa e o ensino de Geografia, 
bem como os desafios e possibilidades a serem enfrentados em cada uma das abordagens 
epistemológicas da Geografia. Como é impossível abarcar todas as vertentes, que de 
uma forma ou de outra trazem implicações epistemológicas à Geografia, estudaremos 
algumas que estão relacionadas com o estudo que até aqui já realizamos. As abordagens 
vistas nas Ciências Humanas e Educação serão exploradas na Geografia. 
TÓPICO 2 | EPISTEMOLOGIA DAS CIÊNCIAS HUMANAS E DA EDUCAÇÃO
41
Geografia	Tradicional: nas palavras de Diniz Filho (2012), somente no século 
XIX é que a Geografia começou a ter o status de conhecimento organizado, assumindo 
um novo discurso, que exigiu um saber sistematizado e ainda com a possibilidade 
de afirmar proposições, nos limites de uma linguagem lógica. Sob essa ótica, foi 
construída a fundamentação das correntes do pensamento geográfico, identificadas 
como Geografia Tradicional, que são: o determinismo geográfico; o possibilismo; e 
o método regional. O período chamado de tradicional na Geografia estende-se do 
final século XIX, aproximadamente, quando essa disciplina se tornou uma disciplina 
institucionalizada nas universidades europeias, até a metade do século XX, quando 
se verificou a denominada revolução teorético-quantitativa. De acordo com os 
autores, na perspectiva tradicional, a Geografia sofreu forte influência das obras de 
Alexandre Von Humboldt e de Karl Ritter, suas ideias apresentadas tiveram grande 
influência no contexto geográfico. Na Alemanha, os trabalhos mais significativos são 
os de Alfred Hettner; na França os mais relevantes são os de Paul Vidal de La Blache. 
Estudamos e compreendemos que o positivismo, uma corrente filosófica 
que busca definir o ideal de Ciência a partir do modelo das Ciências Naturais, 
dentro de um viés não crítico, influenciou as Ciências Humanas e a Educação, 
então a própria Geografia foi influenciada por esta abordagem. 
Segundo a professora e pesquisadora Suertegaray (2005), o estado Positivo, 
que é o estado que indica a impossibilidade de reconhecer o absoluto, portanto, 
renuncia a busca da origem dos fenômenos para procurar descobrir, graças ao uso 
combinado do raciocínio e da observação, suas leis efetivas. Trata-se de um método 
que privilegia o processo de indução, que parte da observação dos fenômenos através 
dos sentidos para deduzir teorias. O Positivismo teria como perspectiva romper com 
a metafísica, renunciando, enquanto método de investigação, as causas últimas da 
origem/destino do universo. Para o Positivismo, o que unifica a Ciência é a forma de 
construí-la, o método. Portanto, o conhecimento científico apresenta, nesta vertente, 
um único caminho. O princípio da certeza, então, é resultado da unicidade do método. 
Uma relação da Geografia ao Positivismo está na redução da realidade ao mundo 
dos sentidos. Nessa abordagem, a Geografia é considerada uma Ciência empírica, 
pautada na observação, que é a única forma possível de se obter o conhecimento. 
De acordo com Moraes (1994), no que se refere aos procedimentos de análise 
(descrição, enumeração, classificação e comparação, chega-se a conclusões gerais 
e ao descobrimento das leis), a indução é posta como a única via para se chegar à 
explicação científica. Também é perpassada a ideia da existência de um único método 
de interpretação, comum a todas as ciências, tal método seria originário das ciências 
naturais, a naturalização dos fenômenos humanos, pois para esta abordagem a 
Geografia é sobretudo uma ciência de contato entre o domínio da natureza e o da 
humanidade, noção que permeia todo o pensamento Geográfico Tradicional. O 
ser humano aparece como um elemento da paisagem, a unidade do pensamento 
geográfico tradicional está calcada no Positivismo, manifesto numa postura geral, 
profundamente empirista e naturalista. Outro olhar do Positivismo na Geografia está 
presente na premissa de que a Geografia é uma Ciência de síntese. Esse pensamento 
alimenta-se da ideia de classificação e hierarquização das ciências, a Geografia se 
tornaria o auge do conhecimento científico, isto é, como a disciplinase relacionaria 
e ordenaria os conhecimentos, produzidos por todas as demais ciências. Geografia 
enquanto centro de produção de conhecimento e interpretação a realidade.
UNIDADE 1 | EPISTEMOLOGIA, FUNDAMENTOS E A INSTITUCIONALIZAÇÃO DA GEOGRAFIA
42
Determinismo	 Geográfico: o determinismo é um dos pressupostos 
básicos do conhecimento científico moderno, na Geografia é muito lembrado 
pela vivência ambientalista em Ratzel. A noção de determinismo, de acordo com 
Gomes (2009, p. 84), é de forma geral interpretada como:
[...] O Determinismo pode ser relacionado à ideia de regularidade, 
uniformidade e constância dos fenômenos da natureza, como são os 
dias e as noites, os nasceres e pores do Sol, as estações climáticas, a 
gravidade, as chuvas no verão, o ritmo dos relógios, os horários 
comerciais, de ônibus e metrôs etc. Dessa premissa deriva-se como 
universal as leis da causalidade, considerando que toda Força detém, 
necessariamente, causas naturais e efeitos naturais.
Segundo Diniz Filho (2012), Friedrich Ratzel foi um pensador alemão que 
influenciou muito o expansionismo imperialista da Alemanha na segunda metade 
do século XIX, precursor da Geopolítica e do Determinismo Geográfico. A expressão 
“determinismo” não era empregada pelo próprio Ratzel, tratando-se de uma atribuição 
conceitual que foi dada a partir das leituras sobre o seu pensamento encontrado em 
sua obra Antropogeografia. A teoria ratzeliana via o ser humano a partir do ponto de 
vista biológico (não social) e que, portanto, não poderia ser visto fora das relações de 
causa e efeito que determinam as condições de vida no meio ambiente. Nesse sentido, 
o determinismo geográfico ou ambiental colocava o ser humano numa condição de 
submissão aos aspectos naturais. Esse pensador foi bastante influenciado pela obra 
de Charles Darwin, que defendia o postulado de que a evolução se basearia na luta 
entre as diferentes espécies, de forma que aquelas que possuíssem as características 
de melhor adaptação ao meio sobreviveriam. Ratzel, de certa forma, aplicou essas 
ideias à espécie e sua vida em sociedade. Os seres humanos e etnias mais aptas 
venceriam e dominariam os povos considerados inferiores. Tais ideais basearam e 
justificaram teoricamente a dominação dos povos europeus, que se colocaram como 
uma civilização mais evoluída e desenvolvida (eurocentrismo). Suas ideias também 
influenciaram aquilo que mais tarde veio a ser denominado por Nazismo.
Possibilismo	 Geográfico: de acordo com Diniz Filho (2012), é uma 
vertente de estudo da Geografia francesa, surgida no final do século XIX, como 
resposta às colocações deterministas de Ratzel, e o criador das ideias possibilistas 
foi Paul Vidal de La Blanche. Segundo esse autor, o Possibilismo discute as 
relações homem-meio natural, mas diferentemente do Determinismo, não 
entende a natureza como fator determinante do comportamento humano. Com o 
Possibilismo entende-se que o ambiente não explica tudo, pois é preciso perceber 
que a presença do homem como agente modifica o ambiente em que ele vive.
De acordo com Moraes (1986), são estas as críticas efetuadas por Vidal às 
formulações de Ratzel e que delineiam a posição do Possibilismo: 
• A primeira crítica condenou a vinculação entre o pensamento geográfico e 
a defesa de interesses políticos imediatos, brandindo o clássico argumento 
liberal da necessária neutralidade do discurso científico. 
TÓPICO 2 | EPISTEMOLOGIA DAS CIÊNCIAS HUMANAS E DA EDUCAÇÃO
43
• A segunda crítica incidiu diretamente no caráter naturalista presente no 
pensamento de Ratzel. Vidal criticou a minimização do elemento humano, que 
aparecia de forma passiva nas teorias de Ratzel. Foi nessa crítica que Vidal 
defendeu o componente criativo (a liberdade) contido na ação humana, que 
não seria apenas uma resposta às imposições do meio. Assim, valorizou a 
História, valendo-se de sua formação acadêmica de historiador. 
• A terceira crítica foi desenvolvida em torno da anterior, incidindo sobre a 
Antropogeografia, de Ratzel. Vidal declarou a sua oposição em relação à 
concepção fatalista e mecanicista da relação entre os homens e a natureza. 
Assim, atingiu diretamente a ideia da determinação da História pelas condições 
naturais. Partindo dessa ideia, Vidal propôs uma postura relativista, no trato 
dessa questão, dizendo que tudo o que se refere ao homem é mediado pela 
contingência. Este posicionamento, aceito por seus seguidores, fez com que a 
Geografia francesa abandonasse qualquer intento de generalizar.
Segundo Diniz Filho (2012), nas últimas décadas do século XIX, a geografia 
acadêmica começou a superar as fronteiras da Alemanha, pois foram implantados 
os primeiros cursos regulares dessa disciplina nas instituições de ensino superior de 
vários países europeus e também dos EUA. No caso da França, esse processo teve 
início após a Guerra Franco-Prussiana, ocorrida em 1870, pois, até então, os conteúdos 
de cunho geográfico eram ensinados no curso de História. Dois anos mais tarde, o 
historiador Paul Vidal de La Blache tornou-se um geógrafo, ao encarar o desafio de 
dominar o conteúdo de uma disciplina que nunca havia sido ensinada no país e, 
simultaneamente, desenvolver os métodos para estudá-la. Ele se aplicou nos estudos 
de geologia e botânica, bem como das obras dos fundadores da geografia científica e 
dos geógrafos de seu tempo, como Ratzel. Empreendeu diversas viagens pela França, 
nas quais eram feitos longos trajetos a pé, pois atribuía grande importância ao contato 
direto do pesquisador com as paisagens estudadas. À época, muitos intelectuais 
manifestaram suas reações às extremas generalizações dos deterministas ambientais. 
Foi nesse contexto que o Possibilismo se apresentou como uma escola do pensamento 
geográfico, opondo-se ao Determinismo Ambiental germânico. Essa oposição era 
definida por uma relação de causa e efeito, ou seja, a natureza determinando a ação 
humana e não por um objeto empiricamente identificável. 
Nas palavras de Moraes (1994), para o Possibilismo, o ser humano era 
apresentado como um agente ativo, ao invés de passivo, como na visão determinista. 
O Possibilismo foi presente no meio dos intelectuais franceses da época, tendo um 
papel fundamental na consolidação da sociedade francesa. Seu objetivo era abolir 
qualquer ideia determinista, e por meio da objetividade e neutralidade buscava 
legitimar as doutrinas da ordem. Assim, considerou-se a natureza como doadora 
de possibilidades para que o homem pudesse modificá-la a seu favor, se quisesse. 
Intervir na natureza e adequá-la as suas necessidades. O ser humano transforma o 
meio em que vive, pois além de modificá-lo, ele também se adapta a esse próprio 
meio modificado. Os adeptos desta perspectiva não responsabilizam as condições 
ambientais pela pobreza da população regional, pois a natureza oferece condições 
para que o homem a modifique. É importante considerar que o Possibilismo, sendo 
uma corrente do pensamento geográfico francês, surgiu por conta de uma necessidade 
estatal, ao atender aos interesses do expansionismo francês, objetivando a interação 
homem com o meio natural.
UNIDADE 1 | EPISTEMOLOGIA, FUNDAMENTOS E A INSTITUCIONALIZAÇÃO DA GEOGRAFIA
44
Geografia	 Regional: de acordo com Moraes (1994), podemos designar 
como aquela que divide o mundo em regiões que se diferenciam por aspectos 
físicos e não por fronteiras políticas. A região pode definir-se como uma área 
homogênea que pode resultar de diversos fatos. Existe uma grande variação 
no que se refere aos limites regionais, isso faz com que os geógrafos em muitas 
situações utilizem unidades administrativas para tentarem efetuar a sua síntese 
regional. O precursor da Geografia Regional foi Vidal de la Blache (1845-1918), 
pertencente à escola geográfica francesa. 
Diniz Filho (2012) afirma que a diferenciação de áreas é vista através daintegração de fenômenos heterogêneos em uma dada porção da superfície da 
Terra, focalizando assim o estudo de áreas e atribuindo à diferenciação como 
objeto de geografia. A partir dos anos 1940, essa corrente ganha importância com 
raízes em Alfred Hettner, põe a geografia no plano de encontro do nomotetismo 
e do ideografismo, centrando a referência unitária no conceito de região. A região 
é a categoria universal da Geografia, o conceito portador da capacidade de 
oferecer uma visão de unidade de espaço (Hettner diz corológica) à pluralidade 
dos aspectos físicos e humanos, e de assim forjar a síntese de mundo, que é a 
identidade metodológica e científica da Geografia. Chega-se à síntese regional 
por intermédio da interação entre a Geografia sistemática, parte da geografia 
encarregada de realizar a análise dos fenômenos no seu plano tópico, e a Geografia 
regional, a verdadeira Geografia, e que se serve da primeira, ao tempo que lhe 
impõe a necessária unidade sintética. Hartshorne argumentou que a geografia 
interpreta as realidades da diferenciação de áreas do mundo, tais como elas são 
encontradas, não somente em termos das diferenças de certos elementos de lugar 
para lugar, mas também em termos da combinação total dos fenômenos em cada 
lugar, diferente daquelas que se verificam em cada um dos outros lugares.
De acordo com Diniz Filho (2012), a questão regional é uma das mais 
tradicionais em Geografia, sendo a região um conceito-chave dessa ciência. A 
noção que Vidal de la Blache tem de região é uma noção fundada no princípio 
da “unidade terrestre”, segundo o qual a região se constituiria enquanto parte de 
um todo e ela mesma se constituiria numa unidade, em que, havendo a quebra 
das ligações naturais, seria impossível reconhecer o encadeamento que religa os 
fenômenos dos quais se ocupa a Geografia e que é sua razão de ser científica. Vidal 
de la Blache insiste no fato de que a Geografia deve ser tratada como ciência e não 
como uma simples nomenclatura. A região, para ele, não é a descrição de um 
mosaico de paisagens. Existe, na sua noção de região, uma visão de movimento, 
de imbricações dos seres regionais. As regiões de um país são peças que mantêm 
relações entre si, formando um todo. Vidal mostra que existem regiões naturais, mas 
para a Geografia interessa a relação entre essa região natural e as regiões históricas, 
e essa unidade natural/histórica não se realiza sem implicações complexas. Não 
existe uma superposição automática entre elas. A ideia é que existe uma base 
geográfica no desenvolvimento histórico de um povo. Sem sombra de dúvida, 
a ideia de região evolui no pensamento vidaliano, no entanto, parece-nos que 
toda essa evolução tem um fio condutor que acompanhou esse grande geógrafo 
durante toda a sua carreira: aquele que se funda sobre a concepção da relação 
TÓPICO 2 | EPISTEMOLOGIA DAS CIÊNCIAS HUMANAS E DA EDUCAÇÃO
45
homem/natureza. A Geografia regional também é considerada uma abordagem 
do estudo das ciências geográficas (de forma semelhante à Geografia quantitativa 
ou às geografias críticas). Essa abordagem era prevalecente durante a segunda 
metade do século XIX e a primeira metade do século XX, também conhecida 
como o período do paradigma geográfico regional, quando a Geografia regional 
tomou a posição central nas ciências geográficas. Foi posteriormente criticada 
por sua descritividade e a falta de teoria (Geografia regional como abordagem 
empírica das ciências geográficas). Um criticismo massivo foi levantado contra 
essa abordagem nos anos 1950 e durante a revolução quantitativa. O paradigma 
da Geografia regional teve impacto em muitas das ciências geográficas (como a 
geografia econômica regional ou a geomorfologia regional).
 
Nova	Geografia	(Geografia	Pragmática,	Geografia	Quantitativa,	Geografia	
Neopositivista): o professor Diniz Filho (2012) escreve que o período Pós-Segunda 
Guerra Mundial marca um momento de transformações no cenário das ciências, uma 
vez que se observa, em ritmo surpreendente, o desencadeamento de um conjunto de 
avanços tecnológicos e científicos nas diversas áreas do saber, os quais impactam 
diretamente no modo de se conceber ciência e, consequentemente, trazem novos 
atributos para as relações produtivas e sociais e educacionais. A partir da década de 
1950, a Geografia viveu uma profunda movimentação conceitual, que deu origem 
à chamada “Revolução Quantitativa” ou “Nova Geografia”. A denominação Nova 
Geografia diz respeito a um conjunto de ideias e de abordagens que começaram a 
se difundir a partir das profundas transformações provocadas pela Segunda Guerra 
Mundial nos setores científico, tecnológico, social e econômico. A Nova Geografia 
adotou uma postura pragmática que se associou à difusão do sistema de planejamento 
do Estado capitalista, e o Positivismo lógico como método de apreensão do real, 
assumindo assim uma pretensa neutralidade científica. A Nova Geografia buscou 
leis ou regularidades empíricas sob a forma de padrões espaciais. O emprego de 
técnicas estatísticas, dotadas de sofisticação e a adoção de modelos matemáticos a 
caracterizaram. Esse movimento é conhecido também como Geografia Teorética 
ou Geografia Quantitativa, que na história do pensamento foi mais uma tentativa 
de redefinir a Geografia como ciência. É uma vertente que promoveu grandes 
modificações na abordagem metodológica da Geografia. Baseada no neopositivismo 
lógico, essa nova corrente geográfica surgiu com a necessidade de exatidão, através 
de conceitos mais teóricos e apoiados em uma explicação matemático-estatística. 
As principais características dessa corrente geográfica são: emprego de linguagem 
matemática; desenvolvimento de aporte técnico e de metodologias derivadas das 
ciências exatas; larga utilização de tecnologias computacionais; neutralidade científica 
e imparcialidade do pesquisador frente ao seu objeto; predomínio da abordagem 
espacial; todo o conhecimento apoia-se na experiência (empirismo);deve existir uma 
linguagem comum entre todas as ciências; recusa de um dualismo científico entre 
as ciências naturais e as ciências sociais; maior rigor na aplicação da metodologia 
científica; o uso de técnicas estatísticas e matemáticas. A investigação científica e 
os seus resultados devem ser expressos de uma forma clara, o que exige o uso da 
linguagem matemática e da lógica. Ela foi usada como um forte instrumento de poder 
estatal, pois manipulava dados através de resultados estatísticos. Predominou na Grã-
Bretanha e nos Estados Unidos, principalmente na década de 1960 a meados de 1970. 
UNIDADE 1 | EPISTEMOLOGIA, FUNDAMENTOS E A INSTITUCIONALIZAÇÃO DA GEOGRAFIA
46
A partir da década de 1960, começou a sofrer duras críticas, uma das principais é o 
fato de não considerar as peculiaridades dos fenômenos, pois o método matemático 
explica o que acontece em determinados momentos, mas não explica os intervalos 
entre eles, além de apresentar dados considerando o “todo” de forma homogênea, 
desconsiderando, portanto, as particularidades (DINIZ FILHO, 2002).
Geografia	Crítica: nas palavras de Suertegaray (2005), ao final da década de 
1960, nos países capitalistas avançados se desencadeou o agravamento das tensões 
sociais, fruto do grande desemprego, dos problemas com habitação, da luta pelos 
direitos civis e das questões raciais. Essa crise se proliferou nas Ciências Sociais, 
nas quais emergiu uma outra tendência interpretativa da sociedade que são os 
movimentos denominados críticos, marxistas ou radicais. Uma abordagem que irá 
além da descrição de padrões espaciais, procurando-se ver as relações dialéticas 
entre formas espaciais e os processos históricos que modelam os grupos sociais.
 Segundo Diniz Filho (2012), a geografia radical ou crítica surge 
caracterizada por fazer contestações aos poderes estabelecidos. Foi uma 
verdadeira crítica ao Positivismo, onde sepregava acabar com a neutralidade 
científica e fazer uma crítica assumida ao sistema capitalista, causador da maioria 
dos problemas socioeconômicos. Era preciso um engajamento político assumido 
por parte dos geógrafos. Esta Geografia Radical vai nascer na França e logo se 
expande para os Estados Unidos e Grã-Bretanha. Ela é bem aceita posteriormente 
nos países do chamado terceiro-mundo, como o Brasil. Esta nova visão difundida 
afirmava que a ciência deveria servir para transformar o mundo, no sentido de 
procurar mais justiça, servindo aos pobres e às minorias. Com o título Marxismo 
e Geografia, Máximo Quaini, nos anos 1970, escreve a obra resgatando o sentido e 
a perspectiva analítica Marxista na Geografia. Trata-se de uma obra que marca, 
juntamente com outras já referidas, a ruptura e a crítica de um segmento de 
profissionais da Geografia com o fazer geográfico de leitura positiva. O método 
dialético pressupõe a compreensão do mundo como processo de totalização em 
movimento. Trata-se de um método que valoriza a historicidade. Não obstante, 
cabe talvez explicar o sentido da história. Quando pensamos em história 
pensamos em tempo. O tempo na perspectiva positiva se apresenta de forma 
linear, como sucessão de acontecimentos, metaforicamente, como seta. Para a 
dialética, o tempo é histórico, mas sua expressão metafórica é o espiral, ou seja, 
ele apresenta ciclos e projeções resultados do conflituoso movimento dos opostos 
ou do conjunto de contradições. A história projeta-se para frente sem repetições, 
por superação de contradições, portanto, a cada movimento, um novo momento. 
O sentido da análise é captar a totalidade nunca alcançada, daí a compreensão 
de que o conhecido é um momento do processo, uma totalização demarcada por 
quem investiga (DINIZ FILHO, 2002). 
De acordo com Moraes (1994), não se nega o estudo da parte, entretanto, 
não se desvincula a parte da visão de conjunto, do contexto. Esta concepção tem 
implicações na concepção de espaço em Geografia. A concepção dialética pensa 
o espaço não só como absoluto, à maneira de Newton, ou relativo, à maneira de 
Einstein, pensa o espaço como absoluto, relativo e relacional, à maneia de Leibniz. 
TÓPICO 2 | EPISTEMOLOGIA DAS CIÊNCIAS HUMANAS E DA EDUCAÇÃO
47
Objetos reais e científicos ocupam espaço, relacionam-se entre si e reproduzem 
dentro de si as diferentes dimensões da totalidade. Compreender a totalidade 
consiste em identificar as contradições concretas e as mediações que constituem 
a totalidade, da análise da essência para além das aparências, o que significa 
esclarecer a dimensão imediata (palpável) e a dimensão mediata (não palpável).
 
Ainda de acordo com Suertegaray (2005), a partir da década de 1970, 
adotaram o materialismo histórico e dialético como paradigma. O espaço é 
concebido como lócus da reprodução das relações sociais de produção, isto é, 
reprodução da sociedade, é onde a vida acontece. A Geografia crítica interpretou 
a sociedade tendo como base o materialismo histórico e dialético. Foi uma grande 
contribuição que influenciou pesquisadores de diversas áreas ao longo do século 
XX. Se assenta em dois princípios marxistas: o materialismo dialético, para o 
qual a natureza, a vida e a consciência se constituem de matéria em movimento e 
evolução permanente; e o materialismo histórico, para o qual o modo de produção 
é a base determinante dos fenômenos históricos e sociais, inclusive as instituições 
jurídicas e políticas, a moralidade, a religião e as artes. Interessa-se pela análise 
dos modos de produção e das formações socioeconômicas. Essa nova corrente 
teve a preocupação de ser mais crítica e atuante em relação aos problemas sociais. 
Nesse conjunto de ideias, a vida social é interpretada conforme a dinâmica da 
luta de classes, e prevê a transformação das sociedades de acordo com as leis do 
desenvolvimento histórico de seu sistema produtivo (SUERTEGARAY, 2005).
Geografia	Fenomenológica: essa concepção de Geografia, de acordo com 
Diniz Filho (2012), buscou focar sua atenção sobre o comportamento e atitude dos 
grupos humanos face ao espaço onde viviam. Iniciaram os estudos sobre a percepção 
do espaço, sobre a representação mental que o homem faz do meio em que vive. 
Esta Geografia ficou conhecida como a Geografia do Espaço Vivido, que teve como 
um de seus maiores representantes o geógrafo francês Armand Frémont, que 
publicou um livro intitulado Região: espaço vivido, que versa sobre esta abordagem 
da Geografia. A Geografia Fenomenológica surgiu com base nas concepções 
filosóficas da fenomenologia como forma de reação ao objetivismo positivista, o 
excesso de racionalismo, a materialização, a teorização, a instrumentalização, a 
ideologia e o dogmatismo apresentado pela racionalidade científica. 
Para Castro (2001), a Geografia Fenomenológica é uma proposta metodológica 
que enfatiza o estudo de eventos únicos, contrariamente aos estudos de eventos 
gerais; que incorpore o indivíduo no processo de construção do conhecimento, 
sendo que cada indivíduo apresenta especificidades para apreensão e avaliação 
do espaço; que resgate as noções de espaço e de lugar, uma vez que ambos trazem 
consigo a ideia de percepção, valores, comportamento, atitudes e motivações; e que 
priorize aspectos relacionados à subjetividade, intuição, simbolismo, sentimentos e 
experiências e o espaço torna-se concebido pelo espaço presente. 
Segundo Suertegaray (2005), a compreensão desta tendência fica mais bem 
explicitada se atentarmos para o significado de fenômeno, cujo conceito dá sustentação 
aos diferentes modos de conhecer. Assim, temos diferentes sentidos para fenômeno:
UNIDADE 1 | EPISTEMOLOGIA, FUNDAMENTOS E A INSTITUCIONALIZAÇÃO DA GEOGRAFIA
48
• fenômeno indica aquilo que do mundo externo se oferece ao sujeito do 
conhecimento (visão Kantiana); 
• tudo que existe, existe para uma consciência e a própria consciência se faz conhecer, 
ou se mostra a si mesmo no conhecer, portanto, ela própria é fenômeno (Hegel); 
• a matéria existe antes do homem. 
A construção humana (consciência) é forjada a partir da tomada de 
conhecimento da externalidade do homem em relação à matéria primordial. 
Nas palavras de Moraes (1994), a fenomenologia de Hussell vem de encontro 
às visões de Kant e de Hegel, para ele, tudo que existe é fenômeno, só existem 
fenômenos. Portanto, consciência possui uma essência diferente da essência 
dos fenômenos, pois ela dá sentido às coisas e essas recebem sentido. Tomando 
estas referências é possível perceber que, diferentemente das ideias de Kant e 
na projeção diferentemente do positivismo, temos que a Fenomenologia que 
privilegia o sujeito do conhecimento na medida em que nega a consciência como 
fato observável. O método fenomenológico consiste em descrever o fenômeno, ou 
seja, aquilo que se apresenta imediatamente, como os fenômenos da experiência. 
Esta descrição implica em exclusão de crenças e preconceitos, colocar-se no lugar 
de, ou seja, procurar captar o sentido e significado dado pelos atores, agentes, 
grupos envolvidos, ao vivido. Exige, também, o reconhecimento da variabilidade 
e da complexidade do fenômeno que está sendo descrito. Para trabalhar nesta 
perspectiva, utiliza-se uma variabilidade de fontes e instrumentais técnicos, entre 
elas as entrevistas qualitativas, as histórias de vida. Ao descrever não se busca 
as regularidades, indica-se as ambiguidades e a complexidade, procura-se a 
estrutura de significados (MORAES, 1994).
Particularmente na Geografia, temos diferentes interpretações 
fenomenológicas. Tomando como ponto de partida o conceito de espaço 
geográfico, é possível dizer que, de forma mais generalizada, o foco de atenção dos 
geógrafos humanistas (assim denominados os que trabalham com fenomenologia, 
representações e cultura) é o mundo vivido. Este é entendido como o mundo 
das experiências edo sentido que damos a elas em nosso cotidiano. Portanto, o 
mundo vivido é um mundo subjetivo (DINIZ FILHO, 2002). 
Na Geografia, a apropriação do método fenomenológico tem como 
desdobramento a interdisciplinaridade para a compreensão do espaço, ao 
considerar o mundo percebido, vivido e imaginado pelos indivíduos, levando 
o indivíduo a ter contato com o “mundo exterior” por via da percepção. Para 
a fenomenologia compreender o espaço é considerar o vivido e o percebido 
inspirado na subjetividade da realidade, que faz com que a intuição se torne 
um elemento importante no processo do conhecimento, na qual a representação 
subjetiva do espaço por meio da percepção faz o homem recuperar o humanismo 
que traz significados e valores ao espaço vivido que é construído pela percepção 
e pelos indivíduos através das práticas sociais. Na representação do espaço, a 
escala nos remete à percepção, à configuração, à projeção e ao significado do que 
é visível e invisível nas relações espaciais. Três conceitos são fundamentais nesta 
perspectiva, são eles: espaço, paisagem e lugar. 
TÓPICO 2 | EPISTEMOLOGIA DAS CIÊNCIAS HUMANAS E DA EDUCAÇÃO
49
Segundo Diniz Filho (2012), o espaço, diferentemente das concepções já 
expostas, não é concebido geometricamente, o espaço é vivido, experienciado. 
A superfície limitante do espaço experienciado é a paisagem. Finalmente, temos 
o conceito de lugar; este constitui o centro de significados, expressando não só a 
localização, mas o tipo de experiência com o mundo. Outro dado fundamental 
na concepção de mundo vivido diz respeito às interconexões dos elementos 
geográficos. O mundo vivido é o mundo dos espaços inter-relacionados, ou seja, 
conectam-se no mundo vivido as dimensões natural, social e cultural. E mais, o 
mundo vivido também se funde com os espaços da imaginação e da projeção. É 
um espaço concreto, porque vivido é único e não único, persistente e mutável, faz 
parte de nós e está à parte de nós. O mundo vivido, sendo a expressão de nossas 
experiências, está associado a sentimentos de prazer ou desprazer. 
Geografia	 Cultural: de acordo Gomes (2007), é caracterizada pelo 
estudo dos manifestos culturais como religião, crenças, rituais, artes, formas de 
trabalho, ou seja, ideias de um grupo social de um povo, o principal objetivo da 
geografia cultural é o de entender os homens, a sociedade, e tentar incorporar 
seus significados e conhecimentos na vida cotidiana.
De acordo com Claval (2011), esta nasceu no fim do século XIX, no mesmo 
momento que a Geografia Humana. Para alguns geógrafos, ela aparecia como uma 
outra formulação da geografia humana. Para outros, ela se interessava pela cultura 
material dos grupos humanos: as suas ferramentas, as suas casas, a sua maneira 
de cultivar os campos ou de criar animais. A abordagem cultural tinha um papel 
importante na Geografia da primeira metade do século XX, mas ela permanecia 
limitada: a ênfase dizia respeito aos meios usados pelos grupos humanos para 
modificar o ambiente. A ênfase concentrava-se geralmente nas interpretações 
funcionais, mas certos autores, como Eduard Hahn, na Alemanha, Pierre 
Deffontaines, na França, Carl Sauer, nos Estados Unidos, tinham uma visão mais 
abrangente, com um interesse nos elementos simbólicos da paisagem, mas mesmo 
eles não ousaram analisar as representações e o trabalho mental dos homens. 
Ainda de acordo com Claval (2011), a geografia cultural tinha a forma duma 
secção quase autônoma da disciplina, como a geografia econômica, a geografia política 
ou a geografia urbana. A geografia cultural tratava quase exclusivamente da dimensão 
material da atividade humana e de suas marcas na paisagem; daí a dificuldade de tratar 
de assuntos como a Geografia religiosa. Com o progresso dos meios de comunicação, 
a uniformização das técnicas progredia rapidamente. O resultado foi que o objeto, 
mesmo dessa disciplina, estava desaparecendo; alguns geógrafos pensavam que ela 
tinha também de desaparecer. O contexto mudou profundamente nos anos sessenta e 
setenta do século XX. O quadro dominante da reflexão epistemológica deixou de ser 
positivista ou neopositivista. A subjetividade humana não apareceu mais como um 
domínio fora do campo da pesquisa nas ciências sociais. 
UNIDADE 1 | EPISTEMOLOGIA, FUNDAMENTOS E A INSTITUCIONALIZAÇÃO DA GEOGRAFIA
50
DICAS
Nas palavras de Gomes (2007), depois de 1970, a evolução da abordagem 
cultural teve motivações diversas e desenvolveu-se num longo período de tempo, 
mais ou menos trinta anos. Atualmente, pode-se pensar na Geografia Cultural como 
sendo aquela que considera os sentimentos e as ideias de um grupo ou povo sobre o 
espaço a partir da experiência vivida. É uma Geografia do lugar. Sua relevância será 
estabelecida à medida que as referências culturais determinam as ações da sociedade 
sobre a natureza. Desde 1980, a “nova geografia cultural” emergiu trazendo diversas 
tradições teóricas, incluindo o modelos políticos econômicos marxistas, a teoria 
feminista, a teoria pós-colonialista, o pós-estruturalismo e a psicanálise.
 
Partindo particularmente das teorias de Michel Foucault e das mais 
diversas influências da teoria pós-colonialista, segundo Diniz Filho (2012), houve 
um grande esforço para desconstruir a cultura para revelar as várias relações 
de poder. Áreas de particular interesse são a identidade política e a construção 
da identidade. Exemplos de áreas de estudo incluem: Geografia feminista, 
infantil, turística, comportamental, sexualidade e espaço, política. Alguns que 
trataram sobre a “nova geografia cultural” focaram sua atenção na crítica de 
algumas de suas ideias, por causa das visões sobre a identidade e espaço como 
estáticos. Seguiram-se às críticas de Foulcault feitas por outros teóricos pós-
estruturalistas, como Certeau e Deleuze . 
SUGESTÃO DE AULA
Aula referente ao conhecimento geográfico na perspectiva Fenomenológica.
Topofilia: “todos os laços afetivos dos seres humanos com o meio ambiente material”.
Geografia do Som
Solicitar aos alunos que entrevistem pessoas com mais de 50 anos, perguntando para elas 
quais são os sons relacionados ao passado, por exemplo, uma música, um som de alguma 
ave ou de algum programa de rádio, entre outros sons, que elas não escutam atualmente. 
Na socialização, aproveite para refletir com os alunos sobre alguns conceitos ou temas da 
geografia que você quer explorar na aula. Exemplo: músicas sertanejas raiz, que lembram o 
interior. Você pode comparar com as músicas sertanejas universitárias que são escutadas na 
área urbana, rural/campo e cidade/urbano.
Outra opção é elaborar e aplicar uma pesquisa referente às cidades conhecidas como as 
capitais dos sons. Exemplo: A Capital do Rock. Capital da Música Sertaneja.
O tema será de lugar, localidade relacionada à memória, saudade, entre outros.
FONTE: O autor
TÓPICO 2 | EPISTEMOLOGIA DAS CIÊNCIAS HUMANAS E DA EDUCAÇÃO
51
LEITURA COMPLEMENTAR
DEBATE E EPISTEMOLOGIA NA GÊNESE DA
GEOGRAFIA MODERNA 
Pensamento	e	Imaginação	Geográfica
 O que podemos observar nesse breve debate sobre as propostas científicas de 
Humboldt e Ritter, que marcam a gênese da Geografia moderna, é que elas apresentam 
uma característica muito particular no período, a de unidade entre homem e natureza, 
seja pela medida intuitiva e artística, no caso de Humboldt, seja pela medida objetiva 
(natureza/ sociedade) no caso de Ritter. Não há, nesse momento, uma dicotomia entre 
Geografia Humana e Geografia Física, e nem poderia. A natureza é um todo organizado 
harmonicamente; o homem, como parte e resultado de todo esse complexo, é também 
visionário dessa estrutura enigmática, não só vislumbra sua condição e a da natureza 
como concorre para novas finalidades e para o rearranjo da estrutura a qual pertence. 
Essa visão marca o que Moreira (2006) define como concepção holista da realidade.Nessa perspectiva, os precursores da moderna Geografia traduzem em suas obras o 
paradigma geral de uma realidade unificada, em contraposição à especialização que 
tomará forma com o avanço das ciências modernas.
 A Ciência geográfica, entretanto, depois dessa sua gênese moderna sob uma 
visão integradora, holística (Moreira, 2006), se viu à baila com a dificuldade de pensar 
a sua construção científica a partir da natureza e da sociedade, a partir de vias que 
assumiram historicamente caminhos diversos e antagônicos. O objeto de análise da 
Geografia, compreendido desde a gênese como a expressão dessa relação do homem 
(sociedade) e da natureza em sua complexidade, se viu diante da dificuldade científica 
de lidar com a divisão ou separação dos pressupostos metodológico-filosóficos das 
ciências naturais e humanas, das quais largamente se vale, e em cuja tensão se localiza. 
O problema aqui não está na perspectiva de síntese, como se pretende, mas justamente 
na incapacidade de integração filosófica, por parte dos geógrafos, dessas divergências 
que tomaram forma no campo da Ciência. Quer dizer, seguindo os preceitos de um 
saber científico moderno e recorrendo à Filosofia como fonte de premissas e conceitos, 
a Geografia não realizou historicamente o que se propôs em sua gênese moderna e o 
que realmente exige sua matéria, ou seja, lidar a todo tempo com a solução filosófica e 
metodológica de uma aproximação das esferas humana e natural.
 Humboldt e Ritter percorreram este caminho, participaram ativamente 
do debate filosófico e, a seu modo (especialmente Humboldt), propuseram uma 
forma de análise que, em seu contexto, era capaz de harmonizar conceitualmente o 
homem e a natureza. Entende-se, desse modo, porque o cumprimento da cartilha 
de um saber científico moderno que rompe analiticamente com a Filosofia e só vem 
a encontrá-la na definição dos pressupostos (quando ainda se propõe esse mínimo 
diálogo) impactou tão incisivamente na construção e estruturação metodológica 
da Geografia, e mesmo no debate sobre seu objeto, afinal, a Geografia tem sua 
gênese moderna justamente nesse debate, abandoná-lo foi recuar com relação a 
sua proposta de sistematização científica.
UNIDADE 1 | EPISTEMOLOGIA, FUNDAMENTOS E A INSTITUCIONALIZAÇÃO DA GEOGRAFIA
52
 As divergências metodológicas entre um ramo físico e outro social das 
ciências ampliaram a dificuldade epistemológica da Geografia, na medida 
em que ela não solucionou seus impasses e, ainda hoje, continua tomando 
emprestado suas orientações e premissas metodológicas das Ciências Humanas 
e Naturais sem o exame e solução filosóficos necessários para uma postura 
integradora. Como, enfim, não há uma unidade filosófica entre estas premissas 
e correntes, ou seja, como os pressupostos metodológicos das ciências naturais e 
humanas assumiram caminhos divergentes, resta que a Geografia, refém destes 
pressupostos, se encontra permanentemente em crise, para usar a tão conhecida 
expressão de Lacoste (1974).
 No saber geográfico contemporâneo, mais do que outrora, o conflito 
resultante desses caminhos metodológicos distanciou o que se pretendia explicar, 
enfim, desenhou-se mais precisamente uma divisão entre uma Geografia Física e 
uma Geografia Humana, de maneira que, na Geografia Física, a sociedade aparece 
como uma variável no conjunto organizado da natureza e sua manifestação espacial, 
e na Geografia Humana, a natureza é tomada como um elemento antropizado, 
incorporado direta ou indiretamente pelos interesses e prerrogativas sociais, 
aparecendo então como uma expressão material da relação levada a cabo pelas 
transformações produtivas. Percebemos, nesse sentido, que a Geografia se manteve 
ligada a sua origem pelo desafio de analisar integradamente homem (sociedade) e 
natureza, mas abandonou o exercício filosófico que lhe é próprio e sem o qual não 
pode integrar de maneira coerente uma explicação para o objeto que se propõe. 
Ritter e Humboldt, com suas propostas integradoras, são a apresentação de uma 
resposta ou no mínimo promotores de uma discussão sobre a possibilidade de 
unir bases metodológicas distintas, legados interpretativos diversos, construções 
filosóficas excludentes num mesmo corpo de análise. Uma contribuição como essa 
seria fundamental para a Geografia. Uma ciência que pretende explicar a relação da 
natureza com a sociedade deve, evidentemente, se valer de esforços múltiplos e, o 
que é a grande dificuldade, certamente excludentes. Num tempo em que se apresenta 
patente a necessidade de integração e, nesse caminho, o tema da interdisciplinaridade, 
uma produção científica que consiga dialogar com as mais diferentes áreas do saber é 
sem dúvida uma contribuição a ser analisada. A dificuldade central de uma reunião 
disciplinar é, doravante, um problema filosófico. Não se pode reunir de maneira 
coerente ciências que assumem como pressupostos princípios oriundos de sistemas 
filosóficos opostos. Como falar em interdisciplinaridade se as ciências não falam a 
mesma língua? A obra de Ritter e, em especial, de Humboldt, sob a luz de um novo 
contexto material e intelectual, são contribuições a serem consideradas.
FONTE: <http://web.letras.up.pt/xiicig/comunicacoes/202.pdf>. Acesso em: 20 set. 2018.
53
RESUMO DO TÓPICO 2
 Neste tópico, você aprendeu que:
• Na atualidade, quando falamos da gênese, desenvolvimento, estruturação e 
articulação da Ciência, dizemos que estamos tratando da Epistemologia, que é 
em certo sentido a teoria do saber científico que tem por fim o estudo crítico dos 
princípios, objetos, limites, relações e resultados das diversas ciências e/ou a 
investigação de todo conhecimento enquanto tal. Em alguns países e em dados 
momentos históricos, a Epistemologia é sinônimo de Teoria do Conhecimento, 
ou Gnosiologia, ou Filosofia da Ciência.
• Na era moderna, foram duas as vertentes epistemológicas que mantiveram o 
domínio sobre o debate concernente ao conhecimento: o empirismo, que vê o 
conhecimento como produto da percepção dos sentidos; e o racionalismo, que 
o vê como o produto da reflexão racional. Sendo o objeto da epistemologia o 
conhecimento, algumas questões básicas da teoria do conhecimento necessitam 
ser refletidas e a questão fundamental passa a ser de onde vêm e quais são os 
limites do conhecimento humano.
• O mundo contemporâneo conheceu a crítica aos regimes únicos de referência. 
Com o advento da pós-modernidade, caíram por terra as grandes explicações 
ou compreensões ditas universais/gerais do mundo. 
• Do século XV até o início do século XX, a investigação do ser humano realizou-
se de três abordagens diferentes: o período do Humanismo, Positivismo e 
Historicismo. A constituição das Ciências Humanas como ciências específicas 
consolidou-se a partir de três correntes do pensamento, entre os anos de 1920 e 
1950: Fenomenologia, Estruturalismo e Marxismo.
• A presença de diversidade de paradigmas (modelos) propicia o desenvolvimento 
de tendências que com o passar do tempo se consolidam como abordagens, 
amplamente difundidas e aplicadas na formação dos educadores. Na concretude 
histórica da Ciência identificamos diversas abordagens epistemológicas que 
influenciaram e influenciam o campo da educação. 
• Foi somente no século XIX que a Geografia começou a ter o status de 
conhecimento organizado, assumindo um novo discurso, que exigiu um saber 
sistematizado e ainda com a possibilidade de afirmar proposições, nos limites 
de uma linguagem lógica. Sob essa ótica, foi construída a fundamentação das 
correntes do pensamento geográfico identificadas como Geografia tradicional, 
que são: o Determinismo Geográfico, o Possibilismo e o Método Regional. 
54
• A partir da década de 1950, a Geografia viveu uma profunda movimentação 
conceitual, que deu origem à chamada “Revolução Quantitativa” ou “Nova 
Geografia”. A denominação Nova Geografiadiz respeito a um conjunto de 
ideias e de abordagens que começaram a se difundir a partir das profundas 
transformações provocadas pela Segunda Guerra Mundial nos setores 
científico, tecnológico, social e econômico. 
• A respeito da Geografia Crítica, ao final da década de 1960, nos países capitalistas 
avançados, se desencadeou o agravamento das tensões sociais, fruto do grande 
desemprego, dos problemas com habitação, da luta pelos direitos civis e das 
questões raciais. 
• A Geografia Fenomenológica buscou focar sua atenção sobre o comportamento 
e atitude dos grupos humanos face ao espaço em que viviam. Iniciaram os 
estudos sobre a percepção do espaço, sobre a representação mental que 
o homem faz do meio em que vive. Esta Geografia ficou conhecida como a 
Geografia do Espaço Vivido, que teve como um de seus maiores representantes 
o geógrafo francês Armand Frémont, que publicou um livro intitulado Região: 
espaço vivido, que versa sobre esta abordagem da Geografia.
• A Geografia Cultural é caracterizada pelo estudo dos manifestos culturais como 
religião, crenças, rituais, artes, formas de trabalho, ou seja, ideias de um grupo social 
de um povo, o principal objetivo da Geografia cultural é o de entender os homens, a 
sociedade e tentar incorporar seus significados e conhecimentos na vida cotidiana.
55
1 (ENADE, 2008 – Questão 13):
“Não pensamos que a região haja desaparecido. O que esmaeceu foi a 
nossa capacidade de reinterpretar e de reconhecer o espaço em suas divisões e 
recortes atuais, desafiando-nos a exercer plenamente aquela tarefa permanente 
dos intelectuais, isto é, a atualização dos conceitos”, dizia Milton Santos em 1994. 
Em 1999, o geógrafo afirmava: “a região continua a existir, mas com um 
nível de complexidade jamais visto pelo homem. Agora, nenhum subespaço 
do planeta pode escapar ao processo conjunto de globalização e fragmentação, 
isto é, de individualização e regionalização”. 
Se existe hoje um resgate ou uma continuidade teoricamente consistente 
para os estudos regionais e os métodos de regionalização, ele deve pautar-se 
em uma reconstrução do conceito de região a partir de suas articulações com os 
processos de globalização. Cabe-nos, portanto, à guisa de conclusão, corroborar 
plenamente o pensamento de Milton Santos: devemos empreender uma 
atualização do conceito de região levando em consideração alguns aspectos. 
Haesbaert. In: GEOgraphia. Ano I, n. 1, 1999, p. 32 (com adaptações).
Com base nas ideias apresentadas no texto acima, é correto afirmar que os 
aspectos a serem observados na atualização do conceito de região incluem:
I- o grau de complexidade muito maior na definição dos recortes regionais, 
atravessados por diversos agentes sociais que atuam em múltiplas escalas. 
II- a interação entre os elementos da natureza e os recortes espaciais 
definidores de ambientes uniformes.
III- a mutabilidade muito mais intensa, que altera mais rapidamente a 
coerência ou a coesão regional.
IV- a inserção da região em processos concomitantes de globalização e 
fragmentação. 
Estão certos apenas os itens
a) ( ) I e II. 
b) ( ) I e III.
c) ( ) II e IV. 
d) ( ) III e IV. 
e) ( ) I, III e IV.
FONTE: ENADE/Geografia 2008. Disponível em: <http://download.inep.gov.br/download/
Enade2008_RNP/GEOGRAFIA.pdf>. Acesso em: 20 set. 2018.
AUTOATIVIDADE
56
2 Sobre a concepção epistemológica positivista presente nas ciências humanas, 
é correto afirmar:
a) ( ) A busca de leis universais só pode ser empreendida no interior das 
ciências naturais religiosas.
b) ( ) As ciências humanas têm como função pesquisar a vida afetiva, o que 
demanda a necessidade de entender suas regras de funcionamento 
complexo e suas instituições forjadas metafisicamente.
c) ( ) O estudo da compreensão humana das “coisas divinas”. 
d) ( ) Enquanto doutrina filosófica, sociológica e política, o positivismo tem a 
Matemática, a Física, a Astronomia, a Química, a Biologia e, também, a 
Sociologia como modelos científicos.
3 Essa abordagem vê a reciprocidade sujeito-objeto eminentemente como 
uma interação social que vai se formando ao longo do tempo histórico. Não 
se pode pensar a educação e o conhecimento isoladamente em relação à 
prática política dos seres humanos, nunca é somente questão de saber, mas 
também de poder. Assinale a alternativa correta:
a) ( ) Analítica-positivista.
b) ( ) Dialética-crítica.
c) ( ) Fenomenológica-hermenêutica.
d) ( ) Estruturalista.
4 Sobre as abordagens epistemológicas da Geografia, assinale V para as 
sentenças verdadeiras e F para a falsas:
( ) A Geografia Tradicional é uma corrente que abrange desde as formulações 
do geógrafo Friedrich Ratzel até meados do século XX. O elemento mais 
importante dos geógrafos dessa tendência era a concepção de que a 
Geografia consiste nas lutas de classe.
( ) O Determinismo geográfico ou ambiental colocava o homem numa 
condição de submissão aos aspectos naturais (a natureza é que determina 
a ação humana), e surge como resposta ao Possibilismo de Karl Marx.
( ) Na abordagem Fenomenológica, o termo Topofilia é descrito como sendo 
"o elo afetivo entre a pessoa e o lugar ou ambiente físico".
( ) A Geografia Fenomenológica surgiu com base nas concepções filosóficas da 
fenomenologia como forma de reação ao objetivismo positivista, o excesso 
de racionalismo, a materialização, a teorização, a instrumentalização, a 
ideologia e o dogmatismo apresentado pela racionalidade científica.
A sequência correta é:
a) ( ) V– V– V– F.
b) ( ) F– V– V– V.
c) ( ) F– F– V– V.
d) ( ) V– V– F– F.
57
TÓPICO 3
OS ANTECEDENTES DA GEOGRAFIA CIENTÍFICA
UNIDADE 1
1 INTRODUÇÃO
Neste tópico, abordaremos a história do saber geográfico. É importante 
distinguirmos Geografia enquanto ciência e do conhecimento e/ou saber 
geográfico. A Geografia enquanto Ciência se institucionaliza no século XIX, 
essa institucionalização significou, portanto, a sistematização científica do saber 
geográfico desenvolvido ao longo da história humana. Para isso, vamos percorrer 
o conhecimento geográfico de alguns períodos históricos.
Apresentaremos o conhecimento geográfico no mundo antigo, espaços e 
pensamentos mais importantes. No contexto medievo, veremos a influência da 
religião na formação do espaço geográfico e do conhecimento geográfico.
Por fim, estudaremos também o espírito renascentista, uma das bases do 
mundo moderno e a relação com o conhecimento geográfico.
2 O CONHECIMENTO GEOGRÁFICO DA ANTIGUIDADE
Desde a Antiguidade, o ser humano traz consigo a preocupação em 
conhecer o espaço no qual habita. Os seres humanos buscavam na agricultura, 
na caça e na pesca o sustento e também uma aproximação direta com a natureza, 
de fato uma forma de interação com o saber geográfico. Esses povos quando 
buscavam na natureza e em seus diversos espaços seus meios para sobreviver 
detinham informações e conhecimento a respeito desses espaços. 
De acordo com Rodrigues (2008, p. 39), no período conhecido como antigo, 
“o conhecimento geográfico era utilizado para desenhar roteiros a serem percorridos 
e para informar os recursos a serem explorados em um determinado lugar. O ser 
humano apropria-se dos recursos da natureza imprimindo-lhes forma útil à vida 
humana”. O espaço geográfico passa a ser percebido como uma segunda natureza. 
Os mapas elaborados tinham a função de delimitar fronteiras, localizar água, terras 
férteis, rotas de comércios, entre outros. Inicialmente, havia a concepção de que a 
Terra tinha a forma de um disco com massa continental que flutuava na água. 
58
UNIDADE 1 | EPISTEMOLOGIA, FUNDAMENTOS E A INSTITUCIONALIZAÇÃO DA GEOGRAFIA
Nas palavras de Moraes (1994), as primeiras formas civilizatórias da 
Antiguidade desenvolveram atividades relacionadas ao espaço natural que 
ocupavam.No vale dos grandes rios, como o Nilo e o Eufrates, a economia baseava-
se na agricultura. Já os povos que viviam próximos ao mar dedicavam-se à pesca, 
navegação e ao comércio marítimo. Nesse sentido, os povos da Antiguidade – 
egípcios, mesopotâmicos, fenícios, hebreus e persas – desenvolveram-se em geral 
às margens de grandes rios.
Segundo Sodré (1987), pode-se também pensar que o processo migratório; 
as condições atmosféricas; solo propício para o plantio; os diversos conhecimentos 
contribuíram ao entendimento do saber geográfico na Antiguidade. O autor 
afirma que o ser humano, nos primórdios civilizatórios, manifestou a tendência ao 
deslocamento espacial e que as primeiras migrações humanas tenham apontado 
a importância do reconhecimento e do registro de informações geográficas. 
 
De acordo com Cavalcanti e Viadana (2010), na Antiguidade, os 
conhecimentos geográficos passaram a ter outras características em comparação 
aos desenvolvidos pelas sociedades pré-históricas, visto que a ocupação do espaço 
e a organização de Estados ocorrem de modo mais estruturado e baseado em 
alguns saberes. A escrita e os mapeamentos, por exemplo, possibilitaram a certos 
grupos, como os egípcios, ter maior domínio espacial, e permitiram também 
localizar as riquezas naturais, como as minas de metais preciosos. Nas sociedades 
grega, romana, mesopotâmica, chinesa, inca, maia, asteca, entre outras, os 
conhecimentos geográficos permitiram formar e expandir seus territórios. Essas 
civilizações descobriam o espaço e o dominavam. 
Segundo Moraes (1994), a Geografia, desde a Antiguidade, primou pela 
descrição das paisagens terrestres, dos territórios e pelos relatos da vida cotidiana 
e de viagens. Os gregos realizavam os seus estudos sobre diversos temas: 
agricultura, técnicas de uso do solo, relacionamento entre as cidades e o campo, 
relações entre classes sociais e entre o Poder e o povo, desenvolvia-se também a 
curiosidade sobre as características naturais, os sistemas de montanhas, os rios 
com os seus variados regimes, a distribuição das chuvas, a sucessão das estações 
do ano, entre outros estudos.
Para Rodrigues (2008), a partir da contribuição dos gregos, o conhecimento 
geográfico recebeu grande impulso na Antiguidade. Tais contribuições decorrem do 
posicionamento geográfico da Grécia, que possibilitou a navegação, o comércio e o 
domínio sobre os povos do mediterrâneo, além do desenvolvimento social, político, 
econômico e cultural. Os gregos realizaram estudos sobre sistemas agrícolas, sistemas 
de montanhas, técnicas de uso do solo, os rios com variados regimes, a distribuição das 
chuvas, a sucessão das estações do ano, o relacionamento entre campo e cidade, entre 
outros. O conhecimento geográfico era produzido pelo senso comum e filosófico, pois 
era possível a um filósofo realizar estudos de cunho geográfico. Alguns importantes 
filósofos que contribuíram para o conhecimento geográfico: Tales de Mileto (640-558 
a.C.), além de ser filósofo, era considerado matemático, astrônomo, físico e realizou 
estudos de interesses geográficos. Ele concebia a Terra como um disco boiando sobre 
TÓPICO 3 | OS ANTECEDENTES DA GEOGRAFIA CIENTÍFICA
59
a água. Anaxímenes de Mileto (610-547 a.C.), filósofo e meteorologista, contribuiu na 
distinção dos planetas e estrelas e nos princípios do Geocentrismo. Para Hipócrates 
(460-350 a.C.) era necessário localizar e conhecer cada lugar para fazer uma correta 
avaliação dos hábitos, costumes e aspectos físicos de cada lugar, além de vários outros 
estudos. Heródoto (485-425 a.C.) contribuiu bastante para o conhecimento geográfico, 
foi o primeiro a fazer um elo entre História e Geografia, estudou as populações e suas 
características e é considerado o pai da História (RODRIGUES, 2008).
Para Moraes (1994), o conhecimento geográfico aparece também com a 
contribuição dos gregos, que detinham em sua cultura os estudos cartográficos, 
graças a eles surgem os primeiros mapas. As primeiras descobertas geográficas 
relacionadas à distribuição dos fenômenos, bem como a localização, nos apontam 
ao desenvolvimento dos estudos geográficos, os gregos dessa forma buscam 
formar colônias, integrando trocas comerciais entre os povos, principalmente 
pela proximidade com o mediterrâneo. Segundo Rodrigues (2008, p. 1):
Os gregos realizaram estudos sobre sistemas agrícolas, sistemas de 
montanhas, técnicas de uso do solo, os rios com variados regimes, 
a distribuição das chuvas, a sucessão das estações do ano, o 
relacionamento entre campo e cidade, entre outros. O conhecimento 
geográfico era produzido pelo senso comum e filosófico, pois era 
possível a um filósofo realizar estudos de cunho geográfico. 
De acordo com Cavalcanti e Viadana (2010), em relação à contribuição dos 
povos gregos para o conhecimento geográfico, foram eles que desenvolveram as 
primeiras noções de polos, linhas imaginárias, esfericidade da Terra, projeções 
cartográficas, latitude e longitude. Sobre a Geografia na Antiguidade, podem-se 
citar as contribuições de expedições e da biblioteca de Alexandria. Nesse período, 
destacam-se as obras de pensadores como: 
• Anaximandro (610 a.C. - 546 a.C.), criador da obra Descrição da Terra; 
• Hecateu (550 a.C. - 475 a.C.), responsável pelo primeiro mapa-múndi;
• Hipócrates (460 a.C. - 377 a.C.), criador de Tratado dos ares, das águas e dos 
lugares, em que se discute a influência do meio ambiente sobre o ser humano; 
• Aristóteles (384 a.C. - 322 a.C.), o qual provou que nosso planeta é esférico 
baseando-se na observação da sombra da Terra projetada na Lua durante um 
eclipse; 
• Eratóstenes (275 a.C. - 194 a.C.), que calculou a primeira medida da circunferência 
da Terra, muito próxima aos dados atuais; 
• Estrabão (63 a.C. - 25 d.C.), responsável pela obra Geografia, que deu origem ao 
nome conhecido até hoje para essa área do conhecimento; 
• Cláudio Ptolomeu (90 d.C. - 168 d.C.), que defendeu a ideia de que a Terra 
era o centro do Universo. O conhecimento geográfico apresentado pelos 
povos gregos encontrava-se caracterizado de forma descritiva e informativa, 
pautada apenas na descrição e despreocupado com a coleta de informações. O 
desenvolvimento das técnicas de cartografia aliada com a expansão das trocas 
de mercadorias permitiu um salto à ciência geográfica. O homem conseguiu 
obter respostas acerca do espaço.
60
UNIDADE 1 | EPISTEMOLOGIA, FUNDAMENTOS E A INSTITUCIONALIZAÇÃO DA GEOGRAFIA
3 O CONHECIMENTO GEOGRÁFICO DA IDADE MÉDIA
Nas palavras de Sevcenko (2014), a queda do Império Romano e a 
difusão do Cristianismo dão início à Idade Média, instalando um processo de 
fragmentação na produção do conhecimento científico e geográfico. As causas 
para essa fragmentação podem ser encontradas no contexto social, econômico e 
religioso daquela época. As invasões bárbaras vão provocar uma situação de guerra 
generalizada em boa parte do espaço europeu ocupado pelo Império Romano. 
Tal situação irá provocar na Europa consequências importantes que levaram ao 
isolacionismo espacial das sociedades e à instauração do sistema feudal, que 
divide em uma série de pequenas áreas politicamente diferenciadas, deixando 
de existir uma política uniforme sobre todo o território. A desarticulação dos 
sistemas de comunicação ligada ao fato de a Europa se encontrar relativamente 
despovoada dificultava o deslocamento de pessoas e a troca de ideias e de 
bens entre suas diferentes áreas. O sistema que se constitui é essencialmente 
isolacionista e tenta resolver seus problemas a partir da autossubsistência do 
próprio feudo, prejudicando a mobilidade de pessoas, as trocas e a ampliação do 
horizonte geográfico (SEVCENKO, 2014). 
De acordo com Hébrard (1990), o estabelecimento do feudalismo e o 
fortalecimento político da Igreja Católica mudaram a dinâmica dos estudos que 
vinham sendo feitos até então. Do pontode vista do feudo, o espaço visível passou 
a ser muito reduzido, as pessoas tinham uma limitação geográfica de seus espaços 
conhecidos, uma vez que nasciam, viviam e cresciam em função das relações 
feudais. O ser humano continuava se perguntando sobre as questões geográficas. 
A Bíblia era um instrumento que continha referências cosmológicas e geográficas, 
as quais davam respostas a tais perguntas. Esses fatores, aliados ao poder da Igreja, 
provocam a diminuição da busca de respostas nas ciências. Era natural que em um 
período de lutas constantes houvesse grande dificuldade de comunicação e uma 
queda no ritmo do comércio e nas preocupações filosóficas e, consequentemente, 
um retrocesso do conhecimento na Europa Ocidental (HÉBRARD, 1990).
No mundo árabe houve um pequeno avanço em termos de conhecimento 
geográfico. Conforme Ferreira e Simões (1990), o Império Muçulmano dominava 
uma área muito vasta, surgiu a necessidade de conhecer o mundo. Ao mesmo 
tempo surgia também a necessidade religiosa de viajar, na medida em que todo 
mulçumano tem de ir a Meca, pelo menos uma vez em vida. Assim, as viagens e o 
comércio sofreram um novo impulso. A Geografia verificou um novo avanço. Entre 
os viajantes árabes destacam-se Al-Biruni, Al-Idrisi e Ibn Battuta, que escreveram 
extensos e valiosos relatos sobre as regiões onde viajavam. Idrisi, a serviço do rei 
da Sicília, desenvolveu a escola de Palermo e pôde elaborar o mapa árabe mais 
completo que se conhece. Por outro lado, os monarcas muçulmanos promoveram 
as ciências e as artes. Foi traduzida para o árabe a obra de Ptolomeu e desenvolveu-
se a Geografia, a Astronomia, a Astrologia, a Matemática e a Geometria. 
TÓPICO 3 | OS ANTECEDENTES DA GEOGRAFIA CIENTÍFICA
61
Em resumo, o mundo medievo foi palco muitas vezes de explorações 
exóticas e a serviço da fé, em consequência, somente relatos de mundos 
imaginários, e repletos de mistérios povoaram a mente e o conhecimento da 
época. As peregrinações às Terras Santas, as chamadas Cruzadas, em certo 
sentido também contribuíram para o conhecimento geográfico da época. 
Segundo Sevcenko (2014), com a incorporação de novas áreas agrícolas (florestas 
e pântanos); a mudança no uso do solo agrícola, dependendo da localização das 
áreas mais próximas das rotas de comércio e o contingente populacional que se 
deslocava para as cruzadas e para a peregrinação a lugares santos e a crise do 
sistema feudal impulsionou a atividade comercial na Europa. Era fundamental 
ampliar os horizontes geográficos para conquistar novos mercados por meio de 
ofertas e de novos produtos. Essa necessidade levou muitos comerciantes a investir 
nas expedições marítimas. Nascia assim, o período das grandes navegações e da 
expansão Ibérica, o que foi fundamental para o renascimento da geografia.
NOTA
IDADE MÉDIA:
• Declínio do comércio e avanço das práticas agrárias (agricultura e pecuária).
• Regressão do conhecimento científico e geográfico.
• Escassa circulação monetária.
• Forte poder da igreja.
• A Idade Média também ficou conhecida como Idade das Trevas, porque o conhecimento 
dito científico pouco avançou em sua produção.
4 O CONHECIMENTO GEOGRÁFICO, O RENASCIMENTO E 
A CIÊNCIA MODERNA
Sevcenko (1994) afirma que o Renascimento foi um movimento 
cultural, econômico e político que surgiu na Itália do século XIV, se consolidou 
nos séculos XV e XVI e se estendeu até o século XVII por toda a Europa. Inspirado 
nos valores da Antiguidade Clássica e gerado pelas modificações estruturais da 
sociedade, resultou na reformulação total da vida medieval, dando início à Idade 
Moderna. Representou uma revolução científica pautada no racionalismo, que 
mudou a forma de ver o mundo, ou seja, a mentalidade das pessoas, os conhecimentos 
produzidos. Para a Geografia, seria o momento histórico que possibilitou os 
primeiros avanços em torno da Institucionalização da Geografia enquanto Ciência, 
ou seja, sistematização e organização do conhecimento geográfico científico.
62
UNIDADE 1 | EPISTEMOLOGIA, FUNDAMENTOS E A INSTITUCIONALIZAÇÃO DA GEOGRAFIA
De acordo com Pereira (2005), desde o Renascimento, observa-se a 
manipulação experimental da natureza. O conhecimento não é mais resultado 
apenas da clareza de raciocínio; ele tem que ser comprovado experimentalmente e 
isso a experimentação se dá através do trabalho. O conhecimento passa a ser, então, 
fruto do trabalho. A ideia de natureza, que começa a tomar corpo, estabelece um 
paralelo com a máquina, destruindo a antiga visão contemplativa que se instituíra 
entre o homem e a natureza. A evolução das estruturas econômico-sociais provoca 
o desenvolvimento da superestrutura cultural, afetando, portanto, a maneira de 
explicar as relações entre o homem e a natureza. O conhecimento é produzido 
de acordo com as particularidades históricas de cada época. Como um ramo do 
conhecimento, a Geografia pode ser considerada universal, considerando que 
emerge de o próprio despertar da consciência humana, através do contato do 
homem com a natureza (PEREIRA, 2005).
 
Nas palavras de Sevcenko (2014), o Renascimento originou-se na Itália, 
devido ao florescimento de cidades como Veneza, Gênova, Florença, Roma, entre 
outras. Elas enriqueceram com o desenvolvimento do comércio no Mediterrâneo 
dando origem a uma rica burguesia mercantil que, em seu processo de afirmação 
social, se dedicou às artes, juntamente com alguns príncipes e papas. Neste 
momento ocorrem significativas mudanças. Na Europa, estas mudanças estão na 
origem do que viria a ser o mundo contemporâneo. Significou uma nova arte, o 
advento do pensamento científico e uma nova literatura. Para o autor, nelas estão 
presentes as seguintes características: 
• Antropocentrismo: valorização do ser humano como ser racional. Para os 
renascentistas, o homem era visto como a mais bela e perfeita obra da natureza, 
colocando o homem como a suprema criação de Deus e como centro do universo.
 • Humanismo: o humanista era o indivíduo que traduzia e estudava os textos 
antigos, principalmente gregos e romanos. Foi dessa inspiração clássica 
que nasceu a valorização do ser humano. Uma das características desses 
humanistas era a não especialização. Seus conhecimentos eram abrangentes, 
tal característica representava-se na reprodução de situações do cotidiano e na 
rigorosa reprodução dos traços e formas humanas (naturalismo).
• Racionalismo: tentativa de descobrir pela observação e pela experiência as 
leis que governam o mundo. A razão humana é a base do conhecimento. Isto 
se contrapunha ao conhecimento baseado na autoridade, na tradição e na 
inspiração de origem divina que marcou a cultura medieval. Tem capacidade 
criadora e pode explicar os fenômenos a sua volta, ou seja, a razão, era uma 
manifestação do espírito humano que colocava o indivíduo mais próximo 
de Deus. Ao exercer sua capacidade de questionar o mundo, o homem 
simplesmente dava vazão a um dom concedido por Deus (neoplatonismo). 
• Otimismo: os renascentistas acreditavam no progresso e na capacidade do 
homem de resolver problemas. Por essa razão apreciavam a beleza do mundo 
e tentavam captá-la em suas obras de arte. 
• Hedonismo: valorização dos prazeres sensoriais. Esta visão se opunha à ideia 
medieval de associar o pecado aos bens e prazeres materiais. 
TÓPICO 3 | OS ANTECEDENTES DA GEOGRAFIA CIENTÍFICA
63
• Individualismo: a afirmação do artista como criador individual da obra de arte se deu 
no Renascimento. O artista renascentista assinava suas obras, tornando- se famoso.
Segundo Diniz Filho (2012), a cultura renascentista científica teve 
características marcantes, pois a razão era o único caminho para se chegar ao 
conhecimento, e que tudo podia ser explicado pela razão e pela ciência, por meio 
do experimentalismo, para eles, todo conhecimento deveria ser demonstrado 
através da experiência científica.Na esfera econômica, o comércio e a manufatura 
tiveram grande expansão e o capitalismo substituiu amplamente as formas 
medievais de organização econômica. Na esfera política, o governo central torna-
se mais forte e viabiliza a consolidação do Estado, nova forma de governar. Na 
esfera religiosa, veremos a ascensão do protestantismo. 
Salinas (1994) afirma que, na esfera social, surge o que hoje é denominada 
de classe média, que assume um papel importante no campo da política e da 
cultura. O clero perde o monopólio do ensino e a teologia cede lugar à ciência 
na explicação do mundo. A sociedade renascentista é uma sociedade fascinada 
pela vida da cidade, pelo comércio e pelos prazeres terrenos (hedonismo). Ao 
se afastarem da orientação religiosa predominante na Idade Média (sagrada), 
a sociedade emergente vai discutir a condição humana na sua relação com o 
mundo, abrindo, assim, novas possibilidades de reflexão sobre questões políticas 
e morais. Note que nesse processo de transição do Medieval, passando pelo 
Renascimento, para a Modernidade o mundo vai tornando-se cada vez mais laico 
e independente da tutela da religião, e o ser humano vai sendo levado a pensar e 
analisar a realidade que o cerca em toda a sua objetividade e não como resultado 
da vontade divina (SALINAS, 1994). 
Rodrigues (2008) cita que, embora o Renascimento pareça ser uma época 
esplendorosa de belas artes, poetas e descobertas, promoveu as novas formas 
de ver a política, a ciência, a moral e a religião. Foi marcado por importantes 
descobertas científicas, notadamente nos campos da astronomia, da física, 
da medicina, da matemática e da geografia. O polonês Nicolau Copérnico foi 
que negou a teoria geocêntrica defendida pela Igreja, ao afirmar que "a terra 
não é o centro do universo, mas simplesmente um planeta que gira em torno 
do Sol". Galileu Galilei descobriu os anéis de Saturno, as manchas solares, os 
satélites de Júpiter. Perseguido e ameaçado pela Igreja, Galileu foi obrigado a 
negar publicamente suas ideias e descobertas. Na medicina, os conhecimentos 
avançaram com trabalhos e experiências sobre circulação sanguínea, métodos 
de cauterização e princípios gerais de anatomia. Ideias surgidas contestavam a 
visão de mundo medieval. Os europeus passaram a valorizar a experiência e a 
observação, o estudo da natureza e da vida humana na Terra. O corpo passou a ser 
visto pelo Renascimento como fonte inspiradora pelos artistas da época. Pinturas 
e esculturas com homens e mulheres nus, ou com roupas que mostravam mais 
os corpos estavam em alta. A mentalidade estava se transformando lentamente e 
agora a vida na Terra e todos seus mecanismos se colocavam à frente da tradição, 
à autoridade da Igreja e dos ideais medievais. Neste momento aparecem novas 
instituições políticas e sociais, tais como: nações, estados, novas legislações, novas 
64
UNIDADE 1 | EPISTEMOLOGIA, FUNDAMENTOS E A INSTITUCIONALIZAÇÃO DA GEOGRAFIA
classes sociais, exércitos, o que implica também numa nova maneira de pensar a 
vida social, a história e a geografia. As cidades ganham vida, atraindo pessoas 
de diferentes lugares dispostas a conquistar um espaço no mundo, a competir 
e a enriquecer. A cidade vai transformar-se também no lócus de sustentação do 
desenvolvimento do capitalismo, inaugurando também uma nova divisão social 
e territorial do trabalho (RODRIGUES, 2008).
Nas palavras de Sevcenko (2014), a vida começava a se tornar mais agitada 
nas cidades com o desenvolvimento do mercado e do dinheiro, a ascensão da 
burguesia, as descobertas geográficas e o contato com outros povos e o reforço 
do poder dos reis com a monarquia absolutista. A valorização das ações humanas 
abriu um diálogo com a burguesia, que floresceu desde a Baixa Idade Média. Suas 
ações pelo mundo, a circulação por diferentes espaços e seu ímpeto individualista 
ganharam atenção dos homens que viveram todo esse processo de transformação 
privilegiado pelo Renascimento. A burguesia financiou muitos artistas e cientistas 
surgidos entre os séculos XIV e XVI. Graças a essa preocupação em revelar o 
mundo, o Renascimento suscitou valores e questões que se fizeram presentes em 
outros movimentos concebidos ao longo da história ocidental.
 
De acordo com Moraes (1994), neste período, ainda, designam-se como 
Geografia: relatos de viagem, escritos em tom literário; compêndios de curiosidades, 
sobre lugares exóticos; áridos relatórios estatísticos de órgãos de administração. 
Pode-se dizer que o conhecimento geográfico se encontrava disperso. Assim, até o 
final do século XVIII, não é possível falar de conhecimento geográfico como algo 
padronizado, com um mínimo que seja de unidade temática, e de continuidade nas 
formulações. A sistematização do conhecimento geográfico só vai ocorrer no início 
do século XIX. E nem poderia ser de outro modo, pois pensar a Geografia como 
um conhecimento autônomo, particular, demandava certo número de condições 
históricas. E, por sua vez, o Renascimento estabeleceu as bases de mudanças 
nas concepções e vertentes dos geógrafos no mundo, possibilitando o avanço e 
institucionalização da Ciência Geográfica (assunto que estudaremos na próxima 
unidade de ensino do livro de estudos) (MORAES, 1994). 
TÓPICO 3 | OS ANTECEDENTES DA GEOGRAFIA CIENTÍFICA
65
NOTA
O CONCEITO DE GEOGRAFIA EM SALA DE AULA
ESTRATÉGIAS DE ENSINO
Me. Rodolfo Alves Pena
O esclarecimento do conceito de Geografia em sala de aula é uma necessidade básica para 
tornar essa ciência mais acessível para os estudantes.
O conceito de geografia em sala de aula  – e fora dela – nem sempre é compreendido 
de forma clara e concisa, o que não é de se estranhar, haja vista que até uma boa parte 
dos geógrafos não possui facilidade na elaboração de uma síntese sobre tal questão. Essa 
dificuldade em conceituar essa ciência – e, consequentemente, aquilo que ela estuda – não 
vem, propriamente, da influência de uma ou outra corrente de pensamento, como muitas 
pessoas insistem em apontar, mas da existência de uma grande pluralidade de abordagens.
Ao longo do tempo, foram vários os conceitos de Geografia, como a ciência de descrição 
da superfície terrestre  ou o  estudo da diferenciação de áreas ou, até mesmo, o  estudo 
do conjunto de aspectos regionais da Terra, entre outras muitas definições. Diante desse 
conjunto não consensual, é natural, portanto, que não exista certa clareza sobre o que essa 
ciência possa representar exatamente.
Diante disso, surgem as questões: como transmitir conhecimentos de uma ciência que não 
sabemos conceituar? É possível esclarecer o que é a Geografia em sala de aula?
Fazer um debate epistemológico durante as aulas parece estar mesmo fora de questão, haja vista 
que a complexidade do assunto exige um longo tempo para debates e problematizações, além 
de apresentar uma discussão bastante complexa para estudantes do ensino básico. No entanto, 
é bom considerarmos a seguinte premissa: o professor não precisa assumir, necessariamente, 
uma definição clássica ou contemporânea da Geografia, mas trabalhar a sua noção básica.
Assim, é preciso esclarecer aquilo que parece mais simples: a Geografia é a ciência que 
estuda o espaço geográfico. Afinal, por mais limitada que essa definição seja, é a sua 
simplicidade que favorece a compreensão inicial dessa ciência para os seus estudantes. O 
conceito de espaço geográfico, tido como o produto da relação entre sociedade e natureza, 
também precisa ser evidenciado.
Como abordar o conceito de geografia em sala de aula?
É comum, no começo do ano letivo, os professores trabalharem o conceito de Geografia de forma 
rápida e isolada, distanciada de uma aplicação prática, o que se constitui como um dos erros que os 
docentes da área tendem a praticar. No entanto, além de explicar o que é a Geografia e o espaço 
geográfico para os estudantes, é importante esclareceresse conceito à medida que a sua aplicação 
prática ocorra ao longo do estudo dos diferentes temas. Assim, entende-se que o ensino do conceito 
de Geografia deve ser executado de maneira transversal ao longo da aplicação do currículo escolar.
Por exemplo: uma aula sobre a estrutura fundiária e as transformações do espaço rural pode ser uma 
evidência e uma aplicação prática de como a Geografia estuda a dinâmica do espaço geográfico – 
no caso, o espaço geográfico do campo. O mesmo contexto aplica-se em aulas sobre urbanização, 
demografia e até sobre as dinâmicas naturais da Terra, como o relevo, haja vista que o conhecimento 
destas também é necessário para o desenvolvimento das sociedades e suas espacialidades.
FONTE: <https://educador.brasilescola.uol.com.br/estrategias-ensino/o-conceito-geografia-
sala-aula.htm>. Acesso em: 20 jan. 2018.
66
UNIDADE 1 | EPISTEMOLOGIA, FUNDAMENTOS E A INSTITUCIONALIZAÇÃO DA GEOGRAFIA
LEITURA COMPLEMENTAR
AS UTOPIAS MEDIEVAIS: UMA CONTRIBUIÇÃO PARA A 
CARTOGRAFIA DAS TERRAS IMAGINÁRIAS
A realidade dos servos-camponeses e dos deserdados da terra e da sorte 
levava-os a crer na existência das utopias. Associadas ao que denomino de utopias, 
está o imaginário medieval e a difusão da existência desses lugares. Mesmo 
significando a não existência geográfica e real, o desejo de encontrar esses lugares 
paradisíacos, miraculosos ou de poderes sobrenaturais levou não só os pobres 
iletrados como os religiosos e aristocratas a buscarem-nos sob diferentes nomes 
e lugares. Le Goff (1989) trata das funções que o maravilhoso desempenharia, 
como a da compensação, e ao referir-se ao "mundo às avessas" cita a Cocanha, a 
abundância alimentar, a nudez, a liberdade sexual, o ócio e o Paraíso Terrestre – a 
Idade do Ouro. Podemos verificar que o que Le Goff trata como "maravilhoso", 
Franco Jr. denominou de "utopias medievais". A escolha do termo utopias faz-
se no sentido de elas serem não lugares reais, concretos, porém existentes no 
imaginário e nas mentes medievais. É uma maneira mais "geográfica", a meu ver, 
de tratar a concepção espacial nessa época numa ótica de uma geógrafa e não 
de uma historiadora. A hipótese destes lugares lendários existirem na superfície 
terrestre, cabendo procurá-los, foi reforçada pelos geógrafos cristãos medievais 
e pelos relatos dos viajantes e comerciantes e perdurou até 1774 quando James 
Cook destruiu a lenda da existência de um grande continente no hemisfério sul – 
a Terra Australis (DREYER-EIMBCKE,1992; GIUCCI, 1992). Devemos distinguir 
que a procura dos lugares lendários por navegadores, geógrafos e cartógrafos foi 
além das utopias medievais. Acreditava-se na existência deles no imaginário da 
época e buscou-se na superfície terrestre mais do que um lugar concreto, o desejo 
de harmonia, de acesso a uma hipotética idade do ouro no retorno ao Paraíso 
Perdido. Hilário Franco Junior (1992) descreve algumas das utopias medievais 
que tiveram repercussão geográfica e social. Para a nobreza, a utopia da paz 
localizava-se no claustro, para onde se fugia das tentações mundanas. Até o 
surgimento das sociedades mendicantes no século XIII, organizadas sob a forma 
das fraternidades, o mosteiro dos enclausurados era o lócus terrestre, reflexo do 
mundo harmônico celeste. A imagem do mundo reproduzia-se até na microesfera 
religiosa: no século XII foi construído o mosteiro de Montreal e na Sicília (1170 
ou 1180), cujo pátio retratava o mapa-múndi medieval. A heresia, contestação 
dos valores e das práticas consideradas ideais pela Igreja, permeou os séculos XII 
e XIV e em pelo menos uma delas – a dos bugomilos – encontramos referência 
ao heliocentrismo, em contraposição ao etnocentrismo da Igreja. A heresia foi 
praticada também pelo homem comum, pouco ou iletrado, ou por evangelistas 
leigos. A idealização da vida no campo foi uma resposta ao processo de formação 
de burgos. Representantes da Igreja viam nas cidades – a primeira delas fundada 
por Caim, o lugar do pecado, enquanto os servos buscavam lá "respirar o ar da 
liberdade". A igualdade jurídica foi simbolizada na figura de Robin Hood, uma 
resposta dos pobres ao rigor das leis e justificadora da consequente rebeldia 
(Franco Junior, 1992). O autor acredita que desde o século XIII essa lenda, que 
TÓPICO 3 | OS ANTECEDENTES DA GEOGRAFIA CIENTÍFICA
67
tomou forma literária no século XIV, já fazia parte do imaginário popular, 
período em que as leis inglesas proibiam aos camponeses a caça e o pastoreio nas 
florestas. A autonomia dizia respeito às comunidades autônomas que sofriam 
pressões quando entravam no circuito das rotas comerciais. A lenda de Guilherme 
Tell representa a resposta às tentativas de dominação do Sacro Império Romano 
Germânico nos séculos XIII e início do século XIV, quando rotas comerciais 
levaram à modificação da economia autárquica de comunidades (no caso alpina), 
ingressando-as na troca de produtos. Essa lenda medieval foi posteriormente 
retomada pelos filósofos Românticos Alemães (Sturm und Drang), estes bastante 
apreciados pelos geógrafos Ritter e Ratzel (MORAES, 1989). Entre as utopias 
medievais que Franco Jr. descreveu, algumas têm em comum o desejo das classes 
pobres de viverem em paz e em liberdade, saudáveis e sempre jovens, com 
alimentos abundantes sem o necessário trabalho cansativo de obtê-los. Ele está 
presente nas utopias da heresia (em parte), na igualdade jurídica e na autonomia. 
Entre o desejo e a lenda, um primeiro passo. Entre a lenda transmitida oralmente, 
por vezes assumindo mais tarde a forma literária, e a tentativa de relacioná-la 
a lugares concretos ou procurá-los na superfície terrestre, o segundo passo foi 
dado. O terceiro seria cartografar o imaginado.
A lenda da Cocanha foi identificada em documentos de 1142, crescendo 
entre os séculos XVI e XVII. Franco Júnior (1992) listou 12 variedades da lenda na 
França, 22 na Alemanha, 33 na Itália e 40 em Flandres. Apesar da etimologia do 
termo apresentar dúvidas, a palavra latina coquere (cozinhar) foi derivada de "doce" 
em provençal ("cocanha") e sofreu pequenas modificações nas línguas francesa 
(século XIII), inglesa (século XIV), italiana, espanhola e portuguesa. Caracterizada 
principalmente pela abundância de comidas, bebidas e vida descansada, a 
Cocanha ainda apresentava uma repetição de dias de festas, cujos meses eram 
formados por 6 semanas, além de nela estar localizada a Fonte da Juventude. 
Na Alemanha, a lendária Cocanha assumiu o nome de Schlaraffenlande e surgiu 
no século XVI – o país de vida ociosa. O pintor Peter Bruegel ("the older"), já no 
século XVI, representou-a com camponeses descansando após uma refeição, e 
uma de suas mais belas obras é exatamente esta terra imaginária.
As sucessivas buscas na localização exata do Éden ou Paraíso não 
impediram que este aparecesse cartografado no Oriente nos mapa-múndi da 
época – sempre na parte superior do mapa estavam Adão, Eva e a serpente. A 
importância que a explicação religiosa do mundo assumiu nessa época alterou 
profundamente a cartografia das terras conhecidas. Cercado por obstáculos 
naturais, como montanhas ou muralhas de fogo, este lugar era impossibilitado 
aos simples mortais. Isidoro de Sevilha (560-636) descreveu-o rodeado por 
um deserto, tornando inacessível aos homens, e no seu centro, localizou-se a 
Árvore da Vida, donde nasciam os quatro rios que irrigavam o mundo. Boorstin, 
analisando a literatura de viagens medievais enumera vários homens que 
acreditaram ter estado ou chegado a esse lugar lendário. Alexandre, o Grande, 
após uma viagem de um mês depois da travessia de um grande rio na Índia 
(Ganges?), teria chegado as suas muralhas. Uma lenda bastante popular na Idade 
Média, acreditava-se que o monge irlandês S. Brandão (484-578) teria atingido 
68
UNIDADE 1 | EPISTEMOLOGIA, FUNDAMENTOS E A INSTITUCIONALIZAÇÃO DA GEOGRAFIA
o Paraísoao chegar numa ilha ocidental e enevoada, navegando através do 
Oceano Atlântico mas de acesso a poucos. "A ausência de mudança define a ilha 
prometida dos santos. Ela permanece idêntica e inalterável desde a gênese do 
mundo. Anula a noção de temporalidade e morte - nunca escurece -; inverte 
desastres naturais em fonte de prazer - eterna primavera -; elimina o sofrimento 
das necessidades temporais - não precisam comer, beber nem dormir. Mas sua 
virgindade inviolável não a priva de possuir um elemento constitutivo das 
representações imaginárias do maravilhoso: as riquezas. Na terra prometida 
todas as pedras são preciosas" (GIUCCI, 1992, p. 39). A Navigatio Santis Brendani 
Abbatis foi propagada e acrescentada pela tradição oral e escrita, sobrevivendo 
em 120 manuscritos na Europa. Até 1759 os cartógrafos identificavam ilhas como 
sendo a de S. Brandão. Ora localizada a Oeste das Canárias junto ao Equador 
(Globo de Martin Behain, em 1492 e Mapa de Hereford, entre 1275 e 1300), ora 
perto ou confundida com a Irlanda, a "Ilha de S. Brandão" foi identificada até no 
Oriente. Outros lugares foram identificados como sendo a Ilha de São Brandão: 
as da Madeira no portulano de Angelino Dulcerto (1339), ou como ilha solitária 
no Atlântico nos mapas de Piziani (1637), em Batista Beccario (1426-1435), Biando 
(1436), Pareto (1455), Benincasa (1482), Mercator (1567) e Ortelius (1570). Franco 
Junior também se refere à viagem de São Brandão, baseado em Benedeit: 
Aproximando-se da parede de neblina, o santo viu que ela se abria 
para seu barco e por três dias navegaram através de uma estreita 
montanha, cercado por uma muralha belíssima e resistente, de material 
desconhecido para os homens, com a porta guardada por dragões e 
por uma espada que corta o ferro, pedra e diamante, girando sozinha 
(FRANCO JUNIOR, 1992, p. 119).
Como o Éden tinha múltiplas indicações, ora numa ilha, ora numa 
montanha, outra identificação foi feita com as lendárias Ilhas Afortunadas e, 
apesar das recomendações de Isidoro de Sevilha e de Pedro d´Ailly, Cristóvão 
Colombo no século XV relacionava-as ao Éden pela fertilidade, localizando este 
Paraíso nas costas da África. Colombo pensava que a forma do globo terrestre 
tinha uma "deformidade", como se fosse uma pera, onde localizava-se o Paraíso. 
Entretanto, ao encontrar a paisagem sempre verde das ilhas tropicais do "Novo 
Mundo", não teve dúvidas em associá-la ao Paraíso. A vertente bíblica e cristã 
localizava o Paraíso no Oriente, porém religiosos e leigos imaginavam-no na região 
dos antípodas e separado por um oceano intransponível - S. Basílio, S. Sulpício, S. 
Beda (673-735) e Dante - ou na zona tropical (Tertuliano, S. Boaventura, S. Tomás 
de Aquino). Os judeus se inclinavam entre o Vale do Hebron e Jerusalém. Porém, 
o "umbigo do mundo" seria considerado como o lugar onde todos os problemas 
físicos e da alma seriam curados. Segundo a narrativa de um monge do Concílio 
de Clermont em 1095, já no início da época das Cruzadas: 
TÓPICO 3 | OS ANTECEDENTES DA GEOGRAFIA CIENTÍFICA
69
Jerusalém é o umbigo do Mundo, uma terra mais frutuosa do que 
qualquer outra, uma terra que é outro paraíso de delícias. Foi esta 
terra que o Redentor da humanidade iluminou com a Sua vinda, 
embelezou com a Sua vida, consagrou com a Sua paixão, redimiu 
com a Sua Morte e marcou com o Seu sepultamento. Essa cidade real, 
situada no meio do mundo encontra-se agora cativa dos seus inimigos 
e feita serva, por aqueles que não conhecem Deus, para as cerimônias 
pagãs. Anseia e espera pela liberdade; roga-os incessantemente que 
partais em seu socorro. Espera auxílio de vós, especialmente porque 
Deus vos concedeu glórias nas armas do que a qualquer outra nação. 
Empreendei, pois, essa viagem pela remissão dos vossos pecados, com 
a certeza da "glória que não pode desvanecer-se " no reino do Céu 
(BOORSTIN, 1989, p. 118).
A associação de Jerusalém com o Jardim do Éden e a remissão dos pecados 
na época das Cruzadas (1099-1291) somava-se mais uma crença da cultura popular 
incentivada pela Igreja, a da cura de doenças pela presença das relíquias ou onde 
os corpos de santos estariam sepultados. A figura do peregrino que partia em 
direção ao local de sua cura (do corpo ou da alma) feita através de milagres só 
reforçou os poderes sobrenaturais que teria Jerusalém. O monte Calvário seria 
o lugar onde Adão teria sido enterrado, por consequência, próximo ao Paraíso, 
e sobre sua sepultura teria sido fincada a cruz de Cristo, feita com a madeira 
da Árvore da Vida. Mas qualquer relíquia de santos teria o mesmo efeito, daí o 
surgimento de vários lugares de peregrinação. 
FONTE: CARVALHO, Márcia Siqueira de. Geografia e Utopias medievais. Disponível em: <http://www.
geocities.ws/pensamentobr/IMAGOcapel.htm#.O%20PENSAMENTO%20GEOGR%C3%81FICO>. 
Acesso em: 18 maio 2018.
70
RESUMO DO TÓPICO 3
 Neste tópico, você aprendeu que:
• Na Antiguidade, o conhecimento geográfico era utilizado para desenhar 
roteiros a serem percorridos e para informar os recursos a serem explorados 
em um determinado lugar. O ser humano apropria-se dos recursos da natureza 
imprimindo-lhes forma útil à vida humana. O espaço geográfico passa a ser 
percebido como uma segunda natureza. Os mapas elaborados tinham a função de 
delimitar fronteiras, localizar água, terras férteis, rotas de comércios, entre outros.
• A partir da contribuição dos gregos, o conhecimento geográfico recebeu grande 
impulso na Antiguidade. Tais contribuições decorrem do posicionamento geográfico 
da Grécia, que possibilitou a navegação, o comércio e o domínio sobre os povos do 
mediterrâneo, além do desenvolvimento social, político, econômico e cultural. 
• A queda do Império Romano e a difusão do Cristianismo dão início a esse novo 
momento da história da humanidade (Idade Média), instalando um processo de 
fragmentação na produção do conhecimento científico e geográfico. As causas 
para essa fragmentação podem ser encontradas no contexto social, econômico 
e religioso daquela época. 
• O mundo medievo foi palco muitas vezes de explorações exóticas e a serviço 
da fé, em consequência, somente relatos de mundos imaginários, e repletos de 
mistérios povoaram a mente e o conhecimento da época. As peregrinações às 
terras consideradas Santas, sagradas e as cruzadas em certo sentido também 
contribuíram para o conhecimento geográfico da época.
• O Renascimento foi um movimento cultural, econômico e político que surgiu 
na Itália do século XIV, se consolidou nos séculos XV e XVI e se estendeu até o 
século XVII por toda a Europa. Inspirado nos valores da Antiguidade Clássica e 
gerado pelas modificações estruturais da sociedade, resultou na reformulação 
total da vida medieval, dando início à Idade Moderna. 
• A cultura renascentista científica teve características marcantes, pois a razão era o 
único caminho para se chegar ao conhecimento, e que tudo podia ser explicado pela 
razão e pela ciência, por meio do experimentalismo, para eles, todo conhecimento 
deveria ser demonstrado através da experiência científica. Na esfera econômica, 
o comércio e a manufatura tiveram grande expansão e o capitalismo substitui 
amplamente as formas medievais de organização econômica.
71
• A sociedade renascentista é uma sociedade fascinada pela vida da cidade, pelo 
comércio e pelos prazeres terrenos (hedonismo). Ao se afastarem da orientação 
religiosa predominante na Idade Média (sagrada), a sociedade emergente vai 
discutir a condição humana na sua relação com o mundo, abrindo, assim, 
novas possibilidades de reflexão sobre questões políticas e morais. O período 
foi marcado por importantes descobertas científicas, notadamente nos campos 
da astronomia, da física, da medicina, da matemática e da geografia.
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1 (ENADE, 2008 – Questão 14):
Em sua obra História, Heródoto (484-425 a.C.) narra as GuerrasMédicas e 
menciona as inóspitas e longínquas terras da Cítia, atual Ucrânia. Segundo 
Heródoto, 
A leste (...) chega-se ao território dos citas nômades, que nada semeiam e não lavram 
terra alguma. Todo aquele território (...) é desprovido de árvores. (...) O inverno é 
tão rigoroso que durante oito meses do ano o frio é insuportável; (...) o mar congela 
(...) e os citas (...) passam por cima do gelo e irrompem com seus carros no território 
dos sindos. (...) [Nos] quatro meses restantes ainda faz frio. Esse inverno é de uma 
espécie diferente daquele de todas as outras terras; nessa estação, normalmente chuvosa 
em outras regiões, as chuvas lá são insignificantes, mas durante todo o verão chove 
ininterruptamente. (...) 
Heródoto, História. Brasília: UnB, 1988, IV, 19-30. 
A partir da citação acima, pode-se identificar algumas estratégias usadas pelo 
historiador grego para narrar o “outro”. No caso da caracterização dos citas, Heródoto 
a) ( ) conjugava vida comunitária, engenhosidade e isolamento. 
b) ( ) dissociava a descrição dos costumes da influência dos fatores naturais. 
c) ( ) relacionava o espaço natural e social à condição de selvageria. 
d) ( ) valorizava o nomadismo como pressuposto para o exercício da liberdade. 
e) ( ) reconhecia a diversidade e a fundamentava em termos étnicos.
FONTE: ENADE/História 2008. Disponível em: <http://download.inep.gov.br/download/
Enade2008_RNP/HISTORIA.pdf>. Acesso em: 20 set. 2018.
2 Grande parte do mundo ocidental antigo era dominado pela Grécia. 
Povo com grandes interesses em descobrir novos territórios de domínio 
e atuação comercial, era fundamental que conhecessem o ambiente físico 
e os fenômenos naturais. Referente ao conhecimento geográfico na Grécia 
Antiga, assinale a alternativa correta:
a) ( ) Grandes navegações e colonização do novo mundo.
b) ( ) Visão teocêntrica do mundo, possibilitando a divisão das terras férteis 
em latifúndios.
c) ( ) Conhecimento da astronomia, auxiliando os marinheiros em suas viagens.
d) ( ) Idealizaram os sistemas solares Pirocêntrico e Heliocêntrico.
AUTOATIVIDADE
73
3 Sobre a o sistema político-econômico na Idade Média é correto afirmar que:
a) ( ) Havia democracia na Idade Média, pois todos podiam escolher os reis 
e senhores feudais.
b) ( ) O poder político e econômico estava todo concentrado nas mãos do 
clero católico, principalmente dos pastores e obreiros.
c) ( ) O poder era centralizado na figura do senhor feudal que, além do poder 
político, possuía os poderes econômico e jurídico.
d) ( ) Com a formação das monarquias nacionais europeias na Idade Média, 
todo poder ficou concentrado nas mãos dos capitalistas.
4 O Renascimento também foi um espírito de época que afetou também a 
produção artística, marcada pela constante relação entre:
a) ( ) Crença e misticismo. 
b) ( ) Ciência e Arte. 
c) ( ) Religião e comércio. 
d) ( ) Mercantilismo e economia.
74
75
UNIDADE 2
EPISTEMOLOGIA DA GEOGRAFIA
NO CONTEXTO MODERNO
OBJETIVOS DE APRENDIZAGEM
PLANO DE ESTUDOS
A partir do estudo desta unidade, você deverá ser capaz de:
• compreender como o panorama de ampliação do horizonte geográfico 
contribuiu para o alargamento da Ciência Geográfica e seus fundamentos 
epistemológicos;
• identificar os principais princípios e conceitos do pensamento dos séculos 
XIX e XX;
• entender a influência dos conceitos filosóficos, geográficos e científicos da 
época para a sistematização da Geografia;
• perceber, a partir das obras dos principais autores, os conceitos fundamentais 
para o desenvolvimento da Geografia alemã, francesa e norte-americana, 
sua base epistemológica, bem como sua influência para a Geografia atual.
Esta unidade está dividida em três tópicos. No decorrer da unidade você 
encontrará autoatividades com o objetivo de reforçar o conteúdo apresentado.
TÓPICO 1 – GEOGRAFIA DO SÉCULO XIX
TÓPICO 2 – GEOGRAFIA – INÍCIO DO SÉCULO XX
TÓPICO 3 – CRÍTICAS FRENTE À GEOGRAFIA
76
77
TÓPICO 1
GEOGRAFIA DO SÉCULO XIX
UNIDADE 2
1 INTRODUÇÃO
Partindo da ideia apresentada na unidade anterior, de que aquilo que 
está ligado ao conhecimento e tudo aquilo que se relaciona com ele, no caso 
específico do conhecimento geográfico, é necessário antes entender que ao olhar 
o conhecimento não podemos tão somente compreendê-lo como algo pronto ou 
acabado, ou dito de outra forma, olhá-lo somente enquanto conhecimento, mas 
perceber e compreender que o conhecimento precisa de um ser que o produz, e esse 
ser vive, habita, existe em determinados contextos culturais, com determinadas 
vertentes éticas, com opções políticas e interesses diversos. 
Em outras palavras, para compreender o conhecimento é imprescindível 
conhecer os sujeitos que produziram e produzem conhecimentos, seu contexto 
espaço-temporal em que vive e as dimensões sociais e humanas que compõem a 
sociedade e ele próprio (cosmovisão). 
Portanto, apresentamos neste tópico a história percorrida pela Ciência 
Geográfica, seus principais fundadores, teorias, conceitos e obras da Geografia 
no século XIX, no intuito de melhor entender as configurações e relações de poder 
estabelecidas no início da formação da Geografia Moderna.
2 INÍCIO DO CAMINHO GEOGRÁFICO CIENTÍFICO
Após a Revolução Científica iniciada na Renascença, a partir dos esforços de 
Francis Bacon (1521-1626) aparecem os primeiros trabalhos que procuram integrar 
o estudo das formas e distribuições presentes na superfície da Terra, com base na 
cartografia e na matemática, com estudos históricos e descritivos sobre regiões 
particulares. Esses trabalhos podem ser vistos como precursores da concepção 
de Ciência de síntese, ou corológica, sob a qual viria a se desenvolver a Geografia 
tradicional, por isso há um consenso razoável de que é somente depois da Renascença 
que se constituem os requisitos necessários para o surgimento da Geografia como 
Ciência. Porém, os trabalhos produzidos nessa época não chegaram a criar um conjunto 
sistemático de interpretações sobre os fenômenos estudados e, sendo assim, não existia 
ainda a Geografia como forma de conhecimento individualizada, distinta das outras.
UNIDADE 2 | EPISTEMOLOGIA DA GEOGRAFIA NO CONTEXTO MODERNO
78
De acordo com Diniz (2012), a Revolução Científica só se consolidou muito 
mais tarde, graças ao brilhante trabalho de aplicação da matemática ao estudo dos 
fenômenos físicos realizado por Isaac Newton. Seu sucesso em formular leis gerais 
explicativas de uma vasta gama de fenômenos físicos desencadeou uma série 
de consequências de grande alcance científico e cultural. Uma delas foi ter aberto 
caminho para o fortalecimento, no âmbito científico, de uma visão de natureza 
do tipo mecanicista e determinista, que já estava presente nos escritos de Galileu 
Galilei e de René Descartes. Todos os fenômenos físicos poderiam ser explicados e 
previstos mediante a aplicação de leis expressas por fórmulas matemáticas, tal qual o 
funcionamento de um relógio é explicado pelo conhecimento das suas engrenagens 
e dos movimentos de cada uma delas. O cientista, à semelhança do relojoeiro, 
identifica e isola os fenômenos naturais e aplica a metodologia científica para 
descobrir as leis que os regulam. Assim, principalmente do século XVIII em diante, 
é que a metodologia científica, baseada na observação, experimentação e dedução, 
consolidou-se como base das Ciências Naturais, conforme acontece nos nossos dias. 
A quantificação e a linguagem matemática desempenham um papel central 
dentro desse método, pois não é possível provar uma hipótese científica, conferindo-
lhe, assim, o status de “lei da física”, a não ser por meio de testes quantitativos, ou 
seja, de experimentos em laboratório. Até o início do século XIX, o termo geografia 
consistia principalmente em narrativas de viajantes,as quais, frequentemente, 
davam muito mais importância à descrição de paisagens e acidentes geográficos 
do que à cultura e à história dos povos encontrados pelo caminho. 
Ainda de acordo com Diniz Filho (2012), a demora no estabelecimento de 
bases científicas para a investigação de temas geográficos pode estar relacionada 
às dificuldades de se aplicar o modelo da Ciência físico-matemática, consolidada 
por Isaac Newton, ao estudo de fenômenos sociais e de muitos fenômenos da 
natureza que envolvem relações entre elementos variados. A via encontrada 
pelo Racionalismo Iluminista para lidar com esses dois tipos de fenômenos 
foi a História Natural, Ciência que incluía tanto a História da Natureza como 
também a História Civil. Na vertente política do Iluminismo houve também 
contribuições a essa proposta, como se pode ver em Montesquieu. Esse autor 
escreveu a respeito das influências da natureza sobre o homem e sobre as formas 
de organização política, além de redigir o projeto de uma história natural da terra 
antiga e moderna para a Academia de Bordeaux. Embora esse projeto não tenha 
sido realizado, ele propunha o estudo de temas tão diversos como os terremotos, 
a descrição dos acidentes geográficos, e ainda os resultados da ação humana 
sobre a superfície terrestre (DINIZ FILHO, 2012). 
Nesse contexto, a abordagem histórica se tornou um caminho 
complementar ao da Ciência físico-matemática na busca por um conhecimento 
completo da natureza, bem como o pilar central para o desenvolvimento das 
Ciências Humanas, ainda embrionárias. Nessa encruzilhada de pensamentos e 
vivências, nasce a Geografia Moderna.
TÓPICO 1 | GEOGRAFIA DO SÉCULO XIX
79
Na formação da Geografia é amplamente reconhecida a influência do 
filósofo iluminista Immanuel Kant (1724-1804) nas reflexões realizadas pelos 
geógrafos a respeito do objeto e dos métodos dessa ciência. Kant foi um dos maiores 
filósofos de todos os tempos e também ministrou um curso de Geografia Física na 
Universidade de Könisgberg (o mais prestigiado da época) durante 48 semestres. 
FIGURA 1 – IMMANUEL KANT (1724-1804)
FONTE: <http://portaldoprofessor.mec.gov.br/fichaTecnicaAula.
html?pagina=espaco%2Fvisualizar_aula&aula=37199&secao=espaco&request_
locale=es>. Acesso em: 24 set. 2018.
Nas palavras de Godoy (2010), a contribuição de Kant à Geografia não estava 
na elaboração do conteúdo das aulas, o qual consistia em descrições superficiais e, 
de acordo com o uso dado na época à expressão Geografia Física, incluía o tema da 
distribuição de plantas, animais e pessoas. O que importou para os geógrafos foi a 
proposta de classificação das ciências elaborada por esse autor, a primeira dentro da 
qual se afirmam a especificidade e o valor da Geografia. Kant explicou o que entende 
por Geografia na introdução as suas conferências didáticas, na qual ele faz uma 
distinção entre a Antropologia e a Geografia, sendo a primeira dedicada ao estudo do 
homem e a segunda ao estudo da natureza. A palavra antropologia se refere aí a um 
conhecimento que advém dos “sentidos internos”, isto é, da percepção do mundo 
interior do homem – um sentido próximo ao que hoje atribuímos à palavra psicologia. 
Já a palavra geografia diz respeito ao conhecimento das coisas que percebemos com 
nossos “sentidos externos”, quer dizer, a natureza (GODOY, 2010).
UNIDADE 2 | EPISTEMOLOGIA DA GEOGRAFIA NO CONTEXTO MODERNO
80
 De acordo com Diniz Filho (2012), o estudo da Geografia Física é a base 
para todos os ramos da Geografia, que abrangem os seguintes temas: a forma da 
Terra e sua posição no sistema solar; as diferenças de costumes e códigos morais 
entre populações de diferentes regiões do globo; as relações entre as unidades 
políticas, como os estados e suas respectivas localizações; a influência da distribuição 
dos recursos naturais no comércio internacional e, por fim, Kant fala na Geografia 
teológica, a qual “examina as mudanças que se processam nos princípios teológicos, 
em diferentes meios”, como as variações do Cristianismo em diferentes partes da 
Europa, por exemplo. Portanto, Kant qualifica a Geografia Física como uma Ciência 
que estuda as relações espaciais entre elementos heterogêneos, mas não lhe atribui a 
função de produzir leis gerais no mesmo sentido em que a Ciência Físico-matemática 
o faz, mas sim a de fornecer um arcabouço de conhecimentos para ordenar as 
percepções sobre o mundo. Essa disciplina é um conhecimento preliminar que 
fornece uma visão do todo para permitir a sistematização das experiências obtidas 
nas viagens, preparando o caminho para os estudos mais particularizados. 
O geógrafo Gomes (2007), com base em estudos da obra kantiana, destaca que 
o sentido de palavras como empirismo e natureza eram muito diversos na época de 
Kant, pois, para esse filósofo, a “ciência empírica se referia somente a uma primazia 
da experiência, sem, no entanto, recusar a utilização de conceitos e categorias 
advindas do raciocínio, de maneira similar às Ciências Sistemáticas. De todo modo, 
é amplamente reconhecido que as considerações de Kant sobre a Geografia eram 
insuficientes para estabelecê-la como uma disciplina científica. Esse trabalho só 
podia ser realizado pelos estudiosos da História Natural, diretamente empenhados 
em construir conhecimentos científicos sobre os fenômenos naturais e humanos que 
ocorrem na superfície terrestre. Os geógrafos destacam principalmente Humboldt 
e Ritter como os naturalistas que ofereceram as contribuições mais relevantes para 
estabelecer métodos científicos de estudo de temas geográficos.
Em síntese, segundo Quaini (2002), Kant representa o início de uma visão 
científica para a Geografia, em decorrência de uma reflexão filosófica sobre os 
conceitos de espaço, tempo, moral, economia e política, instauração de um novo 
método de conhecimento e o curso universitário de vital importância para as 
escolas geográficas nacionais. No pensamento de Kant, a Geografia é a descrição 
geral da natureza e dos seus efeitos, o homem é somente um efeito desta natureza, 
enquanto a Geografia Física é a base dos demais assuntos.
Embora a origem da Geografia científica remonte ao século XIX, já 
existia um pensamento geográfico que vinha desde a Antiguidade. A elaboração 
de representações e discursos sobre o espaço não é monopólio da geografia 
acadêmica, e sim uma atividade que se realiza em qualquer época e em todos 
os campos da cultura, já que toda sociedade necessita conhecer o espaço em 
que habita para controlá-lo e para dele extrair os recursos com os quais produz 
sua cultura. Assim, a Geografia nada mais é do que um discurso constituído 
historicamente, institucionalizado e caracterizado por uma sistematização de 
tipo científico. Aliás, o próprio conteúdo atribuído ao rótulo geografia varia ao 
longo do tempo, bem como entre autores de uma mesma época e lugar.
TÓPICO 1 | GEOGRAFIA DO SÉCULO XIX
81
IMPORTANT
E
As aulas de Kant deram origem a livros que servirão de ponto de continuidade 
de sua epistemologia da geografia, com Humboldt e Ritter, e, a partir de Ritter, com Ratzel. 
Embora se afastando do sistema kantiano, uma vez que Humboldt apoia-se na filosofia de 
Schelling e Ritter na filosofia da história de Hegel, os precursores da Geografia Moderna 
não romperão com a epistemologia geográfica deixada por Kant, consolidarão a noção de 
conhecimento empírico, de síntese espacial, bem como as noções kantianas de espaço e 
tempo: tempo e espaço como lugares; tempo e espaço separados (DINIZ FILHO, 2012).
A Geografia Moderna necessitou de uma série de condições históricas para 
poder se tornar realidade. De acordo com Gomes (2007), as condições históricas 
dizem respeito ao processo de transição do feudalismo para o capitalismo, a 
grande revolução para o conhecimento geográfico começa a ser preparada a partir 
da extraordinária expansão do espaço conhecido, dodomínio da configuração 
da Terra e do desprezo às ideias e crenças a respeito da superfície terrestre que 
vem com a Idade Moderna. Mas, para que a Geografia desponte como um saber 
autônomo, particular, faz-se necessárias ainda certas condições que só estarão 
suficientemente amadurecidas no século XIX (século XIX: entre 1801-1900).
A institucionalização da Geografia dependeu tanto de fatores externos 
quanto de fatores de ordem interna à lógica do conhecimento científico em geral. 
O desenvolvimento dessa lógica está intimamente ligado ao processo mais amplo 
de desenvolvimento histórico da humanidade. Em se tratando especificamente da 
institucionalização do conhecimento geográfico moderno, que é o nosso caso, podemos 
dizer que quatro ordens de fatores ou pressupostos fundamentais contribuíram para a 
erupção da sistematização da Geografia como Ciência (estes pressupostos históricos da 
sistematização geográfica objetivam-se no processo de produção):
a) O efetivo conhecimento do planeta (alargamento	 do	 horizonte	 geográfico,	
ampliação do ecúmeno – áreas da Terra habitadas pelo homem): de acordo com 
Moraes (1994), o primeiro destes pressupostos dizia respeito ao conhecimento 
efetivo da extensão real do planeta. Isto é, era necessário que a Terra toda fosse 
conhecida para que fosse pensado de forma unitária o seu estudo. O conhecimento 
da dimensão e da forma real dos continentes era a base para a ideia de conjunto 
terrestre, concepção basilar para a reflexão geográfica. Esta condição começa a se 
realizar com as “grandes navegações”, e as consequentes descobertas, efetuadas 
pelos europeus a partir do quingentésimo. A constituição de um espaço mundial, 
que tem por centro difusor a Europa, é elemento destacado do processo de transição 
do feudalismo para o capitalismo. A formação deste modo de produção exige a 
articulação de suas relações a uma escala planetária, o que faz expandir sua área de 
ação das sociedades europeias a todo o globo terrestre. Este processo de formação 
de um espaço mundializado, pela primeira vez na história da humanidade, só está 
plenamente constituído em fins do século XIX (MORAES, 1994).
UNIDADE 2 | EPISTEMOLOGIA DA GEOGRAFIA NO CONTEXTO MODERNO
82
b) Acúmulo de informações sobre os diferentes lugares: para Moraes (1994), 
outro pressuposto da sistematização da Geografia era a existência de um 
repositório de informações sobre variados lugares da Terra. Isto é, que os 
dados referentes aos pontos mais diversificados da superfície já estivessem 
levantados (com uma margem de confiança razoável) e agrupados em alguns 
grandes arquivos. Tal condição incidia na formação de uma base empírica 
para a comparação em Geografia. Só a partir daí seria possível discorrer, com 
base em evidências, sobre o caráter variável dos lugares, sobre a diversidade 
da superfície da Terra. Assim, o levantamento de realidades locais, em número 
elevado, aparece como fundamento de uma reflexão geográfica sólida. Tal 
condição vai se substantivando com o próprio avanço do mercantilismo e com a 
formação dos impérios coloniais. A apropriação de um dado território implicava 
o estabelecimento de uma relação mais estreita com os elementos aí existentes, 
logo, num maior conhecimento de sua realidade local. O domínio implicava em 
ir além do simples conhecimento de novas terras, era necessário penetrá-las e 
criar aí estabelecimentos constantes, enfim, apropriá-las. A exploração produtiva 
dos territórios coloniais, com o estabelecimento de atividades econômicas, 
aprofundava ainda mais o conhecimento de suas características. Com o 
desenvolvimento do comércio colonial, os Estados europeus vão incentivar 
o inventário dos recursos naturais presentes em suas possessões, gerando 
informações mais sistemáticas e observações mais científicas (MORAES, 1994). 
c)	Aperfeiçoamento	 das	 técnicas	 cartográficas: Moraes (1994) cita que outro 
pressuposto para o aparecimento de uma Geografia unitária residia no 
aprimoramento das técnicas cartográficas, o instrumento por excelência do 
geógrafo. Era necessário haver possibilidade de representação dos fenômenos 
observados e da localização dos territórios. Assim, a representação gráfica, de 
modo padronizado e preciso era um requisito da reflexão geográfica; era também 
uma necessidade posta pela expansão do comércio. O aparecimento de uma 
economia global, que articulava distintas e longínquas partes da Terra, demandava 
mapas e cartas mais precisas. Era fundamental para a navegação poder calcular as 
rotas, saber a orientação das correntes e dos ventos predominantes e a localização 
correta dos portos. Estas exigências fizeram desenvolver o instrumental técnico 
da cartografia. Finalmente, a descoberta das técnicas de impressão difundiu e 
popularizou as cartas e os atlas (MORAES, 1994).
d)	Desenvolvimento	do	conhecimento	científico-filosófico: uma das valorizações 
do temário geográfico, segundo Moraes (1994), vai ocorrer na discussão da 
Filosofia. As correntes filosóficas do século XVIII vão propor explicações 
abrangentes do mundo; formulam sistemas que buscam a compreensão de 
todos os fenômenos do real. A meta geral de todas as escolas, neste período, será 
a afirmação das possibilidades da razão humana; a aceitação da existência de 
uma ordem na manifestação de todos os fenômenos, passível de ser apreendida 
pelo entendimento e enunciada em termos sistemáticos; uma fé na viabilidade 
de uma explicação racional do mundo. Esta postura progressista insere-se no 
movimento de refutação dos resquícios de ordem feudal, pois esta se apoiava 
numa explicação teológica do mundo. Propor a explicação racional do mundo 
TÓPICO 1 | GEOGRAFIA DO SÉCULO XIX
83
implicava deslegitimar a visão religiosa, logo, a ordem social por ela legitimada. 
Esta perspectiva, de explicar todos os fenômenos, englobava também aqueles 
tratados pela Geografia, sendo assim um fundamento geral de sua sistematização. 
Porém, havia discussões filosóficas específicas que diretamente tratavam de 
temas geográficos. Os autores que se dedicaram à Filosofia do Conhecimento, 
como Kant ou Liebniz, enfatizaram a questão do espaço (MORAES, 1994).
Os autores considerados os pais da Geografia, aqueles que estabelecem 
uma linha de continuidade nesta disciplina, são os alemães Humboldt e Ritter. 
Na verdade, todo o eixo principal da elaboração geográfica, no século XIX, estará 
sediado neste país. É da Alemanha que aparecem os primeiros institutos e as 
primeiras cátedras dedicadas a esta disciplina; é de lá que vêm as primeiras teorias 
e as primeiras propostas metodológicas; enfim, é lá que se formam as primeiras 
correntes de pensamento (DINIZ FILHO, 2012).
IMPORTANT
E
Há um consenso entre os historiadores do pensamento geográfico de que a 
origem da geografia científica se deu no século XIX, com os estudos dos naturalistas Alexander 
von Humboldt (1769-1859) e Carl Ritter (1779-1859). Dessa época até pelo menos meados do 
século XX, os geógrafos pautaram-se pela concepção de que a originalidade da Geografia 
reside em seu papel de “ciência de síntese”, e sempre se reportavam às obras desses autores 
para justificar a cientificidade dos métodos que utilizavam (DINIZ FILHO, 2012).
3 A GEOGRAFIA DO SÉCULO XIX: ALEXANDER HUMBOLDT 
E CARL RITTER
Humboldt, junto a Ritter, são considerados os pais da Geografia Moderna. 
Segundo Diniz Filho (2012), vivem ainda o clima histórico da unificação alemã e 
o desenvolvimento capitalista tardio da Alemanha, a especificidade da situação 
histórica da Alemanha, no início do século XIX, época que se dá a eclosão da 
Geografia, está no caráter tardio da penetração das relações capitalistas nesse 
país. Na verdade, o país não existe enquanto tal, pois ainda não se constituiu 
como Estado Nacional. A Alemanha de então é um aglomerado de feudos cuja 
única ligação reside em alguns traços culturais comuns. Inexistentequalquer 
unidade econômica ou política, a primeira começando a se formar no decorrer do 
século XIX, a segunda só se efetivando em 1870, com a unificação nacional. Com 
eles nasce a Geografia científica. Início da Geografia acadêmica, isto é, a Geografia 
produzida a partir das instituições universitárias e ensinada nas escolas.
UNIDADE 2 | EPISTEMOLOGIA DA GEOGRAFIA NO CONTEXTO MODERNO
84
Nos escritos de Pontuschka (2007, p. 40):
As publicações de Humboldt, conselheiro do rei da Prússia e Ritter, 
tutor de uma família de banqueiros, compunham na época a base da 
denominada Geografia científica, constituída no fim do século XIX. 
Essas atividades eram importantes para o poder político e econômico 
da Europa e interessavam às classes dominantes dos países europeus, 
em um período que promoviam a expansão colonial, apropriando-se 
de territórios na África e Ásia.
Alexander von Humboldt (1769-1859) pertencia a uma família aristocrática 
prussiana. Seu pai preocupou-se desde cedo em dar uma esmerada educação aos 
filhos através de preceptores. Alexandre de Humboldt recebeu precocemente 
uma boa formação em Economia Política, Matemática, Ciências Naturais, 
Botânica, Física e Mineralogia. Foi um grande viajante naturalista de sua 
época. Ao contrário de boa parte de seus colegas geógrafos, que permaneceram 
nos gabinetes, ele entende que a pesquisa deve se iniciar no campo. Os seus 
conhecimentos de Mineralogia, Geologia e Botânica permitem-lhe desvendar 
muitos traços interessantes nas paisagens e relacioná-los. Em lugar de justapor 
informações, procura compreender como os fenômenos se condicionam.
FIGURA 2 – ALEXANDER VON HUMBOLDT (1769-1859)
FONTE: <https://steemit.com/science/@saunter/alexander-von-humboldt-10-reasons-
why-you-should-get-to-know-the-greatest-forgotten-scientist-and-traveller>.
Acesso em: 25 set. 2018.
De acordo com Diniz Filho (2012), Humboldt foi um grande explorador, 
mas, à diferença dos viajantes do século XVIII, preocupava-se menos com a 
descoberta de fatos novos e mais em revelar as relações que existem entre eles. 
Esse espírito científico era fruto do conhecimento que ele adquiriu das ideias 
iluministas em voga na Europa do “Século das Luzes”, por meio de seus estudos 
na universidade, da correspondência com estudiosos de diversas áreas e até de 
contatos pessoais com “ideólogos” e filósofos franceses ilustres do período. 
TÓPICO 1 | GEOGRAFIA DO SÉCULO XIX
85
A influência do materialismo racionalista, que afirma a existência de leis 
naturais explicativas dos fenômenos da natureza e valoriza o rigor metodológico 
como critério de verdade das teorias científicas, foi, assim, marcante na formação 
de Humboldt. Daí porque suas publicações afirmam, reiteradas vezes, a 
importância de utilizar métodos científicos como condição para descobrir as leis 
que explicam as relações entre os fenômenos observados na paisagem. Mais do 
que isso, foi ele quem fundou os métodos de observação de quase todos os setores 
da Geografia Física. A esse respeito, podemos lembrar que Humboldt sistematizou 
o emprego das isolinhas na cartografia, chegando a traçar a primeira carta de 
isotermas. Outra contribuição científica importante foi a descoberta de que as 
correntes marítimas frias podem produzir climas áridos em áreas próximas do 
litoral, uma das mais claras demonstrações da possibilidade de descobrir relações 
de causa e efeito que atuam como leis gerais explicativas das influências mútuas 
dos elementos da natureza. Isso ficou demonstrado também quando Humboldt 
estruturou a Geografia Botânica (hoje chamada Fitogeografia), ao descobrir que 
a altitude e a latitude determinam certas características das plantas, o que serviu 
de base para a elaboração de sistemas classificatórios das espécies vegetais de 
acordo com os tipos de ambiente.
Nas palavras de Moraes (1994), Humboldt comparou as formações vegetais 
de regiões diversas entre si, como foi o caso da América Latina e da Sibéria. Tentou 
encontrar semelhanças entre as culturas dos povos asiáticos e dos índios americanos. 
Das suas investigações feitas em escalas diferentes (mundial, continental ou regional) 
resultou uma sistematização do conhecimento geográfico. Assim, com Humboldt, a 
Geografia passa a ser uma Ciência sistemática. Os fenômenos poderiam ser estudados 
tanto no nível mundial quanto no regional. A utilização de comparações universais 
foi talvez a sua contribuição mais importante. Ele comparava sistematicamente as 
paisagens das áreas que estudava com outras partes da Terra. 
O método proposto por Humboldt era empírico e indutivo. Partia dos 
casos particulares para os gerais, tentando obter uma lei geral, válida também 
para os casos não observados. Humboldt possuía uma formação de naturalista e 
realizou inúmeras viagens. Viajou para a Venezuela, onde sobe o rio Orenoco até 
o Cassiquiare, que faz parte da bacia do rio Negro, afluente do Amazonas. 
De acordo com Moraes (1994), Humboldt foi da Colômbia até o Equador 
e ao Peru. Esse deslocamento lhe deu a oportunidade de escalar alguns dos picos 
mais altos dos Andes e de medir as suas altitudes. Através desse procedimento, 
observa a variação do clima com a altitude, tendo introduzido a terminologia 
de quente, temperado e frio, ainda hoje utilizada. No caso dos Andes, a partir 
da altitude, ele introduz um escalonamento das formas de vegetação e tipos de 
agricultura, passando das terras quentes para as terras temperadas e, em seguida, 
para as terras frias. Nas pesquisas de biogeografia, introduz o conceito de meio.
UNIDADE 2 | EPISTEMOLOGIA DA GEOGRAFIA NO CONTEXTO MODERNO
86
Moraes (1994) escreve que Humboldt vai para o México e depois para 
Cuba. Volta à Europa após passar pelos Estados Unidos. Essa viagem durou quatro 
anos e com ela recolhe uma riqueza tão grande de dados que sua publicação leva 
vários anos. Os trabalhos que decorrem de suas viagens estão voltados para a 
explicação daquilo que diferencia as diversas áreas do globo, tentando encontrar 
as relações que se estabelecem entre os diversos fenômenos da superfície da Terra, 
de modo a produzir espaços com características diferentes. Ou seja, interessou-
se pela diferenciação espacial e considerou a paisagem resultante da interação 
de vários fenômenos. Para melhor compreender a distribuição dos fenômenos 
geográficos, Humboldt utiliza-se das observações que faz em diferentes escalas, 
inaugurando a ideia de que os lugares não se explicam em si mesmos. Foi ele o 
primeiro a perceber a influência das correntes marítimas sobre os climas. Percebe 
isso especialmente nas costas do Peru, onde empresta o nome a uma corrente 
fria que se origina no polo Sul e ameniza a temperatura nas costas desse país. 
Foi ele também o primeiro a perceber os mecanismos que regem tais correntes. 
Humboldt igualmente sabe fazer uso dos dados estatísticos, que as administrações 
coloniais acumulavam, para tratar das realidades humanas da América hispânica. 
Em um de seus livros analisa a situação calamitosa da escravidão em Cuba. Para 
Humboldt, a explicação dos fenômenos deve partir do meio, mas devemos ter 
sempre em mente que este reflete realidades em outras escalas (MORAES, 1994).
A proposta de Geografia em Humboldt, de acordo com Moraes (1994), 
aparece na justificativa e explicitação de seus próprios procedimentos de análise, 
assim, não estava preocupado em formular os princípios de uma nova disciplina. 
Desta forma, seu trabalho não tinha um conteúdo normativo explícito. Seus 
principais livros são Quadros da Natureza e Cosmos, ambos publicados no primeiro 
quartel do século XIX. Humboldt entendia a Geografia como a parte terrestre da 
ciência do cosmos, isto é, como uma espécie de síntese de todos os conhecimentos 
relativos à Terra. Tal concepção transparece em sua definição do objeto geográfico, 
que seria: “A contemplação da universalidade das coisas,de tudo que coexiste no 
espaço concernente a substâncias e forças, da simultaneidade dos seres materiais 
que coexistem na Terra”. Caberia ao estudo geográfico: “reconhecer a unidade na 
imensa variedade dos fenômenos, descobrir pelo livre exercício do pensamento e 
combinando as observações, a constância dos fenômenos em meio a suas variações 
aparentes”. Desta forma, a Geografia seria uma disciplina eminentemente sintética, 
preocupada com a conexão entre os elementos, e buscando, através dessas 
conexões, a causalidade existente na natureza. Em termos de método, Humboldt 
propõe o “empirismo raciocinado”, isto é, a intuição a partir da observação. 
O geógrafo deveria contemplar a paisagem de uma forma quase estética (daí o 
título do primeiro capítulo do Cosmos: “Dos graus de prazer que a contemplação da 
natureza pode oferecer”). A paisagem causaria no observador uma “impressão”, a 
qual, combinada com a observação sistemática dos seus elementos componentes, 
e filtrada pelo raciocínio lógico, levaria à explicação: à causalidade das conexões 
contidas na paisagem observada. Daí a afirmação de Humboldt: “a causalidade 
introduz a unidade entre o mundo sensível e o mundo do intelecto”. Pois é, ao 
mesmo tempo, algo existente de fato na natureza, porém só apreensível pela razão, 
assim, uma inerência do objeto e uma construção do sujeito (MORAES, 1994).
TÓPICO 1 | GEOGRAFIA DO SÉCULO XIX
87
IMPORTANT
E
Devido a descobertas como essas, os geógrafos costumam apontá-lo como o 
fundador da Geografia Geral, também chamada Geografia Sistemática, ramo da disciplina 
que visa descobrir as leis que definem os padrões de distribuição espacial dos elementos 
físicos e humanos e as relações entre elementos heterogêneos na superfície terrestre. Mas 
é bom ressalvar que, da época de Humboldt até meados do século passado, a expressão 
Geografia Geral não se referia ainda ao objetivo de elaborar leis por meio de generalizações, 
conforme estabelece a metodologia científica, mas sim a estudos comparativos que visavam 
demonstrar o caráter unitário dos fenômenos presentes na superfície terrestre. Comparavam-
se os fenômenos ocorridos numa área do planeta a fenômenos análogos encontrados em 
outras áreas, de forma a demonstrar que existiriam princípios gerais de evolução capazes de 
explicar as particularidades encontradas em cada área (PONTUSCHKA, 2007).
Assim como Humboldt, Diniz (2012) cita que Ritter também se preocupou 
em estabelecer parâmetros para o estudo científico de temas geográficos. Estava 
convicto de que os fenômenos presentes na superfície terrestre eram regidos por leis 
e propôs adaptar o método comparativo, que dera bons resultados nos estudos de 
Anatomia e de outros campos científicos ao estudo dessas leis. Rejeitava, assim, os 
trabalhos de Geografia que se limitavam a fazer descrições e propunha a aplicação 
de sistemas classificatórios para organizar as informações e do método comparativo 
para descobrir as relações de causa e efeito que explicam os fenômenos. Desse 
modo, embora Ritter atribuísse a Humboldt a invenção do método comparativo, 
o uso que fez dele em diversos estudos de caráter ideográfico ou regional levou 
os historiadores da Geografia a considerá-lo como o principal elaborador desse 
método e, por conseguinte, como o fundador da Geografia Regional.
Na visão de Moraes (1994), com Humboldt ganha forma acadêmica e 
escolar a Geografia Ecológica, isto é, a concepção do mundo como unidade 
cósmica, que envolve o próprio homem, embora não subordine o homem ao meio.
De acordo com Vesentini (2006), a Geografia é uma Ciência sintetizadora, 
que conecta o geral com o espacial através do levantamento, do mapeamento e 
da ênfase regional. Ela se ocupa da influência que o meio físico exerce sobre o 
homem e procura interligar o estudo da natureza física com o estudo da natureza 
moral para se chegar a uma visão harmonizante.
Humboldt tinha uma visão sistêmica, não analisava um fator isoladamente, 
mas estabelecia relações de causa e efeitos entre as partes, ou seja, demonstrou 
que o ser humano dependia do solo, do clima, da vegetação, como a vegetação é 
função dos fenômenos físicos, como estes dependem uns dos outros.
Carl Ritter (1779-1859) nasce dez anos depois de Humboldt e morre no 
mesmo ano em que este; teve uma vida pouco movimentada, foi um homem que 
se dedicou mais à reflexão, ao magistério e ao intuito explícito de sistematização 
da Geografia. Sua obra é explicitamente metodológica. 
UNIDADE 2 | EPISTEMOLOGIA DA GEOGRAFIA NO CONTEXTO MODERNO
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FIGURA 3 – CARL RITTER (1779-1859)
FONTE: <http://controversia.com.br/7957>. Acesso em: 25 set. 2018.
De acordo com Moraes (1994), a formação de Ritter possui formação em 
Filosofia e História. A ideia de unidade terrestre e da relação entre o lugar, a região 
e o todo terrestre está presente em seus estudos. Propõe o método descritivo 
regional e utiliza comparação para fazer compreender as especificidades de cada 
país e as configurações de sua história. A Geografia deixa de ser uma modesta 
descrição da Terra e torna-se indispensável para quem quer compreender a 
cena mundial, a dinâmica das civilizações e a maneira através da qual os povos 
exploram o seu ambiente. O problema essencial estudado por Ritter é o das 
relações, das conexões que se estabeleciam entre os fatos físicos e humanos. Para 
ele, a Terra e seus habitantes desenvolvem mútuas e estreitas relações onde um 
elemento não pode ser considerado em sua plenitude sem que se considerem tais 
relações. Nesse sentido, a História e a Geografia devem estar sempre juntas. Dessa 
forma, foi um observador atento do devir histórico dos povos que habitavam 
em cada uma das regiões estudadas. Entendia o espaço terrestre como o teatro 
da história e considerava que quanto maior o desenvolvimento cultural, maior 
harmonia seria estabelecida entre o homem e a natureza. 
Segundo Diniz Filho (2012), Ritter veio de uma família relativamente 
modesta, trabalhou a vida toda como professor e suas viagens se restringiram 
ao continente europeu, escrevia a respeito dessas viagens, mas, ao contrário de 
Humboldt e de outros naturalistas, preocupava-se pouco com a descrição das 
paisagens. Tudo o que lhe interessava era estabelecer as bases de um conhecimento 
geográfico científico nos moldes das Ciências Naturais. É por isso que a maior 
parte dos trabalhos de Ritter dizia respeito à África e à Ásia, continentes onde ele 
nunca esteve, mas sobre os quais estudou muito. Vale ainda mencionar que Ritter 
destacou bem mais do que Humboldt a importância de demonstrar as influências 
da natureza sobre a história humana, tendo chegado a propor que o estudo dos 
elementos naturais é importante para a Geografia apenas na medida em que serve 
de base para o estudo do homem (DINIZ FILHO, 2012). 
TÓPICO 1 | GEOGRAFIA DO SÉCULO XIX
89
De acordo com Moraes (1994), a Geografia proposta por Ritter deveria 
estudar arranjos individuais e compará-los. Cada arranjo abarcaria um conjunto 
de elementos, representando uma totalidade, onde o homem seria o principal 
elemento. Assim, a geografia de Ritter é, principalmente, um estudo dos lugares, 
uma busca da individualidade destes. Toda esta proposta se assentava na 
arraigada perspectiva religiosa desse autor. Para ele, a Ciência era uma forma de 
relação entre o homem e o “criador” (com uma dimensão interior de revelação), 
uma tentativa de aprimoramento das ações humanas, assim uma aproximação 
à divindade. Neste sentido, caberia à Geografia explicar a individualidade 
dos sistemas naturais, pois nesta se expressaria o desígnio da divindade ao 
criar aquele lugar específico. A meta seria chegar a uma harmonia entre a ação 
humana e os desígnios divinos, manifestos na variável natureza dos meios. Para 
Ritter, a ordem natural obedeceria a um fim previsto por Deus, a causalidade da 
natureza obedeceria àdesignação divina do movimento dos fenômenos. Deste 
modo, haveria uma finalidade na natureza, logo uma predestinação dos lugares. 
Compreender esta predestinação seria a tarefa do conhecimento geográfico, que no 
limite, para esse autor, seria uma forma de “contemplação da própria divindade”. 
A proposta de Ritter é, por estas razões, antropocêntrica (o homem é o sujeito 
da natureza), regional (aponta para o estudo de individualidades), valorizando 
a relação homem natureza. Em termos de método, Ritter vai reforçar a análise 
empírica, para ele é necessário caminhar de “observação em observação”. Com 
Ritter, ganha forma acadêmica e escolar a geografia-história, isto é, a concepção 
do mundo como um Antropocentrismo, uma unidade cujo ponto de partida e 
finalidade é o ser humano. Há para ele uma teleologia na natureza, isto é, ela 
existe com a finalidade de servir ao ser humano (MORAES, 1994).
Segundo Pontuschka (2007), após 1870, com a institucionalização da 
Geografia no ensino superior de vários países, os geógrafos acabaram encontrando 
nas obras desses naturalistas elementos que serviram de base para justificar 
a necessidade de uma ciência integradora e também para estabelecer seus 
fundamentos epistemológicos. A visão de Humboldt e Ritter sobre a unidade da 
natureza e os métodos que procuraram desenvolver para o estudo das relações 
entre elementos heterogêneos, em escala mundial e também regional, acabaram 
sendo os atrativos que levaram os geógrafos a elegê-los como os fundadores da 
disciplina. Nesse sentido, a própria dualidade racionalismo/romantismo acabou 
funcionando como elemento favorável para que suas obras fossem lidas e utilizadas 
pelos geógrafos, já que servia de base para a construção da Geografia como uma 
Ciência que deveria ser, a um só tempo, física e humana, geral e regional. 
Após a morte de Humboldt e de Ritter, nas palavras de Diniz Filho (2012), a 
Geografia sofre certo declínio. No entanto, mantém-se como disciplina com grande 
dinamismo e se expressa por duas vias: através das inúmeras sociedades de Geografia 
e a permanência como disciplina lecionada no ensino primário e secundário. Do 
ponto de vista da institucionalização, os impactos de seus ensinamentos não foram 
imediatos: as cátedras de Geografia permanecem raras nas universidades e os 
estudantes que frequentam as suas aulas seguem carreiras variadas.
UNIDADE 2 | EPISTEMOLOGIA DA GEOGRAFIA NO CONTEXTO MODERNO
90
IMPORTANT
E
A obra destes dois autores compõe a base da Geografia Tradicional. Todos 
os trabalhos posteriores vão se remeter às formulações de Humboldt e Ritter, seja para 
aceitá-las ou refutá-las. Apesar das diferenças entre estas, a Geografia de Ritter é regional 
e antropocêntrica, a de Humboldt busca abarcar todo o Globo sem privilegiar o homem. 
Os pontos coincidentes vão aparecer, para os geógrafos posteriores, como fundamentos 
inquestionáveis de uma Geografia unitária. Assim, estes autores criam uma linha de 
continuidade no pensamento geográfico, coisa até então inexistente. Além disso, há de 
se ressaltar o papel institucional desempenhado por eles na formação das cátedras dessa 
disciplina, dando assim à Geografia uma cidadania acadêmica. Entretanto, apesar deste peso 
no pensamento geográfico posterior, não deixam discípulos diretos. Isto é, não formam uma 
“escola”. Deixam uma influência geral, que será resgatada por todas as “escolas” da Geografia 
Tradicional (PONTUSCHKA 2007).
4 RATZEL E O DETERMINISMO NA GEOGRAFIA
Era possível falar numa dualidade entre Geografia Física e Geografia 
Humana em meados do século XIX. No final desse período havia uma tendência à 
divisão da disciplina entre uma Geografia Física geral e especializada, amplamente 
predominante, e uma Geografia Humana regional e sintética. De um lado, uma maioria 
de pesquisadores que tendiam a ser geomorfólogos ou climatólogos antes de serem 
geógrafos; de outro, um número menor de geógrafos que se dedicava a entender as 
influências do espaço e da natureza sobre os grupos humanos, mas que não formulavam 
propriamente leis gerais a partir dos estudos de síntese regional que descreviam tais 
influências. Para sair desse impasse, era necessário integrar as abordagens geral, 
regional, física e humana dentro da ótica racionalista que se ia impondo nos meios 
científicos ao longo do século XIX e começo do século XX. Essa foi justamente uma das 
grandes contribuições de Ratzel à história da Geografia (PONTUSCHKA 2007).
Segundo Moraes (1994), após o falecimento dos dois principais pioneiros da 
Geografia Moderna, Ritter e Humboldt, o desenvolvimento dos estudos geográficos 
acelerou-se, uma vez que esses dois estudiosos colocaram, por assim dizer, a pedra 
fundamental para a construção e evolução da Geografia como Ciência. No século XIX 
progride rapidamente a constituição de um espaço econômico mundial influenciado 
pelo desenvolvimento da navegação a vapor, o que provoca uma reviravolta na relação 
dos homens com as distâncias, com o processo de expansão colonial, os conflitos entre 
populações nativas e o elemento europeu são cada vez mais intensos e demandam 
intervenções. O domínio político aparece como garantia de abertura real dos espaços ao 
comércio mundial e impõe o respeito aos interesses ocidentais. Essas alterações provocam 
um reordenamento e uma necessidade cada vez maior da formalização dos saberes 
geográficos. É nesse contexto que vamos assistir à substituição das casas de comércio 
familiares por grandes firmas de exportação e importação que demandam cada vez 
mais conhecimentos ligados à Geografia para a formação de seus agentes deslocados 
para regiões remotas. É aí que as sociedades de Geografia comercial, marítima e colonial 
se multiplicam e dão respostas a essas necessidades (MORAES, 1994). 
TÓPICO 1 | GEOGRAFIA DO SÉCULO XIX
91
Nos escritos de Moraes (1994), a História e a Geografia, que eram as ciências 
que vinham abordando os fatos humanos, deixam de ser exclusivas nesse aspecto 
à medida que a Sociologia, a Etnologia, a Antropologia e as Ciências Políticas vão 
surgindo. É o período também de desenvolvimento da economia política. Com o 
aparecimento de outras ciências no campo dos estudos humanos e sociais, os geógrafos 
são confrontados com o problema da delimitação face aos novos campos científicos, 
os quais evidentemente não ignoram a dimensão espacial dos seus domínios. 
O interesse por conhecimentos geográficos úteis à vida comercial internacional 
nunca havia sido tão grande como nas últimas três décadas do século XIX. Nesse 
mesmo período, a engenharia política dos estados europeus apontava em direção 
aos nacionalismos e essa tarefa recai, entre outros, sobre o ensino da Geografia na 
escola elementar, que teria a função de dar aos cidadãos uma consciência clara sobre 
o espaço em que se desenvolve a sua existência. Por outro lado, as elites tinham a 
necessidade de um bom conhecimento dos mapas e das rotas do comércio. 
De acordo com Diniz Filho (2012), ao longo do século XIX, a Geografia vai 
se desenvolver mais rapidamente na Alemanha do que na Grã-Bretanha. Nesta, a 
Geografia permanece vinculada aos modelos do século XVIII, no qual se privilegia 
a exploração das pesquisas históricas em detrimento do estudo das relações que 
estabelecem entre os grupos humanos e os meios em que vivem. Dessa forma, o 
impacto do evolucionismo de Darwin foi mais direto na Alemanha que em sua 
pátria. Um revigoramento do processo de sistematização da Geografia vai ocorrer 
com as formulações de Ratzel. Este autor, também alemão e prussiano, publica suas 
obras no último quartel do século XIX. Enquanto Humboldt e Ritter vivenciaram 
o aparecimento do ideal de unificação alemã, Ratzel vivencia a constituição real 
do Estado Nacional alemão e suas primeiras décadas. Suas formulações só são 
compreensíveis em função da época e da sociedade que as engendram.
FIGURA4 – FRIEDRICH RATZEL (1844-1904)
FONTE: <https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Friedrich_Ratzel_-_J_Albert_
Albert_Josef_btv1b8451030w.jpg>. Acesso em: 25 set. 2018.
UNIDADE 2 | EPISTEMOLOGIA DA GEOGRAFIA NO CONTEXTO MODERNO
92
De acordo com Quaini (2002), Ratzel nasceu no Ducado de Baden, um dos 
estados germânicos que, a partir de 1871, viria a integrar o Império Alemão. Apesar 
de sua origem social um tanto modesta, conseguiu cursar universidades importantes 
como as de Jena, Berlim e Munique. Ele teve aulas de Zoologia com Ernst H. P. A. 
Haeckel (1834-1919), que foi um dos divulgadores da Teoria de Darwin na Alemanha 
e fundador da Ecologia, nome que ele criou para designar uma Ciência cujo objetivo 
seria explicar as relações dos seres vivos entre si e com o ambiente. Ratzel chegou a 
publicar, em 1869, um trabalho no qual fazia uma síntese da teoria darwiniana, embora 
tenha passado a tecer críticas contra ela em alguns de seus livros da maturidade. 
A verdade é que Darwin não foi a única referência de teorias evolucionistas no 
pensamento de Ratzel, pois ele também se baseou nos trabalhos de Alfred Russel 
Wallace (1823-1913) e de Jean-Baptiste Pierre Antoine de Monet, o Cavaleiro de 
Lamarck (1744-1829). Além disso, é significativo que, embora os geógrafos costumem 
qualificar o pensamento ratzeliano como evolucionista, os antropólogos preferem 
destacar suas contribuições para a formulação da teoria “difusionista”, segundo a 
qual os traços culturais são formados principalmente no processo de difusão dos 
grupos humanos sobre os traços culturais são formados principalmente no processo 
de difusão dos grupos humanos sobre a superfície terrestre. 
Nos escritos de Moraes (1994), a Geografia de Ratzel foi um instrumento 
poderoso de legitimação dos desígnios expansionistas do Estado alemão recém-
constituído. Ratzel vai ser um representante típico do intelectual engajado no projeto 
estatal; sua obra propõe uma legitimação do expansionismo bismarckiano. Assim, a 
Geografia de Ratzel expressa diretamente um elogio do Imperialismo, como ao dizer, 
por exemplo: “Semelhante à luta pela vida, cuja finalidade básica é obter espaço, 
as lutas dos povos são quase sempre pelo mesmo objetivo. Na história moderna 
a recompensa da vitória foi sempre um proveito territorial”. O principal livro de 
Ratzel, publicado em 1882, denomina-se Antropogeografia: fundamentos da aplicação da 
Geografia à História; pode-se dizer que esta obra funda a Geografia Humana. Nela, 
Ratzel definiu o objeto geográfico como o estudo da influência que as condições 
naturais exercem sobre a humanidade. Estas influências atuariam primeiro na 
fisiologia (somatismo) e na psicologia (caráter) dos indivíduos e, através destes, na 
sociedade. Em segundo lugar, a natureza influenciaria a própria constituição social, 
pela riqueza que propicia, através dos recursos do meio em que está localizada a 
sociedade. A natureza também atuaria na possibilidade de expansão de um povo, 
obstaculizando-a ou acelerando-a. E ainda nas possibilidades de contato com outros 
povos, gerando assim o isolamento e a mestiçagem. Ratzel realizou extensa revisão 
bibliográfica sobre o tema das influências da natureza sobre o homem, e concluiu 
criticando as duas posições mais recorrentes: a que nega tal influência, e a que visa 
estabelecê-la de imediato. Diz ele que estas influências vão se exercer mediatizadas 
através das condições econômicas e sociais. Para ele, a sociedade é um organismo que 
mantém relações duráveis com o solo, manifestas, por exemplo, nas necessidades de 
moradia e alimentação. O homem precisaria utilizar os recursos da natureza para 
conquistar sua liberdade, que, em suas palavras, “é um dom conquistado a duras 
penas”. O progresso significaria um maior uso dos recursos do meio, logo, uma 
relação mais íntima com a natureza. Quanto maior o vínculo com o solo, tanto maior 
seria para a sociedade a necessidade de manter sua posse. É por esta razão que a 
sociedade cria o Estado (MORAES, 1994).
TÓPICO 1 | GEOGRAFIA DO SÉCULO XIX
93
Moraes (1994) cita que a análise das relações entre o Estado e o espaço foi um 
dos pontos privilegiados da Antropogeografia, o território representa as condições 
de trabalho e existência de uma sociedade. A perda de território seria a maior 
prova de decadência de uma sociedade. Por outro lado, o progresso implicaria a 
necessidade de aumentar o território, logo, de conquistar novas áreas. Justificando 
estas colocações, Ratzel elabora o conceito de “espaço vital”; este representaria uma 
proporção de equilíbrio entre a população de uma dada sociedade e os recursos 
disponíveis para suprir suas necessidades, definindo assim suas potencialidades 
de progredir e suas premências territoriais. É fácil observar a íntima vinculação 
entre estas formulações de Ratzel, sua época e o projeto imperial alemão. Esta 
ligação se expressa na justificativa do expansionismo como algo natural e inevitável 
numa sociedade que progride, gerando uma teoria que legitima o Imperialismo 
bismarckiano. Também sua visão do Estado como um protetor acima da sociedade 
vem no sentido de legitimar o Estado prussiano, onipresente e militarizado. 
A Geografia proposta por Ratzel privilegiou o elemento humano e abriu várias 
frentes de estudo, valorizando questões referentes à História e ao espaço, como: a 
formação dos territórios, a difusão dos homens no Globo (migrações, colonizações 
etc.), a distribuição dos povos e das raças na superfície terrestre, o isolamento e suas 
consequências, além de estudos monográficos das áreas habitadas. Tudo tendo em 
vista o objetivo central que seria o estudo das influências, que as condições naturais 
exercem sobre a evolução das sociedades. Em termos de método, a obra de Ratzel 
não realizou grandes avanços. Manteve a ideia da Geografia como Ciência empírica, 
cujos procedimentos de análise seriam a observação e a descrição. Porém, propunha 
ir além da descrição, buscando a síntese das influências na escala planetária, ou, em 
suas palavras, “ver o lugar como objeto em si e como elemento de uma cadeia”. De 
resto, Ratzel manteve a visão naturalista: reduziu o homem a um animal, ao não 
diferenciar as suas qualidades específicas; assim, propunha o método geográfico 
como análogo ao das demais Ciências da natureza; e concebia a causalidade dos 
fenômenos humanos como idêntica a dos naturais. Daí o mecanicismo de suas 
afirmações. Ratzel, ao propor uma Geografia do Homem, estendeu-a como uma 
Ciência Natural (MORAES, 1994). 
Segundo Andrade (1991), Ratzel, em sua obra Antropogeografia, foi 
responsável pela propagação de ideias deterministas, que considerava a grande 
influência do meio natural sobre o ser humano. O progresso da humanidade seria 
obtido com o maior uso dos recursos naturais, propondo que se estreitassem as 
relações do ser humano com a natureza. O objeto de Geografia era definido 
como sendo o estudo da influência que as condições naturais exercem sobre a 
humanidade. Ele afirmava que o território constituía as condições de trabalho e 
existência de uma sociedade, prova de decadência de uma sociedade seria a perda 
do território. Sustentava que, na luta pela vida, prevaleceriam os mais fortes sobre 
os mais fracos (elaborou o conceito de espaço vital, que seriam as condições 
espaciais e naturais para a manutenção ou consolidação do poder do Estado sobre 
o seu território. Seriam as condições naturais disponíveis para o fortalecimento de 
uma dada sociedade ou povo. Aquelas populações que dispusessem de melhor 
espaço vital estariam mais aptas a se desenvolver e a conquistar outros territórios). 
UNIDADE 2 | EPISTEMOLOGIA DA GEOGRAFIA NO CONTEXTO MODERNO
94
Foi Ratzel, de acordo com Quaini (2002), reduziu o ser humano ao 
nível animal sem considerar suas qualidades específicas. Propôs um método 
de trabalho semelhante às Ciências Naturais, concebendoo Estado como um 
organismo, protetor e responsável pelo território nacional. Os discípulos de 
Ratzel radicalizaram suas colocações, constituindo o que se denomina “escola 
determinista” de Geografia, ou doutrina “escola determinista” de Geografia, 
ou doutrina do “determinismo geográfico”. Os autores dessa corrente partiram 
da definição ratzeliana do objeto da reflexão geográfica e simplificaram-na. 
Orientaram seus estudos por máximas, como “as condições naturais determinam 
a História, ou “o homem é um produto do meio” – empobrecendo bastante as 
formulações de Ratzel, que falava de influências. 
Dessa ideia passou-se facilmente para a noção de maior desenvolvimento 
dos povos brancos, que viviam em condições climáticas favoráveis em relação 
aos povos habitantes dos trópicos, que não dispunham de climas com estações 
do ano bem definidas. Na verdade, todo o trabalho destes autores se constituía 
da busca de evidências empíricas para teorias formuladas a priori, partindo da 
premissa ou caráter determinista de que a influência das forças naturais é que 
determinará a distribuição das pessoas nas sociedades.
Contrariando as ideias do determinismo da escola Alemã, que teve como 
principal representante Ratzel, surge no final do século XIX o francês La Blache, que 
contrapôs as ideias de que o meio físico determina as atividades humanas. Defende 
que a ideia principal do geógrafo é esta, a natureza cria as regiões, enquanto o ser 
humano modifica o espaço físico de acordo com suas necessidades locais e regionais.
IMPORTANT
E
No ensino da Geografia Tradicional, os estudos se desenvolvem por meio de 
blocos (Geografia física, humana e econômica), que não se relacionam internamente nem 
entre si. Na Geografia Física não é estabelecida uma relação entre clima, solo, relevo e 
hidrografia. Apesar de comprovada dificuldade da Geografia Tradicional em explicar a 
relação entre o ser humano e seu espaço geográfico, muitos profissionais da educação 
seguem essa linha de trabalho e muitas obras didáticas adotam o estudo fragmentado do 
espaço geográfico (PONTUSCHKA, 2007).
5 PAUL VIDAL DE LA BLACHE E AS MONOGRAFIAS REGIONAIS
Durante o século XIX, o centro da discussão da Geografia, na Europa, 
concentrou-se na Alemanha, e somente no fim desse mesmo século o pensamento 
geográfico francês encontrou seu espaço (Escola Francesa de Geografia). Em meados 
do século XIX, a disputa entre a Prússia e a França se acirra, culminando na guerra 
de 1870. Dessa guerra, a França sai derrotada e perde o controle da Alsácia e da 
TÓPICO 1 | GEOGRAFIA DO SÉCULO XIX
95
Lorena. Nesse período, a Geografia obtém grande desenvolvimento e, apoiada pelo 
Estado, é implantada em todo o Ensino Básico, surgindo as primeiras cátedras e os 
institutos de Geografia. Até o advento da guerra, os estudos geográficos eram muito 
negligenciados pelos franceses, ao contrário da Prússia, que já contava com grandes 
nomes no ramo da ciência geográfica (PONTUSCHKA, 2007). 
Após terem sido derrotados, os franceses perceberam a importância do ensino 
da Geografia e do desenvolvimento da pesquisa geográfica. Mesmo sendo derrotados 
pelos alemães, os franceses esforçaram-se para transferir para seu país o modelo de 
ensino adotado na Alemanha. Após a guerra, os franceses tomam, dolorosamente, a 
consciência da negligência com os conhecimentos geográficos que tinham até então. 
Constataram que o inimigo estava mais bem preparado no tocante ao conhecimento 
do território. Para eles, a superioridade militar e econômica da Alemanha derivara 
de seu grande desenvolvimento científico. Dessa forma, a Alemanha se constituía, ao 
mesmo tempo, em inimigo e exemplo a ser seguido (PONTUSCHKA, 2007).
 Coube a um professor a tarefa maior de implantação e institucionalização 
da Geografia francesa. Tomando como referência, as formulações de alemães 
(Humboldt, Ritter, Ratzel), elaborou com originalidade a sua Geografia e deu 
sustentação para a criação da Escola Francesa de Geografia, que, durante muito 
tempo, influenciou o desenvolvimento dessa área em várias partes do mundo. 
Paul Vidal de La Blache (1845-1918) foi um historiador e geógrafo francês (nasceu 
no sul da França) e um dos nomes mais lembrados no que se refere à história 
do pensamento geográfico. Sua obra é bastante reconhecida por ser fundadora 
da corrente de pensamento que veio a ser denominada por Possibilismo, em 
oposição ao Determinismo Geográfico alemão (PONTUSCHKA, 2007). 
FIGURA 5 – PAUL VIDAL DE LA BLACHE (1845-1918)
FONTE: <https://journals.openedition.org/confins/6300>. Acesso em: 25 set. 2018.
UNIDADE 2 | EPISTEMOLOGIA DA GEOGRAFIA NO CONTEXTO MODERNO
96
De acordo com Moraes (1994), La Blache tornou-se um geógrafo ao encarar o 
desafio de dominar o conteúdo de uma disciplina que nunca havia sido ensinada no 
país e, simultaneamente, desenvolver os métodos para estudá-la. Ele se aplicou nos 
estudos de Geologia e Botânica, bem como das obras dos fundadores da Geografia 
científica e dos geógrafos de seu tempo, como Ratzel. Empreendeu diversas viagens 
pela França, nas quais eram feitos longos trajetos a pé, pois atribuía grande importância 
ao contato direto do pesquisador com as paisagens estudadas. Pelo mesmo motivo, 
usava sempre excursões em suas aulas e valorizou o hábito das “lições itinerantes”, 
que qualificou como “um dos mais notáveis ganhos pedagógicos desses últimos 
anos”. Devido ao tempo necessário para dominar os conhecimentos geográficos e 
exercer a função de professor, publicou pouco em seus anos iniciais de atividade 
como geógrafo, sendo que suas primeiras publicações tiveram cunho pedagógico. 
La Blache rejeitava a ideia preconizada por Friedrich Ratzel que caracterizou 
a Escola Alemã de Geografia, em que as condições naturais do meio influenciavam 
e determinavam as atividades humanas e a vida em sociedade. O ser humano 
também transformava o meio onde vivia, de forma que para as ações humanas, 
diversas possibilidades eram possíveis, uma vez que essas não obedeceriam a uma 
relação entre causa e efeito. Membro de uma família de professores e militares, 
seu pai, professor, deseja para o filho a mesma profissão, por isso o envia para um 
colégio interno em Paris onde teria melhores condições para fazer uma carreira 
brilhante. Na Escola Normal Superior, onde estuda, se dedica principalmente aos 
estudos de História. Vai para Escola de Atenas, onde fica por três anos, e prepara sua 
tese sobre a Ásia Menor. Percorrendo a Turquia para preparação de seu trabalho, 
toma como guia a obra que Carl Ritter havia escrito sobre esse país. A partir desse 
contato inicial, passa a se dedicar aos estudos geográficos, tornando-se um dos 
grandes nomes dessa ciência. Em 1875 é nomeado conferencista de Geografia da 
Universidade de Nancy; em 1880, torna-se subdiretor da Escola Normal Superior 
onde fica até 1898, ano em que vai para a Sorbonne. Foi um professor irrepreensível 
e um viajante incansável. Conheceu muito bem a França e a Europa, assim como 
boa parte do norte da África e da América do Norte (PONTUSCHKA, 2007). 
Produziu uma obra pouco volumosa, mas muito densa. Nos ditos de 
Moraes (1994), para La Blache, a Geografia deveria partir de uma ideia simples: 
explicar a desigual repartição dos homens sobre a superfície da Terra e suas 
densidades. Para tanto, deu um tratamento cartográfico aos dados e considerou na 
análise os sinais expressos pela paisagem e a relação dos assentamentos humanos 
com o solo. Para construir o edifício teórico e metodológico da Geografia, Vidal de 
La Blache se embasará na ideia de totalidade, de Possibilismo, de mapeamento 
das densidades. Um dos pontos importantes para os estudos da Geografia 
eram as cartas de densidade. Para ele, essas cartas colocavam o problema 
fundamental de toda a Geografia Humana: aquele das relações que os grupos 
humanos estabelecem com os lugares onde viveme com o seu entorno. Dessa 
forma, a Geografia deve analisar e explicar as relações entre os grupos humanos 
e o meio ambiente onde moram. Nesse sentido, a tarefa mais importante dela 
é estudar e explicar os mapas de densidades, porque eles dão uma ideia clara 
dessas relações e de gênero de vida, ao abordar a relação entre o meio e a ação 
TÓPICO 1 | GEOGRAFIA DO SÉCULO XIX
97
humana, considerava que o meio é uma força viva, que tem movimento próprio 
e regras de conexão que escapam à intervenção humana. Por outro lado, a ação 
do homem tem grande capacidade de transformação. O conjunto das ações e as 
formas através das quais os homens tiram proveito das possibilidades oferecidas 
pela natureza é dada pela diversidade dos gêneros de vida. A noção de gênero de 
vida permite à análise geográfica compreender as relações que os homens tecem 
com o seu meio. Relações que são estabelecidas pelas técnicas, pelas formas de 
trabalho, pelas formas de habitação, pela cultura, entre outros (MORAES, 1994).
Referente ao Possibilismo, o qual já estudamos anteriormente na primeira 
unidade deste livro, Moraes (1994) comenta que é importante lembrar que o 
Possibilismo constituir-se-ia, assim, numa alternativa ao determinismo do meio físico 
na análise das relações que o homem mantém com esse meio. O Possibilismo é a 
rejeição à ideia de que o homem é, antes de tudo, passivo, submisso às condições locais 
e constrangido a se adaptar. Na análise, a compreensão das relações homem/meio 
se dá em toda sua complexidade, dando relevante atenção às iniciativas humanas 
transformadoras da natureza. Sua posição é frontalmente antideterminista, ou seja, 
contrário ao determinismo, mas considera que o homem sofre influências do meio 
no sentido de que existe uma diferenciação natural frente à qual o homem se depara 
e que em cada meio dado a natureza apresenta um conjunto de possibilidades, com 
limites próprios e que é em função dos dados históricos, culturais e técnicos que 
algumas dessas possibilidades serão exploradas pelos seus habitantes. 
De acordo com Diniz Filho (2012), La Blache foi o primeiro professor de 
Geografia de Sorbonne, planejou uma obra de destaque, Geografia Universal, que 
abrangia a Geografia Regional em todo o mundo, mas não foi concluída, seus 
seguidores completaram a obra. Ele procurou estabelecer princípios básicos nos quais 
a Geografia estava relacionada com os seguintes aspectos: a interdependência dos 
fenômenos terrestres; o reconhecimento da influência do meio ambiente e sua relação 
com o ser humano; a necessidade de um método científico para classificar e definir 
os fenômenos e a interferência do ser humano em seu espaço geográfico. Combateu 
o pensamento geográfico tradicional determinista de seu tempo, formulando novas 
concepções, enfocando o aspecto humano e dando destaque à Geografia Regional. 
Para La Blache, seria impossível, ao menos naquele momento, alcançar 
visões totalizantes para a realidade, de forma que os conhecimentos e os conceitos 
só deveriam ser aplicados em realidades específicas. Incentivou e participou 
de muitas monografias regionais, isto é, estudos que se preocupavam apenas 
com uma determinada região e que se caracterizavam por serem extremamente 
descritivos. O conceito de região foi muito importante em sua obra. Esse conceito 
estava associado às paisagens naturais, de forma que uma região existia no espaço 
independente da vontade humana, cabendo aos cientistas apenas identificá-las e 
expor suas características. Tal conceito foi mais tarde criticado, uma vez que a 
região passou a ser entendida como uma divisão elaborada pelo homem a partir 
de seus próprios critérios e que, portanto, não existiria naturalmente, sendo uma 
construção intelectual humana (MORAES, 1994).
UNIDADE 2 | EPISTEMOLOGIA DA GEOGRAFIA NO CONTEXTO MODERNO
98
A questão regional é uma das mais tradicionais em Geografia, sendo a região 
um conceito-chave dessa Ciência. Para Moraes (1994), até La Blache, a Geografia não 
se constituía num ramo autônomo do conhecimento, é com ele que atinge status de 
ciência na França. Ele é um pensador do possível, das diversas possibilidades que o 
homem tem diante do imperativo de habitar a Terra. Procurou salientar a importância 
da vinculação entre o geral e o particular e a complexidade das entidades (regiões) 
geográficas, para tanto, desenvolveu a ideia de unidade terrestre. Considerava 
fundamental para análise geográfica o modo como as diversidades dos lugares 
se expressa numa determinada organização espacial. Cabe ao geógrafo explicar e 
compreender a lógica interna de cada fragmento da superfície terrestre revelando 
sua individualidade, cuja réplica exata não se encontra em nenhuma outra parte. 
É atribuição do geógrafo estudar a organização de cada espaço diferenciado e 
individualizado. Para ele, as regiões se diversificam em unidades mais reduzidas e são 
compreendidas segundo aspectos históricos, em função de elementos políticos e de 
desenvolvimento econômico – as rotas – ou em função de elementos oriundos do raio 
de influência de uma cidade. Por sua vez, tais regiões se revestem de aspectos e traços 
bastante diferenciados, cuja originalidade se exprime numa certa fisionomia, num 
estilo particular de organização espacial engendrada pelo casamento entre a natureza 
e a história. Essa fisionomia é o que nós chamamos hoje de paisagem (MORAES, 1994).
 Com La Blache, e de forma progressiva a partir dele, o conceito de região 
foi humanizado. Segundo Moraes (1994), buscava-se sua individualidade nos dados 
humanos, poder-se-ia inclusive dizer que a busca de tal vínculo foi um dos móveis 
principais dos estudos efetuados. Porém, a região foi sendo compreendida como 
um produto histórico, que expressaria a relação dos homens com a natureza. Este 
processo de historicização do conceito de região expressou o próprio fortalecimento 
da Geografia Humana, tal como proposta por La Blache. A ideia de região propiciou 
o que viria a ser majoritária e mais usual perspectiva de análise do pensamento 
geográfico: a Geografia Regional. Esta, sem dúvida a mais costumeira forma de 
estudo empreendida pelos geógrafos, propõe a realização de monografias, análises 
circunscritas à área enfocada, que buscam chegar a um conhecimento cada vez mais 
profundo dela, pela descrição e observação dos fenômenos e elementos presentes, no 
limite tendendo à exaustão. Assim, os estudos da Geografia Regional esquadrinhavam 
o Globo, gerando um considerável acervo de análises locais (MORAES, 1994).
Ainda de acordo com Moraes (1994), esta perspectiva se difundiu bastante, 
enfocando regiões de todos os quadrantes da Terra. Por isso, pode-se dizer que a 
Geografia Regional foi o principal desdobramento da proposta vidalina. O acúmulo 
de estudos regionais propiciou o aparecimento de especializações, que tentavam 
fazer a síntese de certos elementos por eles levantados. Assim, o levantamento 
de regiões predominantemente agrárias ensejou o desenvolvimento de uma 
Geografia Agrária, tentando sintetizar as informações e as características sobre a 
estrutura fundiária, as técnicas de cultivo, as relações de trabalho etc. O estudo das 
redes de cidade, das hierarquias e das funções citadinas, levou à constituição de 
uma Geografia Urbana. E assim por diante, com uma Geografia das indústrias, da 
população ou do comércio. Desta forma, as sínteses empreendidas por comparação 
das regiões foram especializadas. As generalizações, obedecendo às prescrições 
TÓPICO 1 | GEOGRAFIA DO SÉCULO XIX
99
de Vidal, orientaram-se para tipologias: de indústrias, de cidades etc. Isto levou 
a uma setorização dos estudos e, no limite, a análises regionais especializadas. 
Destas especializações dos estudos regionais, a que manteve a perspectiva mais 
globalizante foi, sem dúvida, a Geografia Econômica. Esta privilegiou, como objeto 
de sua análise, a vidaeconômica de uma região, discutindo os fluxos, o trabalho, a 
produção etc. Tal perspectiva articulava população, comércio, indústria, agricultura, 
transportes, enfim, variados elementos do quadro regional (MORAES, 1994).
Todavia, é interessante ressaltar que, de acordo com Diniz Filho (2012) La 
Blache se interessa muito pelas realidades geográficas extensas: nações ou grandes 
zonas geográficas, como o Mediterrâneo. Se ele efetua recortes regionais, é para 
melhor compreender a natureza das entidades que lhe interessam. Seu método 
repousa sobre uma incessante dialética das escalas. Para ele, essa dialética se realiza 
quando analisa a situação dos lugares ou de pequenos conjuntos territoriais: 
pontos ou áreas mais ou menos extensos. A outra vertente dessa dialética das 
escalas procede de modo inverso, indo das grandes áreas naturais, das nações, 
das grandes regiões em direção ao local. Essas operações de regionalização que 
“revelam” componentes que existem no seio de um grande espaço o apaixonam. 
Quando os critérios de partição são mudados, a forma do recorte toma toda 
sua amplitude. É o que torna a démarche regional insubstituível no pensamento 
vidaliano. Ela revela, assim, a complexidade dos objetos estudados, quer se trate 
de nações, de grandes espaços, ou do estudo do local (DINIZ FILHO, 2012). 
Em síntese, as monografias regionais são, sem dúvida, a maior expressão 
da Geografia francesa, principalmente em se tratando de Geografia Regional. Uma 
monografia regional, ou seja, um trabalho científico em Geografia deveria estar atento 
para os elementos que compõem a região: os elementos do meio físico, sobretudo, o 
solo; formas de habitação, atividades humanas, e como as comunidades se integram 
com o meio físico e com outras comunidades; além de estar atento para elementos 
solidários que pudessem parecer estranhos à região estudada (DINIZ FILHO, 2012).
IMPORTANT
E
Embora La Blache estivesse empenhado em estabelecer as bases científicas da 
Geografia, e apesar da grande influência que efetivamente exerceu na França e em muitos 
outros países, seus livros não apresentavam propostas epistemológicas explícitas. Desde 
os primeiros escritos, ele afirmou sua aversão às construções teóricas apriorísticas e sua 
convicção de que as pesquisas científicas devem ter por base a observação dos fenômenos, 
motivo pelo qual ele não efetuava discussões epistemológicas separadas das descrições 
regionais (MORAES, 1994).
UNIDADE 2 | EPISTEMOLOGIA DA GEOGRAFIA NO CONTEXTO MODERNO
100
DICAS
SUGESTÃO DE AULA
Plano de aula: Ensino Médio Geografia.
Nazismo e o conceito de Espaço Vital.
Espaço Vital ou, em alemão, Lebensraum – o conceito popularizou-se no século XIX, após 
a Unificação Alemã, por meio dos trabalhos do geógrafo Ratzel. O século XIX foi o século 
do Imperialismo e do Neocolonialismo. Ratzel, que havia visitado os EUA na época do auge 
da Doutrina Monroe, passou depois a conceber uma doutrina geopolítica que defendia que 
toda “raça ou povo com dotes civilizacionais superiores” precisaria de um vasto espaço físico 
para o seu pleno desenvolvimento. A conquista desse “espaço vital” dependia da subjugação 
de “povos ou raças inferiores”, ocupantes de territórios “indignos” deles. Hitler na segunda 
guerra mundial ampliou este conceito.
Para saber mais acesse: <https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/historia/o-que-foi-o-
espaco-vital-nazista.htm>.
Existem muitas possibilidades, conceitos ou temas para se trabalhar este assunto. Uma dica 
é promover um projeto de pesquisa entre os alunos em torno da temática: “Uso do termo 
espaço vital pelos nazistas e os problemas/crises decorrentes para a humanidade”.
FONTE: O autor
TÓPICO 1 | GEOGRAFIA DO SÉCULO XIX
101
LEITURA COMPLEMENTAR
PAUL VIDAL DE LA BLACHE E A CONSTRUÇÃO
DA GEOGRAFIA HUMANA
Deyse Cristina Brito Fabrício 
Antonio Carlos Vitte
A Escola Geográfica Francesa ganhou notabilidade entre o final do século 
XIX e o início do século XX. No contexto da época havia uma crise no pensamento 
geográfico que abalava seus pressupostos científicos, pois o método positivista, que 
vinha norteando fortemente os primeiros trabalhos da disciplina institucionalizada, 
acabou entrando em declínio. É necessário entender então, primeiramente, algumas 
características do Positivismo e sua articulação com a Geografia. 
Segundo Capel (1981, p. 268-273), o Positivismo é uma metodologia científica 
e também uma concepção filosófica que se difundiu primeiramente na Europa, em 
meados do século XIX. As ciências naturais foram tomadas como modelo, com as 
ideias de neutralidade e infalibilidade científica, pela crença no progresso. Atreladas 
a essa linha de pensamento, a biologia evolutiva darwinista e lamarckista colocava 
uma nova metodologia, focando o conceito de “organismo” e a importância do meio 
natural. Nesse sentido, a teoria da seleção natural, concebida por Charles Darwin 
(1809-1882), modificou o pensamento científico no século XIX. Acreditava-se que 
o meio selecionava os indivíduos mais aptos de uma espécie. Junto a essa teoria, a 
negação da teologia instaurava uma nova confiança para o desenrolar da ciência. 
O caminho para o conhecimento seguiria uma lógica a partir da experimentação 
empírica, que se aplicaria ao estudo das ciências naturais e também às ciências 
humanas, ambas vistas como uma unidade. Assim, a sociedade seguiria, também, leis 
naturais, numa concepção tomada de forma conservadora por muitos positivistas. 
A corrente positivista e o evolucionismo acabaram influenciando a busca 
de um método para as Ciências Humanas e à Geografia, em particular, sendo 
muito presentes na Geografia alemã da época. 
Um dos primeiros geógrafos a incorporar os pressupostos do Positivismo 
evolucionista foi Friedrich Ratzel (1844-1804), colocando a influência dos fatores 
naturais como cruciais para explicar os povos. Não podemos dissociar sua teoria 
do contexto político. Inserido na disputa territorial por colônias, o teórico procura 
legitimar o Imperialismo alemão. Para isso afirma que o homem, sua história 
e cultura seriam frutos do meio e das imposições deste aos seus habitantes. O 
objeto geográfico seria, então, o estudo da influência das condições naturais na 
sociedade, atuando na fisiologia, no caráter dos indivíduos e na condição social. 
A partir disso, Friedrich Ratzel enfatiza as condições naturais, criando a 
teoria do “Espaço Vital”. É o território quem viabilizaria a existência da nação e seu 
progresso (CAPEL, 1981, p. 290-291). A disputa entre povos (espécies) era apropriada 
para a evolução. Os mais adaptados venceriam essa luta e sobreviveriam. Os europeus 
seriam os mais adaptados e poderiam dominar os outros povos. 
UNIDADE 2 | EPISTEMOLOGIA DA GEOGRAFIA NO CONTEXTO MODERNO
102
Dessa forma, apesar de não negar os elementos humanos e a história, a 
visão naturalista de Friedrich Ratzel propõe uma metodologia parecida com as 
demais ciências naturais. Todas as leis que regem aqueles fenômenos também 
regeriam os fenômenos humanos, seguindo os pressupostos positivistas. 
Em prosseguimento, no final do século XIX a corrente positivista, com suas 
bases epistemológicas, acabou entrando em declínio e os cientistas iniciaram uma busca 
pela especificidade das ciências humanas. Com influências neokantianas, separava-se 
natureza e história em dois ramos numa reação que seria chamada de “historicismo”. 
A corrente historicista teve sua origem na Alemanha entre o final do século 
XVIII e início do século XIX, apresentando inicialmente um caráter reacionário, 
legitimador. Afirma a historicidade de todos os fenômenos sociais, considerados 
distintos dos fatos naturais. Também afirma a historicidade do próprio cientista, 
que possui uma visão de mundo interferindo em seus trabalhos, contrariamente 
ao que afirmava a neutralidade positivista (LÖWY, 1985, p. 69-70).A citada tendência à separação entre as ciências físicas e humanas traz 
um ponto de crise para a unidade da ciência geográfica. Nesse contexto, a Escola 
Geográfica Francesa vai ganhando destaque, principalmente pelos trabalhos de 
Paul Vidal de La Blache. A concepção vidaliana inseria um aspecto historicista 
à ciência geográfica, numa tentativa de garantir-lhe um método. Criticava o 
Positivismo evolucionista e os pontos de vista de Friedrich Ratzel, afirmando que 
estes tinham claramente um interesse político, embora buscassem a neutralidade. 
Engendra-se, então, a chamada Geografia Regional Francesa, colocando o 
conceito de região como foco de unidade. Estabelecer diferenças entre regiões e 
delimitá-las a partir de critérios muito específicos, com peso dos fatores naturais, 
seria a essência da Geografia, acreditando-se que dessa forma integravam-se 
fatores físicos e humanos. 
Embora essa ideia seja ilusória, pois havia mais uma justaposição de 
fatores físicos e humanos do que uma integração, a parte histórica e cultural 
passou a ter maior consideração, mesmo que permanecesse atrelada aos fatores 
físicos (ANDRADE, 1987, p. 64). 
É importante notar que a carga naturalista e positivista se mantinha, apesar 
de serem inseridos os fatores históricos. A Escola Francesa, embora contestando 
alguns pressupostos positivistas, herdaria muitos conceitos evolucionistas, 
vigentes no pensamento científico da época.
Como exemplo, citamos o conceito biológico de “função” (CAPEL, 1981, p. 
275) apropriado por Paul Vidal de La Blache para explicar a dinâmica das regiões, 
que se constituiriam como organismos vivos, fazendo parte de um conjunto mais 
amplo: a nação. 
TÓPICO 1 | GEOGRAFIA DO SÉCULO XIX
103
Assim, as críticas vidalianas à postura marcadamente política de Friedrich 
Ratzel acabam “mascarando” o profundo caráter ideológico de suas próprias 
declarações, como confirma Lacoste (1997, p. 57). Cada país seria considerado 
uma unidade, com suas várias regiões. Concebendo um historicismo conservador, 
as fronteiras seriam algo “dado”, demarcadas principalmente por meios naturais, 
sendo pertencentes à nação desde tempos imemoriais. 
Nessa ideia, engendra-se o conceito de gênero de vida. Acrescentando os 
elementos humanos, Paul Vidal de La Blache acreditava que as regiões constituiriam 
uma unidade, um organismo compondo o meio físico que daria o “suporte” para 
os homens e os grupos desenvolverem, ao longo da história, um gênero de vida. 
O entendimento das regiões seria fundamental para a compreensão de 
cada gênero de vida, pois o meio ofereceria os obstáculos e as possibilidades para 
o homem exercer sua atividade, criar técnicas ou extrair produtos, daí a expressão 
“Possibilismo”, difundida por Lucien Febvre (ANDRADE, 1987, p. 70). 
O homem estaria inserido nessa complexa rede de relações, sendo ora 
passivo, ora ativo, pois quando se depara com as possibilidades do meio, tem 
inteligência para aumentar os recursos e utilizá-los de forma satisfatória. 
Prosseguindo a análise, o conceito de modo de vida está inserido num 
contexto que não perpassa a neutralidade. As disputas históricas entre potências 
europeias inserem as monografias regionais vidalianas numa feição de legitimação 
do Imperialismo francês e do sistema burguês estabelecido. 
Nessa concepção, a obra fundamental de Paul Vidal de La Blache, 
“Princípios de Geografia humana”, reporta aos povos ditos primitivos, sua 
dependência em relação ao meio e quais os fatores que colocaram a superação 
dos obstáculos que a natureza oferecia. 
O autor diz que a tendência foi a aglomeração de núcleos humanos ao 
longo do curso de rios, constituindo áreas mais propensas à vida. A partir disso, 
ocorreu uma separação por obstáculos, como montanhas. Nesse isolamento, em 
sua relação com o meio o homem teria engendrado seu modo de vida, levando à 
criação de técnicas capazes de transformar o ambiente (LA BLACHE, 1954, p. 40). 
Analisados a partir de ideias darwinistas, os isolamentos levaram à 
formação de “raças”. Em alguns casos, a população ficaria estagnada em seus 
hábitos, assemelhando-se às sociedades animais, por serem presas, historicamente, 
à mesma forma de interação com o meio (LA BLACHE, 1954, p. 80-84). 
UNIDADE 2 | EPISTEMOLOGIA DA GEOGRAFIA NO CONTEXTO MODERNO
104
Concluindo a obra, então, o autor diz que o meio europeu teria sido muito mais 
exigente, por isso a população que lá vive fez um povoamento original, concentrando 
a principal massa da humanidade, capaz de uma “evolução” mais complexa. Os povos 
teriam uma tendência inerente ao aperfeiçoamento. Há culturas pontuais e outras 
capazes de transmitir seus progressos. A Europa ocidental teria apresentado, num 
movimento histórico, um desenvolvimento quase contínuo, o que não ocorrera com as 
civilizações da África e da Ásia, habitantes das zonas de deserto e de estepes. Por isso, 
os europeus deveriam alastrar seu “progresso” e “evolução” para outros gêneros de 
vida (LA BLACHE, 1954, p. 277-278).
FONTE: <http://www2.fct.unesp.br/semanas/geografia/2011/ensinodegeografiaeepistemologia/
REEG02%20-%20Deyse%20Cristina%20Brito%20Fabricio%20e%20Antonio%20Carlos%20Vitte.pdf>. 
Acesso em: 25 set. 2018.
105
RESUMO DO TÓPICO 1
Neste tópico, você aprendeu que:
• Na formação da Geografia é amplamente reconhecida a influência do filósofo 
iluminista Immanuel Kant (1724-1804) nas reflexões realizadas pelos geógrafos 
a respeito do objeto e dos métodos dessa Ciência. Kant foi um dos maiores 
filósofos de todos os tempos e também ministrou um curso de Geografia Física 
na Universidade de Könisgberg. 
• Humboldt, junto a Ritter, são considerados os pais da Geografia Moderna. Vivem 
ainda o clima histórico da unificação alemã e o desenvolvimento capitalista tardio 
da Alemanha, a especificidade da situação histórica da Alemanha, no início do 
século XIX, época que se dá a eclosão da Geografia, está no caráter tardio da 
penetração das relações capitalistas nesse país.
• Alexander Humboldt (1769-1859) pertencia a uma família aristocrática 
prussiana. Seu pai preocupou-se desde cedo em dar uma esmerada educação aos 
filhos através de preceptores. Alexandre de Humboldt recebeu precocemente 
uma boa formação em Economia Política, Matemática, Ciências Naturais, 
Botânica, Física e Mineralogia. Foi um grande viajante. Foi essencialmente 
um grande viajante naturalista de sua época. Os seus conhecimentos de 
Mineralogia, Geologia e Botânica permitem-lhe desvendar muitos traços 
interessantes nas paisagens e relacioná-los. Em lugar de justapor informações, 
procura compreender como os fenômenos se condicionam.
• Carl Ritter (1779-1859) nasce dez anos depois de Humboldt e morre no mesmo ano 
em que este; teve uma vida pouco movimentada, foi um homem que se dedicou mais 
à reflexão, ao magistério e ao intuito explícito de sistematização da Geografia. Sua 
obra é explicitamente metodológica; a formação de Ritter também é radicalmente 
distinta da de Humboldt, enquanto aquele era geólogo e botânico, este possui 
formação em Filosofia e História. A Geografia deixa de ser uma modesta descrição 
da Terra e torna-se indispensável para quem quer compreender a cena mundial, 
a dinâmica das civilizações e a maneira através da qual os povos exploram o seu 
ambiente. O problema essencial estudado por Ritter é o das relações, das conexões 
que se estabeleciam entre os fatos físicos e humanos.
• Friedrich Ratzel (1844-1904) nasceu no Ducado de Baden, um dos estados 
germânicos que a partir de 1871 viria a integrar o Império Alemão. Apesar 
de sua origem social um tanto modesta, conseguiu cursar universidades 
importantes como as de Jena, Berlim e Munique. Ele teve aulas de Zoologia 
com Ernst H. P. A. Haeckel (1834-1919), que foi um dos divulgadores da Teoria 
de Darwin na Alemanha e fundador da Ecologia, nome que ele criou para 
designaruma Ciência cujo objetivo seria explicar as relações dos seres vivos 
entre si e com o ambiente. Ratzel chegou a publicar, em 1869, um trabalho 
106
no qual fazia uma síntese da teoria darwiniana, embora tenha passado a 
tecer críticas contra ela em alguns de seus livros da maturidade. Em sua obra 
Antropogeografia, foi responsável pela propagação de ideias deterministas, 
que considerava a grande influência do meio natural sobre o ser humano. O 
progresso da humanidade seria obtido com o maior uso dos recursos naturais, 
propondo que se estreitassem as relações do ser humano com a natureza. 
• La Blache incentivou e participou de muitas monografias regionais, isto é, 
estudos que se preocupavam apenas com uma determinada região e que se 
caracterizavam por serem extremamente descritivos. Por isso, o conceito de 
região foi muito importante em sua obra. Esse conceito estava associado às 
paisagens naturais, de forma que uma região existia no espaço independente 
da vontade humana, cabendo aos cientistas apenas identificá-las e expor suas 
características. Uma monografia regional, ou seja, um trabalho científico em 
Geografia deveria estar atento para os elementos que compõem a região: os 
elementos do meio físico, sobretudo, o solo; formas de habitação, atividades 
humanas, e como as comunidades se integram com o meio físico e com outras 
comunidades; além de estar atento para elementos solidários que pudessem 
parecer estranhos à região estudada.
107
AUTOATIVIDADE
1 (ENADE, 2005 – Questão 11):
A síntese regional [...] é o objetivo último da tarefa do geógrafo, o único terreno sobre 
o qual ele se encontra a si mesmo. Ao compreender e explicar a lógica interna de um 
fragmento da superfície terrestre, o geógrafo destaca uma individualidade que não se 
encontra em nenhuma outra parte.
(VIDAL DE LA BLACHE apud LENCIONI, S. Região e Geografia. São Paulo: Edusp, 1999. p. 107).
É correto afirmar:
I- A concepção vidaliana de região implica uma postura empirista. Na sua 
singularidade, a região é concebida como uma realidade concreta e uma 
entidade dada e autoevidente.
II- A Geografia Regional, na tradição de Vidal de La Blache, baseia-se numa 
postura objetiva do cientista que atua no gabinete. O trabalho de campo é 
considerado de menor relevância para a pesquisa.
III- A Geografia Regional vidaliana privilegia procedimentos funcionalistas 
para a elaboração de regionalizações e rejeita a interpretação historicista.
a) ( ) Somente a afirmativa I é correta. 
b) ( ) Somente as afirmativas I e II são corretas. 
c) ( ) Somente as afirmativas I e III são corretas. 
d) ( ) Somente as afirmativas II e III são corretas.
e) ( ) As afirmativas I, II e III são corretas.
FONTE: ENADE, 2005/Geografia. Disponível em: <http://download.inep.gov.br/download/
enade/2005/provas/GEOGRAFIA.pdf>. Acesso em: 25 set. 2018.
2 O tema da modernidade é muito controverso e complexo para ser tratado 
de forma acabada. A modernidade pode ser considerada como um novo 
código de valorização que se irradiou pelas mais diversas esferas da vida 
social, tomando diferentes formas e que possui uma dinâmica espaço-
temporal muito complexa para ser objeto de uma precisa localização. 
Assinale a opção correta acerca da história do pensamento geográfico e da 
institucionalização da geografia como Ciência:
a) ( ) A geografia enquanto Ciência se originou de escritos encontrados nos 
povos indo-europeus.
b) ( ) A geografia enquanto Ciência se originou de escritos teológicos.
c) ( ) A geografia enquanto Ciência se originou de escritos de autores pós-
modernos.
d) ( ) A geografia enquanto Ciência se originou de escritos de Alexander 
von Humboldt e Carl Ritter.
108
3 Assinale qual é a geografia que estuda e analisa o espaço utilizando de 
quantidade, números e analisa-o de acordo com pontos, ignorando o lado 
social e humano, diário, somente observando os fatos de acordo com os 
dados obtidos:
a) ( ) Geografia Teorética.
b) ( ) Geografia Pós-Moderna.
c) ( ) Geografia Decolonial.
d) ( ) Geografia Marxista.
4 Procurou abolir qualquer forma de determinação, adotando a ideia de que 
a ação humana é marcada pela contingência. A natureza era considerada 
como fornecedora de possibilidades para que o homem a modificasse. Esta 
afirmação está de acordo com a Teoria:
a) ( ) Teorética.
b) ( ) Possibilista.
c) ( ) Determinista.
d) ( ) Teológica.
109
TÓPICO 2
GEOGRAFIA – INÍCIO DO SÉCULO XX
UNIDADE 2
1 INTRODUÇÃO
As descobertas realizadas pelas Ciências Sistemáticas na primeira metade 
do século XX fortaleceram a ideia, ao menos nas Ciências Naturais, de que 
produzir conhecimento científico é formular teorias gerais referidas a categorias 
particulares de fenômenos. Assim, foi se tornando cada vez mais difícil aceitar 
que sínteses regionais descritivas, destituídas de vocabulário técnico e elaboradas 
com uma boa dose de linguagem literária e de intuição artística, pudessem ser 
contribuições efetivas ao conhecimento científico. 
De acordo com Diniz (2012), até a primeira década do século XX, a principal 
vertente de crítica ao Positivismo tomou corpo com o surgimento das “escolas 
neokantistas” de pensamento filosófico, as quais tiveram influência considerável 
sobre o pensamento científico. De forma um tanto esquemática, podemos dizer 
que o objetivo básico dessas escolas era fazer a crítica do Positivismo sem recorrer 
aos grandes sistemas filosóficos produzidos pelos idealistas germânicos do início 
do século, daí a proposta de resgatar as ideias de Kant. Como você, acadêmico, 
deve se lembrar, esse filósofo estabelece que o conhecimento não pode ter acesso 
às coisas em si mesmas, mas apenas aos fenômenos, isto é, às coisas tais como 
aparecem ao sujeito sob as formas da percepção e as categorias do entendimento. 
Por conseguinte, a objetividade da Ciência é constituída por categorias que não são 
propriedades dos objetos, mas condições do conhecimento, isto é, conceitos a priori 
que possibilitam apresentar os fenômenos sob a forma de relações de causa e efeito, 
de quantidades, qualidades etc. A teoria do conhecimento de Kant se opõe, assim, ao 
princípio positivista de que todo conhecimento provém diretamente da experiência 
imediata, sensível, já que a própria experiência é, segundo Kant, constituída pelas 
categorias do entendimento. Todavia, o neokantismo não foi simplesmente uma 
volta à filosofia de Kant, mas principalmente um esforço de reinterpretação no qual 
algumas proposições fundamentais desse autor foram radicalmente modificadas.
UNIDADE 2 | EPISTEMOLOGIA DA GEOGRAFIA NO CONTEXTO MODERNO
110
FIGURA 6 – ALFRED HETTNER (1859-1941)
FONTE: <http://geography.ruhosting.nl/geography/index.php?title=File:Alfred_Hettner.jpg>. 
Acesso em: 26 set. 2018.
Alfred Hettner (1859-1941), segundo Diniz Filho (2012), foi um geógrafo 
alemão, professor da Universidade de Heidelberg influenciado pelo refluxo das 
críticas francesas às colocações de Ratzel. Por essa razão, suas teorizações foram 
a busca de um terceiro caminho para a análise geográfica, que não fosse o do 
Determinismo e o do Possibilismo. De acordo com o autor, Hettner procurou 
formular uma proposta epistemológica alternativa às opções oferecidas pelo 
Determinismo e pelo Possibilismo. Suas considerações sobre o tema, num 
diálogo com as ideias de Comte e dos autores neokantistas, acabam conduzindo 
a uma classificação das ciências muito semelhante àquela exposta por Kant na 
introdução a suas conferências didáticas. Kant afirma que as ciências empíricas 
se diferenciam umas das outras por descrever os fenômenos segundo conceitos 
ou conforme a sua distribuição no tempo ou no espaço. De modo análogo, 
Hettner diz que as “ciências concretas” se dividem em três grupos, os quais se 
caracterizam por estudar a realidade de acordo com pontos de vistapróprios, a 
saber: o do grau de homogeneidade dos objetos, o do desenvolvimento temporal 
das coisas e, por fim, o da organização das coisas no espaço (DINIZ FILHO, 2012).
TÓPICO 2 | GEOGRAFIA – INÍCIO DO SÉCULO XX
111
De acordo com Moraes (1994), Hettner vai propor a Geografia como a 
Ciência que estuda “a diferenciação de áreas”, isto é, a que visa explicar “por 
quê” e “em que” diferem as proporções da superfície terrestre; diferença esta 
que, para ele, é apreendida ao nível do próprio senso comum. Para Hettner, o 
caráter singular das diferentes parcelas do espaço adviria da particular forma 
de inter-relação dos fenômenos aí existentes. A Geografia seria então o estudo 
dessas formas de inter-relação dos elementos no espaço terrestre. As teses 
hettnerianas foram pouco divulgadas. Foi somente através de sua retomada 
por Richard Hartshorne, um renomado geógrafo americano, que a proposta 
de Hettner passou a ser amplamente discutida. Diante disso, a epistemologia 
proposta por Richard Hartshorne, a partir do legado de Alfred Hettner, apareceu 
como um interessante caminho para conferir rigor metodológico ao projeto da 
ciência de síntese, dentro de uma perspectiva racionalista. O fato de se denominar 
racionalista esta corrente advém de sua menor carga empirista, em relação às 
anteriores. Privilegiou um pouco mais o raciocínio dedutivo, antecipando um 
dos móveis da renovação geográfica nos anos sessenta, fundamentando-se no 
neokantismo. A Geografia para essa corrente seria o estudo das formas de inter-
relações dos elementos no espaço terrestre. A proposta da Geografia Racionalista 
não rompeu definitivamente com a Geografia Tradicional, mas se afastou de suas 
colocações e já representava um papel de transição (MORAES, 1994).
2 A GEOGRAFIA EM RICHARD HARTSHORNE 
FIGURA 7 – RICHARD HARTSHORNE (1899-1992)
FONTE: <https://www.cadernoterritorial.com/news/richard-hartshorne%3A-do-estudo-da-
diferencia%C3%A7%C3%A3o-de-areas-%C3%A0-integra%C3%A7%C3%A3o-de-fenomenos-
heterog%C3%AAneos-dallys-dantas-de-souza/>. Acesso em: 26 set. 2018.
UNIDADE 2 | EPISTEMOLOGIA DA GEOGRAFIA NO CONTEXTO MODERNO
112
Richard Hartshorne (1899-1992), de acordo com Moraes (1994), foi um 
geógrafo estadunidense muito conhecido pela ampla difusão de suas principais obras. 
Foi somente a partir de 1930 que a Geografia americana se desenvolveu, chegando esse 
país, nos anos mais recentes, a ser um dos centros mundiais da produção geográfica. 
Nas palavras de Diniz Filho (2012), Hartshorne aproximou-se bastante da 
Antropologia, elaborando a Geografia Cultural (trataremos mais adiante deste 
assunto). Entretanto, foi sem dúvida a produção de Hartshorne que encontrou 
maior repercussão, dado o seu caráter amplo (em busca de uma Geografia Geral) 
e explicitamente metodológico. Publicou em 1939 um livro, A natureza da Geografia, 
que foi mundialmente discutido. Dos debates ensejados por esta obra, das críticas 
e sugestões levantadas, retirou o material para escrever outro livro, Questões sobre 
a natureza da Geografia, publicado em 1959, que apresentou o conteúdo final da 
sua proposta. Esta vai ser a última tentativa de agilizar a Geografia Tradicional, 
mantendo-lhe a essência de busca de um conhecimento unitário, e dando-lhe uma 
versão mais moderna. A primeira diferença da proposta residiu em este defender 
a ideia de que as ciências se definiriam por métodos próprios, não por objetos 
singulares. Assim, a Geografia teria sua individualidade e autoridade decorrentes 
de uma forma própria de analisar a realidade. O método especificamente geográfico 
viria do fato de essa disciplina trabalhar o real em sua complexidade, abordando 
fenômenos variados, estudados por outras ciências (DINIZ FILHO, 2012).
 
De acordo com Moraes (1994), Hartshorne introduzira o pensamento de 
Hettner, porém, ao contrário dos anteriores, desenvolvendo-o e aprimorando-o. O 
estudo geográfico não isolaria os elementos, ao contrário, trabalharia com suas inter-
relações. A forma antissistemática seria mesmo a singularidade da análise geográfica. 
Desta forma, ele deixou de procurar um objeto da Geografia, entendendo-a como um 
“ponto de vista”. Seria um estudo das inter-relações entre fenômenos heterogêneos, 
apresentando-as numa visão sintética. Entretanto, as inter-relações não interessariam 
em si, e sim na medida em que “desvendam o caráter variável das diferentes áreas da 
superfície da Terra”. Os conceitos básicos formulados por Hartshorne foram os de área 
e de integração, ambos referidos ao método. A área seria uma parcela da superfície 
terrestre, diferenciada pelo observador, que a delimita por seu caráter, isto é, a 
distingue das demais. Essa delimitação é um procedimento de escolha do observador, 
que seleciona os fenômenos enfocados; dependendo dos dados selecionados, a 
delimitação será diferente (pois a abrangência destes varia desigualmente). A área 
seria construída no processo de investigação. Para Hartshorne, uma área possuiria 
múltiplos processos integrados, sendo uma fonte inesgotável de inter-relações. O 
conjunto de todas as inter-relações possíveis daria a realidade total da área, porém 
sua apreensão seria impossível; logo, buscar a exaustão seria anticientífico. Daí a 
necessidade de seleção dos elementos a serem analisados, que deveriam ser os mais 
significativos (MORAES, 1994). 
TÓPICO 2 | GEOGRAFIA – INÍCIO DO SÉCULO XX
113
De acordo com Moraes (1994), Hartshorne argumentou que os fenômenos 
variam de lugar a lugar, que as suas inter-relações também variam, e que os 
elementos possuem relações internas e externas à área. O caráter de cada área seria 
dado pela integração de fenômenos inter-relacionados. Assim, a análise deveria 
buscar a integração do maior número possível de fenômenos inter-relacionados. A 
esta forma de estudo denominou a Geografia Idiográfica. Seria uma análise singular 
(de um só lugar) e unitária (tentando apreender vários elementos), que levaria a um 
conhecimento bastante profundo de determinado local. Porém, também propôs 
uma segunda forma de estudo, por ele denominada Geografia Nomotética. Esta 
deveria ser generalizadora, apesar de parcial. No estudo nomotético, o pesquisador 
pararia na primeira integração, e reproduzi-la-ia (tomando os mesmos fenômenos 
e fazendo as mesmas inter-relações) em outros lugares. As comparações das 
integrações obtidas permitiriam chegar a um “padrão de variação” daqueles 
fenômenos tratados. Assim, as integrações parciais (de poucos elementos inter-
relacionados) seriam comparáveis, por tratarem dos mesmos pontos, abrindo a 
possibilidade de um conhecimento genérico (MORAES, 1994).
Desta forma, segundo Moraes (1994), Hartshorne articulou a Geografia 
Geral e a Regional, diferenciando-as pelo nível de profundidade de suas colocações. 
Quanto maior a simplicidade de fenômenos e relações tratados, maior possibilidade 
de generalização. Quanto mais profunda a análise efetuada, maior conhecimento 
da singularidade local. Esta era a proposta de Hartwhorne, que foi amplamente 
discutida, pois abria novas perspectivas para o estudo geográfico. A Geografia 
Nomotética possibilitou análises tópicas, isto é, centradas em um conjunto articulado 
de temas. A Geografia Nomotética possibilitou a agilização do estudo regional, que 
ia ao encontro dos interesses do planejamento, pois abriu a perspectiva de trabalhar 
com um número bastante elevado de elementos, relacionando-os de acordo com os 
interesses do plano. Esta segunda perspectiva instrumentalizou os “diagnósticos”, 
e deu possibilidade para o uso da quantificação e da computação em Geografia. 
Observe-se a operacionalidade que a introdução do computador propicia, na ótica 
das inter-relações e integrações. Porém, tais desdobramentos já se inserem no 
movimento de renovação da Geografia, que terá na proposta de Hartshorne uma 
das vias de sua objetivação (MORAES, 1994).Essas propostas, encerram as derradeiras tentativas da Geografia 
Tradicional. Finalizou um ciclo, que teve sua unidade dada pela aceitação de 
certas máximas tidas como verdadeiras, a saber: a ideia de ciência de síntese, de 
ciência empírica e de ciência de contato. Hartshorne, o que mais se afastou destas 
colocações, sem romper com o pensamento tradicional, já representava um papel 
de transição (MORAES, 1994).
A Geografia Tradicional deixou uma Ciência elaborada, um corpo de 
conhecimentos sistematizados, com relativa unidade interna e indiscutível 
continuidade nas discussões. Nos escritos de Moraes (1994), Hartshorne deixou 
fundamentos, que mesmo criticáveis, delimitaram um campo geral de investigações, 
articulando uma disciplina autônoma. Nesse processo, elaborou um temário 
válido, independente das teorias que desenvolveu; esse temário restou como a 
UNIDADE 2 | EPISTEMOLOGIA DA GEOGRAFIA NO CONTEXTO MODERNO
114
grande herança do pensamento geográfico tradicional. Assim, seu grande feito 
foi a identificação de problemas, o levantamento de questões válidas, às quais 
deu respostas insatisfatórias ou equivocadas. Mesmo que por vias metodológicas 
também criticáveis, o valor das informações acumuladas não pode ser minimizado. 
Constituem um substantivo material para pesquisas posteriores, pois apresentam 
dados minuciosos sobre situações singulares. Neste sentido, a tônica descritiva foi 
benéfica, pois forneceu informações fidedignas. O próprio desenvolvimento das 
técnicas de descrição e representação foi também um saldo favorável da Geografia 
Tradicional. E, finalmente, o pensamento tradicional da Geografia elaborou alguns 
conceitos (como território, ambiente, região, habitat, área etc.) que merecem ser 
rediscutidos. Sua crítica permitirá um avanço no trato das questões a que se referem. 
Em termos sucintos, este é o quadro do que foi a Geografia (MORAES, 1994).
3 A GEOGRAFIA EM CARL SAUER
Carl Sauer (Carl Ortwin Sauer, 1889-1975) foi um geógrafo estadunidense, 
nascido no estado de Missouri, filho de pais de origem alemã, sendo um dos 
precursores da chamada Geografia Cultural e um dos principais nomes da “Escola 
de Berkeley”. Na Universidade de Chicago aprende os métodos que estão em 
moda na Geografia as Ciências Naturais, a Ecologia em particular. Trabalhou na 
Universidade de Michigan e, depois, em 1922, foi professor titular na Universidade 
da Califórnia (Berkeley). Se aposentou em 1957 e morreu em 1975.
FIGURA 8 – CARL ORTWIN SAUER (1889-1975)
FONTE: <http://storage.lib.uchicago.edu/ucpa/series7/derivatives_series7/apf7-01181r.jpg>. 
Acesso em: 26 set. 2018.
TÓPICO 2 | GEOGRAFIA – INÍCIO DO SÉCULO XX
115
A primeira obra importante de Sauer, segundo Holzer (2000), foi The 
Morfology of Landscape, publicada em 1925. Revitaliza a Corologia como área de 
estudo importante da Ciência Geográfica. Os enunciados contidos neste artigo 
fundamentaram a Geografia Cultural norte-americana, entre eles: a valorização 
da relação do homem com a paisagem (ambiente), que por ele é formatada e 
transformada em habitat; a análise desta relação sempre feita a partir da comparação 
com outras paisagens, formatadas de forma orgânica gerando uma visão integral da 
paisagem que individualiza a Geografia enquanto disciplina. Por um longo período, 
principalmente nos Estados Unidos, valorizou-se muito apenas um determinado 
aspecto de seu trabalho: o de atribuir à Geografia o estudo da diferenciação de 
áreas. No entanto, a unidade espacial escolhida por Sauer para essa finalidade era a 
paisagem cultural, que dependia da atuação humana para ser caracterizada.
Em Berkeley, liga-se a um colega, que influencia sua maneira de conceituar 
a cultura. De acordo com Claval (2007), o antropólogo Alfred L. Kroeber faz 
descobrir e fascinar-se pelo passado pré-colombiano. Traz a cultura como um 
fenômeno que se compreende à luz do tempo histórico, mas que é traçado a partir 
do espaço. Foi, portanto, a partir daí que se difundiram as concepções sobre a 
influência do espaço sobre as atividades humanas e a ideia de espacialidade. 
O principal mérito dos trabalhos de Carl Sauer é trazer novas premissas para 
a Geografia Cultural que, sob a filiação da escola alemã e de pensadores como 
Richard Hartshorne, concebia a ideia de diferenciação das paisagens. Sauer, 
por outro lado, valorizava as relações entre o homem e o ambiente, concebendo 
a paisagem como um habitat e rompendo com as premissas que traziam esse 
conceito em uma perspectiva formal, funcional e genética (CLAVAL, 2007).
De acordo com Holzer (2000), Sauer valoriza, entre outros temas, o 
vocabulário geográfico local como substrato do aprendizado que ainda espera 
ser explorado a partir das visões culturais comparativas. Esta valorização do 
mundo vivido pode ser atribuída à importância dada por Sauer, explicitamente 
à visão fenomenológica da Ciência. Destaca-se também a afirmação do caráter 
não positivista da Geografia enquanto Ciência, a partir da qual Sauer enunciou 
o sentido que a Geografia teria enquanto disciplina: a de fornecer-nos uma visão 
integral (ao mesmo tempo individual e genérica, física e humana) que nos obriga 
sempre a inter-relacionar os fatos, os “fatos do lugar”, que, associados, originam 
o conceito de paisagem. Estes temas iriam se desdobrando, abrindo diversas 
áreas de pesquisa para a Geografia Cultural (HOLZER, 2000).
Sauer se aproximou muito da Antropologia norte-americana. Nas palavras 
de Claval (2007), mostra-se crítico às civilizações modernas, que considera 
dessecantes sobre o plano humano e indiferentes à natureza. A Geografia limita-
se, entretanto, para ele, aquilo que é legível na superfície da Terra. Como os 
geógrafos alemães, ignora as dimensões sociais e psicológicas da cultura.
UNIDADE 2 | EPISTEMOLOGIA DA GEOGRAFIA NO CONTEXTO MODERNO
116
A primeira visão de cultura de Sauer é superada de um conjunto de 
instrumentos e de artefatos que permite ao ser humano agir sobre o mundo exterior. 
Ele vai mais longe, segundo Claval (2007), é composta de associações de plantas e de 
animais que as sociedades aprenderam a utilizar para modificar o ambiente natural 
e torná-lo mais produtivo. A aptidão para gerenciar com sabedoria o ambiente é 
um dos traços maiores, segundo os quais as culturas devem ser julgadas.
Conforme Holzer (2000), as principais contribuições trazidas por 
Sauer à Geografia para as futuras gerações de geógrafos foram: manter vivos 
o Culturalismo e o Antropocentrismo em meio a um cenário fortemente 
quantitativo, o que certamente permitiu a reação e ruptura na década de 1970; 
respeitar a diversidade de temas e de interesses como “modus vivendi”, o que 
a manteve aberta para temas novos como o da percepção ambiental; enfatizar 
a interdisciplinaridade, permitindo aos geógrafos amplas incursões em outros 
campos do conhecimento sem o dilema de perder o domínio de seu objeto 
de estudo; valorizar o trabalho de campo e a recusa dos “a priori”; e, devido 
diretamente a Sauer, reafirmar a crença de que a Geografia estava além da ciência 
e de que os males atuais seriam sanados pelas próximas gerações, bastando para 
isso que fosse mantida a liberdade acadêmica (HOLZER, 2000).
4 A GEOGRAFIA CULTURAL
De acordo com Corrêa (2007), desde o fim do século XIX, a Geografia se 
configura pela abordagem humanista com vigor e vislumbra não apenas o espaço 
de ação do ser humano, mas também os produtos dessa ação no espaço e no tempo 
(produtos culturais). Nessa produção de produto e humanidade são construídos 
os territórios que configuram identidades e pertencimentos sociais. Os grupos, 
portanto, necessitam do espaço para se reordenar, se reconhecer e exercer sua 
cultura (antropologia). Desta forma, a Geografia Cultural nasceu no fim do século 
XIX, no mesmo momento em que a Geografia Humana. Para alguns geógrafos, 
ela aparecia como outra formulaçãoda Geografia Humana. Para outros, ela se 
interessava pela cultura material dos grupos humanos: as suas ferramentas, as 
suas casas, a sua maneira de cultivar os campos ou de criar animais. 
Nos escritos de Corrêa (2007), encontramos que a dimensão cultural da 
sociedade estava presente na Geografia europeia do final do século XIX e nas 
duas primeiras décadas do século XX, contudo, foi nos estados Unidos que a 
Geografia Cultural ganhou plena identidade graças à obra de Carl Sauer, que 
propôs o estudo das “paisagens culturais”, isto é, a análise das formas que a 
cultura de um povo cria, na organização de seu meio. 
A Geografia de Sauer e de seus seguidores esteve fundamentada no 
historicismo. De acordo com Claval (2007), havia uma ênfase na diversidade cultural, 
valorizava-se o passado em detrimento do presente, assim como a contingência e a 
compreensão. Os estudos focalizavam as sociedades tradicionais, pouco reportando-
se às sociedades modernas/industriais (influência da antropologia cultural).
TÓPICO 2 | GEOGRAFIA – INÍCIO DO SÉCULO XX
117
A Escola de Berkeley, segundo Corrêa (2007), investigou/focou em cinco 
temas principais: cultura; paisagem cultural; áreas culturais; história da cultura 
e ecologia cultural. Nesses temas surgem outros subtemas ou estudos sobre 
limites, contatos e mudanças culturais; difusão espacial; migrações; língua, entre 
outros assuntos. Nas palavras de Claval (2007), os trabalhos dessa escola tratam, 
sobretudo, das sociedades de etnólogos, do mundo americano ou das grandes 
civilizações tradicionais (Ameríndios e América Latina, Extremo Oriente e Europa 
Mediterrânea). A marca que os grupos humanos imprimem às paisagens dura 
frequentemente muito tempo além de seu desaparecimento ou da modificação 
total de seus métodos de criação de valor.
As críticas à escola de Berkeley foram inúmeras. Segundo Corrêa (2007), tanto 
provenientes de geógrafos vinculados a outras correntes, como geógrafos sauerianos. 
O pouco interesse em uma visão pragmática e a ênfase nos estudos tradicionais foram 
as críticas provenientes dos geógrafos vinculados às teorias quantitativas. A ausência 
de uma sensibilidade social crítica veio dos materialistas históricos dialéticos. 
As críticas internas vieram, sobretudo, do conceito de cultura adotado por 
Sauer; admitia-se a cultura como uma entidade supraorgânica. De acordo com 
Duncan (2002, p. 23), “com leis próprias, acima dos indivíduos, considerados como 
mensageiros de cultura, sem autonomia, a cultura era exterior aos indivíduos de 
um grupo social, sua internalização se fazia por mecanismos de condicionamento, 
gerador de hábitos, entendidos como cultura”.
 A despeito das inúmeras críticas, a Geografia Cultural saueriana teve 
importante papel na história do pensamento geográfico, deixando um rico legado 
de estudos, pesquisas, conceitos, e se faz sentir na Geografia Cultural renovada. 
Por exemplo, a inquietação ecológica já muito moderna era sensível em Sauer e 
seus seguidores. O desenvolvimento da Geografia Cultural foi lento até os anos 
1970, após este período ela se apresenta com uma nova roupagem.
DICAS
COMO TRABALHAR CULTURA E DIVERSIDADE EM SALA DE AULA
 
Donizetti Damião Alves dos Santos
Plano de Aula: Cultura e Diversidade – Geografia.
JUSTIFICATIVA: 
Quando observamos novas tendências de atitudes nos perguntamos onde surgiu, 
seus conceitos e significados e conclui-se que parte de desigualdades sociais: 
pensamentos que influi modos de agir, sentir e reagir na esfera cultural e diversa.  
UNIDADE 2 | EPISTEMOLOGIA DA GEOGRAFIA NO CONTEXTO MODERNO
118
Temos então que reaprender certas definições de cultura e diversidade para perceber suas 
implicações e aplicações: visão ética, meio ambiente, pluralidade e saúde. Muitos ainda 
respeitam tabus da ignorância, do desconhecido, do preconceito e do diferente (desigual).  
 
Então há necessidade de se expressar por meio de agressões verbais ou físicas que machucam 
ou humilham seus semelhantes. É por isso que as instituições éticas devem mostrar a tolerância 
e a compreensão da cultura da diversidade. Desenvolve-se um resgate ético de como agir 
perante tais situações e inspirar valores de igualdade e equilíbrio social. O canal da disseminação 
de tais atitudes são os meios de comunicação, principalmente estendida pela INTERNET.  
 
Marcam-se encontros, reuniões, formam gangues e grupos de intolerância para 
desencadear um atropelo de violência e truculências. Está se espalhando de tal maneira 
que chega a ser assustador: bailes, restaurantes, clubes e principalmente nas escolas. 
Então está na hora da Escola e outras instituições darem uma resposta rapidamente: criar 
uma autonomia moral sem se deixar influenciar pelas atitudes bizarras e tresloucadas.  
 
O projeto escolar deve-se manter na transmissão do respeito mútuo, justiça, solidariedade 
e principalmente diálogo. Esses valores têm que ser desenvolvidos em todas as esferas de 
relacionamento social que tange ao princípio da dignidade humana. O grande desafio da escola 
é investir contra a discriminação para interagir o aspecto humano com o aspecto moral: a escola se 
torna local de diálogo, de aprender a conviver, vivenciando a própria cultura e suas diversidades.  
 
OBJETIVOS:  
Desenvolver nos alunos os valores morais resgatando sua história e ambiente cultural 
para proporcionar uma visão crítica social e repensar as atitudes sociais. Assim se tornarão 
participantes de solidariedade e justiça na própria comunidade. Conhecer os fatos e 
compreender as diversidades e culturas do seu país, região ou município. Os alunos se 
sentirão responsáveis como agentes transformadores do seu ambiente e de sua história.  
 
METODOLOGIA:  
Os alunos serão convidados a participar em grupos para compreender que cada 
individualidade é enriquecida pelas opiniões e diálogos. Entender também que os 
meios de comunicação trabalhados serão suportes para estabelecer comparações e 
conclusões das observações dos fatos comunicados. A velocidade de informações 
é muito rápida e, às vezes, não menos importante, pois sugere uma ampla 
discussão e debate. A orientação dada será perceber que o tema em questão traz 
muita reflexão e fundamentos de mudanças no relacionamento social escolar.  
 
ESTRATÉGIAS: 
Desenvolver frases com os alunos para servir como protesto ou alerta sobre a discriminação 
ou desigualdade social. Realizar manifestações na escola com as frases e explicar o porquê 
da importância das normas e regras em outras classes. Pesquisar sobre personalidades que 
respeitaram o próximo, seu ambiente e seu povo. Perceber que nos textos de pesquisa 
notarão que a discriminação nunca envelhece. Fazer seminários e apresentações de 
pesquisas utilizando os parâmetros jornalísticos. Realizar entrevistas e reportagens com 
a comunidade escolar sobre as mudanças no bairro, na cidade ou região. Registrar os 
episódios de convivência social e elaborar gráficos que determine as situações ou fatos.
FONTE: <https://www.portaleducacao.com.br/conteudo/artigos/idiomas/como-trabalhar-
cultura-e-diversidade-em-sala-de-aula/10387>. Acesso em: 26 set. 2018.
TÓPICO 2 | GEOGRAFIA – INÍCIO DO SÉCULO XX
119
LEITURA COMPLEMENTAR
RICHARD HARTSHORNE: ENTRE O CLÁSSICO E O
MODERNO NA GEOGRAFIA
Wesley de Souza Arcassa
[...]
3.	A	Escola	Norte-Americana	de	Geografia
Antes de iniciar a explanação acerca do processo de implantação da 
Escola Norte-Americana de Geografia, propriamente dito, cabe tecer algumas 
reflexões em torno da concepção das “escolas de geografia” no transcorrer da 
evolução dessa ciência. Isso porque, a partir do momento em que a Geografia 
se institucionaliza, é frequente recorrer à ideia de escola para pensar o seu 
desenvolvimento: no início, existe uma impulsão dada pelo gênio fundador; o 
movimento toma em seguida uma forma linear e contínua.
De acordocom Claval (2013, p. 8), este modelo é, sobretudo, utilizado 
para o fim do século XIX e início do XX, um momento onde a Geografia torna-se 
uma disciplina acadêmica em um mundo universitário que é então fortemente 
hierarquizado; ele apresenta menos interesse para o período contemporâneo. 
Porém, o “modelo de escola” não é desinteressante. Fala-se, na primeira metade 
do século XX da escola francesa, escola alemã e de duas escolas americanas, uma 
do Meio-Oeste e outra de Berkeley.
Ainda, conforme as noções expressas por Claval (2013, p. 8), a ideia de uma 
única coerência ligada à autoridade de um mestre ou à importância das instituições 
nacionais não é convincente. As escolas não nascem, portanto, automaticamente 
da autoridade intelectual e institucional de um mestre. Que elas sejam dominadas 
por uma personalidade forte, isso é certo, mas não é sempre o caso. Se a escola de 
Berkeley se estrutura ao redor de Carl Sauer, a escola do Meio-Oeste não se constrói 
ao redor de um nome, isso será analisado ao longo dessa seção.
Com relação ao cenário instalado nos Estados Unidos, cabe destacar que 
os geógrafos do Meio-Oeste tentam tirar a Geografia desse impasse reforçando 
seu rigor metodológico, isso fica nítido em toda a produção acadêmica de 
Richard Hartshorne. Carl Sauer é próximo dos alemães pela ênfase que confere 
à paisagem, mas ele a interpreta de maneira original, uma vez que, para ele, 
o ambiente vegetal e animal das sociedades humanas é uma criação em parte 
voluntária do homem e em parte involuntária. 
Nesse sentido, pode-se dizer, segundo Claval (2013), que houve uma época 
das Escolas de Geografia: é essa que surge com o nascimento da Geografia Humana 
(final do século XIX) até o aprofundamento da reflexão sobre seus fundamentos, 
depois da Segunda Guerra; a partir de então, evidencia-se o momento em que 
a Geografia Humana mostra-se incapaz de propor uma interpretação geral e 
coerente da realidade que ela analisa.
UNIDADE 2 | EPISTEMOLOGIA DA GEOGRAFIA NO CONTEXTO MODERNO
120
Conforme as ideias tecidas por Unwin (1995, p. 126), a criação de sociedades 
geográficas nas principais cidades do mundo chamou a atenção dos comerciantes, 
editores e filantropos nova-iorquinos que, em 1851, fundaram a Sociedade 
Americana de Geografia e Estatística de Nova Iorque. Em seus primeiros anos, a 
sociedade centrou-se principalmente na exploração e integração econômica dos 
Estados Unidos. Os quatro focos de interesse da sociedade resumiam-se na abertura 
dos Estados ocidentais, a exploração e desenvolvimento dos laços econômicos com 
a América do Sul, a exploração da África inspirada em grande medida nos informes 
das atividades missionárias de Livingstone, e a exploração do Ártico. Em 1859, ano 
do falecimento de Humboldt e Ritter, e da primeira publicação da obra A Origem 
das Espécies de Darwin, publicou-se o primeiro número do “Jornal” da sociedade. 
Uma característica particularmente interessante desta sociedade nessa 
época era o interesse por compilar e publicar estatísticas das temáticas mais 
diferentes, desde as características do solo e da agricultura até os serviços postais. 
Outros aspectos de destaque da sociedade eram sua preocupação pela pertinência 
prática e a influência da Geografia acadêmica alemã. 
Já a Escola Geográfica Norte-Americana — aquela constituída no âmbito 
da academia — desenvolveu-se a partir da segunda metade do século XIX, tem 
sido muito estimulada pela migração de geógrafos oriundos de nações europeias.
A Geografia universitária americana deve muito à ação de duas figuras: 
Louis Agassiz (1807-1873) e Arnold Guyot (1807-1884), geógrafos suíços que 
migraram para os Estados Unidos, passando a executar estudos de Geografia 
Regional e Geomorfologia, tendo como base os modelos alemães. De acordo com 
Andrade (1987, p. 77), em consequência do aporte desses dois mestres, teve a 
Geografia Americana maior desenvolvimento em seus aspectos físicos, destacando-
se John Wesley Powell (1834-1902), na Geomorfologia, estudando o Oeste, e William 
Morris Davis (1850-1934), considerado o grande teorizador da Geomorfologia em 
seu tempo. Davis foi o autor da Teoria do Ciclo Geográfico de Erosão, baseada em 
observações feitas nos Estados Unidos, em áreas de clima temperado úmido. Suas 
análises tiveram grande aceitação tanto nos Estados Unidos quanto na Europa.
Quanto à Geografia Humana, os historiados da ciência geográfica admitem 
a existência de duas escolas nos Estados Unidos: a de Chicago (Meio-Oeste) e 
Berkerley (Califórnia). Na primeira, conforme as explanações de Andrade (1987, 
p. 78), dominaram geógrafos inspirados em Ratzel, como Ellen Churchill Semple 
(1863-1923) e Ellsworth Huntington (1876-1947). Esta escola levou ao extremo as 
teorias deterministas, o que serviu para legitimar a expansão americana para o 
Oeste, que resultou na dizimação de tribos indígenas, e para o Sul conquistando 
mais da metade do território mexicano.
A Escola de Berkeley teve a sua figura principal em Carl Sauer (1889-1975), 
que também se deixou influenciar profundamente por geógrafos alemães, como 
Hettner (1859- 1941), e pela chamada escola histórico-cultural. Segundo Andrade 
(1987, p. 78), trabalhando no Oeste, em clima seco, desértico, Sauer observou e 
analisou as civilizações indígenas, admitindo um condicionamento da atividade 
humana pelo meio físico, com a adaptação das civilizações ao meio natural. Dando 
grande importância às culturas, ele aproximou a Geografia da Antropologia, como 
acontecera na França com os discípulos de Jean Brunhes.
TÓPICO 2 | GEOGRAFIA – INÍCIO DO SÉCULO XX
121
Entretanto, a figura mais célebre, que encontrou maior repercussão de 
sua produção, foi sem dúvida Hartshorne, considerado como o teorizador da 
Geografia Clássica norte-americana. Nitidamente influenciado pela obra de 
Kant e Hettner, o autor procurou desenvolver reflexões sobre a epistemologia, 
natureza e aspectos metodológicos da Geografia. Para Andrade (1987, p. 79), 
em dois livros, A Natureza da Geografia, publicado em 1939, e Propósitos e 
Natureza da Geografia, publicado em 1959, Hartshorne desenvolve as teses do 
mestre alemão (Hettner) a quem seguia e especula sobre a análise das inter-
relações entre os fenômenos, admitindo duas formas de estudá-los: ou partir do 
particular, da região, quando se fazia a Geografia a que chamou de Idiográfica, 
ou de forma generalizadora, aquilo que se considera como Geografia Geral, ao se 
fazer o que denominava Geografia Nomotética. Assim, Hartshorne sem romper 
com o pensamento mais ligado à Geografia Clássica, já representa um papel de 
transição no “horizonte geográfico”.
[...]
FONTE: <https://www.15snhct.sbhc.org.br/resources/anais/12/1473518323_ARQUIVO_
TrabalhoCompleto-RichardHartshorne(WesleyS.Arcassa).pdf>. Acesso em: 26 set. 2018.
122
RESUMO DO TÓPICO 2
Neste tópico, você aprendeu que:
• Richard Hartshorne (1899-1992) foi um geógrafo estadunidense muito conhecido 
pela ampla difusão de suas principais obras. Articulou a Geografia Geral e a 
Regional, diferenciando-as pelo nível de profundidade de suas colocações. Quanto 
maior a simplicidade de fenômenos e relações tratados, maior possibilidade de 
generalização. Quanto mais profunda a análise efetuada, maior conhecimento 
da singularidade local. Esta era a proposta de Hartwhorne, que foi amplamente 
discutida, pois abria novas perspectivas para o estudo geográfico.
• Carl Sauer (Carl Ortwin Sauer, 1889-1975) foi um geógrafo estadunidense, 
nascido no estado de Missouri, com pais de origem alemã. Sendo um dos 
precursores da chamada Geografia Cultural e um dos principais nomes da 
“Escola de Berkeley”. Em Berkeley, liga-se a um colega, que influencia sua 
maneira de conceituar a cultura. O antropólogo Alfred L. Kroeber o faz descobrir 
e fascinar-se pelo passado pré-colombiano. Traz a cultura como um fenômeno 
que secompreende à luz do tempo histórico, mas que é traçado a partir do 
espaço. Foi, portanto, a partir daí que se difundiram as concepções sobre a 
influência do espaço sobre as atividades humanas e a ideia de espacialidade. 
• A Geografia Cultural nasceu no fim do século XIX, no mesmo momento em 
que a Geografia Humana. Para alguns geógrafos, ela aparecia como outra 
formulação da Geografia Humana. Para outros, ela se interessava pela cultura 
material dos grupos humanos: as suas ferramentas, as suas casas, a sua maneira 
de cultivar os campos ou de criar animais.
• A Geografia de Sauer e de seus seguidores esteve fundamentada no 
historicismo, havia uma ênfase na diversidade cultural, valorizava-se o passado 
em detrimento do presente, assim como a contingência e a compreensão. 
Os estudos focalizavam as sociedades tradicionais, pouco se reportando às 
sociedades modernas/industriais (influência da Antropologia Cultural).
• A Escola de Berkeley investigou/focou em cinco temas principais: cultura; 
paisagem cultural; áreas culturais; história da cultura e ecologia cultural. 
Nesses temas surgem outros subtemas ou estudos sobre limites, contatos e 
mudanças culturais; difusão espacial; migrações; língua, entre outros assuntos.
123
AUTOATIVIDADE
1 (ENADE, 2011 – Questão 8):
Em reportagem, Owen Jones, autor do livro Chavs: a difamação da classe 
trabalhadora, publicado no Reino Unido, comenta as recentes manifestações 
de rua em Londres e em outras principais cidades inglesas. Jones prefere 
chamar atenção para as camadas sociais mais desfavorecidas do país, que 
desde o início dos distúrbios ficaram conhecidas no mundo todo pelo apelido 
chavs, usado pelos britânicos para escarnecer dos hábitos de consumo da classe 
trabalhadora. Jones denuncia um sistemático abandono governamental dessa 
parcela da população: “Os políticos insistem em culpar os indivíduos pela 
desigualdade”, diz. (...) “você não vai ver alguém assumir ser um chav, pois 
se trata de um insulto criado como forma de generalizar o comportamento das 
classes mais baixas. Meu medo não é o preconceito e, sim, a cortina de fumaça 
que ele oferece. Os distúrbios estão servindo como o argumento ideal para que 
se faça valer a ideologia de que os problemas sociais são resultados de defeitos 
individuais, não de falhas maiores. Trata-se de uma filosofia que tomou conta 
da sociedade britânica com a chegada de Margaret Thatcher ao poder, em 1979, 
e que basicamente funciona assim: você é culpado pela falta de oportunidades. 
(...) Os políticos insistem em culpar os indivíduos pela desigualdade”. 
Suplemento Prosa & Verso. O Globo, Rio de Janeiro, 20 ago. 2011, p. 6 (adaptado).
Considerando as ideias do texto, avalie as afirmações a seguir.
I- Chavs é um apelido que exalta hábitos de consumo de parcela da população 
britânica.
II- Os distúrbios ocorridos na Inglaterra serviram para atribuir deslizes de 
comportamento individual como causas de problemas sociais. 
III- Indivíduos da classe trabalhadora britânica são responsabilizados pela 
falta de oportunidades decorrente da ausência de políticas públicas. 
IV- As manifestações de rua na Inglaterra reivindicavam formas de inclusão 
nos padrões de consumo vigente. 
É correto apenas o que se afirma em:
a) ( ) I e II.
b) ( ) I e IV. 
c) ( ) II e III. 
d) ( ) I, III e IV. 
e) ( ) II, III e IV.
FONTE: ENADE/2011. Disponível em: <https://brainly.com.br/tarefa/1530180>. Acesso em: 26 set. 2018.
124
2 Após a Segunda Guerra Mundial, as monografias descritivas em Geografia 
(herdadas do pensamento de La Blache) não eram mais suficientes, surgiu 
o Racionalismo, que repudiava todo tipo metafísica, como o subjetivismo, a 
vontade e a intuição do espírito, privilegiando mais o raciocínio dedutivo. 
Referente à Geografia Racionalista, assinale V quando a afirmativa for 
verdadeira e F quando se apresentar falsa:
( ) De acordo com Hettner, a Geografia não deveria ser a Ciência que busca 
estudar as relações entre homem e meio.
( ) Hartshorne defendia que a Geografia deveria se preocupar em entender 
como os fenômenos se combinam na superfície terrestre, integrando em 
um mesmo viés os elementos naturais e humanos.
( ) Hartshorne também teve o mérito de possibilitar, de certa forma, a compreensão 
de como se dá a divisão da Geografia Geral e a Geografia Regional.
A sequência correta é:
a) ( ) V, F, V.
b) ( ) F, V, V.
c) ( ) F, V, F.
d) ( ) V, V, F.
3 Carl Sauer é um dos principais nomes do pensamento geográfico, sendo 
considerado a principal referência da Geografia Cultural. Foi um geógrafo 
estadunidense, nascido no estado de Missouri. Referente ao autor, sua obra 
e pensamento é correto afirmar que:
I- O último agente que modifica a superfície da Terra é o homem. Assim, o 
ser humano deve ser considerado como um agente geomorfológico.
II- A Geografia Cultural, em sua concepção, deveria interessar-se em 
compreender e analisar as obras humanas sobre o espaço e a impressão 
destas sobre o meio.
III- O principal mérito dos trabalhos de Carl Sauer é trazer novas premissas 
para a Geografia Cultural que, sob a filiação da escola prussiana e de 
pensadores como La Blache.
Está(ão) correta(s) apenas a(s):
a) ( ) Afirmativa III.
b) ( ) Afirmativas I e II.
c) ( ) Afirmativas I e III.
d) ( ) Afirmativa II.
4 Foi nos Estados Unidos que a Geografia Cultural ganhou plena identidade. 
A denominada Escola de Berkeley desempenhou papel fundamental na 
Geografia Cultural. Referente a essa escola, assinale a opção correta:
125
a) ( ) As críticas a essa escola foram inúmeras. A ausência de uma sensibilidade 
espiritual nos estudos das sociedades tradicionais foi uma das críticas 
proveniente dos geógrafos de abordagem quantitativa.
b) ( ) A Escola de Berkeley privilegiou cinco temas principais de estudo. Um 
dos cinco se refere à História da cultura e ecologia cultural.
c) ( ) As críticas a essa escola foram inúmeras. A ausência de uma sensibilidade 
religiosa nos estudos das sociedades tradicionais foi uma das críticas 
proveniente dos geógrafos de abordagem medieva.
d) ( ) As críticas a essa escola foram inúmeras. A ausência de uma sensibilidade 
cultural nos estudos das sociedades tradicionais foi uma das críticas 
proveniente dos geógrafos de abordagem pós-moderna.
126
127
TÓPICO 3
CRÍTICAS FRENTE À GEOGRAFIA
UNIDADE 2
1 INTRODUÇÃO
A Geografia Tradicional tinha, como elemento de identidade mais 
importante, o objetivo de ser uma ciência de síntese ou de contato entre as 
disciplinas da natureza e da sociedade. As fontes científicas e filosóficas que 
informaram esse conjunto de propostas eram bastante variadas, pois incluíam, 
entre outras, o Positivismo de Augusto Comte, as “filosofias evolucionistas”, o 
Romantismo e as escolas neokantianas.
A crise de um paradigma epistemológico não se instala de fato quando os 
cientistas manifestam insatisfação com os resultados obtidos em suas pesquisas, 
mas quando eles começam a construir um paradigma alternativo que se apresenta 
como capaz de superar o anterior.
A primeira ruptura efetiva com os pressupostos da Geografia Tradicional 
surgiu com as formulações inaugurais da Geografia Quantitativa, também 
chamada Geografia Teorética ou Nova Geografia. A partir deste fenômeno surge 
um movimento de renovação considerável, que advém do rompimento de grande 
parte dos geógrafos com relação à perspectiva tradicional. Há uma crise de fato da 
Geografia Tradicional, e esta enseja a busca de novos caminhos, de nova linguagem, 
de novas propostas, enfim, de uma liberdade maior de reflexão e criação. 
2 A CRÍTICA DA GEOGRAFIA TRADICIONAL 
As certezas ruíram, desgastaram-se. E, novamente, pergunta-se sobre o 
objeto, o método e o significado da Geografia. De acordo com Diniz Filho (2012), 
a crise da Geografia Tradicional,e o movimento de renovação a ela associado, 
começam a se manifestar já em meados da década de 1950 e se desenvolvem 
aceleradamente nos anos posteriores. A década de sessenta encontra as incertezas 
e os questionamentos difundidos por vários pontos. A partir de 1970, a Geografia 
Tradicional está definitivamente enterrada; suas manifestações, dessa data em 
diante, vão soar como sobrevivências, resquícios de um passado já superado. 
Instala-se, de forma sólida, um tempo de críticas e de propostas no âmbito 
dessa disciplina. Os geógrafos vão abrir-se para novas discussões e buscar 
caminhos metodológicos até então não trilhados. Isto implica uma dispersão das 
128
UNIDADE 2 | EPISTEMOLOGIA DA GEOGRAFIA NO CONTEXTO MODERNO
perspectivas, na perda da unidade contida na Geografia Tradicional. Esta crise é 
benéfica, pois introduz um pensamento crítico frente ao passado dessa disciplina 
e seus horizontes futuros. Introduz a possibilidade do novo, de uma Geografia 
mais generosa (DINIZ FILHO, 2012).
Para uma melhor compreensão do assunto é necessário, antes de mais 
nada, tentar explicar as razões da crise. Segundo Moraes (1994), a fundamentação 
social se alterou, que configurava os fundamentos e as formulações da Geografia 
Tradicional. A realidade havia mudado, deixando produtos defasados, aqueles 
que não acompanharam o ritmo da mudança. O desenvolvimento do modo de 
produção capitalista havia superado seu estágio concorrencial, entrando na era 
monopolista. Vivia-se a época dos grandes trustes, do monopólio e do grande 
capital. O liberalismo econômico já estava enterrado; a grande crise de 1929 havia 
colocado a necessidade da intervenção estatal na economia. Havia caído por 
terra as teses da livre iniciativa, da ordem natural e autorregulada do mercado. 
Propunha-se agora a ação do Estado na ordenação e regulação da vida econômica. 
O planejamento econômico estava estabelecido como uma arma de intervenção do 
Estado e, com ele, o planejamento territorial, com a proposta de ação deliberada 
na organização do espaço. A realidade do planejamento colocava uma nova 
função para as Ciências Humanas: a necessidade de gerar um instrumental de 
intervenção, enfim, uma feição mais tecnológica. A Geografia Tradicional não 
apontava nessa direção, daí sua defasagem e sua crise (MORAES, 1994). 
O desenvolvimento do capitalismo havia tornado a realidade mais complexa. 
Nas palavras de Moraes (1994), a urbanidade e urbanização atingia graus até então 
desconhecidos, apresentando fenômenos novos e complexos, como as megalópoles. 
O quadro agrário também se modificara com a industrialização e a mecanização da 
atividade agrícola em várias partes do mundo. As comunidades locais tendiam a 
desaparecer, articulando-se a intrincadas redes de relações, próprias da economia 
mundializada da atualidade. O lugar já não se explicava em si mesmo; os centros de 
decisão das atividades ali desenvolvidas localizavam-se, muitas vezes, a milhares de 
quilômetros. O espaço terrestre se globalizara nos fluxos e nas relações econômicas. 
Vivia-se o capitalismo das empresas multinacionais, dos transportes e das 
comunicações interoceânicas. O instrumental elaborado para explicar comunidades 
locais não conseguia apreender o espaço da economia mundializada. Estabelece-se 
uma crise de linguagem, de metodologia de pesquisa. O movimento de renovação 
vai buscar novas técnicas para a análise geográfica (MORAES, 1994). 
 
O pensamento geográfico tradicional havia ruído. Segundo Moraes (1994), 
a disciplina permanecia como talvez o último baluarte do Positivismo Clássico. Este 
havia sofrido críticas internas e renovações, das quais a Geografia passou ao largo. O 
desenvolvimento das ciências e do pensamento filosófico ultrapassara em muito os 
postulados positivistas, que apareciam agora como por demais simplistas. Assim, mesmo 
ao nível desse pensamento, ocorrera uma renovação, à qual a Geografia permanecera 
alheia. A própria complexização da realidade e dos instrumentos de pesquisa havia 
envelhecido as formulações do Positivismo Clássico. A crise deste foi também uma das 
razões da crise da Geografia que nele se fundamentava (MORAES, 1994). 
TÓPICO 3 | CRÍTICAS FRENTE À GEOGRAFIA
129
Nas palavras de Diniz Filho (2012), a crise do pensamento geográfico 
tradicional também se desenvolveu a partir de problemas internos dessa disciplina. 
Havia questões de formulação, lacunas lógicas e dubiedades, que forneceram a 
via imediata da crítica. A renovação fez desta o seu patamar, dissimulando muitas 
vezes o teor da crise, ao colocá-la apenas como uma discussão interna da Geografia, 
puramente técnica, ou como uma forma de gerenciar o nível de crítica, escondendo 
as razões anteriores e os compromissos sociais do discurso geográfico. 
De acordo com Moraes (1994), entre os pontos mais visados da Geografia 
Tradicional existem alguns que foram apontados por todos os envolvidos na 
crítica desse conhecimento. A indefinição do objeto de análise seria um desses 
primeiros pontos. Esta indefinição, como foi visto, acompanha toda a produção 
desta disciplina, abrindo flancos na crítica da autoridade da Geografia, por outros 
campos do conhecimento científico. Outro ponto foi a questão da generalização. 
Como foi observado, a análise geográfica não conseguiu chegar a explicações 
genéricas. As únicas generalizações empreendidas que se fizeram à custa de 
simplismo e do mecanicismo determinista, ou com a perda da unidade do estudo 
geográfico, como em Hartshorne. De resto, a Geografia unitária, que buscava 
apreender um conjunto de fenômenos em síntese, sempre permaneceu nos 
estudos de singularidades. A falta de leis, ou de outra forma de generalização, 
foi uma das maiores razões da crise da Geografia Tradicional. Estes dois pontos 
articularam-se nas dualidades que permearam toda a produção geográfica: 
Geografia Física e Geografia Humana, Geografia Geral e Geografia Regional, 
Geografia Sintética e Geografia Tópica. Sempre a resolução de um dos problemas 
acarretava a não solução do outro dualismo. Todas estas questões forneceram 
as razões formais para a crítica do pensamento geográfico tradicional, e, assim, 
foram as condutoras do início do movimento de renovação (MORAES, 1994). 
3 O MOVIMENTO DE RENOVAÇÃO DA GEOGRAFIA
A insatisfação com as propostas tradicionais é um traço comum entre os 
geógrafos, porém, os níveis de questionamento variam bastante. Segundo Diniz 
Filho (2012), alguns autores vão ficar nas razões formais; outros avançam, buscando 
as razões mais profundas na base social e na função ideológica desse conhecimento. 
De acordo com esta variação, houve críticas distintas, que dependiam dos propósitos 
e do direcionamento que se imprimia ao movimento de renovação.
O fundamento positivista clássico é negado por todos, porém o que deve 
substituí-lo é matéria das mais polêmicas. Para Moraes (1994), o afastamento 
da Geografia Tradicional, com relação à Filosofia e às demais ciências, é 
unanimemente criticado, porém as teorias científicas e as posturas filosóficas, que 
cada um vai buscar para se aproximar da Nova Geografia, serão as mais variadas 
e antagônicas. Conforme as propostas e perspectivas que cada autor vislumbra ou 
defende, cada um possuirá um nível de questionamento, enfocará sua crítica do 
conhecimento tradicional num determinado ângulo, destacando aqueles pontos 
que melhor se adéquem a introduzir sua proposta. O movimento de renovação, ao 
130
UNIDADE 2 | EPISTEMOLOGIA DA GEOGRAFIA NO CONTEXTO MODERNO
contrário da Geografia Tradicional, não possui uma unidade; representa mesmo 
uma dispersão em relação àquela. Tal fato advém da diversidade de métodos 
de interpretação e de posicionamentos dos autores que o compõem. A busca do 
novo foi empreendida por variados caminhos; isto gerou propostas antagônicas e 
perspectivas excludentes (MORAES, 1994). 
A escolafilosófica que deu esteio a essa renovação da Geografia, chamada 
Positivismo Lógico ou Neopositivismo, teve origem muito antes. De acordo com 
Diniz Filho (2012), seus antecedentes remontam aos debates intelectuais ocorridos 
nas últimas décadas do século XIX. Esse período assistiu ao surgimento de várias 
reações ao Positivismo Clássico, e uma delas se manifestou num debate ocorrido 
entre intelectuais alemães e austríacos a partir de 1880, conhecido como controvérsia 
sobre o método. De um lado estavam os economistas de visão neoclássica, 
para quem a economia deve formular leis utilizando métodos dedutivos cujo 
pressuposto teórico fundamental é o “homem econômico”, isto é, a ideia de que 
os indivíduos atuam motivados pelo interesse de maximizar a satisfação das suas 
necessidades minimizando o gasto de dinheiro, tempo e/ou trabalho necessários 
para tanto. De outro lado estavam os economistas da chamada nova escola 
histórica e alguns filósofos neokantistas. Os primeiros defendiam que a economia 
não deve se preocupar com a elaboração de leis gerais do desenvolvimento, mas 
realizar estudos históricos e descritivos para demonstrar que o funcionamento dos 
mecanismos econômicos é sempre relativo às instituições vigentes em cada país 
num momento histórico particular. Trata-se, assim, de um historicismo similar à 
concepção dos neokantistas, os quais sustentavam que a ideia de causalidade não 
se aplica aos fenômenos sociais e que, por essa razão, a vida social não pode ser de 
fato explicada, mas estudada pela via da compreensão de contextos históricos e 
culturais singulares (DINIZ FILHO, 2012). 
Nas décadas de 1920 e 1930, um grupo de filósofos e matemáticos 
conhecidos como Círculo de Viena reafirmou os princípios do Positivismo com 
base em reflexões que valorizavam a análise lógica e a linguagem matemática como 
ferramentas de conhecimento. De acordo com Diniz Filho (2012), em vez de afirmar 
que a elaboração de leis consiste apenas na generalização indutiva de regularidades 
observáveis, como fazia Comte, o Positivismo Lógico enfatiza a importância dos 
procedimentos dedutivos para a construção de modelos de explicação geral, os 
quais são expressos, na maior parte das vezes, por equações matemáticas. Isso em 
nada diminui a importância da indução e da observação no trabalho científico, 
pois a estatística valida a inferência de relações causais a partir de certo número 
de observações, enquanto os dados empíricos são essenciais para testar a eficácia 
explicativa dos modelos. Com essas proposições (apresentadas aqui de forma 
extremamente simplificada), o Positivismo Lógico sustenta o princípio de que a 
observação empírica é a única fonte de conhecimentos científicos, além de renovar 
os argumentos em favor do princípio da unidade do método na medida em que as 
Ciências Sociais poderiam elaborar teorias objetivas e de validade geral mediante 
a formulação de modelos quantitativamente testáveis. Apesar da sofisticação 
das reflexões lógicas e filosóficas com as quais os estudiosos do Círculo de Viena 
procuraram fundamentar a validade universal do método científico, foi somente 
TÓPICO 3 | CRÍTICAS FRENTE À GEOGRAFIA
131
após a Segunda Grande Guerra (1939-1945) que suas propostas alcançaram 
uma aceitação ampla nas Ciências Sociais. O mesmo aconteceu com a Geografia 
Humana, visto que a assimilação desse paradigma foi bastante favorecida (se não 
determinada) pela crescente inadequação das concepções clássicas da Geografia à 
dinâmica do capitalismo industrial (DINIZ FILHO, 2012).
Por outro lado, o conceito que valorizava os aspectos históricos e culturais 
materializados na paisagem mostrava-se anacrônico diante da velocidade dos 
processos de industrialização e urbanização, sobretudo no período do pós-
guerra. Diniz Filho (2012) escreve que o interesse pela explicação científica 
da diferenciação de áreas, com base no estudo das interações entre elementos 
heterogêneos, declinava diante da importância cada vez maior que os processos 
sociais e econômicos passavam a desempenhar como agentes de organização do 
espaço, criando e reproduzindo padrões que negavam a ênfase tradicional na 
singularidade dos lugares. 
Segundo Diniz Filho (2012), a pertinência da epistemologia neopositivista 
como via para superar essas dificuldades foi bem demonstrada por Fred Kurt 
Schaefer (1904-1953), em um artigo intitulado O excepcionalismo na Geografia, 
publicado em 1953. Nesse importante trabalho ele contesta as “reivindicações 
exorbitantes” dos autores que atribuem à Geografia a condição de “ciência 
integradora única, com uma singular metodologia própria”. Essa crítica atribui 
diretamente à influência da proposta kantiana de classificação das ciências, 
retomada por Hettner e Hartshorne, a responsabilidade pela visão de que a 
Geografia não se distingue por ter um objeto próprio, mas pela particularidade 
do seu ponto de vista. Sua proposta é que essa disciplina deveria se dedicar ao 
estudo dos padrões de distribuição de elementos físicos e humanos na superfície 
terrestre, os quais seriam regidos por uma lógica expressa em regularidades 
estatisticamente constatáveis, que são a base para a formulação de leis.
A incorporação do Positivismo Lógico foi o principal caminho seguido 
pelos geógrafos dos anos 1950 e 1960 para atualizar sua disciplina em relação 
às crescentes exigências de rigor nos meios científicos, como também para 
responder à crise da Geografia Tradicional. Nas palavras de Diniz Filho (2012), 
a industrialização e a urbanização impuseram a passagem da síntese regional 
para a construção de teorias gerais dos padrões de distribuição e das relações 
espaciais. Tanto que até mesmo alguns herdeiros de La Blache decidiram buscar 
na Ciência Regional os instrumentos para lidar com essas novas questões, mesmo 
sem abandonar os pressupostos clássicos.
O mosaico da Geografia Renovada é bastante diversificado. Para Moraes 
(1994), abrange um leque muito amplo de concepções, entretanto é possível 
agrupá-las, em função de seus propósitos e de seus posicionamentos políticos, em 
dois grandes conjuntos: um pode ser denominado Geografia Pragmática, outro, 
Geografia Crítica. A divisão do movimento de renovação da Geografia em duas 
vertentes, a Crítica e a Pragmática, está assentada na polaridade ideológica das 
propostas efetuadas. O critério adotado é o da concepção de mundo dos autores, 
132
UNIDADE 2 | EPISTEMOLOGIA DA GEOGRAFIA NO CONTEXTO MODERNO
vista como decorrente de posicionamentos sociais e/ou engajamentos políticos. 
Assim, é pelo compromisso social, contido nas variadas perspectivas de análise 
renovadas que se torna possível agrupá-las; noutras palavras, pelo projeto histórico 
que veiculam, pela perspectiva de classe que professam, enfim, pela ideologia que 
alimentam e pelos interesses concretos a que servem. Dentro desse fundamento 
ético, comum a cada uma, encontram-se propostas singulares de feições e 
procedimentos ímpares. Nas duas vertentes, aparecem posturas filosóficas, logo, 
fundamentos metodológicos diversificados. A unidade ético-política não implica 
diretamente perspectivas unitárias, com respeito a métodos. Entretanto, isto não 
esvaece a característica comum de cada conjunto, que transparece, por exemplo, 
nos horizontes de crítica à Geografia Tradicional (MORAES, 1994).
4 A NOVA GEOGRAFIA
Na metade do século XX, alguns geógrafos começaram a questionar a função 
da Geografia, constatando que esta área do conhecimento precisava ser renovada 
para que pudesse ter uma utilidade prática na sociedade. Estes geógrafos começaram 
a apontar a falência da Geografia Clássica. Em função da renovação metodológica 
que sofreu, surgiu a chamada Nova Geografia, também denominada por alguns de 
Geografia Pragmática. A Nova Geografia acabou desenvolvendo algumas tendências 
diferenciadas. Assim, no seu âmbito, é possível perceber três correntes:Geografia 
Quantitativa; Geografia Sistêmica ou Modelística; Geografia da Percepção ou 
Comportamental. A Nova Geografia surge através da quantificação e da abordagem 
sistêmica. De acordo com Santos (1994), a quantificação ocorreu em razão da procura 
de uma linguagem matemática para dar cientificidade à Geografia. A Geografia 
Quantitativa se caracterizou pelo maior rigor na aplicação metodológica, embasado 
no Positivismo Lógico e Neopositivista com suas técnicas estatísticas e matemáticas, 
na abordagem sistêmica e no uso de modelos. As mudanças epistemológicas mais 
radicais introduzidas pela Geografia Quantitativa foram três: a substituição do espaço 
concreto pelo espaço abstrato dos modelos; o deslocamento da abordagem histórica 
do centro da pesquisa geográfica para uma posição auxiliar e, por fim, a introdução 
do estudo de certos aspectos do comportamento humano na Geografia, por ser essa 
uma condição necessária para a formulação de teorias sobre a organização espacial. 
A Nova Geografia critica o caráter não prático da Geografia Tradicional. 
De acordo com Moraes (1994), faz uma crítica apenas à insuficiência da análise 
tradicional, não vai aos seus fundamentos e a sua base social é um questionamento 
da superfície da crise, não de seus fundamentos. É uma crítica “acadêmica”, que 
não toca nos compromissos sociais do pensamento tradicional. Nem poderia ser 
de outra forma, na medida em que estes compromissos são mantidos.
O planejamento é uma nova função, posta para as Ciências Humanas pelas 
classes dominantes; é um instrumento de dominação, a serviço do Estado Burguês. É 
uma tentativa de contemporaneizar, em vista dessa nova função, este campo específico 
do conhecimento, sem romper seu conteúdo de classe. Suas propostas visam apenas 
a uma redefinição das formas de veicular os interesses do capital, daí sua crítica 
TÓPICO 3 | CRÍTICAS FRENTE À GEOGRAFIA
133
superficial à Geografia Tradicional. A partir daí passa-se de um conhecimento que 
levanta informações e legitima a expansão das relações capitalistas, para um saber 
que orienta esta expansão, fornecendo-lhe opções e orientando as estratégias de 
alocação do capital no espaço terrestre (MORAES, 1994). 
Seus defensores alegavam que a Geografia Tradicional voltava-se 
somente ao passado: não informava a ação e não previa. De acordo com Moraes 
(1994), os autores pragmáticos vão propor um conhecimento voltado para o 
futuro, que instrumentalize uma Geografia aplicada. A Geografia Pragmática 
vai se substantivar por algumas propostas diferenciadas. Uma primeira via de 
sua objetivação é a Geografia Quantitativa, o temário geográfico poderia ser 
explicado, totalmente com o uso de métodos matemáticos. Todas as questões aí 
tratadas – as relações e inter-relações de fenômenos de elementos, as variações 
locais da paisagem, a ação da natureza sobre os homens etc. seriam passíveis 
de ser expressas em termos numéricos (pela medição de suas manifestações) e 
compreendidas na forma de cálculos. Os avanços da estatística e da computação 
propiciam uma explicação geográfica (MORAES, 1994). 
As características desta teoria deveriam ter: clareza, simplicidade, 
generalidade e exatidão. De acordo com Heinsfeld (2012), o que se conseguiria, 
fundamentalmente, com a utilização de princípios matemáticos. A Geografia 
Quantitativa surge no contexto da Guerra Fria e como decorrência disso terá 
uma grande aceitação nos EUA, conhecida como New Geography. O surgimento 
de novas perspectivas de abordagem geográficas está ligado às transformações 
profundas provocadas pela Segunda Guerra Mundial nos setores científico, 
tecnológico, social e econômico (HEINSFELD, 2012).
Segundo Heinsfeld (2012), a transformação, abrangendo o aspecto 
filosófico, metodológico e técnico foi denominada de “Revolução Quantitativa e 
Teorética da Geografia” pelo canadense Ian Burton, o qual evidenciava que uma 
verdadeira revolução no modo de pensar estava acontecendo no seio da Geografia; 
essas transformações eram profundas e implicavam numa matematização 
da Ciência. Surgia, assim, a Geografia Quantitativa ou Teorética. Em relação 
à Geografia Humana, o emprego dos métodos quantitativos gerou problemas 
de ordem epistemológica. Muitos geógrafos levantaram questões apontando 
dificuldades para se quantificar fenômenos humanos. Milton Santos foi um dos 
grandes críticos da Nova Geografia, principalmente em seu aspecto quantitativo. 
Outra via de objetivação da Geografia Pragmática, segundo Heinsfeld (2012), 
vem da teoria dos sistemas; daí ser chamada Geografia Sistêmica ou Modelística, 
o que se expressa, por exemplo, nas colocações de Brian Berri, que propõe o 
uso de modelos de representação e explicação no trato dos temas geográficos e 
articula-se com a proposta anterior, mas ultrapassa-a ao conceber um nível mais 
genérico de análise. Estes modelos atuam na pesquisa como hipóteses lógicas 
dadas aprioristicamente, sendo constituídos de dados constantes, ou “fatores”, e de 
elementos agregados, ou “variáveis”. Na pesquisa, o investigador deve preencher 
os itens do modelo assumido com os dados da realidade enfocada, assim como 
134
UNIDADE 2 | EPISTEMOLOGIA DA GEOGRAFIA NO CONTEXTO MODERNO
introduzir variáveis próprias do lugar estudado. A articulação entre estes dados 
constantes e variáveis fornecerá, por uma elaboração no computador, os resultados 
em termos de padrões e tendências. Os modelos originaram-se basicamente na 
Economia, aparecendo, por exemplo, na explicação da organização da agricultura, 
da formação das redes de cidades, ou da localização industrial. O modelo tentaria 
expressar a estrutura do sistema, em Geografia o “geossistema”, ou o “ecossistema”, 
os “sistemas de cidades”, ou a organização regional como “subsistema do sistema 
nacional”. Assim, os modelos seriam tantos quantos os sistemas existentes no real, 
passíveis de uma análise geográfica. A análise Modelística permite selecionar os 
elementos do estudo, relacioná-los de acordo com os interesses do pesquisador, e 
aprofundar a pesquisa, com a inclusão de novas variáveis, tornando o sistema mais 
complexo (HEINSFELD, 2012).
Para Moraes (1994), cabe destacar e mencionar, dentro da exposição das 
vias de objetivação da Geografia Pragmática, aquela que se aproxima da Psicologia, 
formulando o que se denomina Geografia da Percepção ou Comportamental. Para 
o autor, busca entender como os homens percebem o espaço por eles vivenciado, 
como se dá sua consciência em relação ao meio que os encerra, como percebem e 
como reagem frente às condições e aos elementos da natureza ambiente, e como 
este processo se reflete na ação sobre o espaço. Os seguidores desta corrente tentam 
explicar a valorização subjetiva do território, a consciência do espaço vivenciado, 
o comportamento em relação ao meio. Utilizando instrumentos e conceitos 
apropriados da Psicologia, em particular as teorias behavioristas, nas palavras 
de Heinsfeld (2012), os geógrafos vão desenvolver estudos sobre temas como os 
seguintes: o comportamento do homem urbano, em relação aos espaços de lazer; 
a influência das formas, na produtividade do trabalho; a relação das sociedades 
com a natureza, expressas na organização dos parques; a atitude frente a novas 
técnicas de plantio, numa determinada comunidade rural; a concepção e as formas 
de representação do espaço, numa sociedade indígena africana, entre outros. 
A crítica da Geografia Pragmática, segundo Heinsfeld (2012), alimenta 
o embate ideológico da sociedade atual, ao nível dessa disciplina. Esta é 
empreendida por aquela vertente do movimento de renovação, que se denomina 
Geografia Crítica. A polêmica, entre as duas vertentes, reflete o antagonismo 
político existente na sociedade capitalista; manifesta a contradição de classe na 
discussão de um campo específico do conhecimento. É assim um debate político, 
ao nível daCiência; uma luta ideológica, expressão da luta de classe no plano do 
pensamento. Cabe analisar o teor das críticas levantadas à perspectiva pragmática 
por parte da Geografia Crítica na próxima unidade de estudo. 
TÓPICO 3 | CRÍTICAS FRENTE À GEOGRAFIA
135
IMPORTANT
E
Um questionamento levantado ao conjunto de propostas, que constituem a 
Geografia Pragmática, incide no empobrecimento que ela introduz na reflexão geográfica. 
A Geografia Tradicional, em função da prática da observação direta (da pesquisa de campo), 
concebia o espaço em sua riqueza (em sua complexidade). A Geografia Pragmática, ao romper 
com estes procedimentos, simplifica arbitrariamente o universo da análise geográfica, torna-o 
mais abstrato, mais distante do realmente existente. Seus autores empobrecem a Geografia, ao 
conceber as múltiplas relações entre os elementos da paisagem, com relações matemáticas, 
meramente quantitativas. Empobrecem a Geografia, ao conceber a superfície da Terra como 
um espaço abstrato de fluxos, ou uma superfície isotrópica, sob a qual se inclina o planejador, 
e assim a desistoricizam e a desumanizam. Empobrecem a Geografia ao conceber a região 
como a região-plano, a área de intervenção, cuja dinâmica é dada pela ação do planejador. 
Há, assim, um empobrecimento, advindo de um anti-historicismo (DINIZ FILHO, 2012).
DICAS
SUGESTÃO DE AULA PARA ANÁLISE DE GRÁFICOS E TABELAS
Luiz Paulo Moreira
Para a atividade serão necessárias de duas a três aulas de aproximadamente 50 minutos, que 
terão seu tempo dividido da seguinte maneira:
Primeiro momento 
Esse primeiro momento deverá ser feito como atividade para casa. Apenas a orientação a 
respeito das coletas de dados deve ser dada e isso pode ser feito em poucos minutos ao 
final da aula. Divida seus alunos em grupos com 4 ou 5 pessoas e, para cada grupo, dê temas 
parecidos com os seguintes:
1 – Cesta básica em cinco supermercados diferentes.
2 – Combustíveis em dez postos diferentes.
3 – Idade, altura e peso de 10 familiares diferentes.
Os temas não precisam ser exatamente esses, mas devem ser temas que possam 
ser pesquisados facilmente para que os alunos não tenham dificuldades que não os problemas 
matemáticos relacionados a esse conhecimento. Os alunos precisam colher o maior número 
de informações que for possível: a região da cidade onde a pesquisa foi feita, o objeto de 
pesquisa em si, o grau de interesse das pessoas com relação àqueles produtos etc.
136
UNIDADE 2 | EPISTEMOLOGIA DA GEOGRAFIA NO CONTEXTO MODERNO
Segundo momento 
Em sala de aula, organize os alunos nos mesmos grupos e peça para que organizem os dados 
em uma tabela. Nesse momento, o professor pode dar alguma instrução aos alunos, mas é 
melhor que seja feito o mínimo possível no quadro. O docente deve orientar grupo a grupo, 
sempre permitindo que os alunos cheguem as suas próprias conclusões e tomem as melhores 
decisões para o desenvolvimento da atividade. Os alunos também devem produzir uma parte 
teórica na qual demarcarão o contexto social, econômico e histórico dos locais escolhidos 
para a pesquisa dentro das limitações dos dados obtidos e, claro, da idade dos alunos.
Terceiro momento
 
O terceiro momento é a análise e debate dos dados da tabela obtida. Para tanto, é bom que os 
grupos tenham feito uma apresentação de slides ou construído uma tabela maior em papel. 
Cada grupo falará sobre todas as informações disponíveis que foram encontradas. A tabela em 
si pode ser apresentada a partir dos valores mínimos, máximos e médios das informações mais 
importantes da lista e também com comentários sobre o significado desses números.
Quarto momento 
Essa etapa destina-se à construção de gráficos. Cada grupo terá que construir um gráfico com 
as informações obtidas na  pesquisa. Sugerimos que, antes dessa  atividade, o professor 
proponha, para casa, que cada grupo pesquise um tipo de gráfico diferente. Em sala de aula, 
peça para que cada grupo construa um gráfico igual ao que foi objeto da atividade para casa 
com os dados da tabela. Oriente seus alunos sempre que necessário, mas, inicialmente, 
permita que eles façam descobertas e tentativas por si mesmos e que aprendam com 
seus erros. Ao final, os trabalhos podem ser trocados para que outros grupos analisem os 
resultados da pesquisa. Essa atividade é um bom início para quem alcançou o conteúdo 
de medidas de centralidade, uma vez que constrói os alicerces de um bom conhecimento 
sobre análise de gráficos e tabelas.
 
FONTE: <https://educador.brasilescola.uol.com.br/estrategias-ensino/sugestao-aula-para-
analise-graficos-tabelas.htm>. Acesso em: 27 set. 2018.
TÓPICO 3 | CRÍTICAS FRENTE À GEOGRAFIA
137
LEITURA COMPLEMENTAR
A GEOGRAFIA QUANTITATIVA: ENSAIOS
José Roberto Nunes de Azevedo 
Espaço sob a ótica quantitativista
O conceito de espaço é de fundamental importância para a Geografia e 
o seu significado é dinâmico. O espaço, no decorrer dos tempos, teve significados 
diferentes, sendo que, embora seja um conceito-chave da Geografia, foi valorizado 
e compreendido ora com maior ou menor destaque no cenário desta Ciência, uma 
vez que, conforme ocorre a transformação da paisagem, também muda-se o foco 
de análise e os elementos que estruturam o pensar dominante. Desta forma, se na 
Geografia Tradicional era relevante, enquanto conceitos analíticos a esta Ciência, 
principalmente, a paisagem e a região, posteriormente, estes deixam de o ser, 
despontando, pois, outras formas talvez mais representativas da realidade atual, as 
quais são baseadas em formulações filosóficas novas e, principalmente, amparadas 
nas transformações em curso no limiar do século XXI. Conforme destaca Oliveira 
(1972), durante a hegemonia da Geografia Quantitativa a compreensão do conceito 
caracterizou-se pela incorporação da ideia do espaço relativo em detrimento do espaço 
absoluto da visão hartshorniana que, por sua vez, entendia-o como um conjunto de 
pontos que têm existência em si. Para Corrêa (2003, p. 21), “[...] o espaço relativo 
é entendido a partir das relações entre os objetos, relações estas que implicam em 
custos para se vencer a fricção imposta pela distância”. Eis o porquê de Corrêa (2003) 
dizer tratar-se de uma visão limitada de espaço, dado que se por um lado privilegia 
em demasia a distância, por outro, as contradições, as transformações e os agentes e 
suas práticas sociais ficam marginalizados, não merecendo uma análise acurada.
Na Geografia Quantitativa, privilegia-se uma concepção do espaço 
multidimensional, e que, portanto, busca contribuições da geometria, das técnicas 
cartográficas, recorrendo ao emprego de modelos para efetuar investigações e 
compreender seu objeto de pesquisa. As suas análises demonstram preocupações 
com as relações espaço-tempo, espaço-custo, espaço-comportamento etc. Conforme 
destaca Santos (1978), o maior pecado da Geografia Quantitativa é que a mesma 
desconhece a existência do tempo, de maneira a trabalhar com estágios sucessivos 
da evolução espacial sem, no entanto, conseguir compreender o que se encontra 
entre um estágio e outro. Para Oliveira (1972, p. 18), “[...] as pesquisas geográficas 
vêm se orientando na procura de métodos e técnicas para mensurar quantitativa 
e qualitativamente as relações espaciais, no sentido de obter maior precisão e 
melhor aproveitamento dos dados coletados”. O entendimento do conceito de 
espaço é circunstancial para pensar o território e sua consequente gestão territorial. 
Decorre disto que, ao buscarmos entender o espaço apenas pelo viés geométrico, 
teremos, inevitavelmente, dificuldade de acompanhar as transformações em curso. 
Vejamos um exemplo. Ao analisar a agricultura, mais precisamente, a dinâmica da 
agroindústria canavieira, podemos, de antemão, por meio da análise dos dados, 
138
UNIDADE 2 | EPISTEMOLOGIA DA GEOGRAFIA NO CONTEXTO MODERNO
verificar comentusiasmo o seu potencial produtivo e econômico para a economia 
brasileira. Pois veremos que atualmente a cana-de-açúcar territorializa-se em cerca 
de 9 milhões de hectares no Brasil, onde emprega centenas de trabalhadores nas 
mais diversas etapas produtivas desenvolvidas no campo e na planta fabril, gerando 
grande volume de renda, oriunda de impostos para os municípios que sediam as 
agroindústrias canavieiras. Enfim, notar-se-á que a agroindústria canavieira é um 
dos principais suportes do agronegócio.
No entanto, é preciso que não nos amparemos apenas nos números no 
momento em que realizamos uma leitura do espaço total, pois estes mascaram 
a realidade quando são utilizados sem critérios sérios e, mais do que isso, visto 
dentro de uma perspectiva histórica e da gênese dos processos sociais. Esse é o 
caso do exemplo apresentado, uma vez que, ao considerar-se quantitativamente 
os dados do setor canavieiro, oculta-se a existência da exploração do trabalho, 
de onde é extraída a mais-valia do trabalhador, e que é constante o desrespeito 
em relação às relações de trabalho empreendidas. Do mesmo modo, sonega-se 
o fato de que na ânsia de obter uma balança comercial positiva (superávit), o 
Estado deixa de investir em culturas alimentícias, o que rebate diretamente no 
binômio soberania alimentar/segurança alimentar e, consequentemente, em 
políticas públicas eficazes e abrangentes para as classes trabalhadoras do campo 
e da cidade. Por outro lado, exalta-se o agronegócio, sendo os seus resultados 
são motivo de orgulho para brasileiros(as) que não raras vezes esquecem dos 
impactos socioambientais que eventos como estes acarretam em seu cotidiano. 
Segundo observação de Santos (1978, p. 53), “[...] o espaço que a Geografia 
Matemática pretende produzir não é o espaço das sociedades em movimento e 
sim a fotografia de alguns de seus momentos”. Verifica-se, desta maneira, que 
o papel do espaço na Geografia Quantitativa é negligenciado para a efetivação 
“segura” de um planejamento comprometido com o status quo.
FONTE: <https://www.revistas.ufg.br/espaco/article/download/16893/10344>. Acesso 
em: 27 set. 2018.
139
RESUMO DO TÓPICO 3
Neste tópico, você aprendeu que:
• A crise da Geografia Tradicional, e o movimento de renovação a ela associado, 
começam a se manifestar já em meados da década de 1950 e se desenvolvem 
aceleradamente nos anos posteriores. A década de sessenta encontra as incertezas 
e os questionamentos difundidos por vários pontos. A partir de 1970, a Geografia 
Tradicional está definitivamente enterrada; suas manifestações, dessa data em 
diante, vão soar como sobrevivências, resquícios de um passado já superado.
• A crise do pensamento geográfico tradicional também se desenvolveu a partir 
de problemas internos dessa disciplina. Havia questões de formulação, lacunas 
lógicas e dubiedades, que forneceram a via imediata da crítica. A renovação fez 
desta o seu patamar, dissimulando muitas vezes o teor da crise, ao colocá-la 
apenas como uma discussão interna da Geografia, puramente técnica, ou como 
uma forma de gerenciar o nível de crítica, escondendo as razões anteriores e os 
compromissos sociais do discurso geográfico.
• O movimento de renovação, ao contrário da Geografia Tradicional, não possui 
uma unidade; representa mesmo uma dispersão em relação àquela. Tal fato 
advém da diversidade de métodos de interpretação e de posicionamentos 
dos autores que o compõem. A busca do novo foi empreendida por variados 
caminhos; isto gerou propostas antagônicas e perspectivas excludentes.
• A incorporação do Positivismo Lógico foi o principal caminho seguido pelos 
geógrafos dos anos 1950 e 1960 para atualizar sua disciplina em relação 
às crescentes exigências de rigor nos meios científicos, como também para 
responder à crise da Geografia Tradicional. 
• Na metade do século XX, alguns geógrafos começaram a questionar a função 
da Geografia, constatando que esta área do conhecimento precisava ser 
renovada, para que pudesse ter uma utilidade prática na sociedade. Estes 
geógrafos começaram a apontar a falência da Geografia Clássica. Em função 
da renovação metodológica que sofreu, surgiu a chamada Nova Geografia, 
também denominada por alguns de Geografia Pragmática.
• A Nova Geografia acabou desenvolvendo algumas tendências diferenciadas. 
Assim, no seu âmbito, é possível perceber três correntes: Geografia Quantitativa; 
Geografia Sistêmica ou Modelística; Geografia da Percepção ou Comportamental. 
A Nova Geografia surge através da quantificação e da abordagem sistêmica.
140
1 (ENADE, 2008 – Questão 12):
Entre os conceitos-chave da ciência geográfica, figura o de região, que, marcado 
por diferentes acepções conforme a época ou a corrente do pensamento 
geográfico, frequentemente, ocupa lugar central nos debates acadêmicos. 
Acerca desse conceito, assinale a opção correta.
a) ( ) Conceitualmente, região natural, neste século XXI, ainda constitui, do 
ponto de vista espacial, referência-chave para explicar diferenças no 
processo de desenvolvimento socioeconômico. 
b) ( ) Nos anos 50 do século passado, prevalecia a ideia de que região 
corresponderia à área de ocorrência de uma mesma paisagem cultural, 
caracterizada, portanto, como região-paisagem, ou landscape. 
c) ( ) Conceitualmente, o termo região tem sido empregado para designar 
uma classe de área que apresenta grande uniformidade interna e grande 
diferença em relação ao seu entorno. 
d) ( ) Após a década de 80 do século XX, no âmbito da geografia cultural, 
região passou a ser entendida como organização do processo social 
vinculada ao modo de produção capitalista.
c) ( ) Conceitualmente, do ponto de vista da geografia crítica, a região assumiu 
o caráter de conjunto específico de relações culturais no qual a apropriação 
simbólica do espaço geográfico é determinada pelo grupo social.
A pista para a escolha da opção correta encontra-se nas caracterizações de 
região, nas cinco alternativas. A resposta certa é o conceito de região baseado 
na Geografia Quantitativa, teorética ou Nova Geografia. Fundamentada no 
Positivismo Lógico, a região é definida como um conjunto de lugares em que 
as diferenças internas entre esses lugares são menores do que as existentes 
entre eles e qualquer elemento de outro conjunto de lugares. São as técnicas 
matemáticas e estatísticas que possibilitam obter as diferenças e as semelhanças 
entre os lugares. Essa forma de individualizar regiões aboliu toda ideia de 
processo, de gênese, de origem. Definir regiões passa a ser um problema de 
aplicação eficiente da estatística. São, pois, os propósitos do pesquisador que 
norteiam os critérios a serem selecionados para a divisão regional.
FONTE: ENADE, 2008/Geografia. Disponível em: <http://ebooks.pucrs.br/edipucrs/enade/
geografia2008.pdf>. Acesso em: 27 set. 2018.
2 A Geografia Teórico-Quantitativa ou Nova Geografia foi muito marcada 
pela situação socioeconômica que vivia o mundo no pós-Segunda Guerra. 
O cenário de destruição fez com que os geógrafos buscassem novas 
formulações para superar a crise econômica capitalista. Referente a essa 
concepção, assinale a alternativa correta:
AUTOATIVIDADE
141
a) ( ) No posicionamento teórico da Nova Geografia o conceito de natureza passa 
ser visto como uma realidade inserida num espaço geométrico, matemático, 
hierarquizado e com finalidades voltadas para os interesses do ser humano.
b) ( ) Caracterizada pelo uso de métodos matemático-estatísticos, essa 
Nova Geografia desenvolveu-se principalmente nas décadas de 1960 e 
1970. Na essência buscava a substituição do trabalho de campo pelos 
experimentos laboratoriais, com muitas mensurações, dados estatísticos, 
gráficos e tabelas bastante sofisticadas.
c) ( ) No posicionamento teórico da Nova Geografia, o conceito de natureza passa 
a ser visto como uma realidadeinserida num espaço religioso, matemático, 
hierarquizado e com finalidades voltadas para os interesses do ser espiritual.
d) ( ) Caracterizada pelo uso de métodos matemático-estatísticos, essa 
Nova Geografia desenvolveu-se principalmente nas décadas de 1960 e 
1970. Na essência buscava a substituição do trabalho de campo pelos 
experimentos filosóficos, com muitas mensurações, dados estatísticos, 
gráficos e tabelas bastante simples.
3 O espaço é visto sobre duas formas: de um lado a noção de planície 
isotrópica (é uma construção de espaço que resume uma concepção 
derivada de um paradigma racionalista e hipotético-dedutivo), de outro, 
de sua representação matricial. Refere-se ao desenvolvimento da análise do 
espaço no âmbito da:
a) ( ) Geografia Teorética-Quantitativa, calcada no raciocínio hipotético-
dedutivo do Positivismo Lógico.
b) ( ) Geografia Crítica, que adota o materialismo histórico e dialético como 
paradigma.
c) ( ) Geografia Humanística, assentada na subjetividade e no conceito.
d) ( ) Geografia Tradicional francesa, calcada nos conceitos de meio, ação 
humana e gênero de vida.
4 A Geografia Pragmática, também conhecida como Geografia Quantitativa 
ou Nova Geografia, é uma corrente de pensamento que surgiu na década 
de 1950 e promoveu grandes modificações na abordagem metodológica da 
Geografia. Baseada no Neopositivismo Lógico, essa nova corrente geográfica 
surgiu com a necessidade de exatidão, através de conceitos mais teóricos 
e apoiados em uma explicação matemático-estatística. As características 
apresentadas a seguir são desta corrente geográfica, EXCETO:
a) ( ) Aceitação de um dualismo científico entre as Ciências Naturais e as 
Ciências Sociais.
b) ( ) Maior rigor na aplicação da metodologia científica.
c) ( ) O uso de técnicas estatísticas e matemáticas.
d) ( ) A investigação científica e os seus resultados devem ser expressos de 
uma forma clara, o que exige o uso da linguagem matemática e da lógica. 
142
143
UNIDADE 3
EPISTEMOLOGIA DA GEOGRAFIA NO 
CONTEXTO CONTEMPORÂNEO – 
PÓS-MODERNO
OBJETIVOS DE APRENDIZAGEM
PLANO DE ESTUDOS
A partir do estudo desta unidade, você deverá ser capaz de:
• situar a geografia e sua base epistemológica no período contemporâneo, 
no contexto pós-moderno; 
• identificar os principais temas e conceitos na atualidade no ensino da 
geografia; 
• conhecer a gênese e o desenvolvimento das abordagens epistemológicas 
atuais no âmbito da geografia; 
• identificar os principais desafios encontrados na geografia no Brasil.
Esta unidade está dividida em três tópicos. No decorrer da unidade você 
encontrará autoatividades com o objetivo de reforçar o conteúdo apresentado.
TÓPICO 1 – GEOGRAFIA HUMANISTA E CONTEMPORÂNEA
TÓPICO 2 – PERSPECTIVAS HISTÓRICAS, AMBIENTAIS E PÓS- 
 MODERNAS
TÓPICO 3 – PERSPECTIVAS ATUAIS E A GEOGRAFIA NO BRASIL
144
145
TÓPICO 1
GEOGRAFIA HUMANISTA E CONTEMPORÂNEA
UNIDADE 3
1 INTRODUÇÃO
Estamos em nossa última unidade do livro de estudos. Abordaremos 
a Geografia no período contemporâneo, em um contexto de transição da 
modernidade com a pós-modernidade. Aparentemente, na atualidade, a história 
humana universal é concreta, já que existe uma base material, organizacional e 
financeira de interdependência no planeta, portanto, há uma situação concreta 
para se perceber, estudar e compreender. No entanto, e num verdadeiro paradoxo, 
quando se tornou mais possível falar de uma geografia geral concreta, histórica, 
interdependente, de um planeta com uma base material e organizacional comum, 
desigual e seletiva, a disciplina se fragmentou em muitas especialidades ou 
aspectos. O discurso sobre os lugares dá legitimidade científica à disciplina, mas 
quando a história humana concreta se torna interdependente, quando a história 
humana universal se geografiza, quando o planeta materialmente é a prova de 
que a história humana é interdependente, a abstração reside exatamente no 
estudo do particular. Isso é uma abstração, e não o estudo da totalidade. Estudo 
da desterritorialização, da fragmentação, da desconstrução, esse é um grande 
dilema da disciplina hoje, o dilema da pós-modernidade na Geografia.
Ao longo dos tempos, a Geografia se mostrou como um campo do 
conhecimento que busca constantemente a compreensão do mundo e suas 
contradições nas relações sociais, na apropriação e uso do meio ambiente. No 
decorrer do seu processo de desenvolvimento e construção evidenciam-se 
diferentes formas de perceber, pensar e refletir os fenômenos socioespaciais, sendo 
cada uma das geradoras de linhas metodológicas, as quais são fundamentais 
no processo de construção do conhecimento geográfico. Pensando a Geografia 
Contemporânea como uma ciência que busca a compreensão das relações 
socioespaciais, há de se entender que as maneiras de se analisar estes processos 
assumem diferentes formas ao longo do tempo. A construção do pensar e fazer 
geografia, nos últimos tempos, teve o Marxismo, a tradição de pensamento que 
influenciou mais intensamente a formulação de teorias na geografia no contexto 
contemporâneo. Mas a partir de 1990, vemos uma tendência à combinação de 
ideias marxistas, humanistas e pós-modernistas na Ciência Geográfica. Trata-
se, assim, de um aumento do ecletismo epistemológico guiado pelo objetivo 
de renovar as críticas à sociedade capitalista num contexto de inegável crise 
intelectual e política do Marxismo.
UNIDADE 3 | EPISTEMOLOGIA DA GEOGRAFIA NO CONTEXTO CONTEMPORÂNEO – PÓS-MODERNO
146
2 A GEOGRAFIA HUMANISTA E O SER HUMANO INTEGRAL
Na década de 1970, surgiu a Geografia Humanista/Humanística, que 
está embasada nas filosofias do significado, especialmente a Fenomenologia e o 
Existencialismo. Na verdade, tal corrente de pensamento expressou a sua crítica à 
Geografia de cunho lógico-positivista. De acordo com Diniz Filho (2012), é possível 
constatar e compreender, dentro da história humana, que correntes filosóficas e 
diferentes modos influenciam, criam e promovem diferentes humanismos. No 
contexto da Geografia, a vertente humanista/humanística contemporânea foi 
definida como subcampo nos anos 1970 e, ao longo da história do pensamento 
geográfico, ganhou definições mais sólidas, como corrente, vertente, crítica, até 
chegar a concepções mais abrangentes. A noção que predomina atualmente em 
Geografia é que essa perspectiva extravasa o campo disciplinar, isso permite, 
junto à Geografia Cultural e às filosofias do significado, ser identificada como 
abordagem cultural e/ou horizonte humanista, apostando de tal forma em uma 
Geografia permeada pelo Humanismo. Ou seja, perspectivas, antes vistas como 
delimitadas a campos disciplinares da Geografia, acabam contemporaneamente 
sendo chamadas de abordagem cultural e novo horizonte ou o terceiro horizonte 
epistemológico da geografia, o horizonte humanista, compondo, com o horizonte 
neopositivista e com o horizonte marxista, os horizontes epistemológicos da 
Geografia. Esse horizonte pode ser visto também por outros autores, como o 
horizonte interpretativo, dos significados, dos valores, ligado às filosofias dos 
significados, em especial, a fenomenologia (DINIZ FILHO, 2012).
De acordo com Seabra (1999), é lançado o livro Topofilia, de Yi-Fu Tuan, 
trabalho este no qual o autor, baseado nas obras do filósofo francês Gaston 
Bachelard, propõe que a Geografia se volte a um novo pensar sobre a relação 
do homem com o mundo em que vive. Outro nome que se destaca nessa 
discussão é Anne Buttimer, a pesquisadora tem uma importância fundamental 
na constituição da Geografia Humanista, tendo em vista o desenvolvimento de 
seus trabalhos, que a partir de um olhar crítico tratou de questões sociológicas 
nos valores geográficos, avaliando as ideias de um ponto de vista filosófico, 
tecendo considerações sobre o existencialismoe o fenomenologismo no futuro 
da Geografia. Somadas às discussões, essa perspectiva despontou como um 
ressurgimento da perspectiva cultural na Geografia, sendo denominada como 
uma nova Geografia Cultural ou Geografia Fenomenológica (título indicado por 
Edward Relph em 1971), Geografia da Percepção, Geografia Humanística ou, 
enfim, Geografia Humanista. 
TÓPICO 1 | GEOGRAFIA HUMANISTA E CONTEMPORÂNEA
147
FIGURA 1 – YI-FU TUAN
FONTE: <http://geography.ruhosting.nl/geography/images/4/46/Yifutuan.jpg>. 
Acesso em: 30 jan. 2019.
Em certo sentido a Geografia Humanista/Humanística é definida 
por bases teóricas nas quais são ressaltadas e valorizadas as experiências, os 
sentimentos, a intuição, a intersubjetividade e a compreensão das pessoas sobre 
o meio ambiente em que habitam, buscando compreender e valorizar esses 
aspectos. De acordo com Tuan (1980), a Geografia Humanista é a tendência do 
pensamento geográfico que estuda as experiências de indivíduos e grupos em 
relação ao espaço com o intuito de compreender seus comportamentos e valores. 
Procura um entendimento do mundo humano através do estudo das relações das 
pessoas com a natureza, do seu comportamento geográfico, bem como dos seus 
sentimentos e ideias a respeito do espaço e do lugar (TUAN, 1980).
Segundo Diniz Filho (2012), os geógrafos que preferem usar a palavra 
humanística argumentam que todos os estudos de Geografia Humana põem 
em foco comportamentos do homem, de modo que a palavra humanista é 
muito genérica, pois se aplica a todos os ramos e vertentes de estudo. Assim, 
esses autores falam em Geografia Humanística para enfatizar que estudam os 
elementos mais particularmente humanos da relação do homem com o espaço e a 
natureza, que são os valores, crenças, símbolos, atitudes, dentre outros. A visão de 
que a perspectiva humanista ou humanística procura, acima de tudo, servir como 
ferramenta de autoconhecimento para o homem, sendo que a contribuição da 
Geografia nessa empresa está nos conhecimentos que oferece acerca dos inúmeros 
tipos de percepção, atitudes e valores concernentes ao espaço e à natureza. 
Para Diniz Filho (2012), os pressupostos que dão unidade a essa corrente 
derivam da incorporação de variadas formas de pensamento humanista pelos 
geógrafos. Um pressuposto importante desse tipo de pensamento é a visão 
antropocêntrica do saber, no sentido de que a produção de conhecimento é sempre 
fruto da intencionalidade do sujeito que o produz, de modo que todo saber é 
UNIDADE 3 | EPISTEMOLOGIA DA GEOGRAFIA NO CONTEXTO CONTEMPORÂNEO – PÓS-MODERNO
148
marcado pela subjetividade. Igualmente importantes são a crítica aos procedimentos 
analíticos do modelo de ciência normativo e, em consequência, a proposta de buscar 
um conhecimento holístico, baseado na contextualização social e natural das relações 
do homem com o ambiente. Finalmente, podemos mencionar a concepção do 
homem como um ser que atribui valor e sentido às coisas que o cercam, sendo estes 
os fundamentos da cultura. Apesar desses pressupostos comuns que, por sinal, são 
bastante gerais, a Geografia Humanista pode ser considerada a mais diversificada 
quanto às suas opções epistemológicas, não havendo uma corrente filosófica ou 
científica que predomine claramente nos estudos humanistas, nem mesmo um método 
que seja mais frequente em tais estudos. O melhor que se pode fazer para oferecer 
uma visão de conjunto sobre os geógrafos dessa corrente é ressaltar a existência de 
algumas abordagens inspiradas na fenomenologia e de outras que procuram renovar 
as abordagens clássicas da Geografia pelo estudo do “espaço vivido”.
Percebe-se que a Geografia Humanista/Humanística está apoiada em 
pressupostos da Fenomenologia, como subjetividade, intuição, sentimentos, 
experiência, no simbolismo e na contingência, privilegiando o singular e não o particular, 
e ao invés da explicação, tem na compreensão a base de inteligibilidade do mundo real. 
Foi um movimento de ideias que destacou os aspectos humanos. Assim, a Geografia 
Humanística tentou compreender como as atividades e fenômenos geográficos 
revelam a qualidade da percepção humana. Desse modo, a compreensão do homem 
e de sua condição é alcançada. Dentro desse propósito, a produção de conhecimento 
se dá através da experiência concreta. Sob esse prisma de estudo da Geografia, tem-
se como premissa que cada indivíduo possui uma percepção do mundo que se 
expressa diretamente por meio de valores e atitudes em relação ao meio ambiente. 
Em outras palavras, a Geografia Humanista busca a compreensão do contexto pelo 
qual a pessoa valoriza e organiza o seu espaço e o seu mundo, e nele se relaciona de 
forma integral, ou seja, uma educação integral que compreende que a educação deve 
garantir o desenvolvimento dos sujeitos em todas as suas dimensões: intelectual, física, 
emocional, social e cultural e se constituir como projeto coletivo, compartilhado por 
crianças, jovens, famílias, educadores, gestores e comunidades locais.
DICAS
O atual período histórico da educação/escolarização no Brasil, sobretudo 
por indução do poder público em suas diferentes escalas de atuação (federal, estadual e 
municipal), vem sendo marcado por um conjunto de questões que podem ser consideradas 
relevantes no debate a respeito da formação inicial e continuada de professores de Geografia 
na atualidade, entre elas a concepção de Educação Integral. A BNCC soma-se aos propósitos 
que direcionam a educação brasileira para a formação humana integral e para a construção 
de uma sociedade justa, democrática e inclusiva. 
Para saber mais, acesse a página do MEC: <http://basenacionalcomum.mec.gov.br/> 
(Base Nacional Comum Curricular – BNCC é um documento de caráter normativo que 
determina os direitos e objetivos de aprendizagem e desenvolvimento para todos os alunos 
da Educação Básica brasileira).
TÓPICO 1 | GEOGRAFIA HUMANISTA E CONTEMPORÂNEA
149
3 A GEOGRAFIA CRÍTICA
Ao final da década de 1960, nos países capitalistas avançados se 
desencadeou o agravamento das tensões sociais, fruto do grande desemprego, 
dos problemas com habitação, da luta pelos direitos civis e das questões raciais. 
Essa crise se proliferou nas Ciências Sociais, nas quais emergiu uma outra 
tendência interpretativa da sociedade, que são os movimentos denominados 
críticos, marxistas ou radicais, que de certa maneira influenciaram a forma de 
ler os fenômenos da Ciência Geográfica e produzem questionamentos, ou seja, 
a geografia de abordagem crítica, a qual tem como método de análise principal 
o materialismo histórico e dialético, elaborado pelos filósofos Engels e Marx, e 
acrescenta-se autores da escola de Frankfurt (teoria crítica); abordagem marxista 
cultural (Gramsci); Anarquismo; o Pós-Modernismo (principalmente Foucault).
FIGURA 2 – MICHEL FOUCAULT (POITIERS, 15 DE OUTUBRO DE 1926 –
 PARIS, 25 DE JUNHO DE 1984)
FONTE: <https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSV-
GvWN6Ykao6N75gIvYxhSYz-hqS3TpcHppOzCQBZkeB9kZlESQ>. Acesso em: 30 jan. 2019.
Esta denominação (Geografia crítica) advém de uma postura crítica radical 
frente à Geografia existente (seja a Tradicional ou a Pragmática), que será levada 
ao nível de ruptura com o pensamento anterior. Nas palavras de Moraes (1994), 
a crítica diz respeito, principalmente, a uma postura frente à realidade, frente à 
ordem constituída. São os autores que se posicionam por uma transformação da 
realidade social, pensando o seu saber como uma arma desse processo. São, assim, 
os que assumem o conteúdo político de conhecimento científico, propondo uma 
Geografia militante, que lute por uma sociedade mais justa. São os que pensam a 
UNIDADE 3 | EPISTEMOLOGIA DA GEOGRAFIA NO CONTEXTO CONTEMPORÂNEO – PÓS-MODERNO
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análise geográfica como um instrumento de libertação do ser humano, fazem uma 
avaliação profunda das razões da crise: são os