2 - MULTICULTURALISMO II

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Exercício: CEL0247_EX_A6_201902581441_V2 
	17/09/2019
	Aluno(a): SANDRA REGINA PEREIRA
	2019.3 EAD
	Disciplina: CEL0247 - LINGUAGENS DA ARTE E REGIONALIDADES 
	201902581441
	
	 
	
	 1a Questão
	
	
	
	
	Trata-se de uma cultura de rua, uma forma de arte e de atitude que conquistou o mundo. É um estilo de vida, de se afirmar como sujeito social, de demarcar um território, valorizar uma identidade cultural e ocupar espaços públicos. Estamos falando:
		
	
	Do carimbó
	 
	Do hip hop
	
	Da MPB
	
	Do forró
	
	Do maracatu
	Respondido em 17/09/2019 15:41:54
	
Explicação:
Hip Hop é uma cultura de rua, uma forma de arte e de atitude que conquistou o mundo. É um estilo de vida, de se afirmar como sujeito social, de demarcar um território, valorizar uma identidade cultural e ocupar espaços públicos. O movimento que faz arte como forma de protesto social, mistura o novo e antigo, o popular e o erudito, a poesia e a paródia, e inventou o Rap (Rithm and Poetry)
	
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	A ideologia pode ter várias interpretações, qual é a acepção dada pelo senso comum?
I. Visões de mundo de um grupo determinado.
II. Conjunto de ideias que servem para manipular e dominar ou convencer.
III. Serve para mascarar a realidade já que apresenta apenas parte dela.
		
	
	As asserções I e II são verdadeiras, e a II é uma explicação correta da I.
	
	As asserções I e II são proposições falsas.
	 
	As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
	
	A asserção I é falsa, e a III é uma proposição verdadeira.
	 
	A asserção I é verdadeira.
	Respondido em 17/09/2019 15:42:50
	
Explicação:
Visões de mundo de um grupo determinado.
 
	
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Leia os seguinte fragmento sobre relações étnicas no Brasil Colônia: 
 
O cultivo da cana-de-açúcar, produto rentável no mercado europeu, exigia produção em larga escala, não apenas na plantação, mas também na colheita e no processamento. A primeira solução encontrada para a mão-de-obra foi a indígena, induzida e, posteriormente, forçada a servir nas plantações. Os resultados foram, no entanto, desanimadores " tal qual haviam sido nas colônias espanholas do Caribe ", pois os índios, desacostumados a trabalhos dessa natureza, não compreendiam a necessidade, tampouco a significação de tanto esforço, visto que não se adaptavam física e espiritualmente às exigências dos engenhos. /.../A opção dos portugueses foi, por conseguinte, voltar-se para a escravidão negra, já praticada nas Índias Ocidentais espanholas e na península, sobretudo pela compleição física do negro melhor aclimatado aos trópicos. (Texto adaptado de O ensino das Literaturas Africanas e Afro-Brasileira e os desafios à práxis educacional e à promoção humana na contemporaneidade, Robson Dutra)
 
Segundo o texto, a imagem do indígena foi construída como:
		
	 
	não adaptado ao trabalho nos engenhos
	
	herói romântico, guerreiro e nobre
	
	herói risível que se aproveitava da máquina colonial
	
	mão de obra perfeita para a lavoura
	
	forte e de aspecto físico semelhante a do negro
	Respondido em 17/09/2019 15:44:23
	
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Local onde aconteceram as primeiras manifestações do samba:
 
 
		
	
	No Bar Boêmio, no bairro do Bixiga, em São Paulo
 
	
	No Bar das Marias, no bairro do Cabula, Salvador, na Bahia
 
	
	No Pelourinho, em Salvador, Bahia
 
 
.
	
	No Largo de São Francisco da Prainha, no bairro da Saúde, no Rio de Janeiro
 
	 
	Na Pedra do Sal, no bairro da Saúde, no Rio de Janeiro.
 
	Respondido em 17/09/2019 15:45:40
	
Explicação:
As primeiras manifestações do samba acontecem na Pedra do Sal, no bairro da Saúde, no Estado do Rio de Janeiro. O lugar era ponto de comercialização dos escravos trazidos diretamente da África ou da Bahia. Surge, assim, uma comunidade conhecida como Pequena África. Mais tarde, com o fim da escravatura, os homens africanos e seus descendentes, recém-libertos, mantêm o local como ponto de encontro, para o qual também se dirigem artistas que se aliavam às culturas africanas
	
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Num sermão pregado em 1657, Vieira nos dá uma visão bastante realista do contraste que vem caracterizando o Brasil de então:
          Já se depois de chegados olharmos para estes miseráveis e para os que se chamam senhores, o que se viu nos dois estados de Jó, é o que aqui se representa a fortuna, pondo juntas a felicidade e a miséria no mesmo teatro. Os senhores poucos, os escravos, muitos; os senhores rompendo galas, os escravos despidos e nus; os senhores banqueteando, os escravos perecendo a fome; os senhores nadando em ouro e prata, os escravos carregados de ferro; os senhores tratando-os como brutos, os escravos adorando-os e temendo-os como deuses; os senhores em pé, apontando para o açoite, como estátuas da soberba e da tirania, os escravos prostrados, com as mãos atadas atrás como imagens vilíssimas da servidão e espetáculo da extrema miséria.
 (Texto adaptado de O ensino das Literaturas Africanas e Afro-Brasileira e os desafios à práxis educacional e à promoção humana na contemporaneidade, Robson Dutra)
 
Vieira no texto revela a ideologia colonialista que se fundamenta no etnocentrismo, que é:
 
 
		
	
	a superioridade do negro
	
	a inferioridade da raça branca
	
	a humanização do branco
	
	a igualdade entre as raças
	 
	a supremacia do branco
	Respondido em 17/09/2019 15:47:02
	
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Ao reeditar seu primeiro livro – Alguma poesia –, Carlos Drummond de Andrade suprimiu dois poemas, a saber, “Eu também já fui brasileiro” e “Europa, França e Bahia”, mas incluiu “Sentimental”. Leia os trechos dos poemas abaixo para responder o que se pede:
Eu também já fui brasileiro: "Eu também já fui brasileiro/ Moreno como vocês./ Ponteei viola, guiei forde/ e aprendi na mesa dos bares/ que o nacionalismo é uma virtude/ Mas há uma hora em que os bares se fecham/ e todas as virtudes se negam./ […]" Europa, França e Bahia: " […] Meus olhos brasileiros se enjoam da Europa./ […]/ Chega!/ Meus olhos brasileiros se fecham saudosos./ Minha boca procura a "Canção do Exílio"./ Como era mesmo a "Canção do Exílio"?/ Eu tão esquecido de minha terra.../ Ai terra que tem palmeiras/ onde canta o sabiá!" Sentimental: "Ponho-me a escrever teu nome/ com letras de macarrão./ No prato, a sopa esfria, cheia de escamas/ e debruçados na mesa todos contemplam/ esse romântico trabalho.// Desgraçadamente falta uma letra,/ uma letra somente/ para acabar teu nome!/ Eu estava sonhando.../ E há em todas as consciências este cartaz amarelo:/ ”Neste país é proibido sonhar.”" 
Assinale a alternativa que traz uma declaração de Drummond, em carta a Mário de Andrade, que tenha relação com mudança na estrutura do livro.
		
	
	“Tímido e inexperiente como sou, acompanho com interesse as suas pesquisas e tentativas no sentido de ‘“estilizar o brasileiro vulgar’; não me meto nelas porque, para mim, ainda é cedo. Não fiz a volta à língua, nem me libertei de todo da carga filológica que todos nós trazemos do grupo escolar.” (ANDRADE, Carlos Drummond de & ANDRADE, Mário de. Correspondência de Carlos Drummond de Andrade e Mário de Andrade. Rio de Janeiro: Bem-Te-Vi, 2002. p.108)
	 
	“Também eu já estou aporrinhando de brasileirismo confessado. Meu brasileirismo agora já está assimilado, já faz parte de mim, não me preocupa mais. Se não enxergo errado em mim mesmo, estou percebendo que meus versos agora pendem para um sem-vergonhismo dos sentidos quase ingênuo de tão cínico, e se preocupam cada vez mais em falar de mulher, de amor, de besteiras universais, não de Brasil, depalmeiras, onças, papagaios, Ouro Preto etc..” (ANDRADE, Carlos Drummond de & ANDRADE, Mário. Op. cit. p.325-326)
	
	“O resto falhou, mas a boa vontade continua. Tem muitíssimos defeitos, a colaboração é o que há de mais arca-de-Noé, a parte material não agrada, mas em Minas é isso mesmo, não se pode fazer muito melhor do que fizemos. Teu magnífico ‘Capítulo’ salvou a nossa honra literária, comprometida pelo inevitável passadismo de alguns colaboradores. Obrigado pelo inestimável apoio que você nos deu.” (ANDRADE, Carlos Drummond de & ANDRADE, Mário. Op. cit. p.133)
	
	“É sobre o Osvaldo, e não pode prestar porque, além de eu não fazer crítica que preste, foi feito em condições particularmente penosas. Brinquei um pouco com Osvaldo; diga se fui injusto. Não quis sê-lo, isso não. O povo talvez não compreenda, mas ele, você, alguns mais compreenderão.” (ANDRADE, Carlos Drummond de & ANDRADE, Mário. Op. cit. p.165)
	
	“Não me sinto capaz de grandes coisas, por isso também não sinto dificuldade em renunciar a executá-las. […] E não me queira mal, se um dia eu te escrever que rasguei o meu caderno de versos.” (ANDRADE, Carlos Drummond de & ANDRADE, Mário. Op. cit. p.208)
	Respondido em 17/09/2019 15:48:04
	
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	O escritor francês Charles Baudelaire é considerado o "pai da modernidade" por ter sido pioneiro em registrar os sentimentos do homem moderno. Leia o poema "A Uma Passante" de Baudelaire, a seguir transcrito, e identifique a alternativa que corresponde à proposta ideológica do autor nos fragmentos destacados.
 
A uma passante
A rua em derredor era um ruído incomum,
longa, magra, de luto e na dor majestosa,
Uma mulher passou e com a mão faustosa
Erguendo, balançando o festão e o debrum;
Nobre e ágil, tendo a perna assim de estátua exata.
Eu bebia perdido em minha crispação
No seu olhar, céu que germina o furacão,
A doçura que embala o frenesi que mata.
Um relâmpago e após a noite! Aérea beldade,
E cujo olhar me fez renascer de repente,
Só te verei um dia e já na eternidade? 
		
	
	O triunfo do capitalismo.
	
	A industrialização iniciada no século XIX.
	 
	A efemeridade e a transitoriedade da vida moderna.
	
	Os ideais franceses de liberdade, igualdade e fraternidade.
	
	A melancolia e a depressão do homem moderno.
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Na arte literária, apresentou para todo o Brasil os nordestinos do corte de cana, os operários da cidade, os mendigos, enfim, boa parte dos socialmente excluídos.
 
		
	
	Pré-modernismo 
	
	Modernismo 
	
	Romantismo 
	 
	Geração de 45 
	
	Poesia marginal