APOL 100 SEMIOTICA

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Questão 1/5 - Comunicação e semiótica
Considere o seguinte trecho de texto: 
“Triângulo semântico [é o] aspecto central da filosofia da linguagem de Aristóteles, que diz respeito à relação entre as afecções da alma, a palavra falada/escrita e os objetos no mundo”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COSTA, M.; DIAS, A. Semiótica e produção de sentido: comunicação, cultura e arte. Curitiba: InterSaberes, 2019. p. 38. 
Tendo em vista o fragmento de texto dado e os conteúdos do livro-base Semiótica e produção de sentido: comunicação, cultura e arte sobre o triângulo semântico de Aristóteles, analise as seguintes afirmativas: 
I. Em sua estrutura, o triângulo de Aristóteles desconsidera aspectos do pensamento, e foca nos aspectos do mundo.
II. Aristóteles elaborou o triângulo semântico como parte da sua obra Sobre a interpretação.
III. Pensamento, linguagem e realidade são os elementos que compõem o triângulo semântico.
IV. O triângulo semântico tem como base a doutrina semiótica de Peirce.
São corretas apenas as alternativas:
Nota: 20.0
	
	A
	I, II e III
	
	B
	II e III
Você acertou!
Comentário: As alternativas II e III estão corretas, pois, segundo o livro-base: “Um dos primeiros filósofos a apresentar, de modo mais sistemático, um estudo sobre o papel dos signos linguísticos no pensamento e na comunicação foi Aristóteles (384 a.C, -322 a.C). Aristóteles escreveu uma obra vasta, mas foi em Sobre a interpretação (Aristóteles [...]), que ele analisou os aspectos fundamentais da linguagem, tanto os aspectos relativos ao pensamento quanto os referentes ao mundo. A recorrência desses três elementos (pensamento, linguagem e realidade) nas lições de Aristóteles recebeu o nome triângulo semântico, principalmente, por sua estrutura triádica” (livro-base, p. 20). A alternativa III é falsa, pois Charles Sanders Peirce “nasceu na cidade americana de Cambridge, Massachussetts, [em 1839]” (livro-base, p. 26), ou seja, ele nasceu muito tempo depois de Aristóteles (+384 a.C.-322 a.C.), que, conforme consta acima, foi um “dos primeiros filósofos a apresentar, de modo mais sistemático, um estudo sobre o papel dos signos linguísticos no pensamento e na comunicação” (livro-base, p. 20)”.
	
	C
	I e II
	
	D
	I, III e IV
	
	E
	II e IV
Questão 2/5 - Comunicação e semiótica
Atente para o seguinte fragmento de texto: 
“Dentre todas [...] [as] tricotomias, há três, as mais gerais, às quais Peirce dedicou explorações minuciosas. São as que ficaram mais conhecidas e que têm sido mais divulgadas. Tomando-se a relação do signo consigo mesmo (1°), a relação do signo com seu objeto dinâmico (2°) e a relação do signo com seu interpretante (3°) […]. Assim, na relação do signo consigo mesmo, no seu modo de ser, aspecto ou aparência (isto é, a maneira como aparece), o signo pode ser uma mera qualidade, um existente (sin-signo, singular) ou uma lei”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SANTAELLA, L. O que é semiótica. São Paulo: Brasiliense, 1987. p. 39 
Considerando o fragmento de texto dado e os conteúdos do livro-base Semiótica e produção de sentido: comunicação, cultura e arte sobre as características do signo, analise as seguintes afirmações e marque V para as afirmações verdadeiras e F para as afirmações falsas. 
I. ( ) Quando o signo possui algo em si do objeto, ele é definido como um índice.
II. ( ) O índice caracteriza-se como um signo que possui uma relação de correspondência com o objeto.
III. ( ) O símbolo representa uma relação sobreposta entre o signo e o objeto, o que gera uma mediação.
IV. ( ) O representamen faz parte da tricotomia do signo juntamente com o ícone e o símbolo.  
Agora, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 20.0
	
	A
	F – V – V – F
Você acertou!
Comentário: A sequência correta é: F – V – V – F. Os itens II, III são verdadeiros. “Quando Peirce escreve o texto sobre O que é o signo? […], os termos usados para tentar responder essa questão tão essencial correspondem à sua segunda tricotomia. Eles são ícone, o índice e o símbolo. Essa distinção provém da relação do signo com o seu objeto – deixando de lado a primeira tricotomia e a relação com o representamen” (livro-base, p. 66). Já a afirmativa II é verdadeira, pois: “O índice e´ um signo cuja relação com seu objeto consiste numa correspondência de fato, e não numa semelhança” (livro-base, p. 70). Por outro lado, a afirmativa I é falsa, pois “o signo tem em si mesmo algo do próprio objeto e é um ícone” (livro-base, p. 67). Já a afirmativa IV é falsa, pois a tricotomia do signo é composta pelos itens: ícone, índice e símbolo (livro-base, p. 67).
	
	B
	F – V – F – V
	
	C
	V – V – V – F
	
	D
	V – V – F – F
	
	E
	F – F – V – F
Questão 3/5 - Comunicação e semiótica
Considere o seguinte trecho de texto: 
“Um signo pretende representar, em parte pelo menos um objeto que é, portanto, num certo sentido, a causa ou determinante do signo, mesmo se o signo representar seu objeto falsamente. Mas dizer que ele representa seu objeto implica que ele afete uma mente, de tal modo que, de certa maneira, determine naquela mente algo que é mediatamente devido ao objeto […] (Santaella [...])”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: NIEMEYER, L. Elementos de semiótica aplicados ao design. Rio de Janeiro: 2AB, 2009. p. 35,36. 
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Semiótica e produção de sentido: comunicação, cultura e arte sobre a ciência dos signos, identifique quais dos seguintes elementos compõem a segunda tríade dos signos na teoria semiótica de Peirce: 
I. Símbolo
II. Objeto
III. Ícone
IV. Índice
São corretas apenas as alternativas:
Nota: 20.0
	
	A
	I, II e III
	
	B
	II e III
	
	C
	I e II
	
	D
	I, III e IV
Você acertou!
Comentário: As alternativas I, III e IV estão corretas, pois, segundo o livro-base, “Peirce concebe várias tricotomias, ou tríades, ao erigir sua ciência dos signos; dentre elas, notadamente, a que divide o signo em ícone, índice e símbolo” (livro-base, p. 49). “Quando Peirce escreve o texto sobre O que é o signo? (Peirce [...]), [...] os termos usados para tentar responder essa questão tão essencial correspondem à sua segunda tricotomia. Eles são o ícone, o índice e o símbolo. Essa distinção provém da relação do signo com seu objeto - deixando de lado a primeira tricotomia e a relação com o representamen - e expressa ‘a mais importante divisão dos signos’ (Peirce [...])” (livro-base, p. 66).
	
	E
	II e IV
Questão 4/5 - Comunicação e semiótica
Atente para a seguinte citação: 
“Pelo menos hipoteticamente, a palavra signo, através do latim signum, vem do ético grego secnom, raiz do verto ‘cortar’, ‘extrair uma parte de’ (naquele idioma) e que deu, em português, por exemplo, secção, seccionar, sectário, seita e, possivelmente, século (em espanhol, siglo) e sigla […]. De qualquer forma, convém reter a ideia de signo enquanto alguma coisa que substitui outra [...]. Assim, como o toque de uma sineta, paulatinamente, vai provocando, num cachorro, uma sequência de reações semelhantes à que antes lhe provocaria a visão do alimento (ao qual o toque fora condicionado), assim um signo pode ser definido como toda coisa que substitui outra, de modo a desencadear (em relação a um terceiro) um complexo análogo de reações. Ou ainda, para adotar a definição do fundador da Semiótica, Charles Sanders Peirce (1839-1914): signo, ou ‘representame’ é toda coisa que substitui outra, representando-a para alguém, sobe certos aspectos e em certa medida”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PIGNATARI, D. Informação. Linguagem. Comunicação. São Paulo: Ateliê Editorial. 2003. p. 27,28. 
Tendo em vista o fragmento de texto dado e os conteúdos do livro-base Semiótica e produção de sentido: comunicação, cultura e arte sobre ateoria da comunicação no que se refere ao conceito de signo, analise as seguintes proposições:
I. A semiótica, calcada no conceito de signo, estabelece relações de significado e sentido de algo durante a existência humana.
 PORQUE
II. O signo atua em uma tricotomia, auxiliando o homem na interpretação do mundo.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 20.0
	
	A
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da primeira.
Você acertou!
Comentário: A proposição I é verdadeira, pois: “Entender a relação entre o signo e seu significado, ou entre o signo e o sentido é essencial para compreensão da nossa existência. Ainda que isso tenha muitos matizes e modos de compreensão, viver é sempre produzir sentido […]. [Nesse sentido, a] […] Semiótica […] [é] uma disciplina bastante atrelada ao processo de significação (próxima da Semântica), que estuda processos de indicação (demonstrativos e indexicais), designação (teoria da referência), teoria da metáfora, analogias, além da comunicação” (livro-base, p. 11-19). Em complemento, a asserção II é uma justificativa correta e justifica a asserção I, uma vez que “Peirce faz menção a diversos tipos de tricotomias (divisões em três partes ou elementos) que, posteriormente, aparecem em sua concepção de signo e no seu entendimento sobre como elas auxiliam no raciocínio lógico e na compreensão do mundo” (livro-base, p. 48).
	
	B
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
	
	C
	A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
	
	D
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	As asserções I e II são proposições falsas.
Questão 5/5 - Comunicação e semiótica
Leia a seguinte passagem de texto: 
“A partir da relação de representação que o signo mantém com seu objeto, produz-se na mente interpretadora outro signo que traduz o significado do primeiro (é o interpretante do primeiro). Portanto, o significado de um signo é outro signo — seja este uma imagem mental ou palpável, uma ação ou mera reação gestual, uma palavra ou um mero sentimento de alegria, raiva… uma ideia, ou seja lá o que for — porque esse seja lá o que for, que é criado na mente pelo signo, é outro signo (tradução do primeiro)”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SANTAELLA, L. O que é semiótica. São Paulo: Brasiliense, 1987. p. 35,36. 
Considerando a passagem de texto acima e os conteúdos do livro-base Semiótica e produção de sentido: comunicação, cultura e arte sobre o interpretante segundo a teoria semiótica de Peirce, verifique as seguintes assertivas e marque V para as assertivas verdadeiras e F para as assertivas falsas. 
I. ( ) O interpretante é o efeito da relação entre o signo e objeto representado quando essa relação é apreendida por alguém.
II. ( ) A parte final da tricotomia semiótica está centrada na conexão entre o interpretante e o signo.
III. ( ) Para Peirce, o interpretante é o representante mental do que está sendo comunicado por meio do signo.
IV. ( ) Em sua teoria, Peirce evidencia que o interpretante é o signo propriamente dito.
 Agora, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 20.0
	
	A
	V – V – F – V
	
	B
	F – V– V – F
	
	C
	F – F – V – V
	
	D
	V – V – V – F
Você acertou!
Comentário: A sequência correta é: V – V – V – F. Apenas as afirmativas I, II e III são verdadeiras. “A terceira e última tricotomia da semiótica concerne à relação do signo com seu interpretante. Recordemos: o interpretante, para Peirce, é o correspondente mental daquilo que é comunicado pelo signo. A partir disso, demonstramos que ele não é o signo propriamente dito – o representamen – ou o objeto por ele representado, mas o efeito dessa relação quando apreendida por alguém” (livro-base, p. 76). A afirmativa IV é falsa, pois, o interpretante tem uma relação mental com o signo, mas não representa uma parte do signo (livro-base, p. 76).
	
	E
	F – V – F – V
Questão 1/5 - Comunicação e semiótica
Atente para o seguinte diagrama: 
 
Após esta avaliação, caso queira ver o diagrama integralmente, ele está disponível em: COSTA, M.; DIAS, A. Semiótica e produção de sentido: comunicação, cultura e arte. Curitiba: InterSaberes, 2019. p. 124. Diagrama adaptado pelo autor desta questão.
Tendo em vista o diagrama apresentado e os conteúdos do livro-base Semiótica e produção de sentido: comunicação, cultura e arte sobre a teoria da comunicação e a sua aplicação na sociedade, analise as seguintes afirmações e marque V para as afirmações verdadeiras e F para as afirmações falsas. 
I. ( ) A teoria da comunicação ressalta a importância de um canal bilateral durante a comunicação.
II. ( ) A teoria da comunicação, organizada em cinco etapas, foi elaborada por Harold Lasswell.
III. ( ) Segundo a teoria da comunicação, a mensagem necessita concentrar-se no controle de apenas um partícipe.  
Agora, marque a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 20.0
	
	A
	V – F – V
	
	B
	V – V – F
Você acertou!
Comentário: A sequência correta é: V – V – F. “Lasswell, como um dos primeiros as diagnosticar o advento da comunicação de massa também percebeu a necessidade de elaborar um esquema mais rigoroso para determinar o grau de efetividade da comunicação. Assim, desenvolveu uma teoria da persuasão, com o respaldo de pesquisas empíricas. Seu modelo de 1984 concebe a comunicação como um processo multifacetado. Ali, a questão é dividida em cinco partes […]. No processo, há cinco etapas que abrangem desde o emissor, a mensagem, o canal, até o receptor e o resultado desencadeado. É preciso considerá-las determinantes para a eficácia ou não da mensagem – entendida como sucesso ou fracasso da persuasão. Nesse ínterim, esta´ abolido o caminho direto e sem barreiras da teoria precedente, pois, a partir de agora, ‘a relação de poder é dar-e-tomar (give-and-take)’ e há uma ‘dimensão empoderante-empoderada de toda relação interpessoal’ (Lasswell [...]). Portanto, trata-se de um canal bilateral e que não se concentra nas mãos de apenas um partícipe” (livro-base, p. 124).
	
	C
	F – F – V
	
	D
	V – F – F
	
	E
	F – V – F
Questão 2/5 - Comunicação e semiótica
Considere a seguinte citação: 
“[…] todo fenômeno de cultura só funciona culturalmente porque é também um fenômeno de comunicação, e considerando-se que esses fenômenos só comunicam porque se estruturam como linguagem, pode-se concluir que todo e qualquer fato cultural, toda e qualquer atividade ou prática social constituem-se como práticas significantes, isto é, práticas de produção de linguagem e de sentido […]. Não foi senão essa consciência de linguagem em sentido amplo que gerou a necessidade do aparecimento de uma ciência capaz de criar dispositivos de indagação e instrumentos metodológicos aptos a desvendar o universo multiforme e diversificado dos fenômenos de linguagem”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SANTAELLA, L. O que é semiótica. São Paulo: Brasiliense, 1987. p. 8 e 11. 
De acordo com os conteúdos do livro-base Semiótica e produção de sentido: comunicação, cultura e arte sobre a semiótica da cultura, analise as seguintes afirmações e marque V para as afirmações verdadeiras e F para as afirmações falsas.
I. ( ) O ser humano possui a tendência natural de informar e transformar o que é possível (a natureza, os objetos, a história etc.) em signos que representam de alguma forma a sua vida.
II. ( ) De acordo com a doutrina semiótica de Peirce, a comunicação humana só existe graças à Semiótica.
III. (  ) A comunicação é entendida por Peirce como um processo de semiose. Ou seja, um conjunto complexo de ideias, objetos e fatos é transformado em signos por um intérprete que está inserido em um contexto. 
Agora, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta:Nota: 20.0
	
	A
	F – V – F
	
	B
	V – F – V
Você acertou!
Comentário: A sequência correta é: V – F – V. A afirmação I é verdadeira, pois: “Mostramos como a tendência congênita do homem e´ de informar, vale dizer, transformar tudo quanto possível – natureza, acontecimentos, história, mundo, objetos, pessoas – em signos que representam em algum grau sua existência” (livro-base, p. 188). A afirmação II é falsa, pois, apesar de a Semiótica auxiliar na compreensão da comunicação, a comunicação humana já existe desde os inícios dos tempos da humanidade – a Semiótica é uma disciplina que vem elucidar e esclarecer tal fenômeno (livro-base, p.19). Ou seja, a comunicação humana não depende da Semiótica para existir. Por outro lado, a afirmação III é verdadeira, pois “Charles S. Peirce entendia a comunicação considerando os processos de semiose pelos quais ela se torna possível [...]; o emaranhado no qual uma ideia, um objeto ou um fato tornam-se signos e, com isso, informação a ser veiculada e interpretada pelos destinatários” (livro-base, p. 188).
	
	C
	F – F – V
	
	D
	F – V – V
	
	E
	V – V – F
Questão 3/5 - Comunicação e semiótica
Considere o seguinte fragmento de texto: 
“Uma das correlações possíveis entre o conceito de informação elaborado por Peirce e o quadro geral apresentado por ele na Teoria Geral dos Signos é que tal conceito pode ser muito esclarecedor quando focalizamos, por exemplo, a relação entre o signo e o seu objeto. Semioticamente o que as informações parecem fazer é dar forma ao signo com a finalidade de torná-lo (cada vez mais) semelhante ou fiel àquilo que ele representa (que, em semiótica, denominamos objeto dinâmico) uma vez que o escopo de um processo interpretativo é justamente diminuir a distância que separa um signo do seu objeto”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: NOTH, W.; GURIK, A. A teoria da informação de Charles S. Peirce. Revista Digital de Tecnologias Cognitivas, São Paulo, ed. 5, p. 4-29, 2011. p. 11. 
De acordo com os conteúdos do livro-base Semiótica e produção de sentido: comunicação, cultura e arte sobre a teoria dos signos de Peirce, relacione corretamente os seguintes elementos às suas respectivas características: 
Índice
Ícone
Símbolo
Representamen
Objeto 
(  ) Possui algo do próprio objeto em si mesmo, ou seja, existe uma nítida semelhança com o objeto.
(  ) Um tipo de signo que tem uma conexão de correspondência propriamente dita com o seu objeto.
(  ) Denominado também como signo por Peirce, é aquilo que, em determinada forma ou aspecto, representa algo para alguém.
(  ) Caracteriza-se com o que o signo faz referência, podendo ser físico ou mental, imaginário ou real. Em suma, é todo conteúdo que possui um sentido.
( )  Representa o signo, utilizando de uma lei ou convenções de raciocínio estabelecidas culturalmente.
Nota: 20.0
	
	A
	2 – 1 – 5 – 4 – 3
	
	B
	2 – 1 – 4 – 5 – 3
Você acertou!
Comentário: A sequência correta é: 2 – 1 – 4 – 5 – 3, uma vez que está alinhada om as definições apresentadas no livro-base, as quais foram organizadas a seguir: “O [1] índice é um signo cuja relação com seu objeto consiste numa correspondência de fato – e não numa semelhança” (livro-base, p. 70). “Para Peirce, ‘um [2] ícone é um signo que se refere ao objeto que denota apenas em virtude de seus caracteres próprios, caracteres que ele igualmente possui quer tal objeto exista ou não’ [...]. Deve haver algo no próprio signo que está também no objeto para que aquele seja um ícone; uma semelhança entre ambos que se manifesta no próprio signo quando o apreendemos” (livro-base, p. 67). “Quando, em vez de imitar ou apontar para o objeto, um signo o representa por meio de uma convenção e de um raciocínio, podemos dizer que ele e´ um [3] símbolo” (livro-base, p 71). Já, “um signo, ou [4] representamen, e´ aquilo que, sob certo aspecto ou modo, representa algo para alguém” (livro-base, p. 61). Por sua vez, “para ser um signo completo, precisa necessariamente ser signo de algo, ou seja, fazer referência a um objeto […]. Dada a influência fenomenológica da Semiótica, é desnecessário repetir que o [5] objeto não precisa ser, exclusivamente, um objeto físico ou mental, real ou imaginário, mas que se trata de todo e qualquer conteúdo dotado de sentido” (livro-base, p. 61).
	
	C
	2 – 3 – 4 – 5 – 1
	
	D
	1 – 4 – 5 – 2 – 3
	
	E
	3 – 1 – 5 – 3 – 2
Questão 4/5 - Comunicação e semiótica
Considere o seguinte extrato de texto: 
“Apesar de a indústria cultural ser um fator primordial na formação de consciência coletiva nas sociedades massificadas, nem de longe seus produtos são artísticos. Isso porque esses produtos não mais representam um tipo de classe (superior ou inferior, dominantes e dominados), mas são exclusivamente dependentes do mercado”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CABRAL, João Francisco P. Conceito de Indústria Cultural em Adorno e Horkheimer. https://brasilescola.uol.com.br/cultura/industria-cultural.htm. Acesso em 23 abr. 2019. 
Tendo em vista o trecho de texto acima e os conteúdos do livro-base Semiótica e produção de sentido: comunicação, cultura e arte sobre a indústria cultural, analise as seguintes afirmações e marque V para as afirmações verdadeiras e F para as afirmações falsas.
 I. ( ) O termo indústria cultural foi proposta em 1947 para representar, no contexto da comunicação em grande escala, os processos de produção, transmissão e recepção de cultura.
II. ( ) O conceito e discussões em torno da ideia do termo indústria cultural foi proposta por Charles Sanders Peirce.
III. ( ) Foram discutidos como parte do conceito de indústria cultural aspectos como indistinção, reprodução e dominação.
 Agora, marque a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 20.0
	
	A
	V – F – V
Você acertou!
Comentário: A sequência correta é: V – F – V. A afirmação I é verdadeira, e a afirmação II é falsa, pois: “E´ para sanar essa exigência conceitual que Adorno e Horkheimer propõem, em 1947, o termo indústria cultural, a fim de expressar a conjuntura dos processos de produção, transmissão e recepção da cultura no âmbito dos meios de comunicação de massa” (livro-base, p. 135). Já a afirmação III é verdadeira, pois: “Uma indústria ou fábrica de bens culturais tende a impor sua marca por meio dos seguintes aspectos: […] [indistinção, reprodução, abrangência, dominação]” (livro-base, p. 135,136).
	
	B
	F – V – V
	
	C
	V – V – F
	
	D
	F – V – F
	
	E
	V – F – F
Questão 5/5 - Comunicação e semiótica
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“Então, partindo da definição (do próprio Peirce) de que o ‘interpretante imediato está implicado no fato de que cada signo deve ter sua interpretabilidade peculiar, antes que ele alcance qualquer intérprete’ […], pode-se levantar a seguinte questão: de onde vem esta ‘interpretabilidade peculiar’, esta identidade sígnica, este poder (objetivo) para significar, esta ‘realidade própria’? Advém de informações que o signo coletou num longo processo de inferência, isto é, a informação é o material lógico internalizado por um processo que podemos denominar de interpretante”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: NOTH, W.; GURIK, A. A teoria da informação de Charles S. Peirce. Revista Digital de Tecnologias Cognitivas, São Paulo, ed. 5, p. 4-29, 2011. p. 18,19. 
De acordo com os conteúdos do livro-base Semiótica e Produção de Sentido: Comunicação, Cultura e Arte sobre o papel do signo na doutrina semiótica de Peirce, analise as seguintes afirmações e marque V para as afirmações verdadeiras e F para as afirmações falsas. 
I. ( ) O processo de significação do signo ocorre pela semiose, a qual possui um início, meio e fim.
II. ( ) Segundo Peirce, fazem parte do processo de semiose três elementos centrais: signo, objeto e o interpretante.
III. (  ) A semiose explicada por Peirce não tem fim, pelocontrário, o seu processo de significação dos signos é infinito.
IV. ( ) Em um sentido que não é totalmente metafórico, caso o processo de semiose alcance um fim, isso representa a morte do signo. 
Agora, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 20.0
	
	A
	V – F – V – F
	
	B
	V – F – V – F
	
	C
	V – V – F – F
	
	D
	F – F – F – V
	
	E
	F – V – V – V
Você acertou!
Comentário: A sequência correta é: F – V – V – V. A afirmação I é falsa, pois: “Não ha´, então, no limite, começo ou término do processo [de semiose], ja´ que estamos sempre em meio a signos, interpretando-os e criando novos signos” (livro-base, p. 82). A afirmação II é verdadeira, pois: “A semiose e´ ‘uma ação ou influência que e´ ou envolve uma cooperação entre três elementos, tais como um signo (representamen), seu objeto e seu interpretante’ (Peirce [...])” (livro-base, p. 82). A afirmação III também é verdadeira, pois: “Ora, algo sem começo ou fim é o mesmo que infinito e essa infinitude é a marca distintiva da semiose” (livro-base, p. 82). Por fim, a afirmação IV é verdadeira, pois: “A semiótica que a estuda não inventa esse processo, mas o constata a cada vez, buscando encontrar formas de descrevê-lo e analisá-lo. Podemos dizer que o fim e o começo da semiose seriam, num sentido que não é totalmente metafórico, a morte do signo” (livro-base, p. 82).