Teste de conhecimento - teorias da comunicação

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TEORIAS DA COMUNICAÇÃO
1a aula
	
	 
	 
		Exercício: CCA1234_EX_A1_202108798746_V1 
	04/06/2022
	Disciplina: CCA1234 - TEORIAS DA COMUNICAÇÃO  
	202108798746
	
		1 Questão
	
	O conceito de comunicação pode ser investigado a partir de diferentes relações que acontecem na sociedade ¿ comunicação interpessoal, comunicação institucional e comunicação de massa. Assinale a alternativa em que há características da comunicação interpessoal.
	
	
	Comercial de sabonete exibido na TV.
	
	Duas pessoas conversam descontraidamente em uma festa de família.
	
	Uma faixa, fixada na entrada da faculdade, com informações sobre o período de rematrícula para o semestre seguinte.
	
	Notícia sobre a queda de um avião, exibida em diferentes jornais e revistas do país.
	
	Divulgação, no mural da faculdade, sobre uma palestra que acontecerá na Semana da Comunicação.
	Explicação: Comunicação.
	
		2 Questão
	
	O século XX foi profícuo no que se refere ao surgimento de correntes e tendências que vieram compor o chamado pensamento comunicacional. A respeito desse assunto, assinale a opção correta.
	
	Um dos problemas constitutivos do campo teórico da comunicação de massa foi o sistemismo, ou seja, a transposição mecânica para o campo das ciências sociais e humanas de categorias e analogias oriundas das ciências exatas e naturais.
	
	 Os contestadores da teoria crítica acreditam que a influência sistêmica dos meios de comunicação de massa é intrínseca aos contextos totalitários.
	
	A principal contribuição da teoria empírica de campo consistiu na validação da teoria hipodérmica, ao constatar, ao longo de décadas, a supremacia absoluta dos mass media sobre outras agências de socialização, tais como: religião, política e família.
	
	A fragilidade da teoria da persuasão foi apontada pelos estudiosos dos fenômenos da comunicação de massa que identificaram nela a confirmação de um dos pressupostos básicos da teoria hipodérmica, qual seja, o de que o meio é a mensagem
	
	 A permanência da teoria hipodérmica como o paradigma mais sólido do pensamento comunicacional deve-se ao fato de a assimilação acrítica de conteúdos midiáticos pelas massas continuar sendo verificada como uma constante nas pesquisas sobre efeitos. 
		
          3 Questão 
	
	Sobre o conceito de comunicação é possível afirmar:
		
	
	A comunicação de uma dada sociedade enquanto interação pode ser compreendida independente de seu contexto cultural.
	
	Nem todo ato comunicativo é provido de sentido.
	
	A comunicação enquanto prática humana, dialógica e cotidiana é produtora de múltiplos sentidos.
	
	Na história do mundo nem sempre houve comunicação como processo humano básico.
	
	A comunicação como prática envolve uma via de não única, que sai do emissor em direção ao receptor.
	Explicação: Comunicação.
		
         4 Questão 
	
	A palavra mídia designa:
		
	
	o publicitário que cria mensagens comerciais
	
	a fotografia preto-e-branco de nuanças suavizadas.
	
	o mesmo que plano americano ou meio-plano.
	
	a tiragem média de um veículo impresso.
	
	o conjunto dos meios de comunicação de massa.
	Explicação: A mídia de massa envolve rádio, revistas, televisão e jornais impressos.
		
5 Questão 
	
	Sobre as linguagens verbal e não verbal, estão corretas, exceto:
	
	linguagem verbal e não verbal são importantes, e o sucesso na comunicação depende delas, ou seja, quando um interlocutor recebe e compreende uma mensagem adequadamente.
	
	a linguagem verbal diz respeito aos signos que são formados por palavras. Eles podem ser sinais visuais e sonoros
	
	a linguagem não verbal é composta por signos sonoros ou visuais, como placas, imagens, vídeos etc.
	
	o ser humano, ao se expressar face a face, costuma recorrer aos dois tipos de comunicação, simultaneamente. 
	
	a linguagem verbal, por dispor de elementos linguísticos concretos, pode ser considerada superior à linguagem não verbal
	Explicação: As duas formas de linguagem são importantes, tanto verbal quanto não verbal. Geralmente, as duas se complementam. 
		
6 Questão 
	
	2017. Prefeitura de Cerro Largo (RS). 
São três as concepções de linguagem: a) linguagem como expressão do pensamento; b) linguagem como instrumento de comunicação; e c) linguagem como processo de interação". A respeito das concepções de linguagem, assinale a alternativa CORRETA:
	
	
	Na concepção de linguagem como instrumento de comunicação, a língua é vista como uma instituição individual, monológica, utilizada apenas para a exteriorização do pensamento, traduzido por meio das palavras. Considera-se a língua a partir dos pressupostos da lógica, que guiavam os preceitos das primeiras gramáticas gregas na antiguidade. 
	
	Na concepção de linguagem como expressão do pensamento, a língua é vista fora de seu contexto de utilização, fundamentando-se nos pressupostos do estruturalismo. Nesta concepção, a língua é um sistema de códigos que deve ser aprendido por seus falantes para que possam se comunicar, ou seja, o aprendizado é necessário para que a mensagem seja transmitida de um emissor a um receptor. 
	
	Na linguagem como processo de interação considera a língua como forma de interação do indivíduo falante com contexto comunicativo em que está inserido. Dessa forma, nessa concepção, considera a produção de efeitos de sentido entre interlocutores, em uma das situações de comunicação e em um contexto sócio histórico e ideológico. Assim, temos uma concepção de linguagem que enfatiza a importância da interação para a significação do mundo, pois a linguagem é social, histórica e coletiva, o indivíduo significa o mundo a partir da relação com o outro, da interação entre os falantes.
	
	todas as alternativas estão corretas 
	
	Todas as alterativas estão erradas. 
	Explicação: Comunicação é sempre interação e os resultados não são previsíveis, dependendo da decodificação empreendida. As variáveis presentes na interação, como contexto histórico, social e econômico dos falantes, bem como seu gênero,etnia, etc, podem influenciar o processo comunicativo. 
		
        7  Questão 
	
	Sobre as linguagens verbal e não verbal, é INCORRETO afirmar que:
	
	
	São utilizadas para criar atos de comunicação que nos permitem dizer algo.
	
	A linguagem não verbal é aquela que utiliza qualquer código que não seja a palavra, enquanto a linguagem verbal utiliza a língua, seja oral ou escrita, para estabelecer comunicação.
	
	a linguagem não verbal é composta por signos sonoros ou visuais, como gestos, expressões faciais, olhar, placas, imagens, entre outros.
 
	
	A linguagem verbal utiliza qualquer código para se expressar, enquanto a linguagem não verbal faz uso apenas da língua escrita.
	
	Linguagem verbal e não verbal, quando simultâneas, colaboram para o entendimento do texto.
	Explicação: 
A linguagem verbal utiliza a palavra, seja escrita ou falada, enquanto a não verbal se vale de imagens, gestos, expressões faciais, entre outros, não utilizando a lingaugem falada ou escrita. 
		
           8 Questão 
	
	A premissa dicotômica entre língua e fala foi abordada por diversos autores, dentre eles se destaca Roland Barthes. Segundo ele, ¿Língua é uma instituição, um corpo abstrato de coerções; Fala é a parte momentânea dessa instituição, que o indivíduo extrai e atualiza para atender às necessidades da comunicação; a Língua é oriunda da massa de falas emitidas, no entanto toda Fala é extraída da Língua: em história, essa dialética é a dialética entre estrutura e acontecimento; em teoria da comunicação, dialética entre código e mensagem¿ (BARTHES, Roland. Sistema da Moda, pg. 41, 2009).  
O teórico e jornalista Nilson Lage, por sua vez, ao discorrer sobre a linguagem jornalística, explica que a Língua nacional abriga pelo menos dois registros de linguagem: o formal e o coloquial. Segundo ele, o registro formal é uma imposição de ordem política e que o manejo correto dessa linguagem serve como índice de ascensão social. Já o registro coloquialé espontâneo e permite maior expressividade. A partir daí, pode-se afirmar que a linguagem jornalística:  
I) Procura conciliar palavras, expressões e regras possíveis tanto no registro coloquial como no registro formal, levando-se em conta a linha editorial dos veículos de comunicação com objetivo de atingir a maior quantidade possível de pessoas;  
PORQUE  
ll) Uma das funções sociais do jornalismo é determinar escolhas de natureza ideológica e mercadológica tanto para reforçar o senso comum como para impedir que os falares regionais dificultem a aceitação de publicações que circulam em âmbito nacional. 
		
	
	A asserção I é verdadeira e a II é falsa. 
	
	As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa para a I. 
	
	A asserção I é falsa e a II é verdadeira. 
	
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa para a I.  
	
	As duas asserções são falsas.
	Explicação: 
Neste item, o aluno deverá ser capaz de avaliar quais os critérios que tornam uma linguagem elemento jornalístico. Dentre as características está o uso correto do idioma, o que elimina a possibilidade de registros coloquiais voltados para linhas editoriais específicas. Isto torna o item I falso, eliminando as opções A, B e C. O item II também é falso uma vez que não é objetivo do jornalismo eliminar os falares regionais, ou os sotaques, em plano mais específico. Assim, só resta como opção válida o item E. 
		TEORIAS DA COMUNICAÇÃO 2a aula
	
	 
	 
	
		
         1  Questão 
	
	Ainda hoje, no campo da comunicação, há quem defenda a Teoria do Espelho, que entende as notícias como um espelho do real, como mero reflexo da realidade. Isso deixa de fora as pressões organizacionais que os jornalistas sofrem (como a influência da chefia e linha editorial do veículo, escolhas feitas dos jornalistas, entre outros aspectos. Baseado na discussão em aula sobre ciência e paradigma, qual das alternativas abaixo melhor explicaria o fato da Teoria do Espelho ainda ser defendida
	
	
	Ciência Extraordinária ou Revolucionária nada mais é do que a adoção de um outro paradigma, isto é, de visão de mundo. Isso significa que o fato da Teoria do Espelho ainda ser defendida impede que outras teorias que pensem a produção noticiosa ganhem relevância.
	
	A teoria do espelho corresponde ao senso comum das redações e dos teóricos da Comunicação Social. 
	
	Isso se deve ao fato do papel dos jornalistas ser efetivamente retratar a realidade, o que significa que considerar as notícias como reflexo da realidade representa um pensamento científico.
	
	Sempre que um paradigma novo surge, a tendência é que os representantes do paradigma já legitimado refutem a ideia nova e defendam a antiga. Isso resulta em um certo caráter conservador da ciência, mas não impede que novas ideias sejam acolhidas.
	
	Essa teoria é um paradigma interessante para os jornalistas, pois apazigua a desconfiança, já que os relatos corresponderiam aos fatos. Tal ideia não sustenta as premissas de objetividade e imparcialidade, tão defendidas no campo jornalístico.
	Explicação: A ideia da imprensa retratando a realidade é muito simplista e ultrapassada, já que o discurso midiático também ajuda a construir a realidade social. Por essa razão, dificilmente teóricos defendam essa teoria, embora alguns jornalistas no mercado ainda o façam, pois a defesa de tal teoria parece desonerar os jornalistas, ao apresentar-los enquanto isentos e imparciais. Tal teoria, por isso, sustenta as premissas e objetividade e imparcialidade. O fato de esse teoria ainda resistir de alguma forma não coibe o aparecimento de outras explicações que tentam dar conta de "o porquê as notícias são como são". 
		
2           Questão 
	
	Sobre o surgimento da comunicação enquanto campo do saber é válido dizer que:
	
	
	Nasce no século XVII, com os primeiros jornais impressos na Europa. 
	
	A comunicação sempre existiu, pois, o homem sempre precisou interagir com os demais
	
	A comunicação nasce como área no XX, após diversas transformações sociais, como a Rev. Industrial, o rompimento da relação Estado/clero, a expansão demográfica nos centros urbanos e o nascimento do indivíduo moderno. 
	
	A comunicação só nasce no fim do século XX, com a invenção dos primeiros meios de comunicação de massa, como radio e televisão. 
	
	não podemos afirmar que, inda hoje, a comunicação corresponda a um campo de pesquisa e saber. 
	Explicação: A comunicação enquanto campo do saber só passa a existir após uma série de transformações advindas com a Modernidade, que promovem uma desfamiliarização da comunicação, que passa a não ser mais algo apenas natural do homem, mas também uma estratégia racional de inserção social. 
	
		
         3  Questão 
	
	O filósofo Thomas Kuhn afirma que uma teoria se torna um modelo de conhecimento ou um paradigma científico. O paradigma se torna o campo no qual uma ciência trabalha normalmente, sem crises. Em tempos normais, um cientista, diante de um fato ou de um fenômeno ainda não estudado, o explica usando o modelo ou o paradigma científico existente. Em contraposição à ciência normal, ocorre a revolução científica. Uma revolução científica acontece quando o cientista descobre que o paradigma disponível não consegue explicar um fenômeno ou um fato novo, sendo necessário produzir um outro paradigma.
(CHAUÍ, M. Convite à Filosofia. 14.ª ed. São Paulo: Ática, 2011, p. 281).
Sobre isso, é correto afirmar que:
	
	
	o paradigma científico é o campo teórico do cientista porque fornece os parâmetros para a ciência normal.
	
	embora verdadeiros, os paradigmas científicos são mutáveis porque os cientistas podem alcançar os limites dos modelos teóricos.
	
	a teoria torna-se um modelo de conhecimento porque ela se constitui como uma explicação dos fenômenos para o cientista.
	
	a revolução científica é um avanço na ciência porque os cientistas sempre descobrem que as teorias anteriores estavam erradas.
	
	o paradigma científico é incompleto porque os cientistas estão sempre negando os paradigmas.
	Explicação: O filósofo Thomas Kuhn afirma que uma teoria se torna um modelo de conhecimento ou um paradigma científico. O paradigma se torna o campo no qual uma ciência trabalha normalmente, sem crises. Em tempos normais, um cientista, diante de um fato ou de um fenômeno ainda não estudado, o explica usando o modelo ou o paradigma científico existente. Em contraposição à ciência normal, ocorre a revolução científica. Uma revolução científica acontece quando o cientista descobre que o paradigma disponível não consegue explicar um fenômeno ou um fato novo, sendo necessário produzir um outro paradigma.
		
           4 Questão 
	
	O conhecimento é próprio da razão ou consciência cognoscente. Esta proposição caracteriza fundamentalmente o:
	
	
	empirismo
	
	idealismo
	
	materialismo
	
	racionalismo
	
	pragmatismo
	Explicação: O racionalismo é a corrente filosófica que iniciou com a definição do raciocínio como uma operação mental, discursiva e lógica que usa uma ou mais proposições para extrair conclusões, ou seja, se uma ou outra proposição é verdadeira, falsa ou provável. Essa era a ideia central comum ao conjunto de doutrinas conhecidas tradicionalmente como racionalismo. O racionalismo é em parte, a base da Filosofia, ao priorizar a razão como o caminho para se alcançar a verdade.
	
		
   5 Questão 
	
	
FINALIDADE DA CIÊNCIA
Bertold Brecht
Entretanto, seremos ainda cientistas,
se nos desligarmos da multidão?
Os movimentos dos corpos celestes
se tornaram mais claros;
mas os movimentos dos poderosos continuam
imprevisíveis para os seus povos;
A luta pela mensuração do céu
foi ganha através da dúvida;
	
O pensamento de Brecht  (foto) sobre a ciência - se essa não servir ao homem ela não serve para nada -  ampliada no poema acima é crucial para a teoria da comunicação. A observação de Trinta e Polistchuk de que os estudos  na área se assemelhavam a uma "trincheira teórica" caminha nessesentido. Com isso, a respeito dos estudos teóricos em comunicação é correto afirmar que:
	
	
	A pesquisa durante certo tempo foi encarada como algo que não serve para nada
	
	A inspiração não era de sentimento nacionalista
	
	Não havia uma bandeira de restauração da normalidade democrática
	
	Os estudos em teoria da comunicação não foram de nenhuma forma afoitos.
	
	Estudos e pesquisas nunca confundiam filosofia e práxis política
	Explicação: comunicação e ciencia
	
	          6 Questão 
	
	Marcado pela sucessão de modelos epistemológicos, o século XX assistiu o nascimento de várias disciplinas científicas. (...) Nós assistimos ao aparecimento de um novo saber especializado, e, mais do que um saber, uma nova disciplina científica, cujo objeto seria os processos de comunicação.
(Luiz C. Matino. In: HOLFELDT, Antônio e outros (orgs.). Teorias da Comunicação: Conceitos, Escolas e Tendências. Petrópolis: Ed. Vozes, 9ª edição, 2010).
Reflita sobre as asserções a seguir.
i) É preciso colocar seriamente os problemas das relações da Comunicação com as outras disciplinas das Ciências Humanas
POR QUE
ii) O problema não é novo, sendo corrente a opinião de que uma visão retrospectiva dos estudos da área revelaria a oscilação do objeto da Comunicação entre os meios de comunicação e a cultura de massa.
Acerca dessas asserções, assinale a opção correta.
	
	
	As asserções I e ii são falsas.
	
	A asserção ii é verdadeira, e a I é uma proposição falsa.
	
	As asserções I e ii são verdadeiras, e a ii é uma justificativa da I.
	
	A asserção I é verdadeira, e a ii é uma proposição falsa.
	
	As asserções I e ii são verdadeiras, e a ii não é uma justificativa da I.
	Explicação: Comunicação.
	
	7          Questão 
	
	Marque V ou F, com relação às características do conhecimento científico. 
	
	
	O conhecimento científico diverge do senso comum, representando este uma forma não válida do homem compreender e agir no mundo.
	
	Ciência envolve metodologia, que significa métodos e rigor científico ao formular e investigar hipóteses. 
	
	A comunicação social é uma ciência antiga, com seu objeto de estudo bem delimitado. 
	
	Entre os objetivos da ciência podemos listar a compreensão do mundo, prevenção de situações, controlar melhor a natureza e facilitar a vida. 
	
	Sempre que um paradigma novo surge, a tendência é que os representantes do paradigma já legitimado refutem a ideia nova e defendam a antiga. Isso resulta em um certo caráter conservador da ciência, mas não impede que novas ideias sejam acolhidas.
	Explicação: Todas as formas de conhecimento são válidas, dependendo dos objetivos em jogo e a comunicação é um ciência jovem, que data do século XIX em outros locais do mundo, como EUA e França, sendo que os primeiros cursos em universidades brasileiras são da década de 60 do século XX.
		TEORIAS DA COMUNICAÇÃO 3a aula
	
	 
	 
		
           1 Questão 
	
	FCC - 2012 - MPE-PE - O pensamento que melhor representa a teoria de Marshall McLuhan é:
	
	
	"A roda é um prolongamento do pé; o livro é um prolongamento do olho; a roupa é um prolongamento da pele e o circuito elétrico é uma prolongação do sistema nervoso central". 
	
	"Não apenas somos esmagados pelo próprio volume da informação. Somos também, em maioria, atrapalhados por uma educação que nos prepara inadequadamente para processá-la". 
	
	"O conhecimento - assim como as pessoas, os lugares, as coisas e as formas de organização - está se tornando descartável."
	
	"A informação que ingerimos molda nossa personalidade, contribui para as idéias que formulamos e dá cor à nossa visão do mundo."
	
	"Somos limitados por uma língua na qual as palavras podem significar uma coisa para uma pessoa e algo bem diferente para outra".
	Explicação: 
A alternatiiva expressa a ideia de meios de comunicação como extensão do homem. 
	
	
		
          2 Questão 
	
	Qual a única alternativa incorreta sobre o Modelo de Lasswell
		
	
	Pode ser considerado um modelo funcionalista, pois entende que tudo tem uma função social, inclusive os meios de comunicação
	
	Considerava que a comunicação ocorria em dois fluxos, tendo o líder de opinião um papel fundamental
	
	Traz um sentença muita conhecida (5Qs): quem diz o que, por qual canal, a quem, com qual efeito
	
	o modelo de Lasswell toma como base premissas Aristotélicas, pois o mesmo já tinha elencando uma série de fatores presentes na interação.   
	
	As funções dos meios de comunicação para Lasswell envolvem vigilância sobre o meio, transmitir a herança cultural e integrar o sistema
	Explicação: A ideia de comunicação como um duplo fluxo é de Lazarsfeld. 
	3          Questão 
	
	Sobre a Escola de Frankfurt é possível dizer que:
	
	
	os intelectuais frankfurtianos produziram análises descritivas, baseadas apenas em estudos sociológicos empíricos da sociedade capitalista, com destaque para a discussão sobre a indústria cultural.
	
	refere-se a uma produção desenvolvida, em grande parte, fora de Frankfurt e caracterizada pela associação entre pesquisa sociológica e reflexão filosófica, com destaque para a discussão sobre a indústria cultural
	
	Refere-se simultaneamente a um grupo de intelectuais marxistas ortodoxos e a uma teoria social elaborada para criticar o uso dos mass media durante o nazismo na Alemanha.
	
	a influência do pensamento marxiano e freudiano direcionou os estudos para a questão das diferenças sociais entre pessoas do mesmo sexo.
	
	o termo Escola de Frankfurt agrupa trabalhos de pensadores europeus com apenas um interesse de pesquisa: entender as motivações psicológicas do consumo no capitalismo.
	Explicação: Os intelectuais não eram marxista ortodoxos, já que se inspiravam em Marx, mas também relativizavam o autor. Os estudos não eram empíricos, e sim filosóficos. Os intelectuais não queriam apenas entender as motivações psicológicas do consumo, apesar de esta também ser uma preocupação. A questão do sexo não era um problema para eles, que operavam com a noção de massa.
	
	
	4          Questão 
	
	Marque a alternativa correta sobre a Teoria Matemática
	
	
	Tinha muitos pontos de contato com a Escola de Palo Alto, pois ambas percebiam a comunicação como algo linear. 
	
	criticada por servir mais a comunicação entre máquinas do que humanos. A preocupação era poupar recursos, com o mínimo de ruído
	
	Foi criada por Lasswell, na década de 40
	
	Concebia a comunicacão como um processo, englobando a noção de feedback 
	
	Tida como a base para o pensamento dos autores da Escola de Chicago
	Explicação: 
Essa teoria foi elaborada por dois engenheiros de nova Iorque, preocupados em encontrar um modo mais eficiente e barato para emitir informações, sem a presença da ruídos que comprometessem a mensagem. 
	
	5          Questão 
	
	CCV - UFC 2017 
A Escola de Frankfurt é uma referência nos estudos da teoria crítica da comunicação. Sobre a Escola de Frankfurt, marque a opção incorreta.
	
	
	Max Horkheimer, Theodor Adorno, Herbert Marcuse e Walter Benjamin são os principais pensadores da Escola de Frankfurt.
	
	Indústria Cultural é um dos principais conceitos propostos pelos teóricos da Escola de Frankfurt.
	
	A teoria marxista está na base do pensamento dos teóricos da Escola de Frankfurt.
	
	O centro de pesquisa que reunia pensadores e estudiosos do campo das Ciências Sociais e Filosofia, embora nomeado como Escola de Frankfurt, estava localizado nos Estados Unidos, berço das principais teorias da comunicação.
	
	O conceito de Indústria Cultural pode ser entendido como um processo social que transforma a cultura em bem de consumo.
	Explicação: 
A Escola nasce na Alemanha e só é transferida para os EUA na década de 30, por conta da Segunda Guerra. No pós guerra, os autores voltam para a Alemanha e, na realidade, a escola só passa a se chamar de Escola de frankfurt a partir desse período. 
	
	6          Questão 
	
	Com relação à opinião pública e às novas tendências da pesquisa quanto aos massmedia, julgue os itens seguintes:
I - Uma das dificuldades para definir opinião pública é o fato de a expressão estar muito popularizada. O senso comum associa mais frequentemente a ideia de opinião pública aos resultados das pesquisas.
II - A teoria da espiral do silêncio diz respeito à opinião pública.
III - A hipótese da Agenda Setting foi desenvolvida durante a Segunda Guerra Mundial.
IV - Com as facilidades de transmissão geradas pelas novas tecnologias de comunicação e informação, as agências de notícias começam a perder espaço no mercado.
V - A hipótese do newsmaking estuda a reação da opinião pública à mídia.
Estão certos apenas os itens:
	
	
	I e V
	
	II e III
	
	IV e V
	
	III e IV
	
	I e II
	Explicação: 
É importante entender que opinião pública é diferente de opinião públicada.
	
		TEORIAS DA COMUNICAÇÃO 4a aula
	
	 
	 
	
	1          Questão 
	
	"Nas sociedades capitalistas avançadas, a população é mobilizada a se engajar nas tarefas necessárias à manutenção do sistema econômico e social através do consumo estético massificado. As tendências à crise sistêmica e deserção individual são combatidas, entre outros meios, através da exploração mercantil da cultura e dos processos de formação da consciência. O conteúdo libertador se vê freado e, ao invés do conhecimento emancipador em relação às várias formas de dominação, as comunicações se veem acorrentadas à ordem social dominante". (Hohlfeldt, Antonio; Martino, Luiz C.; França, Vera Veiga (org): Teorias da Comunicação - Conceitos, Escolas e Tendências. Petrópolis: Vozes, 2008. p. 133).
Marque a opção com o conceito que melhor explica a passagem acima. 
	
	
	hibridismo.
	
	organismos sociais.
	
	indústria cultural.
	
	mediações
	
	two step flow ou fluxo da comunicação em dois tempos. 
	Explicação: industria cultural
	
	2          Questão 
	
	(Uel 2010) Leia o texto a seguir:
"A ideia de progresso manifesta-se inicialmente, à época do Renascimento, como consciência de ruptura. [...] No século XVIII tal ideia associa-se à consciência do caráter progressivo da civilização, e é assim que a encontramos em Voltaire. Tal como para Bacon, no início do século XVII, o progresso também é uma espécie de objeto de fé para os iluministas. [...] A certeza do progresso permite encarar o futuro com otimismo".
(Adaptado de: FALCON, F. J. C. Iluminismo. 2. ed. São Paulo: Ática, 1989, p. 61-62.)
Na primeira metade do século XX, a ideia de progresso também se transformou em objeto de análise do grupo de pesquisadores do Instituto de Pesquisa Social vinculado à Universidade de Frankfurt. Tendo como referência a obra de Adorno e Horkheimer, é correto afirmar: 
	
	
	Por serem herdeiros do pensamento hegeliano, os autores entendem que a superação do modelo de racionalidade inerente aos conflitos do século XX depende do justo equilíbrio entre uso público e uso privado da razão.   
	
	A despeito da Segunda Guerra, a finalidade do iluminismo de libertar os homens do medo, da magia e do mito e torná-los senhores autônomos e livres mediante o uso da ciência e da técnica, foi atingido.   
	
	Como demonstra a análise feita pelos autores no texto "O autor como produtor", o ideal de progresso consolidado ao longo da modernidade foi rompido com as guerras do século XX.   
	
	Em obras como a Dialética do esclarecimento, os autores questionam a compreensão da noção de progresso consolidada ao longo da trajetória da razão por ela estar vinculada a um modelo de racionalidade de cunho instrumental. 
	
	Os autores propõem como alternativa às catástrofes da primeira metade do século XX um novo entendimento da noção de progresso tendo como referência o conceito de racionalidade comunicativa. 
	Explicação: a questão da razão instrumental é um conceito chave para os frankfurtianos. 
	
		3
          Questão 
	
	(Uel 2009) 
"Se você é o que você come, e consome comida industrializada, você é milho", escreveu Michael Pollan no livro O Dilema do Onívoro, lançado este ano no Brasil. Ele estima que 25% da comida industrializada nos EUA contenha milho de alguma forma: do refrigerante, passando pelo Ketchup, até as batatas fritas de uma importante cadeia de fast food - isso se não contarmos vacas e galinhas que são alimentadas quase exclusivamente com o grão.
O milho foi escolhido como bola da vez ao seu baixo preço no mercado e também porque os EUA produzem mais da metade do milho distribuído no mundo.
(Adaptado: BURGOS, P. Show do milhão: milho na comida agora vira combustível. Super Interessante. Edição 247, 15 dez. 2007, p.33.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o desenvolvimento do capitalismo e a indústria cultural, considere as afirmativas.
I. O capitalismo contemporâneo tornou a globalização um fenômeno que intensificou a padronização e a homogeneização como formas de reprodução técnica criadas a partir da revolução industrial.
II. A abertura comercial dos portos das colônias americanas resultou no cercamento dos campos, facilitando o comércio pelo acúmulo de capitais e, em consequência, a revolução industrial.
III. A crítica filosófica à instrumentalização cultural constata que o predomínio da racionalidade técnica permitiu o resgate do potencial emancipatório da razão sonhado pelo projeto iluminista.
IV. Com o avanço tecnológico, a racionalidade técnica penetra todos os aspectos da vida cotidiana, subjugando o homem a um processo de instrumentalização cultural e homogenização de comportamentos.
	
	
	Somente as afirmativas I e IV são corretas.   
	
	Somente as afirmativas I e II são corretas.   
	
	Somente as afirmativas II, III e IV são corretas. 
	
	Somente as afirmativas III e IV são corretas.   
	
	Somente as afirmativas I, II e III são corretas.   
	Explicação: 
A Revolução Industrial tem mais relação com o processo de industrialização inglês. Para os autores, a emancipação do indivíduo não era uma possibilidade. 
	
	4          Questão 
	
	Os meios de comunicação de massa são o oposto da obra de pensamento que é a obra cultural ¿ que leva a pensar, a ver, a refletir. As imagens publicitárias, televisivas e outras, em seu acúmulo acrítico, nos impedem de imaginar...¿ Esta afirmação está em sintonia com os pensamentos ligados à:
	
	
	Escola Canadense
	
	Escola de Frankfurt
	
	 Escola Natural
	
	Escola de Chicago
	
	Escola Funcionalista
	Explicação: Escola de Frankfurt (em alemão: Frankfurter Schule) é uma escola (ou vertente) de teoria social e filosofia, particularmente associada ao Instituto para Pesquisa Social da Universidade de Frankfurt/Francoforte, na Alemanha.
	
	5          Questão 
	
	(Ufla 2010) Analise as afirmativas sobre a Escola de Frankfurt e sua Teoria Crítica, coloque Verdadeiro (V) ou Falso (F) e assinale a alternativa que contém a sequência CORRETA.
( ) Adorno, Horkheimer, Benjamin e Marcuse são os pensadores que mais se destacaram e, apesar das críticas feitas a Marx, foram, por ele, influenciados.
( ) A Teoria Tradicional é representada, segundo os frankfurtianos, por todos os filósofos que, desde Descartes até o Iluminismo, deram grande ênfase ao racionalismo.
( ) A Teoria Crítica afirma que a razão pode conter sombras quando se coloca a serviço da dominação.
( ) Segundo os frankfurtianos, um indivíduo autônomo, consciente de seus fins, não tem possibilidade de acontecer, pois o conflito entre a razão autônoma e suas forças obscuras e inconscientes não finda. 
	
	
	V - V - V - F 
	
	F - V - F - V 
	
	F - F - F - V 
	
	F - V - V - F 
	
	V - F - F - V 
	Explicação: Todas estão corretas, exceto a alternativa que "Segundo os frankfurtianos, um indivíduo autônomo, consciente de seus fins, não tem possibilidade de acontecer, pois o conflito entre a razão autônoma e suas forças obscuras e inconscientes não finda". 
	
		
         6  Questão 
	
	Este autor visa a fundar uma ética da discussão: em vez de um sujeito buscar fazer valer uma lei universal, é preciso buscar uma discussão na qual as questões morais sejam objeto de debates, dandolugar a acordos. Uma norma ética, para ele, só é válida quando for objeto de uma livre discussão. Só o agir comunicativo, que tende ao entendimento entre os atores, pode ser a base ética de uma sociedade. Estamos falando de:
	
	
	Theodor Adorno
	
	Néstor García Canclini
	
	Jürgen Habermas
	
	Michel Foucault
	
	Umberto Eco
	Explicação: Jürgen Habermas nasceu em 18 de junho de 1929, em Düsseldorf, na Alemanha. Após obter um doutorado em filosofia na Universidade de Bonn, em 1954, Habermas trabalhou como assistente de Theodor Adorno, entre 1956 e 1959, no Instituto de Pesquisas Sociais, da Universidade de Frankfurt. Habermas emergiu como um dos principais expoentes da segunda geração da Escola de Frankfurt ¿ à época, uma nova corrente influenciada pelo marxismo, que se dedicava a reflexões e críticas sobre a razão, a ciência e o avanço do capitalismo. Sua meteórica carreira universitária foi acompanhada por uma intensa participação nos movimentos sociais de sua época. Na carreira universitária, além de Frankfurt, trabalhou em Heidelberg, Starnberg (Instituto Max Planck) e na Nova Escola de Pesquisa Social de Nova York, a partir de 1968. Sempre denunciou o que via como ¿elitismo¿ do movimento estudantil, que acabava fazendo o jogo do conservadorismo tecnocrático.
		TEORIAS DA COMUNICAÇÃO 5a aula
	
	 
	 
	
	1          Questão 
	
	Observe as frases que tematizam Umberto Eco e suas ideias de apocalípticos e integrados e marque a opção correta. 
I - "O Apocalipse é uma obsessão do 'dissenter', a integração é a realidade concreta dos que não dissentem". 
II - No fundo o apocalítico consola o leitor porque sugere uma comunidade de "super-homens". Dos únicos que estão salvos e conseguem compreender a verdade. 
	
	
	Apenas a II está correta
	
	I está correta e a II explica integralmente a I
	
	Ambas estão corretas, mas a II não apresenta relação alguma com a I. 
	
	I está correta e a II está errada.
	
	I e II estão corretas e a II explica parcialmente a I
	Explicação: A II explica parcialmente a I porque justifica os apocalípticos que dissemtem, mas não fala sobre os integragados que não dissetem. 
	
	2          Questão 
	
	FCC - 2013
Umberto Eco classificou os teóricos da Comunicação em dois grupos. O primeiro deles o dos "Apocalípticos", que, segundo ele, via o alcance da cultura de massa de forma pessimista para a sociedade. O segundo grupo, os "Integrados", avaliava que o acesso à cultura de massa seria benéfico para o ser humano. Os principais autores Apocalípticos e Integrados eram: 
	
	
	Roland Barthes e Michel Focault (Apocalípticos) e Jesús Martín-Barbero (Integrado).
	
	Max Horckheimer e Theodore Adorno (Apocalípticos) e Marshall McLuham (Integrado).
	
	Roman Jakobson e Charles Sanders Peirce (Apocalípticos) e Ferdinand de Saussure (Integrado).
	
	Pierre Levy e Michel Focault (Apocalípticos) e Jesús Martín-Barbero (Integrado).
	
	Marshall McLuham e Ferdinan de Saussure (Apocalípticos) e Max Horckheimer (Integrado).
	Explicação: Horkheimer e Adorno são frankfurtianos, e, portanto, apocalípticos. Já McLuhan, apesar de não ser um funcionalista norte americano, poderia ser considerado um integrado, já que uma das críticas mais recorrentes ao canadense é a de que ele era um determinista tecnológico e entusiasta das tecnologias. 
	
		
         3  Questão 
	
	Observe as afirmações abaixo sobre Umberto Eco e sua visão a respeito dos meios de comunicação de massa e marque a opção correta. 
I - O conteúdo dos Meios de Comunicação de Massa é produzido para agradar ao publico. É um material de evasão, mas também pode informar e educar. 
II - A indústria cultural é um sistema de condicionamentos com que todo operador de cultura deve contar, se quer se comunicar com seus semelhantes. 
III - Eco nega o termo Indústria cultural, e prefere utilizar a expressão cultura de massa, aceita amplamente pelos integrados.
	
	
	Apenas a I está correta
	
	Apenas a III está correta
	
	Apenas a II está correta
	
	I e III estão corretas 
 
	
	I e II estão corretas
	Explicação: 
Eco sugere o termo "cocmunicacão de massa", de forma a não utilizar nem ïndústria cultural" (apocalípticos) e nem cultura de massa (integrados). 
	
	          4 Questão 
	
	Quarenta anos depois da publicação de Apocalípticos e Integrados, de Umberto Eco, semelhante dicotomia se apresenta, desta vez, em relação à cibercultura. De um lado, os otimistas que acreditam nas inesgotáveis possibilidades dos avanços tecnológicos, inclusive, propiciando o surgimento de uma tecnodemocracia. De outro, os pessimistas que profetizam que o absoluto caos digital está próximo.
Considerando esse contraponto, julgue os itens a seguir.
I - A antinomia tecnologia versus humanismo ultrapassa o tempo e os contextos, inclusive, quanto aos meios de comunicação.
II - A divergência apontada acima está mais relacionada ao radicalismo dos otimistas e dos pessimistas que às novas tecnologias.
III - Ao longo do tempo, as tecnologias se sucedem, mas infere-se do texto que permanece o conflito, quanto ao uso delas, entre o bem e o mal.
IV - O desenrolar da espiral tecnológica é que tem agravado o conflito entre os Apocalípticos e os Integrados.
Estão certos apenas os itens:
	
	
	III e IV
	
	I e III
	
	I e II
	
	II e IV
	
	II e III
	Explicação: Para a resolução desta questão é requerido conhecimento acerca da obra de Umberto Eco. Na opinião de Eco, apocalípticos são aqueles que condenam os meios de comunicação de massa e, integrados, aqueles que os absolvem. O gabarito considera certos os itens I e III. É preciso considerar, antes, o significado da palavra ¿antinomia¿, que designa um conflito entre duas ideias, proposições ou atitudes. Assim como aconteceu com a consolidação das mídias de massa convencionais, o conflito entre tecnologia e humanismo, que é a valorização do ser humano e a condição humana acima de tudo, ultrapassa o tempo e os contextos em que se inserem.
Saber que as tecnologias se sucedem ao longo do tempo e que elas estão nas mãos dos humanos é perceber que o conflito entre o bem e o mal sempre estarão presentes. Requer um distanciamento, para entendimento dessa questão, da posição de mero usuário (de sistemas de informação, de redes e mídias sociais, por exemplo) para pensar o ambiente digital como um lugar de conflitos de interesses em que as mensagens produzidas por lá são mediadas por computadores (smartphones, tablets), mas produzidas por pessoas.
A espiral tecnológica, lembrada no item IV, mesmo não considerada certa na afirmativa, de alguma forma desperta, sim, o abismo digital que separa os que têm e os que não têm acesso à Internet. A popularização do acesso à internet ainda é algo a se conquistar mundo afora e essa situação causa um certo desconforto entre os interesses da sociedade civil e dos governantes.
Uma opinião atualizada de Umberto Eco, que está mais profundamente abordada no romance Número Zero, precisa ser lembrada, pois ele é um autor que, recentemente, em entrevista para o jornal El País, afirma:
¿[...] para não morrer, o jornal tem que saber mudar e se adaptar. Não pode se limitar apenas a falar do mundo, uma vez que disso a televisão já fala. Já disse: tem que opinar muito mais sobre o mundo virtual. Um jornal que soubesse analisar e criticar o que aparece na Internet hoje teria uma função, e até um rapaz ou uma moça jovem leriam para entender se o que encontraram online é verdadeiro ou falso. Por outro lado, acho que o jornal ainda funciona como se a Internet não existisse. Se olhar o jornal de hoje,
no máximo encontrará uma ou duas notícias que falam da Internet. É como se as rotativas nunca se ocupassem de sua maior adversária!¿
	
	5          Questão 
	
	FCC - 2015
Em Apocalípticos e Integrados (Ed. Perspectiva, 1979), Umberto Eco descreve dois grupos de pensadores sobre a Comunicação de Massa. Segundo o autor italiano, os integrados são aqueles que celebram e rejubilam essa forma de se comunicar como uma espécie de democratização cultural. Já os apocalípticossão aqueles que:
	
	
	entendem essa forma de se comunicar como uma ameaça de crise para a cultura devido à vulgaridade intelectual de seus consumidores.
	
	identificam um gosto dos produtores de comunicação de massa pelo ¿feio¿ associado ao mal, especialmente ao diabo no mundo cristão, e o belo associado ao bem. 
	
	analisam os meios de comunicação de massa como aparelhos ideológicos do Estado voltados a garantir a dominação burguesa.
	
	denunciam a comunicação de massa como uma forma de reforçar identidades culturais hegemônicas, normalmente ligadas aos colonizadores de culturas dominadas.
	
	apontam para o fim da comunicação de massa, a ser substituída por uma forma de se comunicar pós-moderna, em redes e com uso das tecnologias digitais.
	Explicação: os produtos culturais eram feitos para serem identificados facilmente pelas pessoas, pois assim aumentavam as chances de serem vendidos. Entretanto, essa simplificação causava uma vulgaridade da oferta cultural. 
	
		6
          Questão 
	
	ESPM - 2016
Umberto Eco (1932-2016) era aparentemente uma raridade, uma exceção. Professor universitário, especializado em tópicos que a maioria consideraria esotéricos e inacessíveis. (...) caso se examine a sua trajetória fica patente até que ponto ele era representativo tanto de seu país, a Itália, quanto de seu tempo, a segunda metade do século XX. (Folha de São Paulo; 28/2/2016)
Umberto Eco foi:
	
	
	um químico responsável por descobertas importantes para a indústria farmacêutica;
	
	um renomado artista plástico com obras nos principais museus do mundo;
	
	um ensaísta, semiólogo e romancista.
	
	um físico nuclear italiano que trabalhou no projeto da primeira bomba atômica;
	
	um maestro, autor de famosas trilhas sonoras de filmes premiados;
	Explicação: Umberto Eco foi tanto um acadêmico especialista em semiótica e história medieval, quanto autor de best sellers, como O Nome da Rosa ou Pêndulo de Foucault. 
		TEORIAS DA COMUNICAÇÃO 6a aula
	
	 
	 
	
	1          Questão 
	
	A respeito da perspectiva de Marshall McLuhan sobre os meios de comunicação assinale V ou F: 
	
	
	McLuhan achava que os meios de comunicação podiam ser quentes ou frios, dependendo no nível de envolvimento que os mesmos provocavam no público. 
	
	Quando McLuhan afirma que o meio é a mensagem, ele quer dizer que para avaliar o impacto da presenca de uma nova tecnologia é preciso averiguar as mudancas de ritmo e percepcao que essa tecnologia traz para os indivíduos da sociedade em que essa tecnologia se faz presente.  
	
	Segundo McLuhan os meios de comunicação são instrumentos de manipulação, que podem alienar o público merso na lógica da indústria cultural. 
	
	Para Marshall McLuhan os meios de comunicacao sao instrumentos neutros, que podem ser usados tanto para o bem quanto para o mal da sociedade
	
	Segundo McLuhan os impactos que uma nova tecnologia de comunicacao traz para a sociedade sao muito mais relevantes do que as mensagens que podem ser transmitidas por estes.   
	Explicação: Os meios de comunicação não são neutros, ao contrário, compreender a natureza dos mesmos é fundamental para entender as sociedades e a indústria cultural e alienação/manipulação não são temáticas importantes para o canadense, e sim para a Escola de Frankfurt. 
	
		2
          Questão 
	
	CETRO - 2014 - IF-PR - As novas tecnologias trouxeram à Comunicação uma nova perspectiva, principalmente devido às redes sociais. Conceitos, como aldeia global e os meios de Comunicação como extensões do homem, tornam-se realidade na sociedade atual. Para o profissional de Comunicação, estes conceitos pertencem a uma escola de Comunicação desenvolvida no Canadá, cujo principal nome completou 100 anos, em 2011. Assim, é correto afirmar que estes conceitos foram desenvolvidos por 
	
	
	Marshall McLuhan
	
	Nizan Guanaes
	
	Walter Benjamin
	
	Harold Lasswell
	
	Eduardo Pinheiro Lobo
	Explicação: Os outros autores não se aplicam 
	
	3          Questão 
	
	CONSULPLAN - 2010 - Prefeitura de Mossoró - RN - Em 1960, o pesquisador canadense Hebert Marshall McLuhan, da Escola de Comunicação da Universidade de Toronto, lançou a "Teoria da Aldeia Global" que tratava do fenômeno imposto pelos meios eletrônicos de comunicação a distância, permitindo não apenas ampliar os poderes de organização social da população, mas abolindo, em grande medida, a sua fragmentação espacial, possibilitando que qualquer acontecimento numa parte remota do mundo tenha reflexos noutra distante, geograficamente. Que fenômeno atual foi previsto pelo pesquisador em meados do século passado?
	
	
	Crise Econômica Internacional
	
	União Europeia
	
	Queda do Comunismo
	
	Globalização
	
	Fim da Guerra Fria
	Explicação: MhLuhan previu a própria globalização, que, a partir dos meios de massa e depois, da própria internet, abarcou o mundo, reduzindo s fronteiras do tempo e espaço. Por essa razão o autor foi retomado hoje, já que suas teorias ganharam statua de profecia. 
	
	4          Questão 
	
	FCC - 2015 - CNMP - O teórico Marshall McLuhan em seu Os meios de comunicação como extensões do homem divide os meios entre quentes e frios. Ele sintetiza que Um meio quente é aquele que prolonga um único de nossos sentidos, acrescentando também que Um meio quente permite menos participação do que um frio. Segundo o próprio McLuhan, são meios frios o:
	
	
	rádio e a televisão.
	
	cinema e o telefone.
	
	telefone e a televisão.
	
	rádio e o telefone.
	
	rádio e o cinema.
	Explicação: É para entender melhor a natureza de cada meio e como eles afetam a nossa sensorialidade que McLuhan os divide em meios quentes e frios. Os meios quentes exigem uma atenção constante do receptor, ou seja, há um alto nível de envolvimento entre o meio e espectador, como no caso do livro, fotografia ou do rádio. Um único sentido deve ser acionado em alto grau para que se decodifique a informação e há baixa participação daquele que interage com o meio, numa posição mais passiva. 
Já os meios frios conjugam mais de um sentido, todos em baixa definição,na relação com os meios. São de mais fácil compreensão, como a TV e o telefone.
	
	5          Questão 
	
	A escola canadense foi uma das pioneiras no que concerne a pesquisas na área de comunicação em específico, ou seja, os estudiosos eram da área da Comunicação Social e se dedicaram exclusivamente a estudar os meios de comunicação de massa. Qual autor abaixo é representante dessa escola?
	
	
	Theodor Adorno
	
	Walter Benjamin 
	
	Umberto Eco
	
	Marshall McLuhan
	
	Paul Lazarsfeld 
	Explicação: Os demais autores são da Escola Norte Americana (Lazarsfeld), da Alemã (Adorno e Benjamin) ou mesmo Umberto Eco, italiano da semiologia, que cunhou o conceito de apocalípticos e integrados. 
	
	         6  Questão 
	
	FCC - 2014 - TCE-PI - Em A Galáxia de Gutemberg, lançado em 1962, o professor canadense Marshall McLuhan defendeu que os meios de comunicação criaram um ambiente mental que abrangia todo o planeta, sendo os veículos impressos os de maior influência na formação da cultura europeia e da consciência humana. Na referida obra, este ambiente cultural e comunicacional mundializado foi descrito por McLuhan, pela primeira vez, com um conceito que perpassa toda sua obra. Este conceito é o de:
	
	
	tipologia das fontes.
	
	indústria cultural
	
	crítica materialista.
	
	aldeia global.
	
	determinismo estruturalista
	Explicação: A ideia de aldeia global, uma das grandes contribuições do autor, defende que o mundo passa a ser interligado globalmente, caindo por terra as barreiras do tempo e espaço. 
	
	
	        7  Questão 
	
	De acordo com as reflexões de Marshal McLuhan, a humanidade passou por três etapas de evolução cultural classificadas como:
	
	
	Diacronismo, mediação e sincronismo.
	
	Nenhuma das alternativas.
	
	Primeiridade, secundidade e terceiridade
	
	Codificação, decodificação e identidade.
	
	Era da cultura oral, era da cultura escrita eera eletrônica.
	Explicação: A civilização oral são os grupos antigos, a de Gutemberg ou da escrita é pós invento da imprensa e a aldeia global é típica da eletrônica. 
	
	
	          8 Questão 
	
	O uso da internet cria uma nova cultura tecnológica, um novo ambiente de sociabilidade e interação: o ciberespaço. Diante deste cenário, quais das teorias de McLuhan ganha força atualmente?
	
	
	Aldeia tribal
	
	Apocalípticos e integrados 
	
	Meio tecnocrático
	
	Aldeia global
	
	Tribo indigenista
	Explicação: 
O conceito correto é o de Aldeia Global, o qual prevê uma redução dos eixos tempo e espaço, com uma interconexão do globo. 
	
			TEORIAS DA COMUNICAÇÃO 7a aula
	
	 
	 
	
	          1 Questão 
	
	CCV - UFC, 2017
Sobre os Estudos Culturais marque a opção incorreta.
	
	
	Entre os temas das pesquisas apoiadas nos Estudos Culturais estão os estudos sobre: feminismo, recepção e consumo midiático, raça e etnia.
	
	Os principais expoentes dos Estudos Culturais são C. Shannon, H. Laswell e W. Weaver
	
	O campo dos Estudos Culturais surge, de forma organizada, através do Centro de Estudos Culturais Contemporâneos 
	
	As relações entre a cultura contemporânea e a sociedade estão no eixo dos Estudos Culturais.
	
	Os Estudos Culturais têm sua origem na Inglaterra.
	Explicação: Os autores são da vertente norte americana. 
	       2   Questão 
	
	2015 - CONVEST, UFAM
Sobre as contribuições dos estudos culturais aos estudos da comunicação, avalie as seguintes afirmativas:
I. A Escola de Birmingham contribuiu para a legitimação de objetos vinculados às culturas populares e à comunicação de massa, em decorrência da problematização da hierarquia entre o que é culto e o que é popular.
II. Contribuiu para a ampliação da categoria "texto", incluindo tanto os artefatos culturais quanto as práticas simbólicas envolvidas.
III. Destacou o papel ativo da cultura na constituição dos processos sociais e sua relação com o poder e a hegemonia.
IV. Os estudos culturais incentivaram a reflexão sobre as particularidades nacionais e regionais dos processos de constituição da cultura popular de massa.
V. Os estudos culturais desenvolveram uma investigação sobre o processo de recepção, promoveram a crítica à compreensão da comunicação como fenômeno centrado nas tecnologias de comunicação, e questionaram o enfoque fragmentado e esquemático do processo comunicativo.  
	
	
	Somente as afirmativas III, IV, V estão corretas
	
	Somente as afirmativas I, II, III estão corretas
	
	Somente as afirmativas II, IV, V estão corretas
	
	Somente as afirmativas I, III, V estão corretas
	
	Todas as afirmativas estão corretas
	Explicação: Todas estão corretas
	
	3          Questão 
	
	
	Richard Hoggart, Raymond Williams, E. P. Thompson e Stuart Hall são alguns nomes pertencentes à escola de comunicação:
	
	
	Inglesa
	
	Canadense
	
	Alemã
	
	Latino-Americana
	
	Norte-Americana
	Explicação: Os Estudos Culturais da década de 1960 – surgidos em diversas partes do mundo -  se fazem especialmente notável na Inglaterra, onde, na Escola de Birmingham e provenientes das classes menos abastadas da sociedade industrial, surgem nomes como Richard Hoggart, Raymond Williams, E. P. Thompson e Stuart Hall.
	
	 
	4          Questão 
	
	FCC, 2013 
Stuart Hall, do Centro de Estudos Culturais Contemporâneos da Universidade de Birmingham, Inglaterra, interpreta a comunicação a partir de dois tipos de estruturas de sentido e que têm as relações de produção e a infraestrutura técnica como referenciais de conhecimento. Esta teorização, a qual critica a pesquisa com abordagem linear da comunicação de massa, é conhecida como: 
	
	
	Indústria Cultural
	
	Semiótica ou Semiologia
	
	Funcionalismo da Comunicação
	
	Codificação/Decodificação
	
	Economia Política
	Explicação: O modelos da codificação/decofidicação pregava que o receptor e os meios de comunicação travavam uma negociação de sentido, com a possibilidade de o público entender de uma maneira diferente da idealizada pelos produtores culturais 
	
	5          Questão 
	
	Os integrantes do Cultural Studies estudam as relações entre estrutura social, contexto histórico e a ação dos meios de comunicação¿, para saber como acontece a atribuição de sentido à realidade cotidiana de práticas sociais partilhadas. Eles entendem que a cultura é o ¿conjunto de significados, valores experiências, hábitos e rotinas, adotadas por uma sociedade.
 
TRINTA,Aluizio, POLISTCKUK, Ilana . Teorias da Comunicação- O pensamento e prática da Comunicação Social . Rio de Janeiro: Editora Elsevier, 2003- p.131
 
Com relação a esse pensamento, considere as informações a seguir:
 
I-A produção de sentido não constitui objeto de interesse dessa corrente.
II-Os Cultural Studies acreditam na hegemonia do sistema cultural social..
III-O processo cultural se dá e age através dos meios de comunicação.
IV- Público, sentido e mídia não são princípios orientadores desse pensamento.
É CORRETO o que se afirma em:
	
	
	II e III, apenas.
	
	IV, apenas.
	
	 I, apenas.
	
	 III e IV, apenas.
	
	II, apenas.
	Explicação: 
(A) ERRADO- A produção de sentido faz parte dessa corrente. Mas não é só ela.
(B) ERRADO- A II está certa, porém incompleta.
(C) CERTO- A II está certa e a III também, pois o sistema cultural se manifesta pelos meios de comunicação.
(D) ERRADO- Público, sentido e mídia constituem objeto de estudo da corrente
(E) ERRADO- A III está certa e a IV está errada. 
	
	
		TEORIAS DA COMUNICAÇÃO 8a aula
	
	 
	 
	
		
1          Questão 
	
	Observe as assertivas e marque a alternativa correta: 
I - A cultura de massa integra e se integra ao mesmo tempo numa realidade policultural
II - A cultura de massas é autônoma, já que é superior às outras formas de cultura
III - A cultura de massa faz-se conter controlar, censurar (pelo Estado, pela Igreja) e, simultaneamente, tende a corroer, a desagregar outras culturas. 
	
	
	Apenas a I está correta
	
	II e III estão corretas
	
	I e III estão corretas
	
	I e II estão corretas
	
	Apenas a III está correta
	Explicação: A cultura d emassa não é autonoma, apesar de gozar de mais força que as demais, já que seduz, em vez de impor 
	
	         2  Questão 
	
	No campo da pesquisa e dos estudos da comunicação, a perspectiva teórica conhecida como Estudos Culturais tem por abordagem central a questão:
	
	
	difusão da opinião publicada.
	
	do controle e regulação dos meios de comunicação.
	
	da explicitação das funções dos meios de comunicação.
	
	do funcionamento da radiodifusão pública.
	
	da produção de sentidos relativos aos conteúdos da mídia.
	Explicação: Os estudos culturais são um campo de investigação de caráter interdisciplinar que explora as formas de produção ou criação de significados e de difusão dos mesmos nas sociedades atuais. Nessa perspectiva, a criação de significado e dos discursos reguladores das práticas significantes da sociedade revelam o papel apresentado pelo poder na regulação das atividades cotidianas das formações sociais. Sendo assim, os estudos culturais não se configuram exatamente como uma disciplina distinta, mas sim uma abordagem ampla dentro das disciplinas constituídas.
	
	         3  Questão 
	
	Assinale V ou F acerca de ideia de cultura de Massa para Edgar Morin:
	
	
	A cultura de massa se torna o grande fornecedor de mitos condutores do lazer.
	
	A cultura de massa permite apenas evasão, não possibilitando formas de integração social. 
	
	A democratização é uma tendência da cultura de massa. 
	
	Cultura de massa não é o produto de uma dialética produção-consumo.
	
	A cultura de massa tenta aumentar lucro, criando para públicos não contemplados antes (mulher, criança, idoso) e, para isso, mescla elementos. 
	Explicação: A cultura de massa nasce de uma relação dialética e não permite apena a evasão 
	
		
         4  Questão 
	
	Edgar Morin ao abordar o fenômeno midiático da produção de celebridadesafirma que:
I) O fenômeno das celebridades promove o mito da felicidade e promove o consumo, ao mesmo tempo em que produz um encobrimento da dimensão política.
II) As celebridades vivem num espaço ambíguo em que é impossível decidir se suas qualidades, importância ou feitos são reais ou imaginários.
III) Os olimpianos funcionam como um mecanismo de evasão absolutamente inocente, sem quaisquer consequências graves ou alienantes para a vida dos indivíduos. 
	
	Apenas a afirmativa I está correta.
	
	Nenhuma afirmativa está correta.
	
	Apenas a afirmativa III está correta.
	
	As afirmativas I e II estao corretas.
	
	Todas as afirmativas estão corretas.
	Explicação: Os novos olimpianos não s etratam de uma mecanismo inocente. 
	
	5          Questão 
	
	As revistas "Caras", "Quem" e "Contigo", podem ser consideradas "usinas produtoras de celebridades". Edgar Morin, para explicar o fenômeno dos famosos da mídia, apresenta diversas análises. Assinale a INCORRETA:
	
	
	Esclarece que os olimpianos promovem o consumo de bens materiais bem como o mito da felicidade.
	
	Afirma que as celebridades cumprem papel importante da conscientização do indivíduos sobre questões políticas.
	
	Afirma que esses personagens famosos, os olimpianos, cumprem a função de modelos de conduta para a sociedade capitalista.
	
	Aponta atletas, reis, rainhas e príncipes, playboys, atores e atrizes como os olimpianos em potencial.
	
	Descreve a natureza das celebridades como dupla: humana, a que permite a identificação; e sobrehumana, que garante a projeção imaginária.
	Explicação: Morin não afirma sobre o fato da scelebridades provocarem consciêntização. Ao contrário, são vedetes de um sistema de sonhos. 
	
	          6 Questão 
	
	Um importante conceito da obra de Edgar Morin é do de Olimpianos, as celebridades modernas, que a exemplo dos deuses gregos têm características excepcionais ao mesmo tempo em que partilham das fraquezas humanas. A respeito dos olimpianos, podemos afirmar:
	
	
	produzem a cultura de massa e agem para manipular a massa 
	
	estão fora da indústria cultural ao se posicionarem como uma classe privilegiada. 
	
	nos tiram da alienação ao servirem de alerta para os problemas da vida cotidiana.
	
	são produtos da cultura e massa e instrumentos de alienação
	
	são o ponto mais frágil da cultura de massa 
	Explicação: Edgar Morin.
	
	          7 Questão 
	
	Observe as assertivas e marque a alternativa correta: 
I - A conclusão de Morin é de que a cultura de massas contribui para enfraquecertodas as instituições intermediárias - desde a família até a classe social - para constituir um aglomerado de indivíduos, ou seja, a massa.
II - A produção da cultura de massa produz não só um objeto para o sujeito, mas também um sujeito para o objeto. 
III - Há um diálogo produção e consumo que é desigual. Ocorre como uma conversa entre um prolixo e um mudo, pois,para Morin, o espectador não fala. Só escolhe se desliga ou não o aparelho, compra ou não, assiste ou não ao filme. 
	
	
	Apenas a I está correta
	
	Todas estão corretas
	
	I e II estão corretas
	
	II e III estão corretas
	
	I e III estão corretas 
	Explicação: teoria de Morin
	
		
	TEORIAS DA COMUNICAÇÃO 9a aula
	
	 
	 
	
	         1  Questão 
	
	O projeto de Jürgen Habermas conhecido como "agir comunicativo" desde a crítica do cientificismo contemporâneo até uma nova construção do materialismo histórico se pauta por uma ideia que se sustenta na possibilidade de:
	
	
	Proporcionar uma explicação da comunicação que não vá além da hermenêutica.
	
	Proporcionar uma explicação da comunicação, que seja simultaneamente sensorial e descritiva.
	
	Proporcionar uma explicação da comunicação, sendoredutível a uma ciência empírico-analítica. 
	
	Proporcionar uma explicação da comunicação, que seja simultaneamente teórica e normativa.
	
	Proporcionar uma explicação da materialidade dos meios, que seja simultaneamente analítica e normativa.
	Explicação: Habermas e a teoria do agir comunicativo.
	
	2          Questão 
	
	Assinale a alternativa incorreta, levando em consideração a teoria do agir comunicativo, de Habermas. 
	
	
	A sociedade é permeada por uma razão instrumental. Essa razão leva o homem a um desenvolvimento estritamente técnico, o que implica a perda total da autonomia e a consequente submissão às regras de dominação. 
	
	Uma ação social é uma interação entre duas pessoas que, em determinado momento, compartilham entre si significados de acordo com uma série de regras aceitas por ambos. 
	
	Percebia a comunicação como fenômeno central da condição humana
	
	Habermas não negava a razão instrumental, já que era um herdeiro de Frankfurt, mas não percebia a esfera sistêmica em todas as esferas da vida, apesar de reconhecer que existiria um processo de colonização perpetrado pela esfera sistêmica. 
	
	A Interação entre indivíduos não é só absorver e trocar informações, pois ocorre em um contexto, no qual a vontade do indivíduo também conta. 
	Explicação: a visão apresentada corresponde a da Escola de Frankfurt. Embora Habermas seja influenciado poressa escola ele discorda desse ponto de vista catastrófico. 
	
	          3 Questão 
	
	¿Uma norma só deve pretender validez quando todos os que possam ser concernidos por ela cheguem (ou possam chegar), enquanto participantes de um discurso prático, a um acordo quanto à validade dessa norma¿.
(Habermas, J.Consciência moral e agir comunicativo. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1989).
Segundo Habermas, a validez de uma norma deve ser estabelecida pelo (a):
	
	
	Poder político, que se concentra no sistema partidário.
	
	Liberdade humana, que consagra a vontade.
	
	Razão comunicativa, que requer um consenso.
	
	Conhecimento filosófico, que expressa a verdade.
	
	Técnica científica, que aumenta o poder do homem.
	Explicação: Jürgen Habermas é um filósofo e sociólogo alemão que participa da tradição da teoria crítica e do pragmatismo, sendo membro da Escola de Frankfurt. Dedicou sua vida ao estudo da democracia, especialmente por meio de suas teorias do agir comunicativo (ou teoria da ação comunicativa), da política deliberativa e da esfera pública. Ele é conhecido por suas teorias sobre a racionalidade comunicativa e a esfera pública, sendo considerado um dos mais importantes intelectuais contemporâneos.
	
	4          Questão 
	
	Jürgen Habermas propõe uma teoria que tenta fundamentar uma tese universal em torno da ideia de discurso. Discurso para Habermas deve ser entendido como:
	
	
	Um termo técnico para referir-se a uma forma que consiste especificamente na própria comunicação enquanto fala.
	
	Um termo técnico para referir-se a uma forma que consiste especificamente na própria comunicação enquanto materialidade.
	
	Um termo técnico para referir-se a uma forma que consiste especificamente na própria comunicação enquanto imagem.
	
	Um termo científico para referir-se a uma forma que consiste especificamente na própria fala enquanto agir informativo.
	
	Um termo ontológico para referir-se a uma forma que consiste especificamente na própria comunicação enquanto fala.
	Explicação: Habermas e a teoria do agir comunicativo.
	
	5          Questão 
	
	A obra de 1962 é um estudo sobre a formação e o declínio da esfera pública burguesa. Mostra que uma parcela importante das conquistas e liberdades que desfrutamos hoje se deveu à formação de uma esfera pública, em que sujeitos livres se reuniram para discutir e deliberar sobre seus interesses comuns. Marque a alternativa abaixo que não ajuda a explicar a formação da esfera pública burguesa 
	
	
	a invenção do dinheiro 
	
	transportes melhorados, o que permite mais mobilidade urbana
	
	crescimento da comunicação social (editoras, imprensa)
	
	surgimento de público leitor através de sociedades de leitura e bibliotecas e processo de alfabetização crescente
	
	arena da vida pública é organizada em centros de sociabilidade (casas de encontros,teatros, museus, livrarias, tavernas, cafeterias, clubes)
	Explicação: A invencão do dinheiro não data dessa época. A expansão, e não invenção, do caital até auxilia indiretamente a esfera pública, mas não diretamente. 
	
	6          Questão 
	
	Habermas defende, como proposta para a sociedade, que transitemos progressivamente da ação estratégica para a ação comunicativa. Porque: 
I - Na ação comunicativa, a orientação deixa de ser exclusivamente para o sucesso individual, e passa a se denominar como orientação para o entendimento mútuo, através de um processo de discussão, buscando um consenso. 
II - Na ação comunicativa, os elementos estruturantes da comunicação são planejados, o que levaria a uma mensagem mais clara, sem ruídos, já que a ação comunicativa é um segundo estágio de evolução no processo comunicativo, que não abriria mão da questão estratégica.
III -  O entendimento mútuo, do agir comunicativo, será um importante facilitador da coordenação de ações, e servirá de base para a defesa da democracia no cenário político, com a crítica da repressão, censura e de outras medidas que não propiciam o diálogo dentro da sociedade
	
	
	Apenas a I está correta
	
	Todas estão corretas
	
	A I e a III estão corretas
	
	A I e II estão corretas
	
	Apenas a III está correta. 
	Explicação: a ação comunicativa não envolve a questão estratégica 
	
		TEORIAS DA COMUNICAÇÃO 10a aula
	
	 
	 
	
	1          Questão 
	
	A partir dos anos 80, ocorreu uma virada nos estudos de comunicação. A Teoria das Mediações, de Jesus Martin-Barbero, procurava o sujeito nos estudos de comunicação e se começou a estudar menos o que os meios fazem com as pessoas, e mais o que as pessoas fazem com os meios de comunicação. Quais das escolas abaixo teria influenciado a perspectiva de Barbero 
	
	
	Estudos Culturais
	
	Corrente Marxista 
	
	Escola de Frankfurt 
	
	Escola Canadense
	
	Mass Communication Research 
	Explicação: Os Estudos Culturais ingleses, densenvolvidos a partir de 1964 teriam influenciado não só Barbero, mas vários teóricos da América Latina que desenvolveram os Estudos de Recepção 
	2          Questão 
	
	FCC, 2016 - A teoria das mediações culturais define o Estado-nacional como o lugar onde se homogeneízam as diversas culturas de um determinado país pela criação de um único espaço-tempo. A massificação da comunicação tem no melodrama uma forma de levar a celebração popular para a política, construindo, assim, narrativas reais como se fossem telenovelas, com embates entre vilões e mocinhos nos quais o último capítulo traz o ápice, uma satisfação da vitória, misturando ficção e realidade nas interpretações do mundo real. Este fenômeno foi demonstrado como um traço da comunicação em toda a América Latina, e particularmente no Brasil, no livro "Dos meios às mediações − Comunicação, Cultura e Hegemonia", de autoria de:
	
	
	Nestór García Canclini
	
	Beatriz Sarlo
	
	José Marques de Melo 
	
	Eduardo Galeano
	
	Jesús Martín-Barbero
	Explicação: O livro de Barbero é tida como a grande referência dos estudos de recepção 
	3          Questão 
	
	SSECULT, Ceará - O processo de comunicação humana pode ser analisado em um viés antropológico, tendo em vista que tal processo ocorre dentro de uma perspectiva de trocas simbólicas e reciprocidade entre os indivíduos. Considerando essa premissa, assinale a opção em que o autor e a respectiva noção - que serve de base para a compreensão da comunicação humana - estão corretamente associados.
	
	Jacques Derrida - desconstrução textual 
	
	Nestór García Canclini - hibridismo cultural 
	
	Nenhuma das opções 
	
	Marcel Mauu - dádiva
	
	Mikhail Bakhtin - carnavalização
	Explicação: 
A noção de hibrismo cultural pressupõe exatamente as trocas simbólicas entre indivíduos com determinadas referências de mundo, inclusive locais, e referênciais dominantes. 
	
	4          Questão 
	
	Na perspectiva das mediações culturais, eventos como a morte de Tancredo Neves são recebidos pela imprensa com uma pretensa racionalidade científica, mas são ressignificados pelo popular e sua forma particular de construção de conhecimento, sendo, então, reapropriados na comunicação massiva. No caso descrito, como um exemplo latino-americano, o resultado é uma narrativa:
	
	
	racional.
	
	factual.
	
	ilustrada.
	
	moralista.
	
	melodramática.
	Explicação: O uso de adjetivos e a descrição que objetiva despertar as sensações dialogam com uma cena dramática, que poderia ser encenada em novelas ou filmes.
	5          Questão 
	
	DataPrev, 2012 - Pensadores e pesquisadores das disciplinas de ciências humanas, como Filosofia, Sociologia, Psicologia e Lingüística, têm dado contribuições em hipóteses e análises para o que se denomina "Teoria da Comunicação", um apanhado geral de ideias que pensam a comunicação entre indivíduos - especialmente a comunicação mediada - como fenômeno social. Entre as teorias, destacam-se o funcionalismo, primeira corrente teórica, a Escola de Frankfurt e a Escola de Paio Alto. O trabalho teórico na América Latina ganhou impulso na década de 1970, quando se passou a retrabalhar e transformar as teorias anteriores. Assim, surgiu a Teoria das Mediações, de Jesús Martin- Barbero, que apresenta uma percepção diferenciada para a relação existente entre emissor e receptor de determinada mensagem. Qual?
	
	
	O receptor critica a dominação ideológica na comunicação de massa
	
	O receptor (público) aceita toda a mensagem transmitida pelo emissor
	
	O receptor analisa profundamente transmissão/dominação ideológica na comunicação de massa.
	
	O público passa a ser também parte "participativa" do processo de comunicação de determinada mensagem.
	
	O receptor tem consciência da mensagem recebida e só aceita o que deseja.
	Explicação: 
Uma das principais premissas de Barbero é que a recepção interpreta a mensagem, baseada em seus vínculos sociais e sua bagagem. 
	6          Questão 
	
	Na comunicação social, as reuniões como: aula, círculo de estudos, curso, dramatização, estudo de caso, grupo de verbalização e observação, jogos de empresa, oficina e workshop são chamadas de reuniões:
	
	
	deliberativas.
	
	informativas.
	
	instrutivas.
	
	dialéticas.
	
	questionadoras.
	Explicação: Comunicação é uma palavra derivada do termo latino "communicare", que significa "partilhar, participar algo, tornar comum".
Através da comunicação, os seres humanos e os animais partilham diferentes informações entre si, tornando o ato de comunicar uma atividade essencial para a vida em sociedade.
Desde o princípio dos tempos, a comunicação foi de importância vital, sendo uma ferramenta de integração, instrução, de troca mútua e desenvolvimento. O processo de comunicação consiste na transmissão de informação entre um emissor e um receptor que descodifica (interpreta) uma determinada mensagem.