ad3 filosofia e ética

Prévia do material em texto

UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE – UNIDADE DE VOLTA REDONDA 
INSTITUTO DE CIÊNCIAS HUMANAS E SOCIAIS – ICHS 
PROGRAMA NACIONAL DE FORMAÇÃO EM ADMINISTRAÇÃO PÚBLICA – PNAP/UAB 
BACHARELADO EM ADMINISTRAÇÃO PÚBLICA 
Fundação Centro de Ciências e Educação Superior a Distância do Estado do Rio de Janeiro 
Centro de Educação Superior a Distância do Estado do Rio de Janeiro 
 
AVALIAÇÃO A DISTÂNCIA – AD3 
PERÍODO 2019-2 
 
Curso de Administração Pública 
Disciplina: Filosofia e ética 
Aluno: Marcelly Bernardo Sousa 
Matrícula: 19213110103 
Polo: Paracambi 
 
 
1. Segundo Platão, qual a importância do conhecimento do Bem para a conduta 
ética? 
 
 Para Platão, conhecer o bem significa tornar-se virtuoso (que para ele e algo 
que nao pode ser adquirido). Aquele que conhece a justiça, a verdade e a beleza. 
E por isso a concepção de ética de Platão ficou conhecida como “metafisica do 
bem”. O bem e o principal fundamento da ética. 
 A ética para Platão e o modo correto e justo de se agir, necessita-se de uma 
proporção entre a pratica do bem e do prazer, para alcançar a felicidade sem 
prejudicar o próximo, não precisar de riqueza para ser feliz. 
O problema do conhecimento e o Bem como forma suprema e fundamental da 
ética e da justiça, duas dimensões complementares da conduta correta. Temos, 
assim, metafísica, ética, epistemologia, política e pedagogia em uma discussão 
integrada acerca desses temas, que são na verdade aspectos de uma mesma 
problemática. 
 Conhecer o que e bom para si próprio, e assim ter uma ideia do que e bom para 
próximo. 
 
2. Como pode ser definida a virtude, segundo Menon? 
Virtude do homem: ser capaz de gerir as coisas da cidade, e, no exercício dessa 
gestão, fazer bem aos amigos e mal aos inimigos, e guardar-se ele próprio de 
sofrer coisa parecida. 
Virtude da mulher: administrar bem a casa, cuidando da manutenção de seu 
interior e sendo obediente ao marido. 
 Virtude da criança, tanto a de uma menina quanto a de um menino, e a do 
ancião, seja a de um homem livre, um escravo. E há muitíssimas outras virtudes, 
 
UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE – UNIDADE DE VOLTA REDONDA 
INSTITUTO DE CIÊNCIAS HUMANAS E SOCIAIS – ICHS 
PROGRAMA NACIONAL DE FORMAÇÃO EM ADMINISTRAÇÃO PÚBLICA – PNAP/UAB 
BACHARELADO EM ADMINISTRAÇÃO PÚBLICA 
Fundação Centro de Ciências e Educação Superior a Distância do Estado do Rio de Janeiro 
Centro de Educação Superior a Distância do Estado do Rio de Janeiro 
 
de modo que não é uma dificuldade dizer, sobre a virtude, o que ela é. Pois a 
virtude é, para cada um de nós, com relação a cada trabalho, conforme cada 
ação e cada idade, forma. 
Que outra coisa senão ser capaz de comandar os homens? Se é verdade pelo 
menos que procuras uma coisa única para todos os casos. 
Depois ele fala também que coragem parece ser uma virtude, e também a 
prudência, a sabedoria, a grandeza d’alma e numerosas outra. 
A virtude, e para ele e um conjunto de características que já nasce com o 
indevido, e o amor o belo o feio, fazer o que as coisas mais facilmente. 
 
3. Por que, para Platão, a virtude não pode ser ensinada? 
Platão defende a existência de dois mundos o sensível e o inteligível, e a virtude 
seria algo do mundo inteligível, a virtude não pode ser ensinada pessoa já nasce 
com ela, cada um tem que aprender suas virtudes sozinho por experiência de 
vida. 
 A virtude não pode ser ensinada, ou já trazemos conosco ou nada será capaz 
de incuti-la em nos. Assim a virtude deve ser inata. Porém, encontra-se 
adormecida em cada uma das pessoas, e o papel da filosofia consiste 
exatamente em desperta-la. 
Platão indaga se é possível um homem ser virtuoso, isto é, praticar o bem e as 
virtudes, se for comandado pela concupiscência ou pela raiva. Responde 
negativamente. O primeiro motivo para a negativa decorre da ideia de justiça, a 
justiça exige que o melhor comande o pior e que o superior comande o inferior. 
Visto que a parte melhor e superior da alma é sua parte racional, haveria injustiça 
se o comando das ações estivesse a cargo das partes concupiscente e colérica. 
 O segundo motivo as paixões do desejo e da cólera fazem com que os apetites 
e impulsos violentos de nosso corpo obscureçam nossa inteligência, impedindo-
a de conhecer e de realizar sua atividade própria, e o vício é ignorância; portanto, 
quem não exerce a razão não conhece a virtude e não pode ser virtuoso. Assim 
sendo, a vida ética ou virtuosa dependerá exclusivamente da parte racional da 
alma. 
 
 
 
UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE – UNIDADE DE VOLTA REDONDA 
INSTITUTO DE CIÊNCIAS HUMANAS E SOCIAIS – ICHS 
PROGRAMA NACIONAL DE FORMAÇÃO EM ADMINISTRAÇÃO PÚBLICA – PNAP/UAB 
BACHARELADO EM ADMINISTRAÇÃO PÚBLICA 
Fundação Centro de Ciências e Educação Superior a Distância do Estado do Rio de Janeiro 
Centro de Educação Superior a Distância do Estado do Rio de Janeiro 
 
4. Por que, ainda de acordo com a ideias expostas na República, a razão deve 
ter, de um ponto de vista ético, privilégios em relação aos demais elementos 
da natureza humana? 
 
Platão faz uma analogia entre os tipos de governo da cidade (teocracia, 
oligarquia, democracia e tirania), e o governo da alma. Sócrates apresenta a 
Glauco três tipos de homem e pergunta qual deles seria o mais feliz: o governado 
pela razão, aquele que é dominado pelo desejo de glória ou o que é dirigido pela 
ambição de riqueza. Conclui que é aquele em que a razão predomina. a conduta 
ética depende do autocontrole, segundo a concepção platônica de natureza 
humana nesta passagem, o indivíduo mais feliz e realizado do ponto de vista 
ético é aquele em que a razão predomina e por isso é capaz de decidir com mais 
acuidade e melhor governar a si mesmo. 
Se assim como a cidade, que está dividida em três partes, a alma de cada 
indivíduo tem três elementos, a nossa tese pode ser demonstrada de outro modo 
 O primeiro elemento é aquele pelo qual o homem aprende, o segundo é o que 
o faz irascível, e o terceiro, que possui diferentes formas, tal que não podemos 
encontrar uma denominação única e adequada, designamos pelo que o 
caracteriza melhor, é o desejo, que o impulsiona a buscar alimento, bebida, amor 
e outros prazeres do mesmo tipo, assim como a riqueza, já que é por meio dela 
que se podem satisfazer esses outros desejos. 
 Quando pensamos eticamente, usamos a razão compreendemos o que e 
melhor naquele comento, pensar e fazer o certo pra si e pra os outros, um 
exemplo e que um líder e capaz de colocar as necessidades dos outros na frende 
das suas. 
 
 
 
Bibliografia: Platão. MARCONDES, Danilo. Textos Básicos de Ética. Rio de 
janeiro: Zahar, 2000.