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Questão 1/5 - Artes Visuais, História e Sociedade: Brasil
Considere o fragmento de texto a seguir: 
“A inscrição de O porco empalhado, como explicou o artista, tinha uma finalidade provocativa e visava, de modo confesso, ser recusado pelo júri. Contudo, o corpo jurado [...] aceitou-o, fazendo com que o artista indagasse, em artigo publicado pelo Jornal da Tarde de São Paulo, sobre quais os critérios adotados pelos jurados para incluí-lo”. 
Após esta avaliação, caso tenha interesse em ler o texto integral, ele está disponível em: BRITO, Eleonora Zicari Costa; OLIVEIRA, Emerson Dionisio Gomes. Roberto Carlos no altar de Nelson Leirner. ArtCultura, Uberlândia, v.11, n.19, p. 197-209, jul. /dez. 2009, p. 205. 
De acordo com o fragmento do texto acima e o conteúdo do livro-base Diversidade e Resistência: a construção de uma arte brasileira sobre o artista Nelson Leirner e sua obra O Porco Empalhado, leia as sentenças a seguir, assinalando V para as afirmativas verdadeiras e F para as afirmativas falsas:
I. ( ) Para compreender as proposições da arte contemporânea, geralmente precisamos estar familiarizados com a história da arte, a história da obra e do artista.
II. ( ) A obra marcava a ironia do artista diante do sistema de seleção de obras do circuito oficial.
III. (   ) Embora seja conceitual, a força figurativa do trabalho de Nelson Leirner prevalece, como em O Porco Empalhado, por isso o júri viu a qualidade formal do trabalho, e o escolheu.
IV. ( ) Conhecido como happening da crítica, o texto produzido por Leirner depois do aceite do júri e a consequente leitura do texto pelo público faziam parte da proposta de trabalho. 
Agora, marque a sequência correta:
Nota: 20.0
	
	A
	V – V – F – V
Você acertou!
As alternativas I, II e IV são verdadeiras, pois algumas obras necessitam do contexto para entender sua produção na contemporaneidade, como se lê na afirmativa I; a afirmativa II é verdadeira pois, de fato, a inscrição de O porco empalhadobuscava ironizar e criticar o sistema de seleção das obras de arte no circuito oficial; e a IV, corresponde corretamente ao que o livro-base chama de happening da crítica, que é constituído pelos autores da obra. A afirmativa III é falsa, pois o aceite do júri não se deu por causa da figuratividade nem da qualidade formal do trabalho (que não havia), ao contrário, se deu porque seguiu as novas definições da arte contemporânea, em paralelo com o contexto internacional (livro-base, p. 190). 
	
	B
	F – F – V – F
	
	C
	F – V – F – V
	
	D
	V – F – F – V
	
	E
	V – V – F – F
Questão 2/5 - Artes Visuais, História e Sociedade: Brasil
Considere o extrato de texto e a imagem a seguir: 
“Os Tapajó[s] possuíam locais específicos para a prática de suas cerimônias e para guardar objetos sagrados. Existiam vários tipos de cerimônias, em uma delas os integrantes bebiam e dançavam. As mulheres transportavam as bebidas para o local, porém por não possuírem permissão para ver o que se passava, cobriam os olhos com as mãos”. 
Após esta avaliação, caso tenha interesse em ler o texto integral, ele está disponível em: GUAPINDAIA, Vera Lúcia Calandrini. Fontes Históricas e Arqueológicas sobre os Tapajó de Santarém: a coleção Frederico Barata do Museu Paraense Emílio Goeldi Volume II. Dissertação (Mestrado em História). UFPE: Recife, 1993, p.23.
 
Após a avaliação, caso queira observar mais atentamente a imagem, ela está disponível em: Vaso Cariátides. Foto: Wagner Souza e Silva (MAE/USP). Disponível em: https://img.socioambiental.org/v/publico/pibmirim/antes-de-cabral/Vaso+Cari__tides+Tapaj__nico.jpg.html. Acesso em de 15 jan. 2017. 
De acordo com o extrato acima, a imagem e o conteúdo do livro-base Diversidade e Resistência: a construção de uma arte brasileira sobre a relação entre os rituais, o xamanismo e o vaso de cariátides entre os Tapajós, é correto afirmar que:
Nota: 20.0
	
	A
	a forma do vaso de cariátides sugere um vasilhame para o consumo de alimentos.
	
	B
	os Tapajós condenam a caça por considerar muito importantes as relações simbólicas com os animais através do xamanismo.
	
	C
	acreditam que os animais são presas, ou seja, creem na perspectiva humana como dominadora do pensamento do cosmos.
	
	D
	a cerâmica cerimonial dos Tapajós é vista como tecnologia xamânica, ou seja, como mediador entre seres humanos e não humanos.
Você acertou!
A alternativa d) está correta, pois os objetos faziam parte dos rituais xamânicos da tribo Tapajó (livro-base, p. 30). A primeira alternativa está errada, pois vasos de cariátides eram espécies de taças para consumo de bebida em rituais; a segunda também está errada porque é justamente por considerarem os animais importantes para a relação xamânica que consideram a caça parte importante do processo; alternativa c) está incorreta porque acreditam que os diversos seres, humanos ou não, possuem perspectiva própria, e não na soberania do pensamento humano, como sugere a alternativa. Por fim, a alternativa e) também está errada porque, como credores do xamanismo, o céu é habitado por urubus-reis que recebem as almas dos mortos (livro-base, p.30).
	
	E
	os Tapajós acreditavam em um único Deus, em forma de homem, que recebe as almas dos mortos no céu.
Questão 3/5 - Artes Visuais, História e Sociedade: Brasil
Leia com atenção o excerto a seguir: 
“Neta e filha de fazendeiros abridores de lavouras novas, Tarsila pertencia a uma sociedade fim-de-século, peculiar a São Paulo [...] Embora, ao mesmo tempo, essa sociedade não deixasse de ser, por sua própria estrutura, de classe, fundada no poder da terra, de latifundiários e, do ponto de vista social e político, patriarcal e autoritária dentro do contexto da nação”. 
Após esta avaliação, caso tenha interesse em ler o texto integral, ele está disponível em: AMARAL, Aracy. Tarsila: sua obra e seu tempo. São Paulo: Editora 34/Edusp, 2003, p. 25.  
Considerando o excerto acima e o conteúdo do livro-base Diversidade e Resistência: a construção de uma arte brasileira sobre o modernismo e a importância de São Paulo neste contexto, é correto afirmar que:
Nota: 20.0
	
	A
	o Teatro Municipal foi aberto ao público só em 1930, por isso não foi usado pelos modernistas na Semana de 1922.
	
	B
	São Paulo ganhou notoriedade no circuito econômico, político, social e cultural no país, ao receber indústrias e atrair imigrantes, o que a transformava em local de intensa circulação de obras artísticas.  
Você acertou!
A alternativa “b” está correta, pois São Paulo virou centro industrial nesse período, o que favorecia a concentração de riqueza, e a demanda de encomendas aos artistas. As alternativas restantes são falsas, pois o Teatro Municipal foi inaugurado em 1911 e prestigiado pelo modernistas da Semana de 22; São Paulo já na década de 1930 era referência industrial e urbana; a alternativa d está errada porque antes e a partir da Semana de 22 diversos eventos foram realizados na capital paulista; a alternativa “e” também é falsa, pois São Paulo tinha cerca de meio milhão de habitantes na década de 1920. (livro-base, p. 123)
	
	C
	apesar do crescimento, São Paulo se manteve até a década de 1960 como uma cidade agrícola, rural e produtora de riquezas do campo.
	
	D
	No campo cultural, com exceção da Semana de 22, eram raros os eventos que ocorriam na cidade, pois não havia edifícios adequados para abrigá-los.
	
	E
	Apesar da concentração de artistas e consequente efervescência cultural, a população da cidade de São Paulo não ultrapassava 100 mil habitantes na década de 1920.
Questão 4/5 - Artes Visuais, História e Sociedade: Brasil
Atente para o extrato do texto e a imagem a seguir: 
“As cores em Ataíde de fato são impressionantemente belas, contudo, dever-se-iam ser analisadas dentro de seu contexto histórico. Apesar de as obras artísticas desenvolvidas na Colônia serem providas de grande especificidade estilística, não se deve deixar de analisá-las através de seus cânones”. 
Após esta avaliação, caso tenhainteresse em ler o texto integral, ele está disponível em: TIMÓTHEO, Juam Carlos. Historiografia da arte e Manuel da Costa Ataíde. Caderno de resumos e Anais do 2º Seminário Nacional de História da Historiografia, Ouro Preto: EduFOP, 2008, p. 4.
 
Fonte: ATAÍDE, Manuel da Costa. Nossa Senhora cercada de anjos músicos. Em: Teto da nave da Ordem Terceira de São Francisco de Assis, Ouro Preto, Minas Gerais (T Photography Shutterstock). 
De acordo com o extrato de texto acima e as considerações sobre o trabalho de Mestre Ataíde na Igreja de São Francisco de Assis, em Ouro Preto, que constam no livro-base Diversidade e Resistência: a construção de uma arte brasileira, assinale a alternativa correta:
Nota: 20.0
	
	A
	No interior da igreja temos imagens simples, apenas cores frias no teto, sem figurações.
	
	B
	Para Ferreira Gullar, Ataíde buscava a elegância dos elementos simples e as estilísticas formais abstratas.
	
	C
	Mestre Ataíde possui esta denominação porque era um mestre de obras.
	
	D
	Seu trabalho era intuitivo e secundário, pois realizava a partir do que via.
	
	E
	A pintura do forro, do retábulo e das laterais da Igreja de São Francisco foi realizada por Mestre Ataíde, que se harmoniza com o projeto da igreja.
Você acertou!
A alternativa e) está correta e consta esta observação na página 70 do livro-base. As alternativas anteriores estão erradas: porque o interior da igreja é suntuoso, com detalhes de riqueza exuberante e o teto possui uma pintura em perspectiva sobre Nossa Senhora; Ferreira Gullar afirmou que o artista buscava a vertigem, o delírio e trabalhava a ilusão do espaço arquitetônico. Mestre Ataíde foi pintor, dourador, encanador, entalhador e professor, a denominação de mestre está ligada a essas atividades vinculadas ao trabalho artístico; no inventário de suas posses relacionam-se tratados teóricos e manuais técnicos sobre métodos de composição ornamentarias (livro-base, p. 70-72).
Questão 5/5 - Artes Visuais, História e Sociedade: Brasil
Leia a seguinte citação: 
“Indicado pelo príncipe e chanceler Metternich, Ender integra-se, na função de pintor, à equipe da expedição científica de história natural liderada pelos pesquisadores em ciências naturais [...] Em sua curta estada no Brasil, cerca de dez meses, pinta quase 800 obras”. 
Após esta avaliação, caso tenha interesse em ler o texto integral, ele está disponível em: FREITAS, Iohana Brito de; LOPES, Marcos Felipe de Brum. Rio de Janeiro sob schematas: as representações de Thomas Ender. AEDOS: Revista do Corpo Discente do Programa de Pós-Graduação em História da UFRGS, Porto Alegre, v.1, n.1, p. 44-68, p. 45. 
A partir da citação acima e do livro-base Diversidade e Resistência: a construção de uma arte brasileira sobre as expedições científicas no Brasil, é correto afirmar que:
Nota: 20.0
	
	A
	graças à técnica do óleo sobre tela em grandes formatos, as imagens produzidas por elas fizeram sucesso na Europa.
	
	B
	certamente não influenciaram novas gerações devido ao exagero do imaginário que criaram durante suas estadias no Brasil.
	
	C
	as expedições eram fartamente documentadas e os viajantes encaravam as terras exuberantes e exóticas como fonte de inspiração.
Você acertou!
a alternativa c) está correta, pois “parte deles vinha buscar nas terras tropicais um novo mundo, uma nova fonte de inspiração para suas ideias e ideais” (livro-base, p.44). As outras alternativas são falsas porque a principal técnica que utilizavam era a litografia, que permitia o transporte e divulgação mais fácil; foram responsáveis por acender o imaginário sobre o Brasil e eram viagens romantizadas, visto que eram convidados e aceitavam de bom grado a mudar-se ao Brasil; Rugendas era descendente de alemães. (livro-base, p. 43-44)
	
	D
	as viagens eram obrigatórias e ficar em novas terras era sinônimo de sofrimento para os artistas.
	
	E
	o principal artista aventureiro foi Rugendas, descendente de uma família de nobres asiáticos.