Ideais Comunistas na História

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204 COMUMISMO 
 
cognitiva d
linguagem vai se tornando menos rica e menos 
desenvolvimento de uma personalidade mais 
-altas. A estrutura 
dos valores tende, pois, a vincular-
obustecer e a reproduzir as 
 
parte do Governo e dos grupos privados que a 
controlam. Nas sociedades de capitalismo 
problemas em termos de uma "paraideo-logia" 
concentrada exclusivamente nos meios fins 
(com uma passagem definitiva, nos termos de 
formal). 
Retomando uma tese inicialmente apresentada por 
Mannheim sobre o papel dos intelectuais, _e 
aproximando-se das m
a "nova classe" (Daniel Bell; Alvin Gould-ner), 
status 
quo, um sistema distorcido de 
do, quer pelo 
dos mass media. 
que se recusa a legitimar ideologicamente as novas 
Mueller, a crise de autoridade de que sofrem os 
tirar total proveito do uso da moderna tecnologia das 
status quo. 
BIBLIOGRAFIA. K. W. DEUTCHE, I nervi del potere 
(1964), Etas Kompass. Milano 1972; Id., Le relazioni 
internazionali (1968), Il Mulino, Bologna 1970; R. R 
FAGEN, Politics and Communications. Litlle, Brownaud 
Co.. Boston 1966; C. MULLER, The politics of 
communication. Oxford University Press, London-New 
York 1973; L. PYE, Communications and political 
development, Pnnceton University Press. Princeton 1963. 
[ANGELO PANEBIANCO] 
Comunismo. 
E O COMUNISMO Costuma-se fazer 
sta. Na 
 
Lembre-
superiores ou aos dirigentes do Estado: os guerreiros e os 
miliar tradicional. Como frisa Gom-perz, 
na 
 
 
Evangelhos 
 (Mateus, VI, 19-
Deus (Lucas, VI, 20); analogamente, em Marcos (X, 
-se de tudo aquilo 
-
camelo passar pelo fundo de uma agulha do que um rico 
entrar no reino de Deus". 
notavelmente alternados e 
COMUNISMO 205 
 
temperados: "cada um 
lhe fixou" - -24 e o 
-8, se 
proclama: "Escravos
-os com cuidado, como se se 
dos bens terrenos
uso de todos; ela criou o direito co
mundanizar-se da Igreja e com o seu progressivo 
identificar-
os: assim, os 
-XIII) exaltam a pobreza e a 
modo os Valdenses repudiam a propriedade privada, 
XII) e na sua profecia de um iminente advento do 
universais, sem mais lutas para o meu e o teu. 
-
ci
de possuir, e sobre o movimento comunista de frei 
Dolcino (1304-1307). 
pelos anabatistas na guerra dos camponeses (1524-
origens. 
II. UTOPIAS COMUNISTAS DA IDADE MODERNA: MORE 
E CAMPANELLA. 
grandes utopias comunistas, formuladas por eminentes 
-burgueses e ao 
afirmar-
acaso que a primeira grande utopia dos tempos 
modernos que deu nome a todas as sucessivas 
-1535). 
ca 
-social: 
expulsos dos campos entram a trabalhar como 
manufaturas; parte constitui bandos de vagabundos 
sociais enfrentam 
Utopia 
"Parece-me que em todo lugar em que vigora a 
todas as coisas, seja bem 
prosperidade"... De fato, na ilha da Utopia, a 
-primas, oficinas, 
etc.) pertencem ao Estad
suficiente para satisfazer as necessidades de todos, 
 
 
 
ho e sua 
 
 
 
destinados os trabalhos mais humildes e repugnantes. 
 
monge Tommaso Campanella (1568-1639). Na 
Cidade do Sol (publicada postu-mamente em 1643), o 
autor descreve uma ilha organizada em forma 
comunista, o
horas de trabalho por 
206 COMUNISMO 
 
 
Analogamente ao que acontece na de 
planificados pelas autoridades estatais, que 
 
III. IDEAIS COMUNISTAS NA . 
propugnados somente por personalidades eminentes e 
niveladores", que constituem a ala esquerda dos 
, do movimento radical-
Sabine, pode-
um primeiro exemplo de democracia burguesa radical 
com objetivos essencialmen
etc), os verdadeiros niveladores ou cavadores podem 
ser considerados, antes, os primeiros representantes 
o fato de que 
 
especialmente da pequena burguesia, os cavadores 
pertencem a classes e grupos reduzido
total. Ambos partem mais ou menos das mesmas 
 
Os cavadores aparecem pela primeira vez em 1649, 
quando um grupo deles entrou a cultivar terreno 
para distribuir seu produto aos pobres. O experimento 
durou apenas um ano, porque seus promotores foram 
dispersos. A doutrina do movimento pode ser 
expoente, Ge-rard Winstanley. Enquanto os 
niveladores acham que a lei de natureza se expressa 
direito comum aos meios de 
propriedade privada 
de todos os males e especialmente da propriedade 
dada por Deus a todos os homens em comum, deve ser 
cultivada em comum, de modo que cada um possa 
conseguir produtos dela de acordo com suas 
necessidades. 
IV. R BABUVISMO. 
I ROUSSEAU E MORELLY. Os ideais 
rande 
 
- -1797) 
foi influenciada profundamente pela leitura de 
Rousseau e de Morel
Comunismo dos bens (embora no Projeto de 
tivesse previsto uma 
as obras, pela 
pequena propriedade independente: "Longe de desejar 
trabalho"), todavia, no Discurso sobre a origem e os 
fundamentos da desigualdade entre os homens, 
privada o ponto culminante de um fatal processo de 
as para aquele 
pelos ricos, do qual surgiram as sociedades civis 
modernas. 
privada como a origem de todos os males ("tirem a 
propriedade cega e o interesse cruel que a acompanha 
radical do que Rousseau, tinha pioclamado a sua 
aos olhos de Morelly, como uma sociedade 
necessidades. 
intelectual c espiritual. A comunidade estabeleceria o 
ao qual, no que conc
 
COMUNISMO 207 
 
 
contram no babuvista Manifeste 
propriedade privada introduz a desigualdade e de 
 
"durar mais que um 
comum; suprimir a propriedade privada; destinar cada 
-lo a depositar o fruto in nalura no 
mais escrupulosa igualdade". 
Conforme frisou G. Lefebvre, o programa 
bab -
babuvista esteja baseado essencialmente nas formas 
produtivas, do que na expa
destas. 
programa de Babeuf e de seus companheiros (An-
-vain 
o dos iguais" entra 
destinadas a um desenvolvimento de grande 
de 
Babeuf e de Buonarroti, de fato, o corpo legislativo 
deve ser submetido ao mais rigoroso controle por 
legislativo, embora eleito pelo povo, tem somente o 
 definitiva 
lado, segundo Babeuf e Buonarroti, a grande maioria 
caber somente a 
 longamente as causas dos 
, querendo significar 
Engels. 
V. FOURIER, OWEN, CABET E OS 
SANSIMONISTAS. As escolas socialistas e 
claramente do programa babuvista pela diversa 
maneira de conceber a passagem da velha para a nova 
do exemplo de novas comunidades harmoniosas, 
componentes. 
Charles Fourier (1772-1837) teoriza os famosos 
interior dessas comunidades substancialmente 
trabalho perde, assim, todo o ca
 
-1858) 
apresenta algumas analogias com a de Fourier. 
desemp
uperar a economia de mercado. 
(Owen tentou efetivamente realizar os projetos 
-mony; outras foram fundadas 
pelos seus seguidores. Mas, em poucos anos, tais 
experimentos faliram.) 
208 COMUNISMO 
 
Se Fourier e Owen baseiam seus projetos de 
comunidades, Etienne Cabet (1788-1856) projeta, ao 
ier e de Owen exclui qualquer 
devem ser de propriedade comum da coletividade, a 
coletividade uma quantidade igual de trabalho e 
 
essencialmente evolucionista: a nova sociedade deve 
 
No que diz respeito a estes autores, a escola 
conjuga estritamente os ideais socialistas e 
moderno. Falamos de "escola sansimonista", porque 
na obra de Saint-
les industrieis. Cabe a alguns seguidores de Saint-
Simon (especialmente a Bazard e Leroux) a tarefa de 
mestre, colocando-
- -se, dessa 
forma, o contraste entre a propriedade privada c o 
funcionamento perfeito do sistema industrial: porque, 
produzir uma quantidade enorme de riquezas, a 
parte dos mais radicais dos sansimonistas, da 
ipsis literis, por Marx 
abolido, porque, dando a uma certa classe de 
i 
de viver do trabalho dos outros e em completa 
favor daqueles que somente consomem". Trata-se,portanto, de transferir ao Estado, transformando em 
que constitui o fundamento da propriedade privada, 
de modo que terra e capital se tornem 
verdadeiramente instrumentos de trabalho e dos 
produtores. 
VI. O COMUNISMO MARXISTA. Ta
-1883) e de 
Engels (1820-
nenhuma 
Manifesto 
do partido comunista 
clas -
-
pode existir sem revolucionar continuamente os 
instrumentos 
envelhecem antes de terem conseguido formar os 
ossos. 
as Cruzadas. Ela modificou a face da Terra numa 
cessidade de mercados 
cada vez mais amplos para os seus produtos a levou 
para todo o globo terrestre. 
mercadorias foram a artilharia pesada com que ela 
derrubou todas as muralhas chinesas. 
 
COMUNISMO 209 
 
-
-
Cessa, dessa forma, qualquer isolamento local e 
outras. 
Mas a burguesia, que suscitou como que por 
-
 
contraste se manifesta nas crises comerciais, que em 
sociedade burguesa. Nas crises explode uma epidemia 
contra-
as riquezas produzidas. 
A burguesia supera as crises, de um lado, 
produtivas e, por outro lado, conquistando novos 
mercados e explorando mais intensamente os 
 
extensas e mais violentas c reduz os meios para 
prevenir as crises futuras. As armas com que ela 
derrubou o feudalismo ago
morte. 
Manifesto, 
-social, 
em tudo e por tudo semelhante a um processo de 
 
A 
duas classes sociais), que constitui 
um de seus elementos mais essenciais. Segundo 
Marx, o capitalismo, na s
mais alto do desenvolvimento capitalista, se 
defrontam somente duas classes: burguesia e 
proletariado. 
burguesa se distingue de todas as precedentes classes 
 dentro 
-
-
s classes 
 -se no 
Manifesto foram movimentos de minoria ou no 
movimento independente da enorme maioria no 
interesse da enorme maioria". 
socialista e a fase da "ditadura do proletariado", que a 
violentas e coercitivas (em primeiro lugar da 
da ditadura da burguesia: v. MARXISMO), 
sustentadas pela grande maioria 
-blanquistas: 
qualquer tentativa de apressar arbitrariamente os 
tas, que 
 
Mas o desenvolvimento capitalista plenamente 
generalizado constitui o pressuposto essencial da 
realiza aquele enorme aumento de riqueza social que 
 de cada 
um segundo suas capacidades e a cada um segundo as 
necessidades. 
210 CONCILIARISMO 
 
egativa da literatura 
socialista e comunista que o antecedeu o fato de que 
ela propugna "um ascetismo universal e uma 
desenvolvido nos -
de 1844, percorre todas as obras de 
do programa de Gotha: 
abstratamente nivelador, porque aplica a todos os 
homens uma medida igual, sem ter em conta suas 
sociedade comunista, o augusto 
e as fontes da riqueza social produzam com toda sua 
plenitude. 
VII. K COM OS BOLCHE-
VIQUES. 
profunda do marxismo. Segundo Kautsky, quanto 
 
altamente desenvolvida significa alta produtividade, 
trabalho socializado, proletariado numeroso, quer 
 
Kautsky -
se manifesta no fato de que eles baseiam seu projeto 
-
sobre um voluntarism
bolcheviques se configura, assim, necessariamente, 
inevitavelmente um regime fundado nos meios de 
 
deve suprimir nem limitar as liberdades civis e 
e 
Governo legal 
da maioria socialista. Desta forma, Kautsky retorna e 
tiblanquista 
(v. BLANQUISMO) do pensamento de Marx, embora o 
inove num ponto essencial: enquanto Marx sempre 
uma democracia direta, Kautsky acha, por sua vez, 
que a democracia representativa seja um instrumento 
elementos de democracia direta ou participativa. 
Asperamente combatida por Lenin c pelos 
no lenini
mais tarde, quando alguns partidos comunistas da 
, no livre confronto parlamentar e nas regras 
de uma sociedade pluralista, o quadro essencial e 
da sociedade. 
ta a 
-se os verbetes: LENINISMO, 
ESTALINISMO, TROTSKISMO, M -MO, 
EUROCOMUNISMO. 
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[GIUSIEPPE BEDESCHI] 
Conciliarismo. 
I. D . 
Conciliarismo pode ser definido como