QUESTIONÁRIO FUNDAMENTOS ANTROPOLÓGICOS TEOLOGIA(2)

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QUESTIONÁRIO – FUNDAMENTOS ANTROPOLÓGICOS – AULA 01 – TEOLOGIA
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Qual é a metodologia utilizada na Antropologia pré-histórica?
· Filosófica.
· Espiritual.
· Religiosa
· Científica.
· Ética.
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A Antropologia é o estudo holístico, bio cultural e comparativo da humanidade. Quais são as quatro principais subdisciplinas da Antropologia?
· Antropologia Médica, Etnografia, Etnologia e Antropologia Cultural.
· Arqueologia, a Antropologia Biológica, Linguística Aplicada, e Antropologia Aplicada.
· Antropologia Biológica, Antropologia Linguística, a Antropologia Cultural e Arqueologia.
· Antropologia Genética, a Antropologia Física, Etnologia e Antropologia Linguística.
· Primatologia, Etnologia, Antropologia Cultural, e Paleopatologia.
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Nosso gênero, o Homo, vem mudando há mais de 2 milhões de anos. Qual é o termo utilizado para os processos pelos quais os organismos lidam com as forças ambientais e tensões?
· Etnologia.
· Etnografia.
· Exogamia.
· Adaptação.
· Fenótipo.
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Marque a alternativa que contempla CORRETAMENTE o objeto de estudo da Antropologia:
· A História.
· O Direito.
· O humano.
· A natureza.
· As cidades.
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Um campo de estudo sistemático que utiliza experiência, observação e dedução para produzir explicações confiáveis dos fenômenos é:
· cultura.
· religião.
· humanidade.
· ciência.
· folclore.
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QUESTIONÁRIO – FUNDAMENTOS ANTROPOLÓGICOS – AULA 02 – TEOLOGIA
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“Os povos combatem entre si sem arte e sem ordem. Os velhos com certas perorações inclinam os jovens ao seu querer, incitando-os à batalha, na qual se matam com crueldade: e aqueles que na batalha são feitos cativos, não vivos, antes para seu alimento servem, por ocasião de sua morte; pois que os vencedores comem os vencidos, e das carnes a humana é entre eles alimento comum.” (Carta de Américo Vespúcio, de 1503, sobre sua viagem ao Novo Mundo) Aponte a qual momento da Antropologia esse relato corresponde.
· Pós-modernistas.
· Interpretativistas.
· Funcionalistas.
· Primeiros viajantes europeus.
· Estruturalistas.
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Bronislaw Malinowski determinava um trabalho de campo sistemático e metódico entre os nativos. Analise as alternativas a seguir e marque a(s) que corresponde(m) à proposta de Malinowski.
I – Aprender a língua dos nativos para se comunicar diretamente com eles.
II – Ficar longo tempo em trabalho de campo para conviver com os nativos.
III – Só acompanhar os nativos nas atividades diárias de interesse do antropólogo.
· Alternativa I.
· Alternativa II.
· Alternativas I e II.
· Alternativas II e III.
· Alternativas I, II e II.
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Observe atentamente o fragmento textual abaixo:
Segundo Marconi e Pressoto (2010), “(…) a antropologia fixa como seu objetivo o estudo da humanidade como um todo, e nenhuma outra ciência pesquisa sistematicamente todas as manifestações do ser humano e da atividade humana de maneira tão unificada. (…)”
Sob este ponto de vista, a Antropologia visa o estudo do homem como expressão global, isto é, como um ser biológico pensante e produtor de culturas. Em outros termos, esta área do saber intenta compreender a existência humana. Entretanto, para que se efetive com maior qualidade as investigações, desenvolveram-se diferentes ramificações antropológicas, sendo que:
· Os evolucionistas buscavam a crítica do pensamento antropológico no século XX.
· Os funcionalistas percebiam a cultura como fragmentada e multifacetada.
· Os estruturalistas buscavam as leis gerais do pensamento humano.
· Os interpretativistas percebiam a cultura em sua totalidade e generalidade.
· Os pós-modernos retomaram a metodologia das clássicas etnografias.
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“Acreditando, como Max Weber, que o homem é um animal amarrado a teias de significados que ele mesmo teceu, assumo a cultura como sendo essas teias e a sua análise; portanto, não como uma ciência experimental em busca de leis, mas como uma ciência interpretativa, à procura do significado. É justamente uma explicação que eu procuro, ao construir expressões sociais, enigmáticas na sua superfície.” Assinale a alternativa que corresponde ao texto acima:
· Descrição de cultura para Bronislaw Malinowski.
· Descrição de fato social total para Marcel Mauss.
· Descrição de cultura para Clifford Geertz.
· Descrição de fenômenos culturais para Franz Boas.
· Descrição de cultura para James Clifford.
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Segundo Gusmão (2008), (…) “A antropologia, como ciência da modernidade, coloca seu aparato teórico construído no passado, com possibilidade de, no presente, explicar e compreender os intensos movimentos provocados pela globalização: de um lado, os processos homogeneizantes da ordem social mundial e, de outro, contrariando tal tendência, a reivindicação das singularidades, apontando para a constituição da humanidade como una e diversa”. O fragmento textual acima relacionado nos conduz ao entendimento de que a Antropologia possui uma finalidade prática, isto é,
· Consiste numa disciplina que nos ajuda a compreender as problemáticas sociais.
· Consiste numa disciplina que se apoia somente em evidências empíricas.
· Consiste numa disciplina que se apoia somente em evidências empíricas.
· Não se configura numa disciplina, pois ainda não se consolidou no campo científico.
· Não se configura numa disciplina, pois ainda não se consolidou no campo científico.
QUESTIONÁRIO – FUNDAMENTOS ANTROPOLÓGICOS – AULA 03 – TEOLOGIA
Sobre a Antropologia e seu objeto de estudo, é correto afirmar que:
· a Antropologia considera o ser humano apenas em sua dimensão biológica e histórica.
· a Antropologia ainda não pode ser considerada uma ciência no Brasil.
· a Antropologia surgiu como especulação, e não como ciência, entre os séculos XVIII e XIX.
· o objeto de estudo da Antropologia é o espaço.
· a Antropologia é uma ciência que busca analisar e compreender a existência humana em sua diversidade e complexidade.
A Antropologia pode relacionar-se com outras ciências e áreas do conhecimento, desdobrando-se em diferentes ramos de estudo. A esse respeito, é correto afirmar que:
· a Antropologia Física e Cultural são os dois ramos da Antropologia como ciência.
· a partir de uma dimensão biológica, a Antropologia Cultural estuda as mudanças evolutivas do homem.
· a Antropologia Social considera as diferenças existentes entre grupos humanos e as relações sociais nos mais variados âmbitos.
· buscando investigar os comportamentos culturais, a Antropologia Biológica não compara grupos sociais, mas considera suas diferenças em determinado contexto.
· a Antropologia Linguística procura conhecer as origens e os processos fisiológicos do ser humano.
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O pensamento antropológico tem diferentes tendências, que incluem modelos teóricos e áreas de investigação privilegiadas ao longo da história. Sobre as principais tendências antropológicas contemporâneas, marque a alternativa correta:
· a Antropologia francesa tem como principal pesquisador Franz Boas, que estudou povos nativos.
· o antropólogo Bronislaw Malinowski é um dos pesquisadores influentes da Antropologia britânica.
· o estudo dos sistemas de representações é a área de maior ênfase na Antropologia americana.
· os modelos históricos e psicológicos são exemplos de matrizes teóricas predominantes na Antropologia francesa.
· a Antropologia francesa tem maior ênfase na investigação de trocas interculturais.
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Considerando as relações entre Antropologia e Direito e os temas decorrentes dessa intersecção, é correto afirmar que:
· a Antropologia do Direito se ocupa exclusivamente do estudo de regras estatais.
· estudos sobre direitos territoriais, identidade de gênero e direitos sexuais são exemplos de abordagens interdisciplinares entre Antropologia e Direito.
· os instrumentos interpretativos do Direito e da Antropologia são plenamente compreendidos de parte a parte.
· pesquisas empíricas não podem ser executadas pelo Direito, pois utilizam métodos antropológicos.
· a análise dos fatores culturais, políticos e sociais perpassam o mundo jurídico, restringindo-se, contudo, aos aspectos legais.
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“Todas as culturas,de um modo ou de outro, refletem necessidades humanas comuns”. Essa frase é atribuída ao antropólogo Bronislaw Malinowski. “O antropólogo é o astrônomo das ciências sociais: ele está encarregado de descobrir um sentido para as configurações muito diferentes, por sua ordem de grandeza e seu afastamento, das que estão imediatamente próximas do observador”. Essa assertiva, por sua vez, é de autoria do antropólogo Claude Lévi-Strauss. Com base nessas afirmações e considerando as fontes e os métodos de pesquisa antropológicos, marque a opção correta:
· na Antropologia, não há uma preocupação com a forma de coleta de dados, mas, sim, com a realização de viagens de descobrimento de novas culturas.
· os principais métodos de estudo utilizados na Antropologia são aqueles que envolvem pesquisas bibliográficas.
· a etnografia e a observação participante são métodos antropológicos fundamentais e envolvem pesquisa de campo.
· os antropólogos utilizam, como fontes de pesquisa, apenas livros e fósseis.
· a pesquisa de campo é prescindível nos estudos de Antropologia, pois ao antropólogo cabe descobrir os livros e documentos que possibilitem comparar diferentes culturas.
QUESTIONÁRIO – FUNDAMENTOS ANTROPOLÓGICOS – AULA 04 – TEOLOGIA
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Qual é a principal característica do ser humano no período clássico?
· É um animal racional.
· É um estrangeiro em terra distante.
· É imagem e semelhança de Deus.
· Ele é um ser divino.
· É uma paixão inútil.
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O período moderno é marcado pelo predomínio de qual característica antropológica?
· Capacidade de fala.
· Capacidade de raciocínio religioso.
· Capacidade racional.
· Capacidade física.
· Capacidade afetiva.
Em termos antropológicos, como é possível caracterizar mais adequadamente o período contemporâneo?
· Período religioso.
· Período racionalista.
· Período personalista.
· Período teleológico.
· Período pluriversal.
Em que consiste a busca pela felicidade de acordo com os conhecimentos teológicos e antropológicos?
· Consiste na busca egoísta e hedonista que algumas pessoas ligadas ao estudo e não religiosas empreendem.
· Consiste na busca pela sabedoria espiritual dentro da religião e das ciências ligadas às novas tecnologias.
· Consiste na busca pela realização do ser humano e, para o cristianismo, possui uma dimensão também eterna.
· Consiste na busca pela realização do ser humano e, para o cristianismo, possui uma dimensão também eterna.
· Consiste no sucesso econômico empreendido durante a juventude para gozar das posses durante a velhice.
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O fato de Deus ter criado o ser humano à sua imagem e semelhança implica que este seja racional e aberto à fé. Aceitar Cristo implica:
· deixar de fazer as coisas que são importantes para o mundo, como o exercício da profissão, e tornar-se pregador do evangelho.
· crer que Jesus é o senhor e viver como se o mundo fosse um inferno necessário para a purificação humana para atingir, no fim de tudo, a eudaimonia.
· em mudança alguma, pois é apenas uma questão de ciência.
· pautar a vida e as ações nos valores ensinados por ele, presentes nas sagradas escrituras e na tradição cristã, vivendo, acima de tudo, o amor.
· dedicar-se ao estudo antropológico, filosófico e teológico para tornar-se sábio como ele e fazer o bem a si mesmo.
QUESTIONÁRIO – FUNDAMENTOS ANTROPOLÓGICOS – AULA 05 – ATEOLOGIA
s culturas são sistemas humanos de comportamento e pensamento, obedecem a leis naturais, podendo, portanto, ser estudadas de modo científico. Sobre a noção de cultura, de acordo com a obra Um espelho para a humanidade: uma introdução à Antropologia Cultural, de C. P. Kottak, que serve de texto-base para esta Unidade de Aprendizagem, assinale a alternativa INCORRETA:
· A cultura contempla o conhecimento adquirido pelo homem que vive em sociedade.
· A cultura contempla as crenças adquiridas pelo homem que vive em sociedade.
· A cultura contempla as regras morais adquiridas pelo homem que vive em sociedade.
· A cultura contempla as artes adquiridas pelo homem que vive em sociedade.
· A cultura contempla as características adquiridas pelo homem por sua determinação genética.
Com base na aprendizagem cultural, as pessoas criam, recordam e lidam com ideias. Elas compreendem e aplicam sistemas específicos de sentidos simbólicos. Sobre a aprendizagem cultural, de acordo com a obra Um espelho para a humanidade: uma introdução à Antropologia Cultural, de C. P. Kottak, que serve de texto-base para esta
Unidade de Aprendizagem, assinale a alternativa INCORRETA:
· A cultura seria um processo exclusivo dos seres humanos.
· As crianças possuem maior dificuldade em absorver a cultura.
· A cultura poderia ser entendida como uma espécie de mecanismo de controle para comandar o comportamento.
· A cultura pode ser absorvida de modo inconsciente.
· A aprendizagem cultural é simbólica.
Segundo White (1959, p. 3), a cultura se originou quando os nossos antepassados adquiriram a capacidade de usar símbolos, ou seja, originar e dar sentido a uma coisa ou evento e, correspondentemente, compreender e apreciar tais significados. A partir desta afirmação, assinale a alternativa INCORRETA:
· O símbolo mostra a capacidade humana de originar e criar sentido para algo.
· O símbolo é sempre linguístico.
· Toda sociedade humana é capaz de construir símbolos.
· O processo de enculturação unifica as pessoas, permitindo a partilha das mesmas visões.
· O processo de enculturação unifica as pessoas, permitindo a partilha das mesmas A visões.
cultura é transmitida na sociedade. Ela não é um atributo de indivíduos em si, e sim dos indivíduos como membros de grupos. Sobre isso, de acordo com a obra Um espelho para a humanidade: uma introdução à Antropologia Cultural, de C. P. Kottak, que serve de
texto-base para esta Unidade de Aprendizagem, marque a resposta INCORRETA:
· Cultura é um jeito de expressar e ordenar as nossas necessidades naturais, tais como a forma de comer.
· A natureza humana é acrescida pela cultura, condicionando as próprias relações entre as pessoas.
· Aquilo que não é da ordem da ciência não é relevante para a cultura.
· A cultura, de alguma maneira, é integrada ao mesmo tempo, ou seja, quando algo muda, geralmente o sistema muda com ele.
· A cultura é o principal mecanismo de adaptação do ser humano.
A cultura nos ensina a expressar de forma particular as demandas biológicas naturais que compartilhamos com outros animais. Sobre a cultura, de acordo com a obra Um espelho para a humanidade: uma introdução à Antropologia Cultural, de C. P. Kottak, que serve de texto-base para esta Unidade de Aprendizagem, marque a alternativa INCORRETA:
· O ser humano herdou dos macacos a vida social em grupos.
· A capacidade humana de segurar objetos e a destreza com as mãos indica que nossos ancestrais viveram em árvores.
· Os humanos são os únicos animais que se utilizam de artefatos com alguma finalidade.
· O termo hominídeo é utilizado para todas as espécies humanas já existentes.
· A possibilidade de cultura do ser humano remonta aos primeiros produtores de artefatos.
QUESTIONÁRIO – FUNDAMENTOS ANTROPOLÓGICOS – AULA 06 – TEOLOGIA
Sobre a relação entre indivíduo e sociedade, pode-se dizer que:
· O ser humano pode viver isoladamente e se adaptar ao meio ambiente.
· A interação social é um processo entre indivíduos que acontece na idade adulta.
· O ser humano já nasce sabendo como se comportar na sociedade em que vive.
· A interação social é um processo que transmite a herança biológica.
· O ser humano é um ser social que participa de diferentes aspectos da sociedade
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Nada é mais incisivo como marcador da identidade de um povo do que a cultura em que este povo mesmo se define. Sem ela, tal identidade simplesmente desaparece, dissolve-se, deixando ali, como consequência, uma amorfa massa humana. Daí serem imperativos o reconhecimento, o incentivo e a preservação da cultura popular, de forma que as gerações futuras sintam-se não só herdeiras, mas também valedoras de gigantesco e precioso tesouro. Sobre o texto, pode-se dizer que:
· A cultura popular se refere exclusivamente ao saberdas danças tradicionais.
· A cultura popular reflete a identidade local de um povo.
· A cultura popular se refere aos saberes do futuro.
· A cultura popular reflete a identidade global.
· A cultura popular se refere exclusivamente ao saber da cozinha tradicional.
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Sobre a história do lobisomem, pode-se dizer que:
· É uma produção da cultura popular sobre um personagem fictício.
· É uma produção da indústria cultural e do cinema internacional.
· É uma produção da cultura popular sobre um personagem real.
· É uma produção da indústria cultural e do cinema nacional.
· É uma produção da cultura popular somente do Sul do país.
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Leia um trecho da notícia do site Uol:
“O celular é o grande interruptor da vida. Ele interrompe quase tudo. De concertos e feriados até encontros ou férias, nenhuma ocasião está imune a ser interrompida por esses aparelhos. Consequentemente, nossos telefones também viraram um terrível vício. Sua funcionalidade como versáteis minicomputadores – equipados com mapas, calendários, câmera fotográfica e conexão à internet, além de coleções de livros, música e jogos – nos dá a sensação de estarmos em toda parte ao mesmo tempo.” A partir do texto acima, pode-se dizer que:
· Os celulares são produzidos pela cultura popular.
· O indivíduo se insere na sociedade ao ter um celular.
· Os celulares nos conectam ao mundo e podem se tornar um vício.
· Os indivíduos mantêm relações virtuais esporadicamente.
· Os celulares são atributos modernos da indústria cultural.
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A televisão é, muitas vezes, o principal meio de informação de grande parte da população. Entretanto, nos programas, não se conseguem passar todas as informações e notícias existentes, por isso, são selecionadas somente algumas delas. Essa escolha sobre o que dizer e como dizer também pode conduzir o pensamento do telespectador e levá-los a ter uma leitura semelhante sobre o que acontece na sociedade, sem profundidade e criticidade maior. Assim, pode-se dizer que:
· O que é veiculado na televisão não influencia quem assiste.
· A televisão apresenta informações como sendo verdades e também como sendo as mais importantes.
· O que é veiculado na televisão é dirigido somente à elite da sociedade.
· A televisão emite somente informações do folclore.
· O que é veiculado na televisão é produto da cultura popular.
QUESTIONÁRIO – FUNDAMENTOS ANTROPOLÓGICOS – AULA 07 – TEOLOGIA
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Sobre o conceito de identidade, pode-se dizer que:
· É como a pessoa se reconhece.
· É como dizem que você é.
· É como a pessoa diz não ser.
· É como dizem que você não é.
· É como a pessoa pensa ser.
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Como se chama o sentimento comum entre as pessoas de um mesmo território que partilham de língua, dança, música, alimentação, crenças, valores, entre outros?
· Identidade de gênero.
· Identidade individual.
· Identidade urbana.
· Identidade internacional.
· Identidade nacional.
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O Brasil foi construído por várias mãos ao longo dos anos. A história do Brasil perpassa a história de vida de muitas pessoas. Sobre essas informações, pode-se dizer que:
· O povo brasileiro é quem constrói a sua história.
· Somente os primeiros habitantes do Brasil construíram a história do país.
· A história do Brasil é escrita pelos estrangeiros fora do Brasil.
· O povo brasileiro trabalha muito e não tem tempo de construir sua história.
· Somente quem sabe ler pode construir a história do Brasil.
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Sobre o conceito de identidade nacional, pode-se dizer que:
· É vinculado a um sentimento de individualidade.
· É vinculado a um sentimento de individualidade.
· É vinculado a um sentimento comum de orgulho da nação.
· É relacionado a um sentimento de vergonha das guerras perdidas.
· É vinculado somente a aqueles que falam a mesma língua.
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“Carnaval é um evento cultural, que mobiliza uma imensa cadeia produtiva local, gerando milhares de empregos temporários, diretos ou indiretos. Na prática, o Carnaval é também um evento econômico, que mobiliza o comércio, centenas de prestadores de serviços, hotéis, bares, restaurantes, food trucks, ambulantes, todos ganham, a riqueza circula, o município recolhe tributos e taxas. Colocar o Carnaval como algo ‘dispensável’ em tempos de crise é um contrassenso por parte dos municípios, para não dizer que é uma clara opção pelo populismo ou pela demagogia, duas anomalias muito em voga no Brasil atual.”
A partir do texto, pode-se dizer que:
· O carnaval existe para que os brasileiros esqueçam dos problemas financeiros.
· O brasileiro não reconhece o carnaval como parte de sua identidade cultural.
· O carnaval faz parte da identidade nacional e movimenta a economia do país.
· O brasileiro repudia o carnaval porque ele gera apenas empregos temporários.
· O carnaval aliena os brasileiros, pois interrompe suas atividades econômicas durante esse período.
QUESTIONÁRIO – FUNDAMENTOS ANTROPOLÓGICOS – AULA 08 – TEOLOGIA
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Sobre a importância dos símbolos, podemos afirmar que:
· o ser humano aprende os símbolos relevantes na escola.
· permitem aos animais se comunicarem na vida social.
· o ser humano percebe os símbolos somente pela visão.
· permitem aos seres humanos se comunicarem na vida social.
· o ser humano partilha os símbolos com os animais.
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“Pai, afasta de mim esse cálice / Pai, afasta de mim esse cálice / Pai, afasta de mim esse cálice / De vinho tinto de sangue / Como beber dessa bebida amarga / Tragar a dor, engolir a labuta / Mesmo calada a boca, resta o peito / Silêncio na cidade não se escuta / De que me vale ser filho da santa / Melhor seria ser filho da outra / Outra realidade menos morta / Tanta mentira, tanta força bruta” (Cálice, de Chico Buarque).
Sobre o trecho acima, podemos dizer que:
· para interpretar a letra, temos de conhecer o ritmo da música, que complementa o sentido do que quis dizer o autor.
· a música fala sobre alguém que tem problemas com a bebida e entende que não pode tomar mais um gole, sob pena de não aguentar a realidade que vive.
· para interpretar a letra, temos de conhecer pessoalmente quem a escreveu e entender os dramas que vivia no momento da escrita, e só assim poderemos compreendê-la.
· a música fala sobre alguém que tem problemas com a bebida e entende que somente continuando a beber poderá sobreviver na sociedade.
· para interpretar a letra, temos de conhecer a crítica social do contexto social-político da sociedade brasileira que viveu a ditadura, pois, para que as músicas passassem pela censura, era preciso imbuir o teor de duplo sentido.
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A que se refere a ação simbólica?
· Refere-se ao comportamento animal.
· Refere-se à produção de símbolos pelos seres humanos.
· Refere-se aos símbolos dispostos somente em rituais.
· Refere-se ao comportamento de todos os seres existentes.
· Refere-se à produção de sentido do homem isolado.
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Ao nascer, como uma criança aprende os símbolos que são relevantes na sociedade em que ela está?
· A partir da convivência com animais e outros seres.
· Somente seus pais podem ensinar esses símbolos.
· A partir da comunicação dessa criança com os membros da sociedade em que ela está.
· Somente os professores podem ensinar esses símbolos.
· A partir dos estudos nos livros quando ela entrar na escola.
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O que Geertz quer dizer quando fala que precisamos acessar, observar e interpretar as piscadelas do Outro com certo cuidado?
· Que podemos interpretar as piscadelas que mais nos importam para compreender o Outro.
· Que as piscadelas são estratégias para paquerar alguém.
· Que podemos interpretar todas as piscadelas da mesma forma, independente do contexto em que ocorrem.
· Que podemos interpretar todas as piscadelas da mesma forma, independente do contexto em que ocorrem.
· Que podemos interpretar o que cada piscadela quer dizer conforme o contexto em que ocorre.
ENADE – FUNDAMENTOS ANTROPOLÓGICOS – TEOLOGIA – 2° PERÍODO
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Ao final do Ano da França no Brasil, aconteceu na Bahia um encontro único entre a bossa nova brasileira e a música francesa, no show do cantor e compositor baiano radicado na França, Paulo Costa. O show se chama “Toulouse em Bossa” por conta da versão da música “Toulouse”,de Claude Nougaro, que é uma espécie de hino deles, tal como é para nós “Garota de Ipanema”, explica Paulo Costa. Nougaro é famoso na França e conhecido por suas versões de músicas brasileiras, como “O Que Será que Será” e “Berimbau”.
Disponível em http://anodafrancanobrasil.cultura.gov.br. Acesso em: 27 abr. 2010. Adaptado.
O que representam encontros como o ocorrido na Bahia em 2009 para o patrimônio cultural das sociedades brasileira e francesa?
· Ocasião para identificar qual das duas culturas é mais cosmopolita e deve ser difundida entre os demais países.
· Oportunidade de se apreciar a riqueza da diversidade cultural e a possibilidade de fazer dialogar com culturas diferentes.
· Mostra das diferenças entre as duas culturas e o desconhecimento dos brasileiros em relação à cultura francesa.
· Demonstração da heterogeneidade das composições e da distância cultural entre os dois países.
· Tentativa de se evidenciar a semelhança linguística do francês e do português, com o intuito de unir as diferentes sociedades.
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O evolucionismo foi um dos conceitos que permaneceu por muitos anos em aspecto central de análise nos estudos antropológicos. Sobre esse conceito, assinale a alternativa correta.
· As sociedades contemporâneas, como um todo, são homogêneas culturalmente, e, por isso, os fundamentos teóricos do evolucionismo podem ser rejeitados.
· Só existe nas civilizações ocidentais, orientadas para fins e valores de mercado; tais costumes evolucionistas são definidos pelo investigador, não sendo situados lado a lado, de modo horizontal.
· O evolucionismo considera que os costumes têm uma substância comum, uma individualidade e, evidentemente, um fim. Mas o fim não é jamais discutido pelos teóricos do século XIX, porque é sempre encarado como a encarnação da sociedade branca, tecnológica e europeia onde viviam esses pesquisadores.
· O fato de que a cultura pode ser reificada no tempo e no espaço (por meio de sua projeção e materialização em objetos), o evolucionismo pode sobreviver à sociedade que a atualiza em um conjunto de práticas concretas e visíveis.
· Para os evolucionistas, é o contexto que vai permitir situar cada costume como uma ilustração crítica de momentos ou estágios socioculturais específicos, não afetando, contudo, a preponderância dos valores tradicionais.
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Antropologia é a designação comum a diferentes ciências cuja finalidade é descrever o ser humano e analisá-lo com base nas características biológicas e socioculturais dos diversos grupos em que se distribui, dando ênfase às diferenças e variações entre esses grupos. Uma destas ciências, a Antropologia Biológica, que tem por objeto a variação biológica do ser humano, tanto em seu desenvolvimento evolutivo quanto em sua expressão histórica e contemporânea, é também conhecida como Antropologia
· Social
· Cultural
· Humana
· Física
· Comparada
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De agosto de 2008 a janeiro de 2009, o desmatamento na Amazônia Legal concentrou-se em regiões específicas. Do ponto de vista fundiário, a maior parte do desmatamento (cerca de 80%) aconteceu em áreas privadas ou em diversos estágios de posse. O restante do desmatamento ocorreu em assentamentos promovidos pelo INCRA, conforme a política de Reforma Agrária (8%), unidades de conservação (5%) e em terras indígenas (7%).
Fonte: Disponível em: . Acesso em: 26 ago. 2010. (com adaptações).
 
Infere-se do texto que, sob o ponto de vista fundiário, o problema do desmatamento na Amazônia Legal está centrado
· nos posseiros irregulares e proprietários regularizados, que desmataram mais, pois muitos ainda não estão integrados aos planos de manejo sustentável da terra.
· nos povos indígenas, pois eles desmataram a área que ocupavam mais do que a comunidade dos assentados pelo INCRA.
· nas unidades de conservação, que costumam burlar leis fundiárias; nelas, o desmatamento foi maior que o realizado pelos assentados pelo INCRA.
· nos assentamentos regulamentados pelo INCRA, nos quais o desmatamento foi maior que o realizado pelos donos de áreas privadas da Amazônia Legal.
· nos grupos engajados na política de proteção ambiental, pois eles não aprofundaram o debate acerca da questão fundiária.
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