673540 - SOCIOLOGIA DA COMUNICAÇÃO5 GABARITO

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QUESTÃO
	ALTERNATIVA CORRETA
	
	 
	1
	C
	2
	D
	3
	C
	4
	E
	5
	A
	6
	D
	7
	D
	8
	A
	9
	B
	10
	C
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Questões de múltipla escolha
Disciplina: 673540 - SOCIOLOGIA DA COMUNICAÇÃO
Questão 1: Abaixo são citadas algumas proposições relacionadas à abordagem funcionalista, mas qual delas faz uma crítica sob o critério de cientificidade dessa abordagem?
A) A abordagem funcionalista é mais objetiva porque os resultados das pesquisas foram obtidos em campo.
B) As pesquisas apresentam resultados mais verdadeiros, porque foram quantificados, eliminando a contaminação do sujeito pesquisador. 
C) A objetividade do funcionalismo é a da aparência, uma vez que este é o nível de realidade passível de ser abrangido pela pesquisa funcionalista.
D) A pesquisa funcionalista visa à explicação dos dados obtidos com base nas hipóteses assumidas.
E) O abandono das técnicas mais sofisticadas de análise estatística se justifica pelo custo de utilização dessas técnicas.
Questão 2: O produto cultural é sempre uma simbolização, uma comunicação, apresentada sob a forma de distintas modalidades de discurso (textual, sonoro e imagético), separadas ou justapostas. Qual das alternativas abaixo não corresponde a uma caracterização correta dos produtos culturais? 
A) Um produto cultural depende da forma de apresentação, a estética ou design constituem condicionantes para sua aquisição pelo consumidor.
B) Produtos culturais envolvem a produção de cultura para um determinado público, e a formação e disseminação de práticas sociais.
C) Produtos culturais devem atender aos critérios e especificações da lógica econômica capitalista.
D) Produtos culturais comunicam a criação artística, o fazer da arte, a produção da arte, portanto todas as obras de arte são, a rigor, produtos culturais.
E) Produtos culturais são simbólicos, a materialidade em que são envolvidos pode ser constitutiva de sua comunicação, mas não é seu conteúdo.
Questão 3: Visto que tanto a música popular quanto o cinema nacional focalizaram segmentos sociais, regiões, tipos e até personagens da população brasileira, em qual medida a produção musical e cinematográfica contribuíram na formação de uma postura democrática, portanto sem preconceitos da população? Selecione a alternativa correta:
A) Sem dúvida que não houve contribuição para diminuir preconceitos: na música popular encontram-se inúmeros exemplos de todas as modalidades de preconceito: cor, origem (favela, cidade, morro, periferia, comunidade), sexo, orientação sexual, renda, religião, etc.; quanto ao cinema, esses preconceitos foram utilizados como elementos de comédia.
B) Não se pode afirmar que a produção cinematográfica e a musical tenham alguma relevância na preservação ou diminuição dos preconceitos.
C) Contribuíram parcialmente, porque ambas as modalidades desenvolveram perspectiva crítica em relação aos preconceitos, o que só pode ser constatado examinando nas séries, tanto da música popular quanto de filmes, construções de situações encontradas na sociedade brasileira.
D) Tanto a música popular quanto o cinema construíram situações encontradas na sociedade brasileira ao longo de sua história, portanto apenas as letras de autores clássicos como Noel Rosa, Ary Barroso e outros são preconceituosas, porque reproduziram sentimentos da época.
E) Em alguns casos, a construção da personagem e de seu ambiente no cinema impõe a construção do preconceito, contribuindo para diminuição do preconceito, mas essa não é a regra. 
Questão 4: Se os meios de comunicação social surgiram no século XX, com o rádio, cinema, telefone, TV e depois com a Internet e redes sociais, a comunicação social, como processo dependente da tecnologia e mediado por equipamento de ampliação do alcance da mensagem, só passou a existir a partir daquele século. Você concorda com esse raciocínio? Escolha nas alternativas abaixo a que melhor expresse sua posição:
A) Não concordo, porque o cinema e o telefone surgiram no século XIX, mas no restante está correto.
B) Comunicação social não é um fenômeno que dependa da tecnologia, é social, assim ela se instala com a capacidade de elaboração simbólica, atributo dos humanos; quanto aos meios, eu concordo.
C) O que foi mais ampliado com a tecnologia foi o alcance da comunicação com o social.
D) Na discriminação dos meios está faltando a imprensa escrita, por isso não concordo com a proposição.
E) Não concordo com a proposição, os meios não surgiram no século XX (a imprensa é bem anterior, telefone e cinema no XIX); quanto à parte final, considerar a comunicação social como fenômeno tecnológico está errado, ela é simbólica, portanto social, cultural e histórica.
Questão 5: As formas de sociabilidade correntes em um dado momento e sociedade podem ser entendidas como mediações simbólicas entre um Sujeito e o Outro. Nesses termos, o discurso político contemporâneo parece corresponder a certas especificidades dessas mediações, afetadas pelas condições históricas em mudança, pelas quais são construídas as relações de poder e cidadania. As alternativas abaixo são descrições sucintas desse peculiar discurso político, qual delas corresponde ao conteúdo estudado em SC? 
A) Na verdade, o discurso da cidadania parece agora remeter para quem fala sobre a cidadania; o Outro parece não existir como espelho do Sujeito cidadão, aparece desqualificado, foi excluído ou é considerado na condição de exclusão, consequentemente também o sujeito que fala não existe para ele; por seu turno, nas redes o social é reconstruído no espaço de sua mais completa ausência: o espaço virtual.
B) A ausência de um diálogo político de cidadania remete à sociabilidade peculiar, ao estabelecimento de modalidades de comunicação com o Outro que se fundamenta no conhecimento científico e técnico sobre as expectativas, padrões culturais e valores sobre o Outro; 
C) Nos dias atuais, a coerência do discurso político, fundamento das ideologias do passado, foi substituída pelo estabelecimento de práticas políticas que se fundamentam nas condições mutáveis da economia internacional.
D) Na verdade, o conhecimento teórico e experiência daquele que fala de cidadania constitui fundamento para seu discurso competente, portanto para a legitimidade política de seu discurso.
E) Na ausência das ideologias, e nas condições atuais da sociabilidade, as novas tecnologias facultam a instalação de novas regras na comunicação política, redefinindo radicalmente o conceito e a prática da cidadania. 
Questão 6: As informações divulgadas pela TV, Internet e Redes Sociais sobre produtos e acontecimentos devem ser consideradas reais? Assinale a alternativa correta:
A) Na publicidade é divulgado aquilo que interessa a quem pagou a publicidade do produto; ao jornalismo, inclusive o televisivo, não interessa pela divulgação da verdade, mas da notícia, do acontecimento ou da notícia, que passa a ser revista no espaço virtual, com acréscimos, nem sempre verdadeiros.
B) Não se pode opor verdade e mentira quando se trata de jornalismo e publicidade: os dois campos falseiam os fatos ou omitem aspectos importantes; o mesmo vale para o ambiente virtual.
C) Não se trata da oposição verdade e mentira, mas da construção intencional de um conteúdo; assim, na publicidade são apontados os aspectos favoráveis do produto, e no jornalismo a câmera recorta as cenas de modo a produzir impacto, ou a editoria seleciona as informações, dando maior ou menor realce. 
D) Ambas as formas de comunicação se baseiam na verossimilhança, na construção de uma verdade de aparência com fatos observáveis, devidamente “editados”; porém o fator decisivo reside na confiabilidade atribuída pelo público ao jornalista, à empresa de comunicação, ou ainda à seriedade de quem apresenta um produto ou programa; quanto às redes sociais, a menor responsabilidade nadivulgação de fatos tem gerado problemas sérios, ao contrário dos blogs. 
E) Existe a publicidade enganosa, portanto a comunicação publicitária é verdadeira. Mas, quanto ao jornalismo, é sempre a opinião do jornalista.
Questão 7: O funcionalismo é uma corrente teórica bastante utilizada em estudos de sociologia da comunicação, especialmente os que focalizam comportamento de consumidores, eleitores e assemelhados. Abaixo são citadas algumas características originais desses estudos, mas qual dessas alternativas não está correta?
A) O funcionalismo parte do pressuposto de que o comportamento social seja originado por necessidades de fundo psicológico, e manifestação socioeconômica.
B) A hipótese genérica do funcionalismo pressupõe certa “padronização” de resultados esperados.
C) Nas pesquisas funcionalistas, as questões formuladas nos questionários e formulários podem induzir as respostas.
D) As pesquisas funcionalistas permitem o exame e análise crítica das tendências e posições políticas da população.
E) A quantificação, especialmente a utilização de recursos sofisticados da estatística, deveriam fundamentar as análises dos resultados das pesquisas, mas esse cuidado não é frequente no comum das pesquisas.
Questão 8: “Na sociedade contemporânea, a utilização de simulacros na publicidade está em franco declínio, visto que as pessoas já sabem desses truques e não se deixam enganar. Hoje, o consumidor é mais racional”. Qual sua posição em relação a essa proposição? Escolha a alternativa que mais se aproxime da posição que você formou estudando SC.
A) A produção de simulacros nos comerciais não está diminuindo, mas se ampliando e se tornando mais sofisticada. Esse processo está relacionado à apreciação visual e estética de pessoas e situações que caracterizam a visualidade da sociedade contemporânea.
B) Concordo que simulacros não são tão utilizados atualmente, mas as pessoas querem ser enganadas. Não fosse isso, as mulheres não gastariam tanto dinheiro comprando cremes contra rugas.
C) O simulacro é mais barato, resistente e acessível; por isso, ele é preferido em relação ao original, e também é por isso que cada vez mais são produzidos simulacros.
D) Comprar um objeto que é simulacro de outro mais caro e original é ser racional.
E) Não se pode ser radical a respeito: há simulacro e cópias. As pessoas compram as cópias porque são mais baratas, e por isso há diminuição na produção de simulacros.
Questão 9: No Brasil, o cinema nacional e música popular incorporaram a construção de um conteúdo político encaminhando a questão: “Quem fala de cidadania para quem?”, mas essas duas modalidades de manifestação cultural observaram estratégias assemelhadas na construção desse conteúdo? Escolha a alternativa que forneça uma explicação correta à questão:
A) Sim, o cinema nacional e a música popular brasileira sempre discutiram a questão da cidadania a partir de uma posição da modernidade, das tendências internacionais, desde a bossa nova, ao rock dos anos 1980, ao rap de hoje, a discussão da cidadania é sempre internacional, o mesmo panorama aparece no cinema, porque o brasileiro já se acostumou ao cinema americano.
B) Tanto para entendimento do filme, quanto para apropriação do conteúdo do discurso das letras da música popular é necessário que o receptor (espectador ou ouvinte) desenvolva o movimento para dentro da obra e para fora dela, é nesse movimento que ele exercita o olhar de análise crítica fundamental à cidadania.
C) Tanto para entendimento do filme, quanto para apropriação do conteúdo do discurso das letras da música popular é necessário que o receptor (espectador ou ouvinte) desenvolva um olhar para fora do filme ou da música, para perceber sua modernidade e oportunidade.
D) As duas modalidades diferem sensivelmente na relação de comunicação, porque enquanto a música permite ao público se apropriar daquele discurso, utilizando-o em situações distintas, um espectador no cinema não “vê” o processo de construção da cidadania, mas uma manifestação individualizada dele, a qual pode lhe parecer estranha e desagradável; 
E) Filmes e músicas no Brasil sempre foram dependentes do capital externo (distribuidoras, gravadoras etc.), portanto, nos anos 1960, não houve preocupação com a cidadania, mas com o sucesso do protesto, assim como as “pornochanchadas” dos anos 1970 foram sucesso de bilheteria.
Questão 10: As alternativas abaixo focalizam o discurso autoritário de sensibilização e mobilização política como uma modalidade de discurso sedutor, que constrói a realidade para o Outro e estabelece práticas sociais coerentes com a “realidade” construída. O público receptor não reconhece esse discurso como autoritário e o aceita, como se passou no nazismo e na ditadura brasileira, nos anos 1960. Qual das proposições abaixo oferece uma explicação verdadeira para essa situação, embora sucinta?
A) Não importa o grau de veracidade desse discurso, mas que ele pareça verdadeiro aos que são seduzidos por ele, mesmo porque esse público não tem condições de análise crítica. 
B) O discurso é autoritário, mas construído como de sensibilização política, e não de mobilização política, porque assim é mais eficiente. Contudo, é apresentado como informação para o público, reforçando seu próprio estatuto de verdade.
C) A base desse discurso é a verossimilhança com a realidade construída, por isso ele é articulado, sedutor, supostamente racional e científico; completa a argumentação a reiterada referência à defesa de instituições, nação, valores culturais e outros elementos emocionais que emprestem legitimidade ao discurso, e justificativa para a adesão.
D) O discurso é de mobilização política, mas apresentado como informação verdadeira, contudo não é incorporado na formação política do público, no sentido de concepção de mundo e vida social.
E) O público receptor não reconhece essa modalidade de discurso como autoritário, e sim da autoridade protetora ou vingativa; portanto, um discurso cujas raízes são religiosas e culturais.