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Questão 1/5 - Antropologia Cultural Leia com atenção o fragmento de texto a seguir “Artigo 231 – ‘São reconhecidos aos índios sua organização social, costumes, línguas, crenças e tradições, e os direitos originários sobre as terras que tradicionalmente ocupam, competindo à União demarcá-las, proteger e fazer respeitar todos os seus bens’". Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LIMA, S. F. Os índios em face à Constituição Federal. <http://www.direitonet.com.br/artigos/exibir/1602/Os-indios-em-face-a-Constituicao-Federal-88>. Acesso 25 jan. 2017. Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, assinale a alternativa que completa o raciocínio – quanto às conquistas dos direitos indígenas, a Constituição de 1988: Nota: 20.0 A Limitou a diversidade cultural apenas aos grupos indígenas que ainda falavam a língua materna. B Passou a reconhecer a diversidade cultural no interior do Estado Nacional. Você acertou! “Pela primeira vez, o Estado reconhecia a diversidade cultural no interior do território brasileiro. Essa diversidade não se limitou à questão indígena, mas abriu espaço para o reconhecimento posterior também de quilombolas e de outros povos tradicionais. A Constituição reconheceu o direito de posse dos povos originários aos territórios tradicionalmente ocupados, criando instrumentos legais para a política de demarcação de terras. Vale destacar que, apesar de caber ao antropólogo o laudo final, reconhecendo a etnicidade indígena, o critério principal para tanto é o de autodeterminação, o qual consiste na construção de uma identidade coletiva que apresenta elementos de diferenciação em relação à sociedade nacional” (livro-base, p. 204). O reconhecimento étnico não esteve, portanto, restrito aos grupos indígenas, assim como também não era exclusivo aos grupos que falavam o idioma materno, como consta na alternativa (a), Ao contrário, os processos de colonização passaram a ser considerados para o reconhecimento da identidade étnica. A alternativa (c) também está errada, pois a construção da identidade passou a se pautar em “aspectos que permitam estabelecer uma ligação sócio-histórica com o território pleiteado, o qual não precisa ser necessariamente aquele ocupado desde o período pré-colombiano, pois são considerados as migrações e os aldeamentos consequentes da colonização” (livro-base, p. 204). Muito embora o antropólogo fosse responsável para atribuir o laudo, o pedido de reconhecimento partia do grupo, pois a autodeterminação passou a ser critério indispensável. A alternativa (e) também é falsa, pois o sentido coletivo de pertencimento é prerrogativa para o reconhecimento étnico. (livro-base, p. 204). C Favoreceu a demarcação de terras de modo definitivo, desde que os grupos estivessem no local desde a era pré-colombiana. D Cabia ao antropólogo estabelecer e tutelar a identidade, pois a autoderminação do grupo não era legalmente válida. E Reconhecia direitos individuais, mesmo que não houvesse um sentido de pertencimento ao grupo. Questão 2/5 - Antropologia Cultural “Ele foi o Boas e o Malinowski francês. Foi quem deu à antropologia francesa sua verdadeira dimensão teórica e institucional. [...] Lévi-Strauss desempenhou um papel-chave na sedimentação de uma nova sensibilidade cultural [...] Ele transformou o "primitivo" do século XIX, personagem essencialmente negativa ou privativa, na figura positiva do "selvagem", devolvendo-lhe algo do papel que ele tinha no século XVI”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo. Claude Lévi-Strauss por Eduardo Viveiros de Castro. Estudos. Avançados, São Paulo , v. 23, n. 67, p. 193-202, 2009, p.194, 195. Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre a antropologia de Lévi-Strauss, enumere as correlações corretas entre as principais influências de Lévi-Strauss e seus conteúdos Sociologia francesa Jean-Jaques Rousseau Escola norte-americana Linguista. ( ) Procura por estabelecer relações possíveis entre natureza e cultura ( ) Ideia de que os fonemas existem em número limitado. ( ) A cultura pode ser definida a partir de determinados padrões ( ) Preocupação com as representações sociais Agora assinale as sequencia correta: Nota: 20.0 A 2-4-1-3 B 4-2-3-1 C 3-4-1-3 D 2-4-3-1 Você acertou! Levi-Strauss vem da escola sociológica francesa e por isso as representações sociais (1) foram fundamentais em sua obra. A ênfase nas relações possíveis entre natureza e cultura foram retiradas de Rousseau, do qual Levi-Strauss (2) se diz herdeiro. A ideia de encontrar determinados padrões para abordar os aspectos da realidade é uma inspiração da escola norte-americana (3). E a utilização dos fonemas para pensar a própria lógica da estrutura social é retirada da linguística de Saussure (4). Para saber mais sobre as influências de Lévi-Strauss consultar o livro base p 33, 44. E 1-4-3-2 Questão 3/5 - Antropologia Cultural Atente para a seguinte citação: “[...] em busca da perfeição, as ginastas desenvolvem o respeito, a disciplina, a perseverança, a responsabilidade e também adquirem hábitos saudáveis [...]. A ginástica artística como atividade física, formativa e de lazer também apresenta características dessas particularidades culturais encontradas no contexto do esporte de alto rendimento”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DIAS, H. Formação da ginasta envolve exigência e pressão. <https://www.usp.br/agen/?p=184508>. Acesso 28 jan. 2017. Conforme o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, a respeito das ideias de Marcel Mauss sobre as relações entre fenômenos fisiológicos, psicológicos e sociais, assinale a alternativa correta: Nota: 0.0 A O corpo é o primeiro instrumento humano, por isso opera de forma regular independente da sociedade ou da cultura, assemelhando-se a uma engrenagem. B Não há provas da relação entre funções fisiológicas (como dormir ou comer) e regras sociais. Ou seja, é possível separar fisiologia e cultura. C O luto, ao ser considerado um fenômeno social, não passa de uma encenação para cumprimento de uma etiqueta considerada adequada. D Se o comportamento humano é movido por regras e valores sociais, todas as manifestações que denominamos de “sentimentos” são uma ilusão. E Há uma articulação profunda entre os aspectos fisiológicos, psicológicos e sociais. O objetivo é compreender como o último influencia os demais. O artigo do sociólogo Marcel Mauss (1872-1950), denominado “Técnicas do corpo” “[...] demonstrou, com base em um inventário de situações, que as variações da utilização do corpo para atividades que até então aparentavam ser plenamente naturais (comer, dormir, caminhar etc.) eram socialmente controladas. O argumento principal do artigo foi a percepção do corpo como o primeiro e mais importante instrumento técnico humano. Anos antes, em 1921, outro artigo, chamado ‘A expressão obrigatória dos sentimentos’ [...] havia discorrido sobre a influência de regulamentos sociais na dimensão psicológica. Uma de suas abordagens foi a obrigatoriedade em demonstrar o luto a partir de certas regras de etiqueta em rituais funerários. Não que a tristeza pela perda fosse ‘irreal’; a questão era que o modo de expressar o luto obedecia a determinadas regras estruturadas e reproduzidas de forma inconsciente pelos indivíduos. Mauss [...] demonstrou, em seus dois artigos, que, no caso humano, fenômenos fisiológicos e psicológicos são mediados por valores sociais [...]” (livro-base, p. 33-34). Questão 4/5 - Antropologia Cultural “[...] o modelo analítico pretendido pelo estrutural-funcionalismo é um modelo que se preocupa com a lógica interna do sistema social de cada sociedade. Dito de outro modo, como funciona determinada sociedade num dadomomento do tempo”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Oliveira, Santana & Alves. Radcliffe-Brown e o Estrutural-funcionalismo: a questão da mudança na estrutura e no sistema social. Revista Diálogos, Maringá, n 11, p. 234-254, abr./maio, 2014, p. 238. Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre abordagens, como as de Radcliffe-Brown que privilegiavam os elementos internos de uma cultura e a coesão social, assinale as assertivas, marcando V para as verdadeiras e F para as falsas I. ( ) Havia um temor de que o contato com o capitalismo provocasse o desaparecimento das chamadas sociedades tribais II. ( ) Uma das críticas feita a essa postura era não considerar as mudanças decorrentes das relações entre essas sociedades e o governo colonial. III.( ) Ao enfatizar os aspectos da estabilidade as relações de poder entre sociedades locais e governos coloniais ficavam obscurecidas IV. ( ) Radcliffe-Brown tinha como preocupação registrar costumes que estariam em vias de desaparecer, por isso a ênfase nos aspectos internos da sociedade Agora assinale a alternativa que representa a sequência correta: Nota: 0.0 A V-V-F-V B F-V-F-V C V-V-V-F D V-F-V-V E V-V-V-V As sentenças I e IV estão corretas, pois: “Radcliffe-Brown apostava na neutralidade do pesquisador frente ao empreendimento colonial. Para ele, era urgente fazer o registro dessas sociedades e seus costumes antes que elas desaparecessem, em virtude do contato com o Ocidente. Em grande parte, tratava-se de uma preocupação compartilhada, pois havia um temor de que o objeto da recém-criada antropologia desaparecesse frente ao sistema colonial e ao contato permanente com o capitalismo” (livro-base, p. 84). Sentenças II e III, verdadeiras: “Um dos problemas desses estudos era atribuir estabilidade para sistemas que estavam em mudanças não internas, mas provenientes das relações com as políticas coloniais e seus agentes” (livro-base, p. 84). Questão 5/5 - Antropologia Cultural Leia o fragmento de texto a seguir: “A noção de cultura é inerente à reflexão das ciências sociais. Ela é necessária, de certo modo, para pensar a unidade da humanidade na diversidade. Ela parece fornecer uma resposta mais satisfatória a questão da diferença entre os povos” Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CUCHE, D. A noção de cultura nas ciências sociais. Bauru: Edusc, 1999, p.9. Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre o primeiro antropólogo a utilizar o conceito de cultura, assinale qual das alternativas traz a resposta correta. Nota: 20.0 A Clifford Geertz. B Claude Lévi-Strauss. C Roque Laraia. D Edward Tylor. Você acertou! “A primeira vez que essa noção [de cultura] apareceu na literatura antropológica foi em 1871, com o antropólogo britânico Edward Tylor (1832-1917)” (livro-base, p. 37). Clifford Geertz (a) e Claude Lévi-Strauss (b) desenvolveram, cada um ao seu modo, o alcance e a definição de cultura. Roque Laraia (c) escreveu um livro utilizado como base para introduzir o conceito de cultura. Marcel Mauss (e), embora utilizasse elementos próprios da cultura, como a importância das representações e valores morais, não utilizou o termo cultura em sua obra. Para maiores informações, ler tópico 1.3 do Livro-base (p.36-38). E Marcel Mauss.
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