Sociedade Agrafas e Historia antiga II

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1.
	O Egito encontra-se nos planos e sonhos de inúmeros colecionadores de tumbas e relíquias, bem como no de estudiosos e desvendadores de mistérios dos processos de mumificação ou da edificação das pirâmides. Para além dos elementos arqueológicos, arquitetônicos e artísticos, os estudiosos indicam que o Egito faraônico também se destaca e representa objeto de estudo diante das estruturas que foram responsáveis por formular e sustentar o Império como um todo. Que estruturas seriam estas?
	 a)
	A civilização egípcia é amplamente reconhecida pela bem-sucedida distribuição das tarefas e funções produtivas e pela forma como era distribuída a riqueza no interior da sociedade.
	 b)
	O Egito é reconhecido como uma civilização que é referência em termos de estruturas políticas e jurídicas na atualidade e que norteiam os governos da maior parte dos países ocidentais regidos pelos regimes de democracia.
	 c)
	O Egito consistiu no primeiro reino unificado política e religiosamente. Também foi linguisticamente documentado, e perdurou por mais de quatro mil anos e ao longo deste período apresentou poucas variações.
	 d)
	O Egito merece atenção e valorização diante do fato que reúne estruturas arquitetônicas que não foram superadas após cinco mil anos de humanidade, bem como ainda representa fonte de referência e inspiração aos arquitetos e engenheiros de nossa época que não cansam de reproduzir os modelos de pirâmides nas mais diversas partes do planeta.
	2.
	A estreita faixa de terra que se localiza entre os rios Tigre e Eufrates, no Oriente Médio, onde atualmente é o Iraque, foi chamada na Antiguidade de Mesopotâmia, que significa "entre rios" (do grego, meso = no meio; potamos = rio). Essa região foi ocupada, entre 4.000 a.C. e 539 a.C., por uma série de povos, que se encontraram e se misturaram, empreenderam guerras e dominaram uns aos outros, formando o que denominamos de povos mesopotâmicos. Sumérios, babilônios, hititas, assírios e caldeus são alguns desses povos. Entre os diversos povos das cidades-estado da região da Mesopotâmia estavam os babilônios, que viveram nas margens do rio Eufrates. Um rei de destaque dos babilônios foi Hamurábi. Com relação à cultura e à história babilônica, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Os caldeus foram responsáveis por organizar um dos primeiros códigos de leis.
(    ) Os historiadores atribuem a autoria dos primeiros códigos de leis da mesopotâmia ao povo sumério.
(    ) Novas descobertas revelaram que Hamurábi apenas teria organizado o código a partir das práticas sociais comuns.
(    ) Os babilônios foram os responsáveis pelo desenvolvimento do primeiro alfabeto fonético.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: Disponível em: <http://www.sohistoria.com.br/ef2/mesopotamia/>. Acesso em: 14 jul. 2017.
	 a)
	F - V - F - F.
	 b)
	F - V - V - V.
	 c)
	F - F - V - F.
	 d)
	V - F - V - V.
	3.
	Conforme as preocupações de Edward Said (1996), existem diversos cuidados que devem ser tomados com relação ao discurso que é proferido no interior dos estudos sobre os povos orientais, especialmente naqueles feitos pelos estudiosos europeus e norte-americanos, que por sua vez são identificados como ?orientalistas?. Qual seriam as principais implicações que são conferidas pelos estudos dos ?orientalistas? sobre os povos orientais?
FONTE: SAID, Edward W. Orientalismo. São Paulo: Companhia das Letras, 1996.
	 a)
	Os estudos orientalistas comportam um discurso que se pretende impor os aspectos da tradição religiosa e política dos povos orientais, como forma de ultrapassar a globalização mundial, que pretende ocidentalizar as demais culturas.
	 b)
	Tratam-se de estudos realizados no contexto do pós-guerras mundiais, que acabam por resumir-se aos povos e às terras bíblicas e ao mesmo tempo indicam o desejo de domínio e superioridade de uma cultura sobre a outra.
	 c)
	Tratam-se de estudos que levam em conta somente o Egito e a Mesopotâmia, nos tempos em que estes povos formavam grandes civilizações e impérios, tratando somente do valor histórico e arqueológico que estas sociedades representam.
	 d)
	Os estudos produzidos pelos orientalistas acabam por revelar no interior de seus discursos somente os processos de dominação e exploração que os povos orientais sofreram a partir do contato com os povos ocidentais.
	4.
	Ciro Flamarion Cardoso (1993) faz ressalvas com relação às teorias existentes que pretendem explicar o processo de unificação do reino e formação do Estado Egípcio, pois estas se apresentam numa abordagem e perspectiva linear, cumulativa, isenta de contradições ou tensões. Por outro lado, existe uma grande fragilidade em termos de documentação sistematizada e conclusiva à respeito do tema. Sobre a forma como Cardoso sugere que se compreenda e explique a formação do Estado Egípcio, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) O autor chama a atenção de que o sistema de irrigação foi desarticulado e desfeito ainda antes da época cristã, e em contrapartida a estrutura de Estado unificado e centralizado persiste até o presente. 
(    ) A maior parte das explicações centralizam as atenções no processo que, no momento em que o povo egípcio conseguiu dominar o ciclo das cheias e da construção de um sistema de irrigação, formou-se uma civilização unificada.
(    ) O autor sugere que outro entendimento seja feito, em especial o de que a unificação do Estado se deu antes mesmo do povoamento e da formação das primeiras tribos. 
(    ) O sistema de irrigação por tanques deve ser entendido como favorecedor da prática da agricultura irrigada e na formação das confederações de tribos, mas não como responsável pelo surgimento e pela unificação do Estado.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: CARDOSO, Ciro Flamarion S. A cidade-Estado antiga. São Paulo: Ática, 1993.
	 a)
	V - F - V - F.
	 b)
	F - V - F - V.
	 c)
	V - F - V - V.
	 d)
	F - V - V - F.
	5.
	A sociedade mesopotâmica era regida pela organização estamental, ou seja estrutura na qual não ocorria mobilidade social. No interior das comunidades dos povos mesopotâmicos, este sistema ainda era complementado com o fator religioso, que previa a participação diferenciada da população no interior da mesma. Sobre as relações sociais no interior da sociedade mesopotâmica, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Diante do fato de não haver mobilidade social, os sujeitos permaneciam até o final da vida no interior da mesma casta/grupo social na qual haviam nascido.
(    ) No interior da composição religiosa, existia a religião sacerdotal, que era praticada por sacerdotes nos templos; a religião monárquica obedecia aos cultos dos soberanos; e por fim a religião dos homens comuns, em que a população participava somente como espectadora ou a praticava no interior de suas residências.
(    ) Além das limitações e restrições existentes no interior das castas/grupos sociais, os indivíduos participavam no interior da religião de modos diferentes. Por exemplo: senhores e escravos não frequentavam os mesmos templos e não praticavam os mesmos ritos, o que favorecia a formação de religiões divergentes e agitações sociais.
(    ) Mesmo com a prática das diferentes religiões e diferentes grupos sociais, no campo político subsistia o regime de governo de teocracia, o que era uma recorrência na civilização egípcia.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - V - F - V.
	 b)
	V - F - V - V.
	 c)
	V - F - V - F.
	 d)
	F - V - V - F.
	6.
	A historiografia atual descreve a Mesopotâmia de maneira diferente dos historiadores do século XIX. A ideia da presença religiosa dos povos da mesopotâmia se complexificou, deixando de lado o conceito de hegemonia na cultura religiosa. Nesse contexto, analise as afirmativas aseguir:
I- Os povos da mesopotâmia praticavam os ritos religiosos diferenciados entre as classes sociais.
II- Na mesopotâmia, a prática religiosa e os rituais constituíam uma prática apenas dos servos e agricultores.
III- Na compreensão da cultura religiosa dos povos da mesopotâmia, podemos admitir a ideia de ?religiões? no sentido de pluralidade.
IV- Determinados rituais religiosos pertenciam exclusivamente às autoridades monárquicas.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As afirmativas I, II e III estão corretas.
	 b)
	As afirmativas I, III e IV estão corretas.
	 c)
	Somente a afirmativa II está correta.
	 d)
	As afirmativas I, II e IV estão corretas.
	7.
	Entre os estudos sobre o Egito Antigo que são mais visitados por quem procura estudar e conhecer esta civilização, encontram-se as obras do brasileiro Ciro Flamarion Cardoso (1942-2013) e do alemão Eric Voegelin (1901-1985). As teorias que estes estudiosos apresentam para explicar a organização e a sustentação política, bem como a complexidade social da civilização egípcia, não chegam a ser contraditórias, antes estão numa relação de complementariedade. Diante disto, associe os itens, utilizando o código a seguir:
I- Ciro Flamarion Cardoso.
II- Eric Voegelin.
(    ) A estabilidade linguística, a prática da escrita e de documentação foram responsáveis por conferir os aspectos de unificação e continuidade do povo egípcio, fator que não era identificado nos outros povos das mesma época.
(    ) Em meio à complexidade social e as diferentes cidades-estado existentes, encontra-se uma religião comum que representava o eixo central que conferia unidade e continuidade política à civilização egípcia como um todo.
(    ) A prática da agricultura e a sua suspensão, mediante as cheias do rio Nilo, favoreciam os trabalhos artesanais e arquitetônicos, que representavam as atividades centrais que conferiam organização do trabalho do povo egípcio.
(    ) A continuidade das estruturas políticas eram conferidas pela organização de cidades-estados, compostas por grandes extensões de terra, administradas por um fazendeiro, que era identificado como um inquilino de Deus. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: VOEGELIN, Eric. Ordem e História. v.1 ? Israel e a Revelação. São Paulo: Edições Loyola, 2009.
CARDOSO, Ciro Flamarion. O Egito Antigo. São Paulo: Editora Brasiliense, 1982.
	 a)
	II - I - I - II.
	 b)
	II - II - I - I.
	 c)
	I - II - II - I.
	 d)
	I - II - I - II.
	8.
	A Mesopotâmia consiste na civilização que se formou aproximadamente há 2.000 anos a.C. nas terras férteis existentes entre os Rio Tigre e Eufrates, por diversos povos nômades, que acabaram por ser responsáveis por formar as primeiras cidades da história, Ur e Uruk. Outros aspectos ainda são possíveis de afirmar sobre a civilização da Mesopotâmia. Sobre esses aspectos, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) A Mesopotâmia se formou e constituiu como civilização em torno de 500 anos antes do que a civilização egípcia, e representou uma sociedade de referência às demais sociedades da época.
(    ) Contava com terras áridas e com pouca fertilidade, o que exigiu o controle das águas para poder realizar a agricultura de cereais, tornando-se a principal atividade econômica daquela sociedade. 
(    ) Entre os principais legados da civilização mesopotâmica, pode-se relacionar a invenção da escrita, o que favoreceu a organização do governo, os registros das práticas religiosas e dos costumes, bem como o controle dos grupos sociais.
(    ) Entre os códigos jurídicos dos mesopotâmicos, tem-se a formulação da Lei de Talião, a qual aplicava a lei ?olho por olho, dente por dente?, que previa proporções de punição semelhantes aos dos crimes cometidos.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - V - V - V.
	 b)
	F - V - F - F.
	 c)
	V - F - V - V.
	 d)
	V - F - V - F.
	9.
	Cerca de meados do quarto milênio a.C., um povo de que não se sabe nem a etnia nem a ascendência linguística, conhecido por "Sumérios", invadiu a parte sul da Mesopotâmia e conquistou essa região aos seus habitantes primitivos. A partir dos últimos séculos do quarto milênio, os sumérios foram durante 1500 anos o grupo cultural dominante no Oriente Médio, cultivando uma literatura bastante evoluída e deixando como recordação arquivos e documentos de um vasto e complexo sistema jurídico, administrativo, comercial e religioso. A certa altura, durante os primeiros 500 anos da sua ocupação, os sumérios começaram a usar a escrita, que se desenvolveu depois em cuneiforme. Não se sabe se foram eles realmente que a inventaram; é possível que a sua origem pertença ao antigo povo semita que ali habitou ou ainda que tenha sido trazida para a Mesopotâmia de qualquer outra região (QUEIROZ, s.d., p. 4). Para a discussão científica da historiografia clássica, a invenção da escrita foi um evento que separou a História da Pré-história. Esta abordagem decidiu, diferentemente da abordagem das "Sociedades Ágrafas", que somente é possível legitimar o conhecimento histórico através das fontes escritas. Com base neste contexto, analise as afirmativas a seguir:
I- A utilização de pergaminhos ou placas de argila com registros escritos colaborou na sistematização de tradições religiosas e culturais na antiguidade.
II- A invenção do registro escrito possibilitou a criação de uma simbologia própria para cada cultura capaz de perpetuar costumes e hábitos. 
III- Para a historiografia contemporânea, a valorização das sociedades ágrafas passa pela valorização dos documentos escritos como única fonte de conhecimento.
IV- O imperador Otaviano da Babilônia foi o primeiro legislador da História Antiga com a produção das Leis de Talião.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: QUEIROZ, R. C. R. A informação escrita: do manuscrito ao texto virtual. s.d. Disponível em <http://www.ufrgs.br/limc/escritacoletiva/pdf/a_info_escrita.pdf>. Acesso em: 14 jul. 2017.
	 a)
	As sentenças I, II e III estão corretas.
	 b)
	As sentenças III e IV estão corretas.
	 c)
	As sentenças I e IV estão corretas.
	 d)
	As sentenças I e II estão corretas.
	10.
	Diversos estudiosos afirmam que, quando os povos são abalados nas suas estruturas mitológicas/religiosas, pouco resta de sólido que os sustente e os renove, e, por sua vez, encontram-se suscetíveis à desorganização e à ruína. Logo, interpreta-se que as formulações religiosas e mitológicas possuem também um papel decisivo no que diz respeito à formação/estruturação das sociedades antigas. No que consistia a importância da religião entre os povos das civilizações antigas?
	 a)
	Representava ponto estruturante na vida cotidiana e elemento secundário na composição dos governos e das demais esferas políticas dos regimes de teocracia.
	 b)
	Representava elemento estruturante no interior da vida cotidiana e elemento fundamental/sedimentar na composição das esferas políticas dos governos regidos por regimes democráticos.
	 c)
	Representava um elemento estruturante no interior da vida cotidiana e elemento secundário na composição das esferas políticas dos governos regidos pelos regimes democráticos.
	 d)
	Representava ponto central na vida cotidiana e elemento estruturante na composição dos governos e das demais esferas políticas dos regimes de teocracia.