SIMULADOS - ANTROPOLOGIA CULTURAL - AULAS 1-5-convertido

Prévia do material em texto

Exercício: CEL1576_EXERCÍCIOS AULAS: 1 - 5 31/08/2019 
Aluno(a): 2019.3 EAD 
Disciplina: CEL1576 - ANTROPOLOGIA CULTURAL 
 
 
 
 1a Questão 
 
 
O antropólogo Richard Leakey, em seu livro A origem da espécie humana, afirma que a primeira espécie de 
macaco bípede - o fundador da família humana - era fisicamente diferente dos macacos atuais e devia 
alimentar-se de talos, sementes, raízes, brotos e insetos, da mesma forma que fazem hoje os babuínos das 
regiões montanhosas da Etiópia. Talvez comesse animais que já encontrava mortos e, como os 
chimpanzés, usasse gravetos para desenterrar raízes ou espantar adversários. Acredita-se que a partir 
desse animal, que viveu entre 5 e 7 milhões de anos atrás, surgiu a família humana. Mas somente há 3 
milhões de anos aproximadamente os hominídeos (espécies humanas ancestrais) proliferaram e deram 
origem a novos tipos: um deles a linhagem do Homo, que originou o homem moderno. Mercadante, 
Clarinda. Evolução e Sexualidade: o que nos fez humanos. São Paulo: Ed Moderna, 2004. O texto acima faz 
referência a: 
 
 Antropologia Biológica 
 
Antropologia Social 
 
Zoologia 
 
Antropologia Cultural 
 
Linguística 
 
 
 
 2a Questão 
 
 
A Etnomusicologia é "é a ciência que objetiva o estudo da música em seu contexto cultural ou o estudo da 
música como cultura". Podemos dizer que ela é um sub-campo de uma ciência, qual seria? 
 
 
Etnologia 
 
Linguística 
 
Arqueologia 
 Antropologia Cultural 
 
Antropologia Biológica 
 
 
 
 3a Questão 
 
 
Antropologia é uma ciência que se dedica ao estudo aprofundado do ser humano. É um termo de origem 
grega, formado por "anthropos" (homem, ser humano) e "logos" (conhecimento). Nesse sentido, ela se 
divide em campos e subcampos de estudos. É correto afirmar que: 
 
 
a Paleoantropologia é um subcampo da Antropologia Cultural, pois estuda os hominídeos 
antigos. 
 a Antropologia Linguística busca a compreensão das particularidades comunicacionais e 
estruturais humanas. 
 
a Antropologia Linguística busca o conhecimento das características físico-biológicas das 
populações humanas. 
 a Arqueologia é um subcampo da Antropologia Biológica, pois estuda as características físicas-
biológicas das populações extintas. 
 
a Antropologia Socio-Cultural busca a compreensão da interferência da natureza sobre a 
capacidade de produzir cultura. 
 
 
 
 4a Questão 
 
 
A antropologia sócio-cultural também é denominada de Antropologia Social, Antropologia Cultural ou 
Etnologia.A Antropologia sócio-cultural estuda as adaptações sócio-culturais dos grupos humanos, tanto 
contemporâneos quanto extintos, aos diversos estímulos que encontraram no decorrer de sua história. Em 
outras palavras, a antropologia cultural estuda a diversidade cultural humana, sejam elas contemporâneas 
ou extintas. Podemos dizer que o objetivo principal da Antropologia Sócio-Cultural é? 
 
 Compreender o homem enquanto ser cultural e social. 
 
Estudar somente os vestígios escritos de sociedades extintas 
 
Observar a aplicação da antropologia biológica no âmbito legal. 
 
Estudar os ossos, com base da nutrição humana e nas variações biológicas. 
 
Desenvolver um conhecimento baseado nas características físico-biológicas. 
 
 
 
 5a Questão 
 
 
Uma das principais vertentes da Antropologia procura entender o ser humano como um organismo 
biológico dotado de capacidade simbólica num contexto sócio-cultural. No caso, estamos nos referindo a 
qual área da Antropologia. 
 
 Antropologia Biológica 
 Linguística 
 
Arqueologia 
 
Antropologia Econômica 
 
Zootecnia 
 
 
 
 6a Questão 
 
 
Baseia seu trabalho na interpretação dos vestígios materiais que encontra. Precisa contextualizá-los e 
cruzar informações com uma grande variedade de áreas, utilizando uma abordagem interdisciplinar, de 
modo a encontrar respostas que possam construir conhecimento a respeito das sociedades que estuda. 
Estamos nos referindo ao: 
 
 Arqueólogo 
 
Etnógrafo 
 
Peleontólogo 
 
Antropólogo forense 
 
Geógrafo 
 
 
 
 
 
 
 
 
 7a Questão 
 
 
Desenvolver um conhecimento antropológico com ênfase nas características físico-biológicas das populações 
humanas, tanto antigas como modernas, levando em conta também a interação entre biologia e cultura é o 
objetivo da Antropologia biológica. Quais das alternativas abaixo corresponde a um sub-campos da 
Antropologia biológica? 
 
 
Paleopatologia (a produção cultural dos agrupamentos e das relações sociais), 
 Paleoantropologia (estudo dos hominídeos antigos, com base em seus fósseis e artefatos), 
 
Antropologia das Religiões (estudo dos ossos), 
 
Antropologia lingüística (a aplicação da antropologia biológica no âmbito legal), 
 
Antropologia forense (com base da nutrição humana) 
 
 
 8a Questão 
 
 
"Hoje, o especialista em Antropologia Biológica dedica-se à análise das diferenciações humanas utilizando 
esquemas estatísticos, dando muito mais atenção ao estudo das sociedade primatas superiores (como os 
babuínos ou gorilas), à especulação sobre a evolução biológica do homem em geral - apreciando, por 
exemplo, a evolução do cérebro ou do aparato nervoso e ósseo utilizando e mobilizando para andar..." 
Quais foram os sub-campos da antropologia biológica e sócio-cultural que mais se destacaram a ponto de 
atualmente serem considerados por muitos profissionais como campos propriamente ditos da antropologia? 
 
 A antropologia biológica e a Antropologia pré-histórica 
 A Arqueologia e Antropologia lingüística. 
 
A Antropologia da Música e Etnomusicologia 
 
A antropologia biológica e a Antropologia cultural. 
 
A Antropologia cultural e A Etonologia 
 
 
 
 
 1a Questão 
 
 
Os eventos que servem de foco ao cientista social são fatos que não estão mais ocorrendo entre nós ou que 
não podem ser reproduzidos em condições controladas. Sobre o trabalho dos cientistas sociais, podemos 
afirmar que eles estudam: 
 
 
Fenômenos simples, situados em planos de casualidade e determinação complicados 
 
Fenômenos simples e complexos, situados em planos de casualidade e determinação 
simplificados 
 
Fenômenos simples, situados em planos de casualidade e determinação simplificados 
 
Fenômenos complexos, situados em planos de casualidade e determinação simplificados 
 Fenômenos complexos, situados em planos de casualidade e determinação complicados 
 
 
 2a Questão 
 
 
De acordo com pressupostos teóricos das ciências naturais e sociais, assinale a alternativa CORRETA: 
 
 
Os fatos naturais não admitem reconstrução, por sua complexidade e inconstância. 
 As ciências sociais têm objetos de estudo complexos, não reproduzíveis em espaço-tempo diverso. 
 
As ciências naturais estudam a realidade humana e social. 
 
Não há diferenciação quanto à relação sujeito/objeto nas ciências sociais e naturais. 
 
Nas ciências sociais os fatos se repetem, podendo ser reproduzidos em outro momento. 
 
 
 
 3a Questão 
 
 
Como ciência, a Antropologia possui paradigmas e referenciais teóricos próprios. Marque a opção que NÃO 
está de acordo com esses paradigmas e referenciais teóricos. 
 
 
Preocupa-se em revelar os fatos da natureza e da cultura. 
 Seus métodos de trabalho adotam os pressupostos das Ciências Naturais. 
 
O seu interesse está no homem como um todo, o ser biológico e o ser cultural. 
 
Preocupa-se em revelar os aspectos sócio-culturais. 
 É a ciência que estuda o homem, suas produções e seu comportamento. 
 
 
Sobre a diferença entre as Ciências Sociais e asCiências Naturais, é correto afirmar que: 
 
 
a matéria-prima da ciência social, portanto, é todo o conjunto de fatos que se repetem e têm uma 
constância verdadeiramente sistêmica, já que podem ser vistos, isolados e, assim, reproduzidos dentro 
de condições de controle razoáveis, num laboratório. 
 a matéria-prima da ciência social, portanto, é todo o conjunto de fatos que não se repetem e não têm 
uma constância verdadeiramente sistêmica, fenômenos complexos, situados em planos de casualidade 
e determinação complicados. 
 a matéria-prima da ciência natural, portanto, é todo o conjunto de fatos que não se repetem e não têm 
uma constância verdadeiramente sistêmica, fenômenos complexos, situados em planos de casualidade 
e determinação complicados. 
 
a matéria-prima da ciência natural, portanto, é todo o conjunto de fatos que não se repetem e não têm 
uma constância verdadeiramente sistêmica, já que não podem ser vistos, isolados e, assim, 
reproduzidos dentro de condições de controle razoáveis, num laboratório. 
 
a matéria-prima da ciência social, portanto, é todo o conjunto de fatos que se repetem e têm uma 
constância verdadeiramente sistêmica, fenômenos complexos, situados em planos de casualidade e 
determinação complicados. 
 
 
 
 
 4a Questão 
 
 
As Ciências Naturais dedicam-se à compreensão dos fenômenos da natureza. Enquanto as Ciências Sociais 
se dedicam aos fenômenos da sociedade, ou seja criados pelo homem em suas relações sociais. Dito isto, é 
correto afirmar que: 
 
 
Nas chamadas Ciências Sociais os fenômenos podem ser percebidos, divididos, classificados e 
explicados dentro de relativo controle e em condições de laboratório. 
 
Nas chamadas Ciências Naturais os fenômenos podem ser percebidos, divididos, classificados e 
explicados dentro de absoluto controle e em condições de laboratório. 
 
Nas chamadas Ciências Naturais os fenômenos podem ser percebidos, mas não divididos, 
classificados e explicados com absoluto controle e em condições de laboratório. 
 Nas chamadas Ciências Naturais os fenômenos podem ser percebidos, divididos, classificados e 
explicados dentro de relativo controle e em condições de laboratório. 
 
Nas chamadas Ciências Sociais os fenômenos podem ser percebidos, divididos, classificados e 
explicados dentro de absoluto controle e em condições de laboratório. 
 
 
 
 5a Questão 
 
 
 6a Questão 
 
 
Os fenômenos podem ser percebidos, divididos, classificados e explicado dentro de relativo controle em um 
laboratório. 
 
 ciências naturais 
 
ciências sociais 
 
Sociologia das ciências 
 
ciências ideográficas 
 
ciências humanas 
 
 
 7a Questão 
 
 
As ciências naturais estudam fatos simples, eventos que presumivelmente têm causas simples e são 
facilmente isoláveis. São fenômenos que estariam ocorrendo nesse momento. Tal fato nos permite apontar 
que os fenômenos estudados pelas ciências naturais são: 
 
 
Complexos e casuais 
 Complexos e sincrônicos 
 Recorrentes e sincrônicos 
 
Casuais e sincrônicos 
 
Recorrentes e diacrônicos 
 
 
 
 8a Questão 
 
 
A sociedade moderna se caracteriza por ser uma sociedade científica. Isso significa dizer que ela está 
estruturada a partir do conhecimento racional científico. Assim, o modo de vida moderno espelha as 
descobertas e orientações das Ciências em suas duas grandes áreas: as Ciências Naturais e as Ciências 
Sociais. Dito isto, é correto afirmar que: 
 
 
Nas chamadas Ciências Naturais as condições de percepção, classificação e interpretação são 
simples, mas os resultados em geral não têm consequências na mesma proporção das ciências 
sociais. 
 
Nas chamadas Ciências Naturais as condições de percepção, classificação e interpretação são 
simples e os resultados em geral têm consequências na mesma proporção das ciências sociais. 
 Nas chamadas Ciências Sociais as condições de percepção, classificação e interpretação são 
complexas, mas os resultados em geral não têm consequências na mesma proporção das 
ciências naturais. 
 
Nas chamadas Ciências Naturais as condições de percepção, classificação e interpretação são 
complexas, mas os resultados em geral não têm consequências na mesma proporção das 
ciências sociais. 
 
Nas chamadas Ciências Sociais as condições de percepção, classificação e interpretação são 
simples, mas os resultados em geral não têm consequências na mesma proporção das ciências 
naturais. 
 
 
 
 
 1a Questão 
 
 
Leia o fragmento do texto a seguir. Natureza e Cultura - Diferenças entre o homem e o animal de Marco 
Maluf O fato de o homem ser dotado da criação simbólica o diferencia dos outros animais fazendo com que 
o ser humano se torne um ser histórico, um ser que constrói a sua própria história, ao contrário dos outros 
animais que não possuem história. O homem vive num contínuo processo de criação de valores, ou seja, 
forma ideias sobre o que é o certo ou o que é o errado, noções ou conceitos como o de justiça, por 
exemplo. Portanto, o homem é consciente dos seus próprios atos e, por isso, é responsável por eles. Os 
animais vivem em meio à natureza e se misturam com ela, vivem o instante presente. O ser humano, 
através do trabalho, transforma a natureza e cria a cultura. A cultura se encontra acumulada nas ciências, 
nas artes, nas religiões, etc., que são a grande produção da humanidade. A filosofia é também um produto 
do conhecimento humano e fornece as bases da civilização ocidental. Fonte: Disponível em: 
http://filomundo.blogspot.com/2010/02/natureza-e-cultura-diferencas-entre-o.html . De acordo com o 
texto percebe-se o que diferencia o ser humano dos outros animais. Com base no texto, podemos entender 
que a diversidade cultural. 
 
 busca distinguir cada individuo, aproximando-os do estado de natureza onde inexistia uma 
sociedade organizada. 
 
altera os valores das sociedades provocando diversos conflitos entre os indivíduos, afastando-
os, assim, da natureza humana. 
 
atenta contra uma cultura globalizada, impedindo o desenvolvimento da sociedade ao torná-la 
múltipla. 
 
constrói uma barreira entre as diferentes sociedades com sua multiplicidade de signos e 
valores, dificultando a relação entre os indivíduos. 
 contribui para a criação de diferentes signos, símbolos e valores que representam os 
indivíduos mais intimamente. 
 
 
 
 2a Questão 
 
 
"Como os animais e as plantas se comunicam? Do UOL, em São Paulo, 13/08/2013 A comunicação entre 
seres vivos é essencial para a sobrevivência de todas as espécies. (...) assim como nós, animais usam seus 
próprios canais sensoriais na comunicação. Dependendo da espécie, objetivo é chamar atenção do sexo 
oposto na época de reprodução, defender território, identificar bichos da mesma espécie ou conversar com 
membros do mesmo grupo. Bichos de hábitos diurnos são ótimos em transmitir e receber sinais visuais. O 
macho da espécie tordo-sargento, um pássaro nativo das Américas do Norte e Central, possui manchas 
avermelhadas no canto das asas. Essas manchas vistas de longe servem para demarcar território. Em 
1972, o biólogo Douglas G. Smith pintou as penas dos pássaros de preto, e o território deles foi invadido 
por outros pássaros da mesma espécie que não tinham sido pintados." Podemos dizer que o que distingue 
a comunicação humana da comunicação animal é o fato que a forma de comunicação humana é: 
 
 
Genética. 
 Social. 
 
Biológica. 
 
Química. 
 Cultural. 
 
 
 
 3a Questão 
 
 
De acordo com Roberto DaMatta (2000), existe uma diferença entre o conceito de cultura e sociedade. Neste 
sentido é correto afirmar que: 
 
 
a cultura indica o conjuntos de ações padronizadas; enquanto asociedade, expressa os valores e 
ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade social. 
 
a cultura indica o conjuntos de ações naturais; enquanto a sociedade, expressa os valores e 
ideologias que fazem parte da natureza. 
 a sociedade indica o conjuntos de ações padronizadas; enquanto a cultura, expressa os valores e 
ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade social. 
 
Existe cultura sem sociedade, bem como existe sociedade sem cultura, pois ambas não se 
confundem. 
 Pode haver sociedade sem cultura, embora não possa existir uma cultura sem sociedade. 
 
 
 4a Questão 
 
 
O chamamos de Cultura ideal representa: 
 
 
a forma que devemos viver para não entrarmos em conflito com os outros membros do grupo 
social em que estamos inseridos, assim garantindo nossa harmonia. 
 um conjunto de comportamentos que são propagados como corretos, perfeitos, mas que, na prática 
não são seguidos por todos os membros de um grupo social. 
 
A adequação de sociedades menos evoluídas aos comportamentos e práticas de sociedades mais 
evoluídas. 
 
o conjunto de culturas corretas, perfeitas, que deve ser seguido sem questionamentos por todos os 
membros de um grupo social, para sua maior harmonia. 
 
o conjunto de comportamentos que são corretos, perfeitos e que sempre são seguidos 
integralmente por todos os membros de um determinado grupo social. 
 
 
 
 5a Questão 
 
 
Para Roberto Da Matta, é necessário distinguir o conceito de cultura do conceito de sociedade. Assim, o 
primeiro passo consiste em descartar a visão eclética segundo a qual os dois fenômenos são a mesma 
coisa, a realidade humana, e que suas diferenças são apenas em função da posição do investigador. Essa 
diferenciação é fato na prática antropológica, seja ela erudita ou ingênua. Nesse sentido, é correto afirmar 
que: 
 
 Pode haver cultura sem sociedade, embora não possa existir uma sociedade sem cultura. 
 
a cultura indica um conjunto de ações padronizadas; enquanto a sociedade expressa 
valores e ideologias. 
 
Em todo tipo de sociedade sempre haverá algum tipo de cultura. 
 
Pode haver sociedade humana sem cultura, mas não pode existir uma cultura sem 
sociedade. 
 
Uma se reflete na outra, uma é o espelho da outra, sempre uma pode reproduzir 
integralmente a outra. 
 
 
 6a Questão 
 
 
Segundo Roberto DaMatta, as categorias social e cultural são categorias de análise distintas e precisam ser 
separadamente aplicadas ao objeto de estudo. Pela perspectiva adotada - a distinção entre a realidade social 
e a realidade cultural - pode-se dizer que: 
 
 
o antropólogo social tem o sistema cultural e, espera-se chegar aos seus padrões e regras 
sociais. 
 
a cultura é algo inato, instintivo a todo ser vivo. 
 
o arqueólogo tem a sociedade e não pode chegar à cultura. 
 
O ¿conteúdo¿ dos papéis sociais que variam enormemente de grupo para grupo, de sociedade 
para sociedade, é dado pela sociedade e não pela cultura. 
 o arqueólogo tem a cultura e, por meio do seu estudo detalhado, espera chegar à sociedade. 
 
 
 
 
 
 
 
 7a Questão 
 
 
Segundo Roberto DaMatta (2000), é necessária a distinção das categorias social e cultural para a reflexão 
sobre a realidade social humana de forma mais fecunda. Elas são categorias de análise e mesmo que 
possam ser vistas de forma complementar, precisam ser separadamente aplicadas ao objeto de estudo. 
Neste sentido, é correto afirmar que: 
 
 
Pode haver sociedade sem cultura, embora não possa existir uma cultura sem sociedade. 
 
Não pode haver cultura sem sociedade, embora possa existir uma sociedade sem cultura. 
 
Pode haver cultura sem sociedade, bem como uma sociedade sem cultura, pois ambas não 
se confundem. 
 Pode haver cultura sem sociedade, embora não possa existir uma sociedade sem cultura. 
 
Não pode haver cultura sem sociedade, embora não possa existir uma sociedade sem 
cultura. 
 
 
 8a Questão 
 
 
Sobre a abordagem de Roberto Da Matta sobre a distinção entre Sociedade e Cultura, é correto afirmar 
que: 
 
 
entre formigas e abelhas existe sociedade e cultura, pois existe transmissão genética. 
 
entre as formigas (e outros animais sociais) existe sociedade e uma cultura própria. 
 entre as formigas (e outros animais sociais) existe sociedade, mas não existe cultura. 
 entre as abelhas (e outros animais sociais) não existe sociedade nem cultura. 
 
entre as abelhas (e outros animais sociais) existe cultura, por que existe tradição viva. 
 
 
 
 
 1a Questão 
 
 
Para conhecermos a diversas escolas e contextualizá-las é necessário que saibamos dar os primeiros 
passos em direção a entender o que postulam como conceitos. De quer maneira devemos proceder? 
 
 Identificando as características, o período de surgimento e os paradigmas das principais escolas 
do pensamento antropológico 
 
Entendendo que o ponto fundamental de referência é a humanidade, no sentido ideal e absoluto, 
próximo à maneira filosófica, não o grupo 
 
Compreendendo que as pessoas de raças ou sexos diferentes têm comportamentos diferentes 
em função de transmissão genética ou do ambiente 
 
Evidenciando de que há uma só forma de capturar a cultura baseando-se no paradigma 
dominante do Evolucionismo Social do século XIX 
 
Pensando a interconexão e a interpenetração entre regiões, estados nacionais e comunidades 
locais perante a hegemonia do capital e do mercado 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 2a Questão 
 
 
Se você estivesse numa biblioteca e seu colega te pedisse uma dica de um livro que fosse de um texto de 
um autor evolucionista. Qual dos livros escolheria? 
 
 
BOAS, Franz 1904 [1999]. "A História da Antropologia". Em: George Stocking Jr. (org) A Formação 
da Antropologia Americana 1883-1911: Antologia. Editora UFRJ: Rio de Janeiro. 
 
GEERTZ, Clifford 1989. "Uma descrição densa: por uma teoria interpretativa da cultura". Em: A 
Interpretação das Culturas. Rio de Janeiro: LTC. 
 
LÉVI-STRAUSS, Claude 1952. "Raça e História". Em: Antropologia Estrutural II. Tempo Brasileiro: 
Rio de Janeiro. [Parte I] 
 MORGAN, Lewis Henry 1877 [2005]. "A Sociedade Antiga". Em: Celso Castro (org.) Evolucionismo 
Cultural. Textos de Morgan, Tylor e Frazer. Jorge Zahar Editor: Rio de Janeiro. 
 
CLIFFORD, James 1998. "Sobre a autoridade etnográfica". Em: A Experiência Etnográfica. 
Antropologia e Literatura no Século XX. Editora URFJ: Rio de Janeiro. 
 
 
 
 3a Questão 
 
 
As raízes da Antropologia remotam ao século XVI. O seu estabelecimento como ciência ocorreu durante o 
século XVIII. Seguindo essa linha histórica, a partir do século XIX a antropologia é considerada uma: 
 
 Disciplina científica 
 
Ciência jurídica 
 
Corrente de pensamento das ciências naturais 
 
Corrente de pensamento das ciências sociais 
 
Corrente de pensamento das ciências organicistas 
 
 
 
 4a Questão 
 
 
Claude Lévi-Strauss (1908 - 2009) Um dos grandes pensadores do século 20, Lévi-Strauss tornou-se 
conhecido na França, onde seus estudos foram fundamentais para o desenvolvimento da antropologia. Filho 
de um artista e membro de uma família judia francesa intelectual, estudou na Universidade de Paris. 
De 
início, cursou leis e filosofia, mas descobriu na etnologia sua verdadeira paixão. No Brasil, lecionou sociologia 
na recém-fundada Universidade de São Paulo, de 1935 a 1939, e fez várias expedições ao Brasil central. É o 
registro dessas viagens, publicado no livro "Tristes Trópicos" (1955) que lhe trará a fama. Nessa obra ele 
conta como sua vocação de antropólogo nasceu durante as viagens ao interior do Brasil. O antropólogo 
passou maisda metade de sua vida estudando o comportamento dos índios americanos. O método usado 
por ele para estudar a organização social dessas tribos chama-se: 
 
 
Evolucionismo 
 Estruturalismo 
 
Marxismo 
 
Funcionalismo 
 
Culturalismo 
 
 
 
 
 
 
 
 
 5a Questão 
 
 
A Antropologia é a ciência que estuda o homem, sua evolução biológica ou física, cultural e social. Embora 
tenha sido consolidada como disciplina científica apenas no século XIX, suas raízes encontram-se alguns 
séculos antes com a "descoberta" de outros povos pelos descobridores e desbravadores. Dentre as várias 
abordagens antropológicas, podemos citar o Culturalismo Norte-americano, que surge na década de 1930. 
Sobre essa abordagem é correto afirmar que: 
 
 estabeleceu o método comparativo e a formação de padrões culturais, a partir dos quais é 
possível apreender as leis no desenvolvimento das culturas. 
 
acreditavam que a história do homem seguiu, desde sempre, um mesmo caminho, linear e 
progressivo. 
 
estavam estritamente vinculados aos trabalhos de campo e criticavam os métodos de 
investigação e interpretação dos evolucionistas e difusionistas. 
 é uma linha de análise que procura explicar aspectos da sociedade em termos de evoluções 
vivenciadas pelos membros do grupo e suas consequências para sociedade como um todo. 
 
entende que cada instituição exerce uma função específica na sociedade e seu mau 
funcionamento significa um desregramento da própria sociedade. 
 
 
 6a Questão 
 
 
De acordo com a teoria evolucionista da humanidade, a história do homem seguiu, desde sempre, um 
mesmo caminho, linear e progressivo. Seguindo a tendência de alguns etnólogos, que tinham como base 
no séc. XIX a Teoria da Evolução das Espécies de Charles Darwin, Lewis Morgan determinou que as 
condições básicas que se pode analisar em cada estágio da história humana são, por um lado, as invenções 
e descobertas e, por outro lado, o surgimento das primeiras instituições. De forma geral, Morgan designou 
três grandes períodos étnicos da humanidade: 
 
 
a Antiguidade, a Medievalidade e a Modernidade 
 
o Paganismo, o Misticismo e o Cristianismo 
 a Selvageria, a Barbárie e a Civilização 
 
o Islamismo, o Judaísmo e o Cristianismo 
 
os povos bárbaros, os povos indígenas e os povos europeus 
 
 
 7a Questão 
 
 
"A cultura de um povo é um conjunto de textos, eles mesmos conjuntos, que o antropólogo tenta ler sobre 
os ombros daqueles a quem eles pertencem. Existem enormes dificuldades em tal empreendimento, 
abismos metodológicos que abalariam um freudiano, alEem de algumas perplexidades morais". Uma das 
características do paradigma da Escola Antropológica Interpretativa é: 
 
 Fazer a leitura da leitura que os "nativos" fazem de sua própria cultura. 
 
Considerar dramático o fato de muitas pessoas ainda participarem de rituais religiosos 
como a Festa do Divino. 
 
Analisar a taxa de consenso obtida pelos rituais religiosos sob um ponto de vista 
antropológico. 
 
Politizar a relação observador-observado na pesquisa antropológica. 
 
Sistematizar o conhecimento acumulado sobre os "povos primitivos" para estabelecer uma 
linha evolutiva. 
 
 
 
 
 
 
 8a Questão 
 
 
Os antropólogos Bronislaw Malinowski (Argonautas do Pacífico Ocidental de 1922), Radcliffe Brown 
(Estrutura e função na sociedade primitiva de 1952), Evans-Pritchard (Bruxaria, oráculos e magia entre os 
Azande de 1937) e Edmund Leach (Sistemas políticos da Alta Birmânia de 1954) são representantes de um 
determinado modelo que valoriza o trabalho de campo e a descrição minuciosa, possibilitando romper com 
os trabalhos de gabinete realizados por antropólogos anteriores. Estamos tratando do modelo 
 
 evolucionista 
 
estruturalista 
 
pós-moderno 
 
crítico 
 funcionalista 
 
 
 
 
 1a Questão 
 
 
Podemos dizer que a cultura é ao mesmo tempo aquilo que singulariza e distingue o ser humano. Singulariza 
porque é algo exclusivo do homem. Distingue porque cada povo tem sua própria caracterização cultural. 
Sobre o conceito antropológico, é correto dizer: 
 
 
a cultura é decorrente de um processo instintivo do ser humano, sendo hereditariamente 
transmitido de pai para filho. 
 
nem todos os povos humanos possuem cultura. Alguns vivem de modo natural, como os povos 
indígenas 
 a cultura é o conjunto de saberes adquiridos e compartilhados pelos homens em sem processo 
histórico 
 
as culturas humanas obedecem um processo natural de transmissão 
 
a cultura humana corresponde a todo comportamento natural do homem em sociedade, como 
por exemplo, usar roupas. 
 
 
 2a Questão 
 
 
Leia o texto e faça o que pede. Na Índia, onde os casos de meninos-lobo foram relativamente numerosos, 
descobriram-se, em 1920, duas crianças, Amala e Kamala, vivendo no meio de uma família de lobos. A 
primeira tinha um ano e meio e veio a morrer um ano mais tarde. Kamala, de oito anos de idade, viveu até 
1929. Não tinha nada de humano e seu comportamento era exatamente semelhante aquele de seus irmãos 
lobos. Elas caminhavam em quatro patas, apoiando-se sobre os joelhos e cotovelos para os pequenos 
trajetos e sobre as mãos e pés para os trajetos longos e rápidos. Eram incapazes de permanecer de pé. Só 
se alimentavam de carne crua ou podre, comiam, bebiam como os animais, lançando a cabeça para a 
frente e lambendo os líquidos. Na instituição onde foram recolhidas, passavam o dia acabrunhadas e 
prostradas numa sombra; eram ativas e ruidosas durante a noite, procurando fugir e uivando como lobos. 
Nunca choraram ou riram. Kamala viveu durante oito anos na instituição que a acolheu, humanizandose 
lentamente. Ela necessitou de seis anos para aprender a andar e pouco antes de morrer só tinha um 
vocabulário de 50 palavras. Atitudes afetivas foram aparecendo aos poucos. Ela chorou pela primeira vez 
por ocasião da morte de Amala e se apegou lentamente as pessoas que cuidaram dela e as outras crianças 
com as quais conviveu. A sua inteligência permitiu-lhe comunicar-se com outros por gestos, inicialmente, e 
depois por palavras de um vocabulário rudimentar, aprendendo a executar ordens simples. (REYMOND 
apud ARANHA e MARTINS, 1992, p. 02). Sobre a experiência de vida das duas meninas encontradas 
vivendo com lobos, podemos dizer que se encontravam em uma condição desprovida de cultura, por isso 
não sabiam como se comportar diante de outras pessoas. A este respeito podemos afirmar que para se 
torna humano é necessário passar pelo processo de : 
 
 endoculturação 
 evolução 
 
sincretismo 
 
alienação 
 
relativismo 
 
 
 
 3a Questão 
 
 
Não é raro ouvirmos falar que o Brasil é o país das danças ou um país dançante. Essa nossa fama é bem 
pertinente, se levarmos em consideração a diversidade de manifestações rítmicas e expressivas existentes 
de Norte a Sul. Sem contar a imensa repercussão de nível internacional de algumas delas. Danças trazidas 
pelos africanos escravizados, danças relativas aos mais diversos rituais, danças trazidas pelos imigrantes 
etc. Algumas preservam suas características e pouco se transformaram com o passar do tempo, como o 
forró, o maxixe, o xote, o frevo. Outras foram criadas e são recriadas a cada instante: inúmeras influências 
são incorporadas, e as danças transformam-se, multiplicam-se. Nos centros urbanos existem as danças 
como o funk, hip hop, as danças de rua e de salão. É preciso deixar claro que não há jeito certo ou errado 
de dançar. Todos podem dançar, independentemente de biótipo, etnia ou habilidade, respeitando-se as 
diferenciações de ritmos e estilos individuais. GASPARI, T. C. Dança e educação física na escola: 
implicações para aprática pedagógica. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan, 2008 (adaptado). Com base no 
texto, verifica-se que a dança, presente em todas as épocas, espaços geográficos e culturais é uma 
 
 Representação das manifestações, expressões, comunicações e características culturais de 
um povo. 
 
Prática corporal que conserva inalteradas suas formas independentes das influências 
culturais da sociedade. 
 
Forma de expressão corporal baseada em gestos padronizados e realizada por quem tem 
habilidade para dançar. 
 
Prática que traduz os costumes de determinado povo ou região e está restrita a este. 
 
Manifestação rítmica e expressiva voltada para as apresentações artísticas, sem que haja 
preocupação com a linguagem corporal. 
 
 
 
 4a Questão 
 
 
Quando pensamos em etapas a serem vivenciados por todos os povos, em distintas sociedades que 
evoluiriam todas na mesma direção, estamos diante do paradigma: 
 
 Evolucionista 
 
Empirista 
 
Estruturalista 
 
Materialista 
 
Pós-moderno 
 
 
 5a Questão 
 
 
Na época histórica de seu aparecimento como ciência, a antropologia sofreu a influência da ideia dominante 
no mundo científico. Qual obra foi responsável por isso? 
 
 
Tristes Trópicos, de Claude Levi-Strauss, em 1955. 
 
Princípios de Biologia, de Herbert Spencer, em 1864. 
 
Estrutura e função na sociedade primitiva, de Radcliffe Brown, em 1952 
 
Argonautas do Pacífico Ocidental, de Bronislaw Malinowski, em 1922 
 A origem das espécies, de Charles Darwin, em 1859. 
 
 6a Questão 
 
 
"O entendimento do significado da cultura, da relatividade dos hábitos, costumes e valores e da sua 
transitoriedade poderão tornar o ser humano mais tolerante, pois aquilo que julgamos certo ou errado, justo 
ou injusto, bom ou ruim pode ter diferentes significados em outros lugares, e num outro momento"(DIAS, 
2005). O texto acima expressa uma atitude: 
 
 
Darwinista 
 
Etnocêntrica 
 
Difusionista 
 Relativista 
 
Positivista 
 
 
 7a Questão 
 
 
Quando Roberto da Matta fala em movimento relativizador. O que ele quer dizer com isso? 
 
 
A ciência é o lugar privilegiado da razão, daí o cientista ter um ligar privilegiado para conhecer algo. 
 
Quaisquer que seja a opinião do cientista sobre os entrevistados, isso influenciará no seu juízo. 
 Há a possibilidade de diálogo com o informante ( o objeto investigado) para rever o que foi 
conhecido. 
 Para se chegar ao conhecimento correto, é necessário usar a lógica como instrumento do pensar. 
 
Chegar ao conhecimento verdadeiro é uma das preocupações do ser humano desde os tempos 
antigos. 
 
 
 8a Questão 
 
 
Os antropólogos que compreendiam que todos os grupos humanos teriam que atravessar necessariamente 
as mesmas etapas de desenvolvimento. São chamados tecnicamente de 
 
 
retrógrados 
 estruturalistas 
 
empiristas 
 evolucionistas 
 
orgânicos