No princípio não era assim

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19/06/2019 No princípio não era assim
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Teologia do Corpo
No princípio não era assim
Dando início ao estudo das catequeses proferidas pelo Bem-Aventurado
Papa João Paulo II a respeito da Teologia do Corpo, Padre Paulo Ricardo fala
sobre a perfeita harmonia existente entre o homem e a mulher no início da
criação e de como ela se quebrou com o pecado.
O primeiro ciclo de catequeses proferidas por São João Paulo II a respeito da Teologia do
Corpo versou sobre a análise de uma palavra extraída do versículo 8, do capítulo 19, do
Evangelho de São Mateus, quando Jesus diz: "Mas não foi assim desde o princípio." O Papa
se põe, ao longo de 23 catequeses, a analisar qual era o projeto inicial de Deus, como Ele
pensou a criação.
Antes de mais nada é preciso entender o contexto em que Jesus pronunciou a palavra.
Vejamos a passagem completa:
Alguns fariseus aproximaram-se de Jesus e, para experimentá-lo, perguntaram: "É
permitido ao homem despedir sua mulher por qualquer motivo?" Ele respondeu:
"Nunca lestes que o Criador, desde o princípio, os fez homem e mulher e disse: 'Por
isso, o homem deixará pai e mãe e se unirá à sua mulher, e os dois formarão uma só
carne'? De modo que eles já não são dois, mas uma só carne. Portanto, o que Deus
uniu, o homem não separe". Perguntaram: "Como então Moisés mandou dar atestado
de divórcio e despedir a mulher?" Jesus respondeu: "Moisés permitiu despedir a
mulher, por causa da dureza do vosso coração. Mas não foi assim desde o princípio.
Ora, eu vos digo: quem despede sua mulher - fora o caso de união ilícita - e se casa
com outra, comete adultério." (Mt 19, 3-9)
Jesus cita frases oriundas dos dois relatos sobre a criação encontrados no Livro do Gênesis.
Do primeiro relato extraiu a frase "E ele os fez homem e mulher" e do segundo "os dois
formarão uma só carne". Ora, esta realidade de que Deus criou homem e mulher e de que
ambos se unirão foi pervertida pelo pecado original, que se reflete quando Jesus diz:
"Moisés permitiu despedir a mulher, por causa da dureza do vosso coração." Portanto, Nosso
Senhor está a dizer que existe algo de errado com a humanidade. Trata-se de uma doença
espiritual chamada esclerocardia, uma desordem no modo humano de amar.
Ao analisar com profundidade qual era o projeto inicial de Deus, o Papa João Paulo II
começa por esmiuçar o primeiro relato da Criação. Nele, Deus apresenta a criação do
homem e da mulher com uma profundidade teológica maior que no outro relato. Vejamos:
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Deus disse: "Façamos o ser humano à nossa imagem e segundo nossa semelhança,
para que domine sobre os peixes do mar, as aves do céu, os animais domésticos,
todos os animais selvagens e todos os animais que se movem pelo chão". Deus criou
o ser humano à sua imagem, à imagem de Deus o criou. Homem e mulher ele os
criou. E Deus os abençoou e lhes disse: "Sede fecundos e multiplicai-vos, enchei a
terra e submetei-a! Dominai sobre os peixes do mar, as avés do céu e todos os
animais que se movem pelo chão". Deus disse: "Eis que vos dou, sobre toda a terra,
todas as plantas que dão semente e todas as árvores que produzem seu fruto com
sua semente, para vos servirem de alimento. E a todos os animais da terra, a todas
as aves do céu e a todos os animais que se movem pelo chão, eu lhes dou todos os
vegetais para alimento". E assim se fez. E Deus viu tudo quanto havia feito, e era
muito bom. Houve uma tarde e uma manhã: o sexto dia. (Gên 1, 26-31)
O Papa João Paulo II notou que não é somente verdade que o homem individualmente
falando é imagem de Deus, mas que também a diversidade de homem e mulher, de alguma
forma, é imagem de Deus. Existe nela uma bondade originária e, se hoje o relacionamento
entre homem e mulher é conflitivo, não era assim no princípio. O Catecismo da Igreja
Católica identifica com clareza a causa dessa desordem:
Segundo a fé, essa desordem que dolorosamente constatamos não vem da natureza
do homem e da mulher, nem da natureza de suas relações, mas do pecado. Tendo
sido uma ruptura com Deus, o primeiro pecado tem, como primeira consequência, a
ruptura da comunhão original do homem e da mulher. Suas relações começaram a
ser deformadas por acusações recíprocas, sua atração mútua, dom do próprio
Criador, transforma-se em relações de dominação e de cobiça; a bela vocação do
homem e da mulher para ser fecundos, multiplicar-se e sujeitar a terra é onerada
pelas dores de parto e pelo suor do ganha-pão. (1607)
Quando Deus fez a mulher, não a retirou da cabeça do homem, para que ela pudesse sentir-
se superior a ele, nem dos pés, para ele pudesse pensar o mesmo. Ele tirou da costela, do
lado, o que significa uma igual dignidade entre eles. Portanto, quando o casal, unido em
sagrado matrimônio, mantém relação sexual, esta deve ser de "iguais", não deve haver um
dominador, um dominado; um senhor, um escravo. Tais práticas levam o casal para longe do
projeto inicial de Deus. Nesse sentido, o Papa João Paulo II diz:
Por este motivo pode-se dizer com certeza que o primeiro capítulo do Gênesis se
constituiu um ponto inexpugnável de referência e a base sólida para uma metafísica
e também para uma antropologia e uma ética, segundo a qual «ens et bonum
convertuntur». Sem dúvida, tudo isto tem significado próprio, também para a
teologia e sobretudo para a teologia do corpo. (2,5)
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O princípio "o ser e o bom se convertem", interpenetram-se, ou seja, se uma coisa é, então
ela é boa e se é má, ela é má enquanto não é. Deus não criou o mal, ele não tem entidade, é
uma desordem no ser, um vazio que causa desordem. Logo, se o desejo é de ter um
relacionamento bom é preciso mergulhar numa reflexão naquilo que é o ser das coisas.
Quando a Igreja "proíbe" algo, ela não está arbitrariamente determinando algo, mas, ao
contrário, ela está jogando uma luz sobre o que é bom para o ser. A verdade está no ser e não
na convenção. Assim, a Bíblia fornece um conhecimento do que era o projeto originário de
Deus para o ser humano.
Portanto, Jesus está dizendo que no princípio o relacionamento entre homem e mulher não
era desordenado e que, na raiz do ser homem e do ser mulher existe uma harmonia. Se esta
se perdeu foi por causa da "dureza dos vossos corações".
Bibliografia
São João Paulo II, Teologia do Corpo - O amor humano no plano divino, Editora Ecclesiae,
2014.