curso-11182-aula-07-v2

Prévia do material em texto

Aula 07
Filosofia p/ ENEM 2016
Professores: Rafael D. Ferreira, Sergio Henrique
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 1 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
SUMÁRIO 
00. Bate papo inicial. Pág. 02 
1. Ética e estética. Pág. 03 
2. Exercícios Resolvidos. Pág. 16 
3. Exercícios Propostos. Pág. 24 
4. Considerações finais. Pág. 61 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 2 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
00. BATE PAPO INICIAL 
 Olá amigo estudante. É com muita alegria que o recebo novamente 
para falarmos de filosofia. Estudar as aulas anteriores, é fundamental 
para que você possa compreender muitas das coisas que vamos tratar 
aqui. Leia com atenção seu texto de apoio e assista as vídeo-aulas. Leia 
e releia e pratique exercícios. Aos poucos o conteúdo básico vai ficar 
retido na sua memória. Claro que para isso é muito importante você fazer 
suas próprias anotações, ou em forma de resumo ou anotações nos 
exercícios, não importa, você escolhe. O importante é estudarmos 
bastante e nos concentrarmos nos estudos. Estimule sua disciplina e 
procure motivação pensando em seus sonhos. Bons estudos. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 3 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
1. ÉTICA E ESTÉTICA. 
Ética: 
A palavra ética é derivada do grego éthos, que significa caráter, 
índole, maneira de ser de uma pessoa ou de uma comunidade. A ética é 
a área do conhecimento filosófico que se dedica a refletir sobre as ações 
humanas em relação à vida de cada um e à vida em comunidade. Diz 
respeito às ações refletidas, nas quais se pensa e sobre as quais se decide 
de acordo com o temperamento e caráter de quem executa. Os gregos 
antigos tinham uma outra palavra que muito se aproximava, éthos da 
TXDO� VH� RULJLQRX� R� WHUPR� PRUDO�� WHQGR� SRU� VHQWLGR� ³FRVWXPH´�� ³XVR´, 
³Kibito´��/RJR�remete-se a ações que não são refletidas pelos indivíduos, 
por serem orientados por costumes e hábitos do cotidiano compartilhado 
pelos membros de determinada comunidade. 
Para pensarmos na ética, podemos utilizar a ideia de Aristóteles, 
que dividiu a elaboração de seu pensamento em dois grandes campos, as 
ciências teoréticas produzidas por teorias e pela contemplação na qual 
não criam seus objetos, mas sim se dispõe a pensar sobre os objetos já 
existentes, e as ciências práticas que tem por objetivo conhecer as ações 
humanas, criando seus próprios objetos de pesquisa e estudo, pois 
segundo Aristóteles a ação humana depende do pensamento e só agimos 
quando pensamos. Para esse filósofo a ação humana é algo natural 
baseado no caráter, que é definido pelo temperamento. O temperamento 
é o modo como cada um tempera os quatro elementos básicos (quente, 
frio, seco e úmido) e os quatro humores (sangue, fleuma, a bílis amarela 
e a negra), na qual esses elementos se misturam havendo a 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 4 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
predominância de um sobre os demais dando assim origem ao caráter 
(sanguíneo, fleumático, colérico e melancólico). 
Para Aristóteles o ser humano é dotado de apetite e desejo, sendo 
que usa da racionalidade para direcionar essas características a ações que 
o dará prazer. O apetite se equivale a uma paixão (passividade) algo que 
vai em oposição a ação (atividade), logo a ética é o meio que utilizamos 
para evitarmos o vício (desmedida) e assim atingirmos a virtude 
(equilíbrio) conquistada pelo exercício da prudência. Segundo Aristóteles, 
usando da racionalidade, esse é o meio pelo qual seremos felizes. 
O pensamento de Aristóteles afirma que o papel da ética é o de 
ensinar bons costumes baseados no bom caráter, logo considera a moral, 
pois o fato de não nascermos virtuosos ou viciosos, torna-se papel da 
ética tornar nossas práticas parte de nossos hábitos. 
Outro filósofo que contribuiu para estudos sobre ética foi Immanuel 
Kant, filósofo alemão nascido no século XVIII influenciado pela filosofia 
iluminista, baseou sua concepção de ética na ideia de que as ações 
humanas são orientadas por intenções, essas embasadas pela ideia de 
dever, como devo agir? Ou como devo fazer? 
Dentro de sua produção intelectual há dois conceitos centrais, o da 
razão teórica (especulativa) voltada para o conhecimento, para o 
processo de cognição e a razão prática quando se faz o uso prático da 
razão, relacionada ao agir, à determinação da vontade, logo essa razão 
consiste na capacidade de estabelecer limites sobre a vontade, impondo-
lhe normas que conduzem à moral. Para Kant a vontade é algo racional, 
resultado do exercício da razão. 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 5 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
O exercício da razão pode nos levar à vontade de nos tornarmos 
seres livres, pois a vontade é resultado da razão. A liberdade segundo 
Kant, nos remete a ideia de autonomia, essa que é a capacidade de si 
governar sem obedecer a outro, administrando seus próprios meios de 
vida. Contudo essa ideia não se refere ao ato de não se submeter a uma 
autoridade, para Kant quando uma autoridade é sancionada pela razão e 
exercida de modo que os cidadãos compreendam seus motivos e 
concordem com eles, isso não significa perda da autonomia. Essa questão 
receberá o nome de Esclarecimento na qual os indivíduos livres podem 
constituir uma sociedade livre onde todos são iguais. 
Embora a ética consista na compreensão das ações individuais, Kant 
parte do princípio de que é necessário a existência de um princípio 
universal, já que seria impossível viver em uma sociedade onde os 
indivíduos seguem suas próprias regras. Ele afirma que esse algo comum 
é a prática da razão, a lei que produzimos no exercício da autonomia. 
Logo sendo a razão pensada da mesma forma por todos, as regras e 
hábitos também serão, o que consistirá em uma moral. Essa questão só 
será garantida por meio da razão prática. Por isso uma lei que serve a 
todos deve ser apresentada na forma de um imperativo categórico, 
uma fórmula que ordena de forma incondicional entre os indivíduos. Em 
sua obra Fundamentos da metafísica dos costumes, Kant elaborou três 
formulações de imperativo, que nos leva sempre a ter um princípio de 
ação universal, e não uma finalidade: 
9 Age unicamente de tal forma que sua ação possa se converter em 
lei universal. 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 6 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
9 Age de modo que sua regra de conduta possa ser convertida em lei 
universal da natureza. 
9 Age de acordo com princípios que façam com que trate a 
humanidade sempre como um fim e nunca como um meio. 
 
 Logo para Kant devemos agir segundo o princípio da razão e não 
de nossos hábitos e tradições. 
 
Estética. 
Salões de beleza, corpos esculturais, programas de TV, 
propagandas dando formulas de como deixar ocorpo perfeito, entre 
outros mecanismos sociais geralmente são ligados a ideia de estética. 
Contudo, na filosofia, esse termo consiste em outra definição. 
$�SDODYUD�³HVWpWLFD´�p�XPD�FULDomR�GR�VpFXOR�;,;��D�SDUWLU�GR�*UHJR�
AISTHET+,.Ï6�� GH� $,67+e7(6�� ³DTXHOH� TXH� QRWD�� TXH� SHUFHEH´�� GH�
$,67+È1(67+$,�� ³SHUFHEHU´�� VHQGR� DVsim, dentro da filosofia o tema 
estética é norteado por questões que envolvem Beleza, Gosto e Arte. 
Ligado a esses temas podemos desenvolvem assuntos relacionadas à 
diferentes ideias ligadas a arte como definição, função, diferentes formas 
artísticas, questões políticas, sociais e econômicas além de debates sobre 
seu conceito ao longo da história, demonstrando assim a amplitude do 
tema. 
 
 
 
 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 7 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
A questão da Beleza. 
 
A obra As três graças, de Peter Paul 
Rubens,1636-1638 nos remete a um 
determinado padrão de beleza, 
podemos então afirmar que as 
mulheres presentes na obra são 
belas? Se enquadram em que padrão 
de beleza? O que seu autor quis 
demonstrar? Qual a época de sua 
produção? 
Essas são questões na qual o tema 
estética busca desenvolver. 
 
Podemos afirmar que os padrões de beleza, sejam eles em uma 
obra de arte ou no corpo humano, mudam com o passar do tempo junto 
com as transformações dos padrões sociais. 
A Estética irá se preocupar com a elaboração de questões e 
reflexões relacionadas as produções humanas podendo ser ligadas ao 
trabalho, à magia ou a arte, sendo essas relacionadas com o mundo 
sensível e o modo como as representações da sensibilidade dizem sobre 
o ser humano. A preocupação da discussão estética não está ligada a 
elaboração de um padrão normativo daquilo que é certo ou errado, mas 
o contrário, preocupa-se em elaborar elementos do conhecimento que nos 
levem a entender como se dá o funcionamento do nosso gosto e 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 8 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
sentimento entorno da beleza em uma perspectiva que vale e seja comum 
a todos, ou seja, de forma geral e universal. 
 
A ideia de Belo entre os Gregos. 
A reflexão sobre o belo teve início entre os gregos antigos, já que 
naquele contexto e sociedade a arte estava atrelada a alguma função 
moral, política e social, na qual não tinha uma identidade própria. 
Na perspectiva de Sócrates (470/469 a.C. ± 399 a.C.) a ideia de 
belo estava ligada ao útil, ou seja, um objeto resultado da produção 
humana que cumprisse uma função cotidiana era considerado algo belo. 
A estética nesse caso está ligada a ideia de utilitária e funcional. 
 
Para Sócrates uma imagem ou 
estátua que não tivesse utilidade ou 
função não seria considero algo belo. 
 
Já para Platão (427 ± 348 a.C.) a 
concepção de Belo não está nos objetos 
presentes no plano material, mas a um 
ideal de beleza, ou seja, em um plano 
perfeito, imutável, atemporal e supra-
sensível que remete ao abstrato e 
FRQWHPSODWLYR��³Quando se der a ocorrência de belos traços da alma que 
correspondam e se harmonizem com um exterior impecável, por 
participarem do mesmo modelo fundamental, não constituirá isso o mais 
EHOR�HVSHWiFXOR�SDUD�TXHP�WLYHU�ROKRV�GH�YHU"´��3/$7­2��������S������ 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 9 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
A característica fundamental nessa determinação do belo é a 
proporção do quanto um objeto consegue imitar o ideal de beleza; então 
pode-se caracterizá-lo como belo. A contemplação dessa beleza ideal 
também deve elevar a alma deixando o cidadão livre de suas paixões e 
GRV�SUD]HUHV�GR�PXQGR�PDWHULDO��DILQDO�³����R�PDLV�EHOR�p�WDPEpP�R�Pais 
DPiYHO���´���,ELGHP� 
Outro filósofo chamado pelo nome de Aristóteles (384 ± 322 a.C.) 
buscou demonstrar que o belo está na realidade, na qual por meio de 
suas obras Poéticas visa expor como o belo se apresenta nas diversas 
artes. Tendo por preferência a tragédia objetivou demonstrar que por 
meio da imitação das ações humanas (boas ou más) era possível a 
reprodução de catarses, isto é, uma purificação dos maus sentimentos a 
partir da visualização da arte. Para esse filósofo o belo estava atrelado a 
ideia de bom, logo as artes tinham uma função moral e social na medida 
em que levava as pessoas a se tornarem melhores tendo por 
consequência criar fortes laços dentro da comunidade. 
A perspectiva de belo dos gregos antigos, será retomada a partir do 
contexto do final da idade Média começo do Renascimento. No caso das 
esculturas gregas nota-VH�D�EXVFD�GH�LPLWDU�DV�IRUPDV�³SHUIHLWDV´�GR�VHU�
humano, a valorização da força física, da virilidade e da 
proporcionalidade, as quais ressaltam o equilíbrio e a unidade entre corpo 
e espírito, entre homem e cosmos, razão e sentimento, o que culminava 
na busca dessas formas consideradas perfeitas, nessas figuras 
idealizadas. 
 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 10 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
 
 
Na Idade Média: 
Ocorrem mudanças sobre a visão grega do corpo durante o 
surgimento da Idade Média. A partir do século X, após o fim das invasões 
bárbaras, a Europa passa por um processo de reorganização, tendo o 
cristianismo como um dos principais elementos culturais dessa sociedade. 
A noção do corpo humano se diferenciou da Grécia Antiga por ser 
associado ao material e aos valores terrenos, o que acarretou ao desprezo 
pela Igreja Católica. Os valores defendidos pelo cristianismo estavam 
ligados ao mundo espiritual tendo como base a fé, a religiosidade e a 
espiritualidade. O predomínio da visão espiritual sobre a material 
O Doríforo, de Policleto, período clássico. 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 11 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
caracterizava o corpo como símbolo do pecado e do erro, na qual o 
martírio e o sacrifício corporal eram tidos como formas de purificação do 
corpo. Sendo assim dentro das obras medievais a valorização do corpo 
era expressada com pouca ênfase através de formas retilíneas ou 
triangulares apontando para o céu. 
 
No Renascimento: 
Nesse período, o movimento cultural ocorreu a partir do século XV, 
retomando a produção artística a partir dos padrões da Grécia antiga. As 
produções envolvendo o corpo tem por objetivo expressar a unidade entre 
o físico e o espiritual, fazendo referência ao mito grego de Dionísio. A 
ideia de belo tinha por objetivo a imitação da natureza e da realidade 
concreta, na perspectiva de representar o espiritual e o divino buscando 
a perfeição por meio da forma perfeita, da proporção e da harmonia. 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 12 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
Podemos destacar a produção de Leonardo da Vinci, esse que 
utilizando da matemática e da geometria da natureza, buscou através de 
pesquisascientíficas, compreender a estrutura anatômica do corpo 
humano, fato que influenciou na criação de suas obras de arte. O corpo 
passa a ser entendido como uma máquina que pode ser concertada e 
aperfeiçoada. 
Obra: Homem Vitruviano de Leonardo da Vinci. A obra demonstra 
a presença de estudos anatômicos do corpo humano. Repare a 
relação entre a geometria e o homem. 
No Mundo Contemporâneo: 
As transformações histórico-sociais ocorridas a partir do século XIX 
nos traz o advento da sociedade industrial e o desenvolvimento de uma 
nova realidade urbana, fato que influenciara no ideal de beleza e na 
produção das artes, já que aparecem temas que envolvem a estrutura 
social, a exploração do trabalho, guerras entre outros. 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 13 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
O aparecimento dos meios de comunicação em massa provoca 
transformações em relação aos ideais e padrões de beleza, pois tornam-
se cada vez mais uniformizados e voltados para o consumo. Essa nova 
estrutura social provoca estímulos voltados à comercialização dos padrões 
de beleza, levando o corpo a se tornar um objeto de propaganda e 
consumo. A criação dessa perspectiva sobre o corpo produz discursos que 
visam controle e poder. 
 Na medida em que o corpo ganha espaço dentro das reflexões 
ocorrem novas perspectivas em relação ao entendimento da sensibilidade 
voltada aos sentidos ligados ao corpo. No decorrer da Idade Moderna 
enquanto filósofos se prendiam ao conhecimento voltado para o 
pensamento, a classe dominante composta por reis, nobres e clero se 
voltava para a apropriação do conhecimento em torno de sentimentos da 
população para então garantir seu poder dominando de forma conceitual, 
teórica e abstrata, garantindo um sistema político de Monarquia 
Absolutista. Podemos dar como exemplo o discurso de predestinação 
propagado pela classe dominante para garantir a dominação da população 
e a estrutura social. 
Nesse mesmo contexto histórico, forma-se um novo grupo social 
chamado de burguesia. Esse grupo social defendia os ideais iluminista na 
qual tinham por características a liberdade comercial, política, de 
expressão e filosófica, passando a questionar a ordem até então imposta 
pelos monarcas absolutistas e assim buscaram implantar uma nova forma 
de organização e legitimação do poder. Essa perspectiva de pensamento 
remete a uma nova concepção sensível do corpo no cotidiano social dos 
indivíduos, ou seja, uma nova estética. O marco histórico do fim do 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 14 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
sistema absolutista e o advento da burguesia ao poder se deu após a 
concretização das revoluções de caráter burguês, a Francesa e a 
Industrial, contudo, a nova estrutura social europeia ia de encontro às 
propostas das ideias iluministas. O conhecimento sobre o corpo 
proporcionou à burguesia o entendimento, como objeto possível de ser 
adaptado as diferentes esferas do processo produtivo nas fábricas, fato 
que levou ao controle e a repressão sobre os corpos. Cria-se aqui uma 
organização e autoridade fundamentada na sensibilidade comum e não 
mais apenas a um indivíduo. 
É nesse contexto que alguns filósofos vão privilegiar abstrações e 
sínteses de ideias para a compreensão de uma visão de mundo, ou seja, 
a elaboração de uma teoria. Uma supervalorização dessas teorias leva-as 
a ter uma espécie de existência própria. Devido a isso foi criado dentro 
da filosofia elabora o que conhecemos como metafísica, essa uma 
extensão do saber na qual relaciona a existência de uma esfera entre a 
razão e o sensível, aquilo que está para além do físico. 
Dentro desse contexto político e social o filósofo alemão Schiller 
busca expor que a valorização da racionalidade ao dar ênfase ao aspecto 
intelectual, deixou de lado a função cognitiva das sensações, o que levou 
o homem a não realizar sua completude e dignidade. Schiller defende a 
ideia de que o homem possui duas dimensões distantes entre si, uma 
sendo o estado passivo da sensação relacionado às determinações física 
e biológicas segundo as leis da natureza (instinto), e a outra o estado 
ativo do pensamento que age pelo espírito e mente. Entre esses dois 
estados há um intermediário, o estético onde função é fazer a passagem 
da determinação completa da natureza para a liberdade do pensamento. 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 15 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
Logo essa passagem nunca é completa, porém temos percepções 
limitadas, sensível e física, mas podemos pensar e decidir sobre a vida, o 
que nos dá a liberdade moral que nos leva a ter acesso à verdade. Devido 
a isso, Schiller diz que estamos sobre o comando da imaginação, essa 
que coloca o indivíduo em contato mais próximo com os outros e com as 
coisas, impedindo de cairmos na mais pura abstração do mundo e assim 
nos perdermos nas divagações abstratas não elimina as relações com a 
realidade. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 16 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
2. EXERCÍCIOS RESOLVIDOS. 
1. (Enem 2014) 3DQD\LRWLV�=DYRV�³TXHEURX´�R�~OWLPR�WDEX�GD�FORQDJHP�
humana ± transferiu embriões para o útero de mulheres, que os gerariam. 
Esse procedimento é crime em inúmeros países. Aparentemente, o 
médico possuía um laboratório secreto, no qual fazia seus experimentos. 
³1mR�WHQKR�QHQKXPD�G~YLGD�GH�TXH�XPD�FULDQoD�FORQDGD�LUi�DSDUHFHU�HP�
breve. Posso não ser eu o médico que irá criá-OD��PDV�YDL�DFRQWHFHU´��
GHFODURX� =DYRV�� ³6H� QRV� HVIRUoDUPRV�� SRGHPRV� WHU� XP� EHEr� FORQDGR�
daqui a um ano, ou dois, mas não sei se é o caso. Não sofremos pressão 
para entregar um bebê clonado ao mundo. Sofremos pressão para 
HQWUHJDU�XP�EHEr�FORQDGR�VDXGiYHO�DR�PXQGR�´ 
 
CONNOR, S. Disponível em: www.independent.co.uk. Acesso em: 14 ago. 
2012 (adaptado). 
 
A clonagem humana é um importante assunto de reflexão no campo da 
bioética que, entre outras questões, dedica-se a 
a) refletir sobre as relações entre o conhecimento da vida e os valores 
éticos do homem. 
b) legitimar o predomínio da espécie humana sobre as demais espécies 
animais no planeta. 
c) relativizar, no caso da clonagem humana, o uso dos valores de certo e 
errado, de bem e mal. 
d) legalizar, pelo uso das técnicas de clonagem, os processos de 
reprodução humana e animal. 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 17 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
e) fundamentar técnica e economicamente as pesquisas sobre células-
tronco para uso em seres humanos. 
 
Resposta: 
[A] 
 
A alternativa [A] é a única correta. Bioética corresponde ao 
campo de estudo que se coloca exatamente na interface entre a 
vida e a ética. Problemas como as pesquisas de célula-tronco, 
clonagem, manipulação genética, eutanásia e aborto põem em 
questão verdades morais dos seres humanos. As reflexões 
bioéticas tentam, exatamente, refletir sobre até que ponto é 
eticamente plausível de se interferirna vida ou não. 
 
2. (Enem 2012) Esclarecimento é a saída do homem de sua menoridade, 
da qual ele próprio é culpado. A menoridade é a incapacidade de fazer 
uso de seu entendimento sem a direção de outro indivíduo. O homem é o 
próprio culpado dessa menoridade se a causa dela não se encontra na 
falta de entendimento, mas na falta de decisão e coragem de servir-se de 
si mesmo sem a direção de outrem. Tem coragem de fazer uso de teu 
próprio entendimento, tal é o lema do esclarecimento. A preguiça e a 
covardia são as causas pelas quais uma tão grande parte dos homens, 
depois que a natureza de há muito os libertou de uma condição estranha, 
continuem, no entanto, de bom grado menores durante toda a vida. 
 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 18 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
KANT, I. Resposta à pergunta: o que é esclarecimento? Petrópolis: Vozes, 
1985 (adaptado). 
 
Kant destaca no texto o conceito de Esclarecimento, fundamental para a 
compreensão do contexto filosófico da Modernidade. Esclarecimento, no 
sentido empregado por Kant, representa 
a) a reivindicação de autonomia da capacidade racional como expressão 
da maioridade. 
b) o exercício da racionalidade como pressuposto menor diante das 
verdades eternas. 
c) a imposição de verdades matemáticas, com caráter objetivo, de forma 
heterônoma. 
d) a compreensão de verdades religiosas que libertam o homem da falta 
de entendimento. 
e) a emancipação da subjetividade humana de ideologias produzidas pela 
própria razão. 
 
Resposta: 
[A] 
 
Como diz Kant em 5HVSRVWD� j� SHUJXQWD�� ³2� TXH� p�
,OXPLQLVPR"´ (1784), a palavra de ordem deste movimento de 
UHQRYDomR�FXOWXUDO�p�³Sapere aude!´� isto quer dizer basicamente 
que os homens deveriam deixar sua menoridade, da qual são 
culpados, e direcionarem seu entendimento a partir de suas 
próprias forças, sem a guia de outro. 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 19 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
(Para uma noção geral sobre o assunto: 
<http://www.youtube.com/watch?v=9a9kWxpnjWk>.) 
Esta posição perante o mundo possibilitou um movimento 
em busca da liberdade e de um ideal de independência política, 
econômica e intelectual. Desta busca nasce, entre muitos outros 
movimentos, a Independência americana, a Independência 
haitiana e a Revolução francesa (esta última influenciada pelo 
pensamento do filósofo Jean-Jacques Rousseau). E sendo uma 
posição opositora dos regimes absolutistas, o Iluminismo almeja 
a libertação da riqueza e de tudo mais dos mistérios divinos tão 
presentes no pensamento medieval e influentes neste tipo de 
Estado absoluto. Tudo passa a ser problema resolvível se o 
entendimento do homem se empenhar de maneira metodológica. 
Nada é misterioso. Desta confiança na razão nasce uma reflexão 
sobre a riqueza e sua administração ± Adam Smith, A riqueza das 
nações (1776), por exemplo. Neste contexto Montesquieu 
também é importante, na sua obra O Espírito das Leis temos um 
tratado sobre as relações do poder administrativo e uma 
teorização sobre a tripartição deste poder (executivo, legislativo 
e judiciário) de modo a serem separados, porém 
interdependentes. 
 
3. (Enem 2011) O brasileiro tem noção clara dos comportamentos éticos 
e morais adequados, mas vive sob o espectro da corrupção, revela 
pesquisa. Se o país fosse resultado dos padrões morais que as pessoas 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 20 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
dizem aprovar, pareceria mais com a Escandinávia do que com 
Bruzundanga (corrompida nação fictícia de Lima Barreto) 
 
FRAGA, P. Ninguém é inocente. Folha de S. Paulo. 4 out. 2009 (adaptado). 
 
2�GLVWDQFLDPHQWR�HQWUH�³UHFRQKHFHU´�H�³FXPSULU´�HIHWLYDPHQWH�R�TXH�p�
moral constitui uma ambiguidade inerente ao humano, porque as normas 
morais são 
a) decorrentes da vontade divina e, por esse motivo, utópicas. 
b) parâmetros idealizados, cujo cumprimento é destituído de obrigação. 
c) amplas e vão além da capacidade de o indivíduo conseguir cumpri-las 
integralmente. 
d) criadas pelo homem, que concede a si mesmo a lei à qual deve se 
submeter. 
e) cumpridas por aqueles que se dedicam inteiramente a observar as 
normas jurídicas. 
 
Resposta: 
[D] 
 
O texto publicado na Folha de São Paulo intitula-se 
³1LQJXpP� p� LQRFHQWH´� H� VH� UHIHUH� j� DPELJXLGDGH� LQHUHQWH� j�
moralidade, indicando o evidente distanciamento entre 
³UHFRQKHFHU´� H� ³FXPSULU´� D� QRUPD�PRUDO�� 2� SULQFtSLR� pWLFR� ± a 
norma moral ± resulta da idealização do comportamento, ou seja, 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 21 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
ele postula o comportamento ideal, aquele que corresponde o que 
deveria ser. 
 
4. (Enem 2010) Na ética contemporânea, o sujeito não é mais um sujeito 
substancial, soberano e absolutamente livre, nem um sujeito empírico 
puramente natural. Ele é simultaneamente os dois, na medida em que é 
um sujeito histórico-social. Assim, a ética adquire um dimensionamento 
político, uma vez que a ação do sujeito não pode mais ser vista e avaliada 
fora da relação social coletiva. 
Desse modo, a ética se entrelaça, necessariamente, com a política, 
entendida esta como a área de avaliação dos valores que atravessam as 
relações sociais e que interliga os indivíduos entre si. 
 
SEVERINO. A. J. Filosofia. São Paulo: Cortez, 1992 (adaptado). 
 
O texto, ao evocar a dimensão histórica do processo de formação da ética 
na sociedade contemporânea, ressalta 
a) os conteúdos éticos decorrentes das ideologias político-partidárias. 
b) o valor da ação humana derivada de preceitos metafísicos. 
c) a sistematização de valores desassociados da cultura. 
d) o sentido coletivo e político das ações humanas individuais. 
e) o julgamento da ação ética pelos políticos eleitos democraticamente. 
 
Resposta: 
[D] 
 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 22 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
A alternativa D é a única correta. Ao se referir à dimensão 
política da ética, o texto não está tratando de questões polítco-
partidárias (alternativa A) ou do comportamento ético dos 
políticos eleitos democraticamente (alternativa E) e sim do 
impacto da ação individual no meio social, isto é, do seu efeito 
coletivo e de seu significado político. Deste modo, também, o 
texto não está ressaltando as afirmações que constam nas 
alternativas B e C. 
 
5. (Enem 2ª aplicação 2010) ³A ética exige um governo que amplie a 
igualdade entre os cidadãos. Essa é a base da pátria. Sem ela, muitos 
LQGLYtGXRV�QmR�VH�VHQWHP�³HP�FDVD´��H[SHULPHQWDP-se como estrangeiros 
HP�VHX��SUySULR�OXJDU�GH�QDVFLPHQWR´� 
 
6,/9$�� 5�� 5�� ³eWLFD�� GHIHVD� QDFLRQDO�� FRRSHUDomR� GRV� SRYRV´�� ,Q��
OLIVEIRA, E. R. (Org.). Segurança & defesa nacional: da competição à 
cooperação regional. São Paulo: Fundação Memorial da América Latina, 
2007 (adaptado). 
 
Os pressupostos éticos são essenciais para a estruturação política e 
integração deindivíduos em uma sociedade. De acordo com o texto, a 
ética corresponde a 
a) valores e costumes partilhados pela maioria da sociedade. 
b) preceitos normativos impostos pela coação das leis jurídicas. 
c) normas determinadas pelo governo, diferentes das leis estrangeiras. 
d) transferência dos valores praticados em casa para a esfera social. 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 23 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
e) proibição da interferência de estrangeiros em nossa pátria. 
 
Resposta: 
[A] 
 
A alternativa A é a única correta, pois identifica o sentido 
correto da noção de ética para o autor, que não a restringe a 
preceitos normativos (alternativas B e C) e sim a relaciona com 
modos de viver. Na alternativa D é mal interpretado uso da 
expressão ³HP� FDVD´�� SRLV� QR� WH[WR� HOD� WHP� VHQWLGR� ILJXUDGR��
significando uma identificação com o lugar de nascimento, bem 
como a referência a estrangeiros na citação nada tem a ver com o 
que é afirmado na alternativa E. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 24 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
3. EXERCÍCIOS PROPOSTOS. 
1. (Ufsm 2015) A necessidade de conviver em grupo fez o homem 
desenvolver estratégias adaptativas diversas. Darwin, num estudo sobre 
a evolução e as emoções, mostrou que o reconhecimento de emoções 
primárias, como raiva e medo, teve um papel central na sobrevivência. 
Estudos antigos e recentes têm mostrado que a moralidade ou 
comportamento moral está associado a outros tipos de emoções, como a 
vergonha, a culpa, a compaixão e a empatia. Há, no entanto, teorias 
éticas que afirmam que as ações boas devem ser motivadas 
exclusivamente pelo dever e não por impulsos ou emoções. Essa teoria é 
a ética 
a) deontológica ou kantiana. 
b) das virtudes. 
c) utilitarista. 
d) contratualista. 
e) teológica. 
 
2. (Unesp 2015) A fonte do conceito de autonomia da arte é o 
pensamento estético de Kant. Praticamente tudo o que fazemos na vida 
é o oposto da apreciação estética, pois praticamente tudo o que fazemos 
serve para alguma coisa, ainda que apenas para satisfazer um desejo. 
Enquanto objeto de apreciação estética, uma coisa não obedece a essa 
razão instrumental: enquanto tal, ela não serve para nada, ela vale por 
si. As hierarquias que entram em jogo nas coisas que obedecem à razão 
instrumental, isto é, nas coisas de que nos servimos, não entram em jogo 
nas obras de arte tomadas enquanto tais. Sendo assim, a luta contra a 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 25 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
autonomia da arte tem por fim submeter também a arte à razão 
instrumental, isto é, tem por fim recusar também à arte a dimensão em 
virtude da qual, sem servir para nada, ela vale por si. Trata-se, em suma, 
da luta pelo empobrecimento do mundo. 
 
�$QW{QLR�&tFHUR��³$�DXWRQRPLD�GD�DUWH´��Folha de São Paulo, 13.12.2008. 
Adaptado.) 
 
 
De acordo com a análise do autor, 
a) a racionalidade instrumental, sob o ponto de vista da filosofia de Kant, 
fornece os fundamentos para a apreciação estética. 
b) um mundo empobrecido seria aquele em que ocorre o esvaziamento 
do campo estético de suas qualidades intrínsecas. 
c) a transformação da arte em espetáculo da indústria cultural é um 
critério adequado para a avaliação de sua condição autônoma. 
d) o critério mais adequado para a apreciação estética consiste em sua 
validação pelo gosto médio do público consumidor. 
e) a autonomia dos diversos tipos de obra de arte está prioritariamente 
subordinada à sua valorização como produto no mercado. 
 
3. (Uel 2015) Leia o texto a seguir. 
 
As leis morais juntamente com seus princípios não só se distinguem 
essencialmente, em todo o conhecimento prático, de tudo o mais onde 
haja um elemento empírico qualquer, mas toda a Filosofia moral repousa 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 26 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
inteiramente sobre a sua parte pura e, aplicada ao homem, não toma 
emprestado o mínimo que seja ao conhecimento do mesmo 
(Antropologia). 
KANT, I. Fundamentação da Metafísica dos Costumes. Trad. de Guido A. 
de Almeida. São Paulo: Discurso Editorial, 2009. p.73. 
 
Com base no texto e na questão da liberdade e autonomia em Immanuel 
Kant, assinale a alternativa correta. 
a) A fonte das ações morais pode ser encontrada através da análise 
psicológica da consciência moral, na qual se pesquisa mais o que o 
homem é, do que o que ele deveria ser. 
b) O elemento determinante do caráter moral de uma ação está na 
inclinação da qual se origina, sendo as inclinações serenas moralmente 
mais perfeitas do que as passionais. 
c) O sentimento é o elemento determinante para a ação moral, e a razão, 
por sua vez, somente pode dar uma direção à presente inclinação, na 
medida em que fornece o meio para alcançar o que é desejado. 
d) O ponto de partida dos juízos morais encontra-VH�QRV�³SURSXOVRUHV´�
humanos naturais, os quais se direcionam ao bem próprio e ao bem do 
outro. 
e) O princípio supremo da moralidade deve assentar-se na razão prática 
pura, e as leis morais devem ser independentes de qualquer condição 
subjetiva da natureza humana. 
 
 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 27 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
4. (Ufsm 2015) O biólogo Edward Wilson sustenta que a teoria da 
evolução explica não apenas a evolução das características físicas 
predominantes em uma espécie, mas também a evolução de traços 
sociais (como a divisão social do trabalho, a evolução da linguagem e da 
moralidade). Se isso é verdade, então aquilo que hoje tendemos a 
considerar moralmente correto pode ser um produto de nosso passado 
evolutivo. Se nosso passado evolutivo tivesse sido diferente, é possível 
que nossa sensibilidade moral hoje também fosse diferente. 
 
Observe as afirmações a seguir, considerando as que são compatíveis 
com o enunciado da questão. 
 
I. O fato de hoje tendermos a valorizar atos de bondade e compaixão e a 
desvalorizar atos de crueldade é um traço biológico de nossa espécie 
que deve ter trazido vantagens adaptativas aos nossos antepassados. 
II. Há um conjunto de normas morais que não mudam e que sempre 
foram adotadas universalmente. 
III. A evolução moral está correlacionada com a capacidade adaptativa 
dos indivíduos e grupos ao ambiente em que vivem. 
 
Está(ão) correta(s) 
a) apenas I. 
b) apenas II. 
c) apenas I e III. 
d) apenas II e III. 
e) I, II e III. 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 28 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
5. (Pucpr 2015) A preocupação sobre o futuro da natureza e a ação da 
civilização tecnológica apresenta-se como traços constitutivos do 
pensamento de Hans Jonas. Neste sentido, o princípio responsabilidade 
pretende superar as éticastradicionais, as quais R�DXWRU�FKDPD�GH�³pWLFDV�
GD� VLPLOLWXGH´�� $� UHVSHLWR� GD� UHIOH[mR� pWLFD� GH� +DQV� -RQDV�� DVVLQDOH� D�
alternativa INCORRETA. 
a) A responsabilidade não tem nenhuma implicância e relevância com 
relação às futuras gerações, associando- se, assim, com a ética de Kant. 
b) A responsabilidade adquire uma nova dimensão pela técnica que as 
éticas tradicionais (por exemplo, a ética aristotélica) não comportam, 
uma vez que estas não apontam para as consequências futuras. 
c) As éticas tradicionais primam pelo antropocentrismo, tornando-se, 
assim, um problema, pois não buscam um fim imanente também na 
natureza. 
d) A responsabilidade pelas futuras gerações e pelo todo orgânico são 
elementos fundamentais na proposta ética de Hans Jonas. 
e) A responsabilidade não pode ser uma relação recíproca, uma vez que 
tal relação se move incidindo numa ética futurista. 
 
6. (Unesp 2014) A condenação à violência pode ser estendida à ação dos 
militantes em prol dos direitos animais que depredaram os laboratórios 
do Instituto Royal, em São Roque. A nota emocional é difícil de contornar: 
178 cães da raça beagle, usados em testes de medicamentos, foram 
retirados do local. De um lado, por mais que seja minimizado e 
controlado, há o sofrimento dos bichos. Do outro lado, está nosso bem 
maior: nas atuais condições, não há como dispensar testes com animais 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 29 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
para o desenvolvimento de drogas e medicamentos que salvarão vidas 
humanas. 
 
(Direitos animais. Veja, 25.10.2013.) 
 
Sob o ponto de vista filosófico, os valores éticos envolvidos no fato 
relatado envolvem problemas essencialmente relacionados 
a) à legitimidade do domínio da natureza pelo homem. 
b) a diferentes concepções de natureza religiosa. 
c) a disputas políticas de natureza partidária. 
d) à instituição liberal da propriedade privada. 
e) aos interesses econômicos da indústria farmacêutica. 
 
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO: 
Observe a figura a seguir e responda à(s). 
 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 30 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
 
 
A figura mostra Atenas na atualidade. Observam-se as ruínas da Acrópolis 
± onde ficavam os templos como o Parthenon ±, o Teatro de Dionísio e a 
Asthy ± com a Ágora (Mercado/Praça Pública) e as casas dos moradores. 
 
 
7. (Uel 2014) Leia o texto a seguir. 
 
Para Aristóteles, a boa convivência entre os habitantes da cidade ideal 
não seria nunca obtida com a mera apathia (ausência de paixões) 
platônica, mas somente através de uma boa medida entre razão e 
afetividade. Enfim, a arte não apenas é capaz de nos trazer saber, ela 
tem também uma função edificante e pedagógica. 
 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 31 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
(FEITOSA, C. Explicando a filosofia com arte. Rio de Janeiro: Ediouro, 
2004, p.123.) 
 
Com base na figura, no texto, nos conhecimentos sobre Aristóteles e na 
ideia de que os espaços do Teatro, da Ágora, dos Templos na cidade de 
Atenas foram imprescindíveis para a vocação formativa da arte na Grécia 
Clássica, considere as afirmativas a seguir. 
 
I. A catarse propiciada pelas obras teatrais trágicas apresentadas na 
cidade grega operava uma transformação das emoções e tornava 
possível que os cidadãos se purificassem e saíssem mais elevados dos 
espetáculos. 
II. A obra poética educava e instruía o cidadão da cidade grega, e isso 
acontecia por consequência da satisfação que este sentia ao imitar os 
atos dos grandes heróis que eram encenados no teatro. 
III. O poeta demonstrava o universal como possível ao criar modelos de 
situações exemplares, que permitem fortalecer o sentimento de 
comunidade. 
IV. O belo nas diversas artes, como nos poemas épicos, na tragédia e na 
comédia, desvinculava--se dos laços morais e sociais existentes na 
polis, projetando-se em um mundo idealizado. 
 
Assinale a alternativa correta. 
a) Somente as afirmativas I e II são corretas. 
b) Somente as afirmativas I e IV são corretas. 
c) Somente as afirmativas III e IV são corretas. 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 32 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas. 
e) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas. 
 
8. (Ufsm 2013) Leonardo Boff inclui a generosidade como uma pilastra 
de um modelo adequado de sustentabilidade. Ele a caracteriza do 
seguinte modo: Generoso é aquele que comparte, que distribui 
conhecimentos e experiências sem esperar nada em troca. Já os clássicos 
da filosofia política, como Platão e Rousseau, afirmavam que uma 
sociedade não pode fundar-se apenas sobre a justiça. Ela se tomaria 
inflexível e cruel. Ela deve viver também da generosidade dos cidadãos, 
de seu espírito de cooperação e de solidariedade voluntária. 
 
Considere as seguintes afirmações: 
 
I. Segundo o texto, generosidade e justiça podem ser complementares 
uma à outra. 
II. Segundo o texto, se uma sociedade é inflexível e cruel, então ela está 
fundada apenas sobre a justiça. 
III. Já na ética aristotélica, a generosidade é uma virtude e a 
extravagância e a avareza são os vícios correlacionados a ela. 
 
Está(ão) correta(s) 
a) apenas I. 
b) apenas II. 
c) apenas I e III. 
d) apenas II e III. 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 33 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
e) I, II e III. 
 
9. (Unioeste 2013) ³����D�IXQomR�própria do homem é um certo modo de 
vida, e este é constituído de uma atividade ou de ações da alma que 
pressupõem o uso da razão, e a função própria de um homem bom é o 
bom e nobilitante exercício desta atividade ou a prática destas ações [...] 
o bem para o homem vem a ser o exercício ativo das faculdade da alma 
de conformidade com a excelência, e se há mais de uma excelência, em 
conformidade com a melhor e a mais completa entre elas. Mas devemos 
acrescentar que tal exercício ativo deve estender-se por toda a vida, pois 
uma andorinha só não faz verão (nem o faz um dia quente); da mesma 
forma, um dia só, ou um curto lapso de tempo, não faz um homem bem-
DYHQWXUDGR�H�IHOL]´� 
 
Aristóteles. 
 
Considerando o texto citado e o pensamento ético de Aristóteles, seguem 
as afirmativas abaixo: 
 
I. O bem mais elevado que o ser humano pode almejar é a eudaimonia 
(felicidade), havendo uma concordância geral de que o bem supremo 
para o homem é a felicidade, e que bem viver e bem agir equivale a ser 
feliz. 
II. A eudaimonia (felicidade) é sempre buscada por si mesma e não em 
função de outra coisa, pois o ser humano escolhe o viver bem como a 
mais elevada finalidade e por nada além do próprio viver bem. 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 34 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
III. Definindo a eudaimonia (felicidade)a partir da função própria da alma 
racional e do exercício ativo das faculdades da alma em conformidade 
com a excelência (virtude) conclui-se que, aos seres humanos, só é 
possível levar uma vida constituída por momentos de felicidade 
decorrentes da satisfação dos desejos e paixões que não se subordinam 
à atividade racional. 
IV. A eudaimonia (felicidade) é um certo modo de vida constituído de uma 
atividade ou de ações por via da razão e conforme a ela, sendo o bem 
melhor para o homem o exercício ativo das faculdades da alma em 
conformidade com a excelência (virtude), que deve estender-se por 
toda a vida. 
V. A excelência (virtude) humana, como realização excelente da tarefa 
humana, reside no exercício ativo da racionalidade, pois a função 
própria de um homem bom é o bom e nobilitante exercício desta 
atividade ou na prática destas ações em conformidade com a virtude, 
sendo este o bem humano supremo e a última finalidade desiderativa 
humana. 
 
Das afirmativas feitas acima 
a) somente a afirmação I está incorreta. 
b) somente a afirmação III está incorreta. 
c) as afirmações III e V estão corretas. 
d) as afirmações I e III estão corretas. 
e) as afirmações II, III e IV estão corretas. 
 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 35 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
10. (Ufsm 2013) A economia verde contém os seguintes princípios para 
o consumo ético de produtos: a matéria-prima dos produtos deve ser 
proveniente de fontes limpas e não deve haver desperdício dos produtos. 
O Estado, entretanto, não impõe, até o presente momento, sanções 
àqueles cidadãos que não seguem esses princípios. 
 
Considere as seguintes afirmações: 
 
I. Esses princípios são juízos de fato. 
II. Esses princípios são, atualmente, uma questão de moralidade, mas 
não de legalidade. 
III. A ética epicurista, a exemplo da economia verde, propõe uma vida 
mais moderada. 
 
Está(ão) correta(s) 
a) apenas I. 
b) apenas I e II. 
c) apenas III. 
d) apenas II e III. 
e) I, II e III. 
 
11. (Ufsj 2013) 6REUH�³DV�TXDOLGDGHV�~WHLV�GD�PHQWH´��GHVFULWDV�SRU�'DYLG�
Hume, é CORRETO afirmar que 
a) ³VmR� DTXLOR� TXH� VH� SRGH� SULPHLUDPHQWH� H[SHULPHQWDU� QD� DUWH� GH�
UDFLRFLQDU´�� 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 36 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
b) ³HODV� VmR� UHWUDWDGDV� QR� VHQWLGR� YXOJDU�� SRLV� VmR� GLDPHWUDOPHQWH�
RSRVWDV�DR�SRGHU�H�DR�ERP�VHQVR�RX�UD]mR´�� 
c) ³GHWHUPLQDP�TXH�DV�YLUWXGHV��FRPR�D�VLmpatia, por exemplo, tenham 
a força ideal a posteriori para o bem-HVWDU�GDV�VRFLHGDGHV�KXPDQDV´�� 
d) ³HVVDV�YLUWXGHV�IRUPDP�D�SULQFLSDO�SDUWH�GD�PRUDO´�� 
 
12. (Ufsj 2013) Para 'DYLG�+XPH��³RV�KRPHQV�VmR��HP�JUDQGH�PHGLGD��
JRYHUQDGRV�SHOR�LQWHUHVVH´�H�LVVR�p�SHUIHLWDPHQWH�YLVtYHO��Mi�TXH� 
a) ³WUDGLFLRQDOPHQWH�R�LQWHUHVVH�WHP�VLGR�YLVWR�GH�GHQWUR�SDUD�IRUD��FRPR�
algo que observamos em nós mesmos, mais do que alguma coisa que 
outrRV�SRVVDP�H[LELU´�� 
b) ³PHVPR� TXDQGR� HVWHQGHP� VXDV� SUHRFXSDo}HV� SDUD� DOpP� GH� VL�
mesmos, não as levam muito longe; na vida corrente não é muito 
FRPXP�ROKDU�SDUD�DOpP�GRV�DPLJRV�PDLV�SUy[LPRV�H�GRV�FRQKHFLGRV´�� 
c) ³YmR�WUDGX]LQGR�D�QHFHVVLGDGH�TXH�HOHV�têm de se relacionar a partir 
de um interesse particular, e isso vem somar-se à sua capacidade para 
a socialização para o seu próprio bem-HVWDU´�� 
d) ³DV�VXDV�DWLWXGHV�PRUDLV�WUDGX]HP�DV�VXDV�FRQGXWDV�VROLSVLVWDV�YRWDGDV�
aos mais distintos interesses matHULDLV�H�HVSLULWXDLV´�� 
 
13. (Uel 2013) Leia o texto a seguir. 
 
A questão não está mais em se um homem é honesto, mas se é 
inteligente. Não perguntamos se um livro é proveitoso, mas se está bem 
escrito. As recompensas são prodigalizadas ao engenho e ficam sem 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 37 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
glórias as virtudes. Há mil prêmios para os belos discursos, nenhum para 
as belas ações. 
 
(ROUSSEAU, J. J. Discurso sobre as ciências e as artes. 3.ed. São Paulo: 
Abril Cultural, 1983. p.348. Coleção Os Pensadores.) 
 
O texto apresenta um dos argumentos de Rousseau à questão colocada 
em 1749, pela Academia de Dijon, sobre o seguinte problema: O 
restabelecimento das Ciências e das Artes terá contribuído para aprimorar 
os costumes? 
Com base nas críticas de Rousseau à sociedade, assinale a alternativa 
correta. 
a) As artes e as ciências geralmente floresceram em sociedades que se 
encontravam em pleno vigor moral, em que a honra era a principal 
preocupação dos cidadãos. 
b) A emancipação advém da posse e do consumo exclusivo e diferenciado 
de bens de primeira linha, uma vez que o luxo concede prestígio para 
quem o possui. 
c) Os envolvidos com as ciências e as artes adquirem, com maior grau de 
eficiência, conhecimentos que lhes permitem perceber a igualdade entre 
todos. 
d) O amor-próprio é um sentimento positivo por meio do qual o indivíduo 
é levado a agir moralmente e a reconhecer a liberdade e o valor dos 
demais. 
e) O objetivo das investigações era atingir celebridade, pois os indivíduos 
estavam obcecados em exibir-se, esquecendo-se do amor à verdade. 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 38 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
 14. (Ufsj 2013) O romantismo, movimento cultural que se iniciou no 
ILQDO� GR� VpFXOR�;9,,,�H� LQťFLR�GR� VpFXOR�;,;�� LQIOXHQFLRX�GLUHWDPHQWH�D�
filosofia no 
a) moralismo humeano. 
b) racionalismo cartesiano. 
c) idealismo alemão. 
d) imoralismo kantiano 
 
15. (Ufsm 2013) Os filósofos Ame Naess e George Sessions propuseram, 
em 1984, diversos princípios para uma ética ecológica profunda, entre os 
quais se encontra o seguinte: 
 
O bem-estar e o florescimento da vida humana e não humana na Terra 
têm valor em si mesmos. Esses valores são independentes da utilidade 
do mundo não humano para finalidades humanas. 
 
Considere as seguintes afirmações: 
 
I. A ética kantiana não se baseia no valor de utilidade das ações. 
,,��³9DORU�LQWUtQVHFR´�p�XP�VLQ{QLPR�SDUD�³YDORU�HP�VL�PHVPR´� 
III. A ética utilitarista rejeita a concepção de que as ações têm valor em 
si mesmas. 
 
Está(ão) correta(s) 
a) apenas I. 
b) apenas II. 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 39 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
c) apenas III. 
d) apenas I e II. 
e) I, II e III. 
 
16. (Ufu 2013) Autonomia da vontade é aquela sua propriedade graças 
à qual ela é para si mesma a sua lei (independentemente da natureza dos 
objetos do querer). O princípio da autonomia é, portanto: não escolher 
senão de modo a que as máximas da escolha estejam incluídas 
simultaneamente, no querer mesmo, como lei universal. 
KANT, Immanuel. Fundamentação da Metafísica dos Costumes. Tradução 
de Paulo Quintela. Lisboa: Edições 70, 1986, p. 85. 
 
De acordo com a doutrina ética de Kant: 
a) O Imperativo Categórico não se relaciona com a matéria da ação e com 
o que deve resultar dela, mas com a forma e o princípio de que ela 
mesma deriva.b) O Imperativo Categórico é um cânone que nos leva a agir por 
inclinação, vale dizer, tendo por objetivo a satisfação de paixões 
subjetivas. 
c) Inclinação é a independência da faculdade de apetição das sensações, 
que representa aspectos objetivos baseados em um julgamento 
universal. 
d) A boa vontade deve ser utilizada para satisfazer os desejos pessoais 
do homem. Trata-se de fundamento determinante do agir, para a 
satisfação das inclinações. 
 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 40 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
17. (Ufsj 2013) ³2V�OHLWRUHV�GH�MRUQDLV�GL]HP��HVWH�SDUWLGR�IRL�GHVWUXtGR�
devido a esta ou aquela falta que cometeu. Minha política superior 
contesta: um partido que comete esta ou aquela falta agoniza, não possui 
D�VHJXUDQoD�GR�LQVWLQWR´� 
 
Esse comentário é emblemático e foi propalado por 
a) Joaquim Barbosa, ao condenar cinco réus na sua primeira leitura no 
escândalo político do mensalão, que assombra o país desde 2005. 
b) Friedrich Nietzsche, ao buscar a explicação para o erro da confusão 
entre a causa e o efeito. 
c) Jean-Paul Sartre, referindo-se ao partido comunista do início do século 
XX. 
d) Thomas Hobbes, ao defender o unipartidarismo absoluto. 
 
18. (Ufsj 2013) Na filosofia de Friedrich Nietzsche, é fundamental 
entender a crítica que ele faz à metafísica. Nesse sentido, é CORRETO 
afirmar que essa crítica 
a) tem o sentido, na tradição filosófica, de contentamento, plenitude. 
b) é a inauguração de uma nova forma de pensar sem metafísica através 
do método genealógico. 
c) é o discernimento proposto por Nietzsche para levar à supressão da 
tendência que o homem tem à individualidade radical. 
d) pressupõe que nenhum homem, de posse de sua razão, tem como 
conceber uma metafísica qualquer, que não tenha recebido a chancela 
da observação. 
 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 41 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
19. (Ufsj 2013) ³$� )LORVRILD� D� JROSHV� GH� PDUWHOR´� p� R� VXEWtWXOR� TXH�
Nietzsche dá à sua obra Crepúsculo dos ídolos. Tais golpes são dirigidos, 
em particular, ao(s) 
a) conceitos filosóficos e valores morais, pois eles são os instrumentos 
eficientes para a compreensão e o norteamento da humanidade. 
b) existencialismo, ao anticristo, ao realismo ante a sexualidade, ao 
materialismo, à abordagem psicológica de artistas e pensadores, bem 
como ao antigermanismo. 
c) compositores do século XIX, como, por exemplo, Wolfgang Amadeus 
0R]DUW��FRPSRVLWRU�GH�XPD�ySHUD�GH�QRPH�³&UHS~VFXOR�GRV�GHXVHV´��
parodiada no título. 
d) conceitos de razão e moralidade preponderantes nas doutrinas 
filosóficas dos vários pensadores que o antecederam e seus 
compatriotas e/ou contemporâneos Kant, Hegel e Schopenhauer. 
 
20. (Ufsj 2013) Ao GHFODUDU� TXH� ³D� PRUDO� H� D� UHOLJLmR� SHUWHQFHP�
inteiramente à psicologia do erro´��1LHW]VFKH�SUHWHQGHX� 
a) GHVWUXLU�RV�FDPLQKRV�TXH�³D�SVLFRORJLD�XWLOL]D�SDUD�QHJDU�RX�DILUPDU�D�
PRUDO�H�D�UHOLJLmR´�� 
b) criticar essa necessidade humana de se vincular a valores e instituições 
KHUGDGRV�� Mi�TXH� ³R�+RPHP�p� IRUMDGR�SDUD�XP� ILP�H� FRPR� WDO� GHYH�
H[LVWLU´�� 
c) denunciar o erro que tanto a moral quanto a religião cometem ao 
FRQIXQGLU� ³FDXVD� FRP� HIHLWR�� RX� D� YHUGDGH� FRP� R� HIHLWR� GR� TXH� VH�
FRQVLGHUD�FRPR�YHUGDGH´�� 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 42 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
d) FRPSURYDU�TXH�³D�PRUDO�H�D�UHOLJLmR�HVWmR�QR�LPDJLQiULR�FROHWLYR��PDV�
para se instalarem enquanto verdade elas precisam ser avalizadas por 
XPD�FLrQFLD�LQVWLWXFLRQDOL]DGD´�� 
 
21. (Unioeste 2013) ³4XDQGR� GL]HPRV� TXH� R� KRPHP� VH� HVFROKH� D� VL�
mesmo, queremos dizer que cada um de nós se escolhe a si próprio; mas 
com isso queremos também dizer que, ao escolher-se a si próprio, ele 
escolhe todos os homens. Com efeito, não há de nossos atos um sequer 
que, ao criar o homem que desejamos ser, não crie ao mesmo tempo uma 
imagem do homem como julgamos que deve ser. Escolher isto ou aquilo 
é afirmar ao mesmo tempo o valor do que escolhemos, porque nunca 
podemos escolher o mal, o que escolhemos é sempre o bem, e nada pode 
ser bom para nós sem que o seja para todos. Se a existência, por outro 
lado, precede a essência e se quisermos existir, ao mesmo tempo em que 
construímos a nossa imagem, esta imagem é válida para todos e para a 
nossa época. Assim, a nossa responsabilidade é muito maior do que 
poderíamos supor, pRUTXH�HOD�HQYROYH�WRGD�D�KXPDQLGDGH´� 
 
Sartre. 
 
Considerando o texto citado e o pensamento sartreano, é INCORRETO 
afirmar que 
a) o valor máximo da existência humana é a liberdade, porque o homem 
p��DQWHV�GH�PDLV�QDGD��R�TXH�WLYHU�SURMHWDGR�VHU��HVWDQGR�³Fondenado 
D�VHU�OLYUH´�� 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 43 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
b) totalmente posto sob o domínio do que ele é, ao homem é atribuída a 
total responsabilidade pela sua existência e, sendo responsável por si, 
é também responsável por todos os homens. 
c) o existencialismo sartreano é uma moral da ação, pois o homem se 
GHILQH�SHORV�VHXV�DWRV�H�DWRV��SRU�H[FHOrQFLD��OLYUHV��RX�VHMD��R�³KRPHP�
QmR�p�QDGD�DOpP�GR�FRQMXQWR�GH�VHXV�DWRV´�� 
d) R�KRPHP�p�XP� ³SURMHWR�TXH�VH�YLYH� VXEMHWLYDPHQWH´�� SRLV�Ki�XPD�
natureza humana previamente dada e predefinida, e, portanto, no 
homem, a essência precede a existência. 
e) por não haver valores preestabelecidos, o homem deve inventá-los 
através de escolhas livres, e, como escolher é afirmar o valor do que é 
escolhido, que é sempre o bem, é o homem que, através de suas 
escolhas livres, atribui sentido a sua existência. 
 
22. (Upe 2013) A filosofia, no que tem de realidade, concentra-se na vida 
humana e deve ser referida sempre a esta para ser plenamente 
compreendida, pois somente nela e em função dela adquire seu ser 
efetivo. 
 
VITA, Luís Washington. Introdução à Filosofia, 1964, p. 20. 
 
Sobre esse aspecto do conhecimento filosófico, é CORRETO afirmar que 
a) a consciência filosófica impossibilita o distanciamento para avaliar os 
fundamentos dos atos humanos e dos fins aos quais eles se destinam. 
b) um dos pontos fundamentais da filosofia é o desejo de conhecer as 
raízes da realidade, investigando-lhe o sentido, o valor e a finalidade. 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 44 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
c) a filosofia é o estudo parcial de tudo aquilo que é objeto do 
conhecimento particular. 
d) o conhecimento filosófico é trabalho intelectual, de caráter 
assistemático, pois se contenta com as respostas para as questões 
colocadas. 
e) a filosofia é a consciência intuitiva sensível que busca a compreensão 
da realidade por meio de certos princípios estabelecidos pela razão. 
 
23. (Uel 2013) Leia o texto a seguir. 
 
O modo de comportamento perceptivo, através do qual se prepara o 
esquecer e o rápido recordar da música de massas, é a desconcentração. 
Se os produtos normalizados e irremediavelmentesemelhantes entre si, 
exceto certas particularidades surpreendentes, não permitem uma 
audição concentrada, sem se tornarem insuportáveis para os ouvintes, 
estes, por sua vez, já não são absolutamente capazes de uma audição 
concentrada. Não conseguem manter a tensão de uma concentração 
atenta, e por isso se entregam resignadamente àquilo que acontece e flui 
acima deles, e com o qual fazem amizade somente porque já o ouvem 
sem atenção excessiva. 
 
(ADORNO, T. W. O fetichismo na música e a regressão da audição. In: 
Adorno et all. Textos escolhidos. São Paulo: Abril Cultural, 1978, p.190. 
Coleção Os Pensadores.) 
 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 45 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
As redes sociais têm divulgado músicas de fácil memorização e com forte 
apelo à cultura de massa. 
A respeito do tema da regressão da audição na Indústria Cultural e da 
relação entre arte e sociedade em Adorno, assinale a alternativa correta. 
a) A impossibilidade de uma audição concentrada e de uma concentração 
atenta relaciona-se ao fato de que a música tornou-se um produto de 
consumo, encobrindo seu poder crítico. 
b) A música representa um domínio particular, quase autônomo, das 
produções sociais, pois se baseia no livre jogo da imaginação, o que 
impossibilita estabelecer um vínculo entre arte e sociedade. 
c) A música de massa caracteriza-se pela capacidade de manifestar 
criticamente conteúdos racionais expressos no modo típico do 
comportamento perceptivo inato às massas. 
d) A tensão resultante da concentração requerida para a apreciação da 
música é uma exigência extramusical, pois nossa sensibilidade é 
naturalmente mais próxima da desconcentração. 
e) Audição concentrada significa a capacidade de apreender e de repetir 
os elementos que constituem a música, sendo a facilidade da repetição 
o que concede poder crítico à música. 
 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 46 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
Gabarito: 
 
Resposta da questão 1: 
 [A] 
 
A ética das virtudes é uma ética aristotélica onde a ação é guiada 
para um bem maior movido pela reflexão pessoal, desenvolvida pela 
busca da auto realização e felicidade de toda a cidade. A ética utilitarista 
estabelece que nossas ações são guiadas pela maior quantidade de 
felicidade que podemos gerar no convívio social. Assim, os homens agem 
devido a um interesse maior imposto exteriormente. Na ética 
contratualista, devido a necessidade de conviver juntos, como melhor 
alternativa para sobrevivência, os homens estabelecem leis que visam 
garantir uma não agressão mútua. Assim, suas ações são guiadas por 
uma conveniência, um pacto ou contrato estabelecido. Na ética teológica 
as ações são guiadas por princípios divinos que ultrapassam a esfera 
humana e se inserem no plano transcendental. Assim, as ações humanas 
são guiadas pelo medo em relação ao transcendente. Diferentemente, na 
ética Kantiana ou deontológica, os homens agem de forma deliberada na 
medida em que utilizam a razão para adquirirem consciência. Por meio do 
conhecimento obtido com o uso da razão o homem torna-se livre para 
agir. Assim, a ação guiada pela razão faz com que o homem tenha o dever 
de estender essa razão a todos os homens. Isto se dá através da criação 
de máximas (leis universalmente aceitas) que se convertem em 
imperativos para agir. Estes imperativos poder ser utilizados por todos os 
homens racionais e não são dados por inclinações naturais ou por meio 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 47 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
de princípios transcendentais, mas pela consciência do dever em relação 
a si e aos que os cercam. Portanto, esta lei moral representa o dever de 
todo ser racional e se coloca como maior do que os sentimentos 
individuais e egoístas. 
 
Resposta da questão 2: 
 [B] 
 
Não pode ser submetida aos mesmos critérios que regem a razão, 
diferentemente da autonomia libertária na qual o uso da razão conduz o 
indivíduo para um fim. Este fim é intencional e serve para tornar o homem 
mais consciente de si e promover sua independência racional, criando 
assim, condições para agir de forma direcionada e intencional. Já 
autonomia estética não possui um fim em si, ela serve como forma de 
fruição, ou seja, sua apreciação não direciona a uma elevação, a uma 
intenção para algo. Desta forma, quando tornamos a arte racional, 
desprovemo-la de suas qualidades intrínsecas e a tornamos um 
instrumento que não promove uma autonomia por si. Quando se direciona 
a arte por meio da razão instrumental, descaracteriza-se sua fruição. Em 
outras palavras, para que a arte seja preservada, não submeter à arte ao 
mercado (razão instrumental), pois se tem aí o empobrecimento de sua 
capacidade representativa e expressiva. 
 
Resposta da questão 3: 
 [E] 
 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 48 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
(P�VXD�REUD�³&UtWLFD�GD�5D]mR�3XUD´��,PPDQXHO�.DQW�GLVFRUUH�sobre 
o uso da razão enquanto a consciência do indivíduo sobre o conjunto de 
leis morais vigentes na sociedade. Para ele não se adquire esta 
consciência por meio da intuição natural, pelo contrário, este 
conhecimento depende de uma intuição intelectual. E, outras palavras o 
conhecimento das leis morais se dá pelo uso deliberado da razão no 
reconhecimento da moralidade vigente, isto é, por uma razão pura. A 
autonomia para o autor é a liberdade que o ser humano faz no uso positivo 
de sua razão, motivado apenas por sua vontade. 
A liberdade, o livre arbítrio, permite autonomia na medida em que 
a consciência do indivíduo atue, por meio da razão, sem condicionantes, 
apenas por sua vontade própria, na busca de um conhecimento que lhe 
amplie a consciência de sua condição de liberdade. Para isto, o uso da 
razão deve ser deliberado. Não há um impulso natural, sentimentos no 
ser humano que o conduza para uma ação moral em concordância com a 
lei moral vigente, mas sim um processo livre, autônomo e consciência no 
uso de sua liberdade. 
 
Resposta da questão 4: 
 [C] 
 
Com relação ao enunciado da questão, o argumento desenvolvido 
pelo autor aborda o tema da evolução em dois aspectos: o biológico e o 
social. 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 49 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
Em relação ao aspecto biológico, a evolução física, vemos que o 
homem busca se adaptar ao meio em decorrência das modificações físicas 
e temporais do espaço. 
Em relação ao aspecto social vemos que a evolução ocorre devido 
as transformações históricas e temporais, exigindo assim que as normas 
e valores utilizados em determinado período sejam revistas e adaptadas 
para melhor servirem como orientação nas ações que são desenvolvidas. 
Assim, o item [II] está errado, pois estabelece que as normas 
morais são estáticas e não mudam com a evolução social, estando em 
contradição com o argumento do texto. 
Os itens [I] e [III] correspondem, respectivamente, a evolução 
biológica e social, estando em concordânciacom o enunciado descrito. 
 
Resposta da questão 5: 
 [A] 
 
Hans Jonas ao formular sua reflexão ética preocupa-se com a o 
resultado da desconstrução e reconstrução da tecnologia e o modo como 
esta afeta o homem e o meio ambiente. Jonas coloca que a nova ciência 
produz um conhecimento anônimo, que não é feito mais para despertar a 
consciência do ser humano na busca de uma melhor qualidade da vida. 
Este conhecimento desenvolvido pela tecnologia acaba determinando o 
homem, fragmentando e fazendo com que este perca sua aquilo que lhe 
identifica sua capacidade de construir o melhor para si. Neste sentido os 
homens são responsáveis não só por si próprios, mas também pelos 
outros e pela natureza, sendo que esta lhes permite alcançar a realização. 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 50 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
Portanto, todos os homens possuem responsabilidade para com sigo e 
com os demais. Para que exista esta responsabilidade deve existir um 
sujeito consciente na busca de um desenvolvimento futuro em prol de 
toda a humanidade. Desta forma, como cada ser humano possui 
responsabilidade indissociável com todos os demais, este ser possui uma 
solidariedade que o liga aos outros e a natureza. Assim sendo, o futuro, 
por meio do desenvolvimento tecnológico não pode criar um 
determinismo para o ser humano, mas abrir possibilidades para a 
construção de consciências individuais que atuem na busca de uma 
permanência humana genuína. 
A alternativa [A] é a única que não se encaixa na descrição da teoria 
explicitada. 
 
Resposta da questão 6: 
 [A] 
 
A questão aborda a discussão da questão ética, mais 
especificamente da Bioética, relacionando dois pontos principais: a busca 
de alternativas para possibilitar uma melhor condição de vida aos 
humanos e o uso dos seres e elementos da natureza para a obtenção de 
um fim proposto. Aristóteles justifica a ética como a prática da virtude na 
EXVFD�GR�³%HP�0DLRU´��$�UHDOL]DomR�SOHQD�GR�KRPHP��VRPHQWH�DFRQWHFH�
na vida da cidade, sendo necessário submeter àquilo que é exterior ao 
homem, neste caso, a natureza, a um domínio, a um fim para alcançar 
uma melhor qualidade de vida a todos. Desta maneira, o domínio da 
natureza tem de enfrentar situações que geram debates sobre sua 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 51 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
validade e viabilidade. Porém deve-se considerar que para aqueles que, 
no caso, militam em favor dos direitos dos animais, somente puderam 
tomar esta atitude, devido ao seu enquanto seres humanos. Isto só foi 
possível devido às intervenções realizadas na natureza. Portanto, se 
considerarmos o argumento exposto anteriormente aliado à capacidade 
racional do ser humano, que se revela pela ação de pensar sua própria 
existência e mudar aquilo que consideram essencial para sua realização, 
encontramos motivos mais que suficientes para justificar o domínio do 
meio. 
 
Resposta da questão 7: 
 [D] 
 
Inicialmente, vale lembrar que Platão não nunca afirmou que o 
cidadão deveria ser apático, o filósofo afirmava que o cidadão e a cidade 
ideais eram aqueles cuja razão dominava a parte da alma relativa aos 
desejos. Se Platão triparte a alma, e uma dessas partes é a parte 
desiderativa, então como ele poderia negar a existência dessa parte 
dizendo que o homem deve ser apático? O homem deveria amputar sua 
alma? E, também, Platão nunca negou a importância do amor e o seu 
páthos. Em segundo lugar, lembremos que a teoria política de Aristóteles 
não preconiza exatamente uma cidade ideal, pois ele argumenta que cada 
agrupamento possui suas peculiaridades próprias e necessita das leis 
mais convenientes segundo a ciência política. 
 
 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 52 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
Resposta da questão 8: 
 [C] 
 
Essa questão possui inúmeras imprecisões. No texto citado, a tese 
e a caracterização de uma parte importante da tese estão perfeitas: a 
generosidade é uma pilastra da sustentabilidade e generoso é aquele que 
compartilha sem esperar ou exigir algo em troca. Porém, a expectativa 
de uma contraposição ± HVWDEHOHFLGD� SHOR� XVR� GD� SDODYUD� ³Mi´ ± é 
completamente desfeita pelo uso dos clássicos da filosofia para 
simplesmente reafirmar aquilo enunciado anteriormente. Não sendo 
bastante a falta de coerência do texto, há também uma enorme 
imprecisão quando se diz, por exemplo, que Platão não considerava a 
justiça como algo suficiente para constituição de uma cidade feliz, boa. 
Ora, isso é completamente absurdo, pois a justiça é para Platão a virtude 
necessária e suficiente para o estabelecimento de uma cidade feliz (cf. A 
República). E Rousseau estabelece que o contrato social nasça da vontade 
geral e a sociedade deve sempre subordinar-se a esta vontade geral, de 
modo que a justiça é também suficiente para manter a saúde de uma 
sociedade, isso enquanto ela for o reflexo da vontade geral. 
$OpP�GLVVR��D�DILUPDomR�³,,��VHJXQGR�R�WH[WR��VH�XPD�VRFLHGDGH�p�
LQIOH[tYHO�H�FUXHO��HQWmR�HOD�HVWi�IXQGDGD�DSHQDV�VREUH�D�MXVWLoD´�SDUHFH-
QRV� FRUUHWD�� SRLV� ³RV� FOiVVLFRV� GD� ILORVRILD� SROtWLFD�� FRPR� 3ODWmR� H�
Rousseau, afirmavam que uma sociedade não pode fundar-se apenas 
VREUH�D�MXVWLoD��(OD�VH�WRPDULD�LQIOH[tYHO�H�FUXHO´��'LVFRUGDPRV��SRUWDQWR��
do gabarito. 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 53 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
A afirmação III poderia se servir de uma citação, pois não está 
muito claro onde Aristóteles define a generosidade como uma virtude 
importante. 
 
Resposta da questão 9: 
 [B] 
 
A felicidade é a atividade da alma conforme a mais elevada virtude, 
conforme a excelência da atividade racional. Esta virtude é adquirida 
através do hábito bem dirigido pela ciência política. Consequentemente, 
a felicidade é algo divino, pois ela é o que de melhor existiria no mundo, 
afinal, ela é a realização da felicidade de todos os cidadãos ± felicidade 
atingida através da boa direção da alma de cada um deles. Esse hábito 
bem dirigido, o pensador adiciona, deve ser persistente de tal modo que 
o acaso não interfira no todo da vida fazendo do homem feliz apenas em 
ocasiões fortuitas e brevíssimas. 
 
 
Resposta da questão 10: 
 [D] 
 
Um juízo de fato é um juízo que diz respeito à disposição da 
realidade, isto é, se o enunciado estivesse descrevendo a situação atual 
GR�FRQVXPR��³FRQVXPLPRV�SURGXWRV�GH�RULJHQV�GH�IRQWHV�VXMDV�VHJXQGR�
D�LQIRUPDomR�µ[¶�H�SHOD�HVWDWtVWLFD�µ\¶�GHPRQVWUDPRV�TXH�GHVSHUGLoDPRV�
H[DJHUDGDPHQWH�QRVVD�SURGXomR´��HQWmR�HOH�VHULD�XP�MXt]R�GH�IDWR��1R�
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 54 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
caso, o enunciado expõe um juízo de valor, isto é, de acordo com o que 
se constata nos fatos deveríamos garantir fontes limpas como matéria-
prima da produção e evitar o desperdício desta produção. Como esse juízo 
de valor ainda não foi avaliado e regulado pelo Estado, então ele é um 
juízo meramente moral, que reflete unicamente a escolhado sujeito sobre 
a melhor maneira de organizar seus hábitos. 
A ética aristotélica, a ética epicurista, basicamente toda a ética 
antiga, defendia, cada uma a sua maneira, a moderação como uma 
virtude muitíssimo importante. 
 
Resposta da questão 11: 
 [D] 
 
³$�PDLRULD�GDV�SHVVRDV�FRQFRUGDUi�SURQWDPHQWH�TXH�DV�TXDOLGDGHV�
~WHLV�GD�PHQWH�VmR�YLUWXRVDV�MXVWDPHQWH�SRU�FDXVD�GD�VXD�XWLOLGDGH´��'��
Hume, T, III, III, IV, 2). O pensamento moral de Hume é baseado na 
motivação, isto é, a ação moral é motivada pelos sentimentos morais que 
estabelecem as razões deste comportamento; a moral excita as paixões 
prevenindo ou motivando as ações e a razão sozinha é incapaz de 
defender a necessidade de qualquer ação correta. 
 
Resposta da questão 12: 
 [B] 
 
Para Hume, nada orienta mais efetivamente as ações dos homens 
que suas opiniões. Certamente, os homens são governados pelo seu 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 55 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
interesse, sua razão é refém de suas paixões, e a construção de uma 
opinião define em geral o comportamento de um indivíduo. A opinião 
sobre o que é relevante aos seus e seus próximos constitui a motivação 
básica da ação moral de um homem. 
 
Resposta da questão 13: 
 [E] 
 
Rousseau alega que os perigos das artes e das ciências provêm do 
fato de elas serem resultantes de nossos vícios. A astronomia provém de 
nossa superstição; a eloquência de nossa ambição, ódio, bajulação e 
falsidade; geometria da avareza, física da nossa vã curiosidade; todas, 
até a filosofia moral, do nosso orgulho humano. E as próprias artes e 
ciências falham em contribuir qualquer coisa positiva para a moralidade. 
A ciência rouba tempo das atividades realmente importantes como: amor 
ao país, aos amigos e aos menos afortunados. As artes incentivam o 
egocentrismo contaminando o artista com a mera vontade de ser 
aplaudido. A ciência falha em produzir qualquer conhecimento que guie o 
comportamento do homem na direção da virtude cívica, a ciência cria 
unicamente o desejo no homem pelo luxo e faz-se somente um meio para 
facilitar nossas vidas e transformá-las em algo mais prazeroso, porém 
não moralmente melhor. As artes promovem a competição e a 
necessidade de ser superior ao próximo, as artes fazem a sociedade 
enfatizar os talentos em vez das virtudes como a coragem, a 
generosidade e a temperança. 
 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 56 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
Resposta da questão 14: 
 [C] 
 
A noção de idealismo sustenta que as coisas percebidas não são, na 
percepção, compostas por algo existente no objeto, porém elas são 
compostas por algo que existe propriamente naquele que as percebe, no 
sujeito. O idealismo alemão é uma tradição que começa com Kant a partir 
da sua obra Crítica da razão pura, segundo a qual se enuncia o idealismo 
transcendental ± que difere, por exemplo, do idealismo de Berkeley. O 
idealismo kantiano descreve as condições a priori segundo as quais o 
sujeito toma conhecimento do fenômeno. Em tradições posteriores essa 
elucidação sobre aquilo que é estrutural no ato de perceber e conhecer se 
torna radical e até noções como a coisa em si deixam de ser relevantes, 
pois o sujeito passa a ser a realidade absoluta. Essa elevação total do 
sujeito está absolutamente vinculada à tradição romântica, segundo a 
qual aquilo que é verdadeiro não pode ser percebido, porém está 
completamente imerso na interioridade. O mundo exterior é o universo 
das sombras, para o romantismo. 
 
Resposta da questão 15: 
 [E] 
 
A ética kantiana não é utilitarista, a ética kantiana é usualmente 
classificada como deontológica, isto é, a ética kantiana propõe que as 
ações dos homens precisam ser guiadas por um senso de dever, elas 
precisam de um caráter necessário para serem boas e corretas. Já a ética 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 57 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
utilitarista propõe que uma ação boa e correta é aquela que maximiza a 
felicidade geral; Jeremy Bentham e John Stuart Mill são seus maiores 
teóricos. 
 
Resposta da questão 16: 
 [A] 
 
Em terminologia kantiana, a boa vontade é aquela cujo 
voluntarismo é totalmente determinado por demandas morais ou, como 
o filósofo normalmente se refere a isso, pela Lei Moral. Kant distingue 
dois tipos de lei produzidos pela razão. Dado certo fim que nós 
gostaríamos de alcançar, a razão pode proporcionar um imperativo 
hipotético ± uma regra contingente e circunstancial como fundamento da 
ação ± ou um imperativo categórico ± uma regra necessária e universal 
como fundamento da ação. Como uma Lei Moral não pode ser meramente 
hipotética, pois uma ação moral não pode ser fundada sobre um propósito 
circunstancial, a moralidade exige uma afirmação incondicional do dever 
de um indivíduo, ou seja, a moralidade exige uma regra para ação que 
seja necessária e universal, ela exige um imperativo categórico. 
 
Resposta da questão 17: 
 [B] 
 
O partido comete a falta porque já estava primeiramente destruído. 
A verdadeira educação moral leva à segurança do instinto. Seguindo o 
corpóreo como fio condutor, Nietzsche crê descrever o processo fisiológico 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 58 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
mesmo. E isso em vista da espiritualização da paixão, como se essa 
decorresse naturalmente dos processos fisiológicos. Com o conceito de 
espiritualização ele retorna ao problema da moral numa moralização 
afirmadora. A vontade de poder como moral pode ser compreendida como 
uma moralização positiva dos impulsos, do instinto. 
 
Resposta da questão 18: 
 [B] 
 
O método genealógico de Nietzsche impõe em última instância que 
nada é sagrado, isto é, nada é separado deste mundo e tudo possui uma 
origem artificial e artificiosa. Desse modo, não há maneira de afirmar 
nenhuma espécie de transcendental; tudo possui uma origem imanente e 
se afirma a si mesmo. A genealogia expõe essas origens e desmascara os 
dogmatismos disfarçados de verdade última que desvela a realidade do 
mundo. 
 
Resposta da questão 19: 
 [D] 
 
O indivíduo soberano, diz Nietzsche, deve livrar-se da moralidade, 
das coerções sociais. Um indivíduo assim se move de acordo com o seu 
instinto e sua natureza; ele não se submete à consciência que reprime 
seus impulsos desiderativos. O soberano se livra da consciência 
destruindo sua memória e alcança a liberdade através do esquecimento. 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 59 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
Com marteladas, a ética pode ser fundada com o esquecimento do 
moralismo. 
 
Resposta da questão 20: 
 [C] 
 
O erro da confusão de causa e consequência está em toda tese 
formulada pela moral e pela religião, quer dizer, a razão doente considera 
erroneamente que o procedente está antes do precedente, por exemplo, 
a causa da felicidade é a vida virtuosa ± diz a moral e a religião ±, quando, 
ao contrário, a felicidade mesma é quempermite o sujeito agir 
virtuosamente. 
 
Resposta da questão 21: 
 [D] 
 
O homem está condenado à liberdade. Durante sua vida, ele não 
pode deixar de escolher, e ao fazer escolhas ele irá sempre escolher aquilo 
que considera o melhor. Desse modo, o homem ao se posicionar também 
posiciona todos os outros homens, pois define, juntamente com a sua 
escolha, quem são seus semelhantes e dessemelhantes. Se a sua posição 
não considerar isto, então ela irá criar confrontos dos quais foi desde sua 
primeira escolha responsável. Assim, em cada escolha nos 
responsabilizamos pela humanidade que escolhemos. 
 
Resposta da questão 22: 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 60 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
 [B] 
 
A filosofia, para cumprir o seu intuito de explorar o real, não pode 
afastar-se do homem, pois afinal o real é verbalizado somente pelo 
homem. A filosofia é a insistência no ato reflexivo e, nesse sentido, ela 
não é exatamente um conhecimento, mas sim um saber compulsivo sobre 
si mesmo, um reconhecimento recorrente das próprias capacidades de 
conhecer do homem. 
 
Resposta da questão 23: 
 [A] 
 
A arte organiza-se pelo sistema capitalista e, consequentemente, 
funciona como peça através da qual se manipula o interesse do público e 
se justifica como a reprodução de um estilo de vida. Essa arte deixa de 
servir a si mesma e passa a servir, como qualquer coisa industrial, à 
geração incessante de cifras. A indústria cultural deve, então, ser vista 
através de crítica severa, pois apenas assim se libertaria a Arte desta 
necessidade financeira e a transformaria em algo que serve o seu 
propósito social emancipatório. Isto quer dizer que a Arte precisa se 
liberar das reproduções sistêmicas próprias de uma indústria capitalista. 
O conformismo e a passividade do espectador devem ser, por 
conseguinte, superados para que a crítica aconteça. 
 
 
 
Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
Filosofia. 
Tema: Ética e estética. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
WWW.ESTRATEGIACONCURSOS.COM.BR 61 
Aula 07 Filosofia - Prof. Sérgio Henrique. 
4. CONSIDERAÇÕES FINAIS. 
Muito bem, querido estudante. Se chegou até aqui é um bom sinal: 
o de que tentou praticar todos os exercícios. Não se esqueça da 
importância de ler a teoria completa e sempre consultá-la. Não esqueça 
dos seus objetivos e dedique-se com toda a força para alcança-los. Você 
sabe que com uma boa nota no ENEM poderá escolher uma ótima 
universidade e também seu curso dos sonhos. Lembre-se sempre de suas 
motivações: ter um bom emprego, estudar numa instituição de prestigio 
e várias coisas mais, pois elas vão te dar a energia que você precisa para 
encarar o desafio de estudar muito e fazer uma excelente nota no ENEM. 
6RQKH� DOWR�� SRLV� ³TXHP� VHQWH� R� LPSXOVR� GH� YRDU�� QXQFD� PDLV� VH�
FRQWHQWDUi�HP�UDVWHMDU´��7H�HQFRQWUR�QD�QRVVD�SUy[LPD�DXOD�� 
Bons estudos, um grande abraço e foco no sucesso. 
 
 Até logo... 
 
 Prof. Sérgio Henrique Lima Reis.