APOL Objetiva 1 (Regular) - O PENSAMENTO HISTÓRICO NO BRASIL - ELETIVA

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Questão 1/5 - O Pensamento Histórico no Brasil - Eletiva
Leia o fragmento de texto:
“E por que Vossa Alteza sabe quanto serviço de Deus e de d’el-Rei nosso senhor seja esta denunciação, determinei coligi-la com deliberação de a oferecer a Vossa Alteza a quem humildemente peço me receba, e com tamanha mercê ficarei satisfeito rogando a nosso Senhor lhe dê prósperos e larguíssimos anos de vida, e deixe permanecer seu real estado em perpétua felicidade. Amém”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GANDAVO, P.M. Tratado da Terra do Brasil: a história da província Santa Cruz, a que vulgarmente chamamos Brasil. Brasília: Editora do Senado Federal, 2008. p. 28.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Historiografia brasileira: uma breve história da história no Brasil é correto afirmar que o autor do trecho acima, Gandavo:
Nota: 20.0
	
	A
	serve à monarquia, exaltando pessoas e eventos marcantes, no caso o rei português e a conquista do território brasileiro.
Você acertou!
Comentário: Gandavo escreve no século XVI quando “[...] buscava legitimar a autoridade, o senhorio e o direito à propriedade sobre as terras, rios, animais, vegetais [...] como louvor da cristandade portuguesa” (livro-base, p. 34), ou seja, valorizava o catolicismo e a autoridade da monarquia. Além disso, ao usar uma linguagem com honrarias ao rei de Portugal, Gandavo se preocupa em exaltar “[...] pessoas, elevando-as em caráter, em honras e, em eventos marcantes, sobretudo a fama do monarca, dos homens de armas e de seus vassalos” (livro-base, p. 33,34). Isso pressupunha considerar os índios “sem pudores e loucos” (livro-base, p. 34).
	
	B
	usa sua escrita para defender os nativos que viviam no território e critica as ações da Coroa portuguesa no século XVI.
	
	C
	desvirtua-se da perspectiva católica e mantém uma escrita com função exclusivamente colonizadora.
	
	D
	escreve com preocupações científicas e apresenta soluções para problemas que a Coroa enfrentava no século XIX.
	
	E
	confirma a supremacia da monarquia portuguesa sobre o território brasileiro, excluindo os elementos religiosos e católicos.
Questão 2/5 - O Pensamento Histórico no Brasil - Eletiva
Leia a passagem de texto:
“O Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro (IHGB) nasceu, em 1838, da aspiração de uma entidade que refletisse a nação brasileira que, não muito antes, conquistara a sua Independência. [...] Contou com o patronato do imperador D. Pedro II, a quem foi dado o título de Protetor, o qual incentivou e financiou pesquisas, fez doações valiosas, cedeu sala no Paço Imperial para sede do Instituto, em seus passos iniciais [...].”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: IHGB. Histórico. https://www.ihgb.org.br/ihgb/historico.html. Acesso em: 28 maio 2019.
Considerando a passagem de texto e os conteúdos do livro-base Historiografia brasileira: uma breve história da história no Brasil sobre o IHGB, é correto afirmar que:
Nota: 20.0
	
	A
	boa parte dos fundadores do IHGB fazia oposição ao regime imperial, criticando principalmente a figura do imperador.
	
	B
	o conhecimento histórico construído pelo IHGB comprometeu-se com um modelo republicano de poder.
	
	C
	a historiografia nacional vinculada ao IHGB emergiu num contexto histórico de criação da identidade nacional.
Você acertou!
Comentário: De acordo com o livro-base a criação do IHGB foi uma das medidas para “[...] consolidar a união e a autonomia do império brasileiro” (livro-base, p. 65). Com isso, é nítido os vínculos do Instituto com o Estado brasileiro. Além disso, a grande maioria dos membros do IHGB eram fiéis a “casa de Bragança” (livro-base, p. 66) o que reforça o modelo monárquico de poder defendido pelos primeiros historiadores. O contexto histórico da primeira metade do século XIX foi marcado por uma série de conflitos regionais, especialmente durante o período regencial: “ Dessa forma, os membros do IHGB faziam parte de uma elite política a serviço do imperador. Para eles, princípios como o fortalecimento do Estado e a unidade nacional constituíam valores políticos fundamentais. A formação de um instituto histórico e geográfico era, portanto, entendida como um ato de patriotismo. A veneração da nação era o leitmotiv da criação do IHGB, e a história era vista como a principal ferramenta para destacar as virtudes e honras da pátria brasileira. O objetivo primordial do instituto era ajudar a fortalecer o Estado monarquista e constitucional naquele momento de intensas” (livro-base, p. 66-67).
	
	D
	o contexto histórico de emergência do IHGB foi marcado pela pacificação política, econômica e social.
	
	E
	apesar das contribuições do imperador D. Pedro II, o IHGB não construiu vínculos com o Estado em formação.
Questão 3/5 - O Pensamento Histórico no Brasil - Eletiva
Leia a passagem de texto:
“O clima do Brasil geralmente é temperado de bons, delicados e salutíferos ares, donde os homens vivem muito até 90, cento e mais anos [...] a terra é um tanto melancólica, regada de muitas águas, assim de rios caudais, como do céu, e chove muito nela, principalmente no inverno; é cheia de grandes arvoredos que todo o ano são verdes; é terra montuosa, principalmente nas fraldas do mar.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARDIM, Fernão. Tratados da terra e gente do Brasil. Rio de Janeiro: J. Leite & Cia, 1925. p. 35.
Considerando a passagem de texto e os conteúdos do livro-base Historiografia brasileira: uma breve história da história no Brasil é correto afirmar que o padre Fernão Cardim, o autor do trecho acima:
Nota: 20.0
	
	A
	interpreta a natureza brasileira como um elemento divino e relaciona os nativos com os primeiros habitantes do Jardim do Éden.
	
	B
	elogia o clima, relacionando-o à longevidade da população local e destaca os verdes e a abundância de chuvas.
Você acertou!
Comentário: De acordo com o livro-base “[...] A visão do padre (Cardim) constitui o modelo que Roma tinha sobre os índios, o que confirmaria o estereótipo e o lugar-comum do selvagem entre os colonos” (livro-base, p. 42). Assim, percebemos que o padre não considera a humanidade do indígena. Além disso, em momento nenhum o fragmento de texto considera a presença do nativo brasileiro. O fragmento de texto aborda apenas aspectos do clima e da natureza. Cardim elogia o clima, dizendo ser “temperado e de bons ares” e ao representar as características da natureza local destaca seus rios e verdes.
	
	C
	conduz uma leitura que reforça a beleza da natureza e a humanidade do indígena, retirando dele o estereótipo de selvagem.
	
	D
	exagera na sua representação da natureza brasileira, já que as mesmas características climáticas, de fauna e flora existiam na Europa.
	
	E
	Induz os leitores de sua obra a relacionarem a natureza brasileira com o inferno e o nativo com o bestial e selvagem.
Questão 4/5 - O Pensamento Histórico no Brasil - Eletiva
Atente para a citação:
“Essa interação entre o ‘eu’, interior e particular a cada um, e o ‘outro’, o além de mim, é o que denominamos de alteridade. Esse conceito parte do pressuposto de que todo indivíduo social é interdependente dos demais sujeitos de seu contexto social, isto é, o mundo individual só existe diante do contraste com o mundo do outro.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RODRIGUES, Lucas de Oliveira. Conceito de alteridade. https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/conceito-alteridade.html. Acesso em: 28 maio 2019.
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Historiografia brasileira: uma breve história da história no Brasil sobre a questão da alteridade durante o processo de colonização, é correto afirmar que:
Nota: 20.0
	
	A
	Os primeiros cronistas do período colonial brasileiro valeram-se da alteridade para compreender e respeitar aspopulações nativas e, em seguida, os escravos africanos que vieram para o Brasil.
	
	B
	O choque cultural ocorrido com a chegada dos europeus a América representou o primeiro passo em direção à convivência pacífica e harmônica entre esses diferentes povos.
	
	C
	Existia uma preocupação dos primeiros cronistas em entender o “outro”, representando-o sempre como humano e, por isso, abriam mão da perspectiva do “eu”, no caso, a cultura europeia.
	
	D
	No processo de colonização, Pero Magalhães de Gandavo e os demais cronistas viam o outro como incivilizado e bestial, e usavam essa percepção como justificativa para a exploração.
Você acertou!
Comentário: De acordo com o livro-base “[...] A crueldade do processo civilizatório procurava demonstrar a bestialidade do outro, para que a conquista, a subjugação e a exploração parecessem aos olhos deste como um ato de civilidade” (livro-base, p. 39). Com isso, notamos a redução do “outro” para garantir a exploração. Isso demonstra que não havia uma preocupação em entender a cultura nativa, ou seja, praticar a alteridade, e a superioridade europeia passa a ser entendida como um elemento primordial para garantir a exploração desses povos. O resultado desse processo histórico foi o genocídio dos povos indígenas.
	
	E
	A superioridade europeia foi representada de maneira secundária, ocupando pequenos espaços nos documentos históricos do século XVI, quando se inicia a colonização.
Questão 5/5 - O Pensamento Histórico no Brasil - Eletiva
Leia o seguinte fragmento de texto:
“A feição deles é serem pardos, um tanto avermelhados, de bons rostos e bons narizes, bem feitos. Andam nus, sem cobertura alguma. Nem fazem mais caso de encobrir ou deixar de encobrir ou de mostrar suas vergonhas do que de mostrar a cara. Acerca disso são de grande inocência.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CAMINHA, Pero Vaz. A Carta. http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/bv000292.pdf. Acesso em: 28 maio 2019.
Considerando estas informações e os conteúdos do livro-base Historiografia brasileira: uma breve história da história no Brasil sobre os primeiros documentos históricos do período colonial, é correto afirmar que:
Nota: 20.0
	
	A
	Os cronistas do século XVI eram apenas portugueses que desembarcaram na costa litorânea do Brasil, como é o caso de Caminha.
	
	B
	Caminha ao escrever sobre as indígenas é movido por uma lógica cristã, representando assim seu assombro com os nativos e o desconhecido.
Você acertou!
Comentário: Além de Caminha, outros cronistas de origens variadas como Jean de Léry e Hans Staden escreveram sobre as terras brasileiras (livro-base, p. 30). Caminha faz parte da geração que manteve os primeiros contatos com os nativos, representando assim “[...] o assombro e até certa repugnância para com aquela humanidade que o europeu desconhecia” (livro-base, p. 29). Com representações de “[...] caráter moralizante” (livro-base, p. 29), fica claro que Caminha não está preocupado em entender o universo cultural nativo, mas sim inseri-lo num eixo ideológico cristão e católico.
	
	C
	Caminha apresenta em seu texto uma preocupação em entender a realidade cultural e social dos indígenas locais.
	
	D
	A nudez, apesar de despertar a atenção de Caminha, ganha uma posição secundária, já que seu ambiente de produção era marcadamente antirreligioso.
	
	E
	Caminha reconhece a superioridade racial dos indígenas frente aos portugueses ao descrevê-los como “bem feitos”.