1 QUESTIONÁRIO UNIDADE I

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SOCIOLOGIA RURAL E URBANA 6742-80_59501_R_20192 CONTEÚDO
Usuário ailton.pereira2 @unipinterativa.edu.br
Curso SOCIOLOGIA RURAL E URBANA
Teste QUESTIONÁRIO UNIDADE I
Iniciado 22/08/19 12:37
Enviado 22/08/19 12:44
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incorretamente
Pergunta 1
Resposta
Selecionada:
e.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
A �loso�a positiva tem forte inspiração no desenvolvimento dos organismos como modelo para
o entendimento da sociedade em geral e da cidade em particular. Disso decorre,
necessariamente, que:
Tomar o organismo como parâmetro para os estudos da sociedade signi�ca que
há identi�cação das especi�cidades das formulações físicas e biológicas com as
questões sociais, isto é, são tidos como âmbitos que não podem ser analisados
com os mesmos métodos e procedimentos; sendo um absurdo o emprego de
conceitos da biologia para a explicação dos processos sociais.
A ideia de estudar a sociedade com os métodos e modelos próprios às ciências
da natureza é tão absurda que nunca tal prática foi executada.
As ciências sociais modernas surgem com transformações socioambientais
produzidas pela modernização capitalista assimilando o modo de ver o mundo
típico das ciências da natureza.
As conclusões de Charles Darwin sobre a evolução e adaptação serviram ao
combate dos anseios de expansão de mercado capitalista, opondo-se à
dominação europeia sobre os povos colonizados.
Equiparar a sociedade ao organismo remete ao tratamento das instituições
sociais como órgãos feitos para funcionarem em nome da ordem e progresso
desse todo (sociedade). Contudo, é preciso deixar claro que evolucionismo,
funcionalismo e organicismo não correspondem à abordagem positivista.
UNIP EAD BIBLIOTECAS MURAL DO ALUNO TUTORIAISCONTEÚDOS ACADÊMICOS
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Tomar o organismo como parâmetro para os estudos da sociedade signi�ca que
há identi�cação das especi�cidades das formulações físicas e biológicas com as
questões sociais, isto é, são tidos como âmbitos que não podem ser analisados
com os mesmos métodos e procedimentos; sendo um absurdo o emprego de
conceitos da biologia para a explicação dos processos sociais.
Pergunta 2
Considerando os temas gerais da sociologia, principalmente os fragmentos abaixo, assinale a
alternativa correta.  
Trecho I - “A coisa mais importante, porém, foi o fato de que o homem que par excellence vivia a
vida racional, no sentido religioso, era e continuou sendo o monge. Assim, quanto mais o
ascetismo estivesse agarrado ao indivíduo, servia simplesmente para afastá-lo da vida cotidiana,
já que a tarefa mais santa era de�nitivamente ultrapassar toda moralidade mundana”. “Lutero,
que não foi de modo algum cumpridor de qualquer lei de desenvolvimento, mas que agia
baseado na sua experiência bem pessoal e que foi, pelo menos de início um tanto incerta em
suas consequências práticas, tendo sido mais tarde levada para frente pela situação política,
repudiou esta tendência, e o calvinismo simplesmente assumiu isto para si. ” Sebastian Franck
tocou a característica central deste tipo de religião quando viu o signi�cado da Reforma no fato
de que, agora, todo cristão teria de ser monge por toda sua vida”. 
(…) “Até onde se estende a in�uência da mentalidade puritana, sob todas as circunstâncias e isso
é muito mais importante que um simples encorajamento ao acúmulo – favoreceu o
desenvolvimento da vida econômica racional da burguesia; foi a mais importante e, acima de
tudo, a única in�uência consistente para o desenvolvimento desse tipo de vida. Foi, diríamos, o
berço do homem econômico moderno. 
Na verdade, tais ideais puritanos tendiam a ser transigidos devido à pressão excessiva das
tentações da riqueza, como os próprios puritanos sabiam muito bem”. In: Weber, M. A ética
protestante e o espírito do capitalismo. São Paulo: Cia das Letras, 2005. (p.54; 82). 
Trecho II – “Historicamente, a burguesia desempenhou um papel revolucionário. 
Onde quer que tenha assumido o poder, a burguesia pôs �m a todas as relações feudais,
patriarcais e idílicas. Destruiu impiedosamente os vários laços feudais que ligavam o homem e
seus “superiores naturais”, deixando como única forma de relação de homem a homem o laço
do frio interesse, o insensível “pagamento à vista”. Afogou os êxtases sagrados do fervor
religioso, do entusiasmo cavalheiresco, do sentimentalismo pequeno-burguês nas águas gélidas
do cálculo egoísta. Fez da dignidade pessoal um simples valor de troca e em nome das
numerosas liberdades conquistadas estabeleceu a implacável liberdade de comércio. Em suma,
substitui a exploração, encoberta pelas ilusões religiosas e políticas, pela exploração aberta,
única, direta e brutal. 
A burguesia despojou de sua auréola toda a ocupação até então considerada honrada e
encarada com respeito. Converteu o médico, o jurista, o padre, o poeta, o homem da ciência em
trabalhadores assalariados. 
A burguesia rasgou o véu sentimental da família, reduzindo as relações familiares a meras
relações monetárias. 
A burguesia não pode existir sem revolucionar constantemente os meios de produção e, por
conseguinte, as relações de produção e, com elas, todas as relações sociais. Ao contrário, a
conservação do antigo modo de produção constituía a primeira condição de existência de todas
as classes industriais anteriores. A revolução contínua da produção, o abalo constante de todas
as condições sociais, a eterna agitação e certeza distinguem a época burguesa de todas as
precedentes. Suprimem-se todas as relações �xas, cristalizadas, com seu cortejo de preconceitos
e ideias antigas e veneradas; todas as novas relações se tornam antiquadas, antes mesmo de se
consolidar. Tudo o que era sólido se evapora no ar, tudo o que era sagrado é profanado, e por
�m o homem é obrigado a encarar com serenidade suas verdadeiras condições de vida e suas
relações com a espécie. 
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Resposta
Selecionada:
d. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e.
(...) Por meio de sua exploração do mercado mundial, a burguesia deu um caráter cosmopolita à
produção e ao consumo em todos os países. Para desespero dos reacionários, retirou da
indústria sua base nacional. As velhas indústrias nacionais foram destruídas ou estão-se
destruindo dia a dia. São suplantadas por novas indústrias, cuja introdução se torna uma
questão de vida e morte para todas as nações civilizadas, por indústrias que não empregam
matérias-primas autóctones, mas matérias-primas vindas das zonas mais remotas; indústrias
cujos produtos se consomem não somente no próprio país, mas em todas as partes do globo.
Em lugar das antigas necessidades, satisfeitas pela produção nacional, encontramos novas
necessidades que requerem para sua satisfação os produtos das regiões mais longínquas e dos
climas mais diversos. Em lugar do antigo isolamento local e da autossu�ciência das nações,
desenvolvem-se, em todas as direções, um intercâmbio e uma interdependência universais. E
isso tanto na produção materialquanto na intelectual. As criações intelectuais de uma nação
tornam-se propriedade comum de todas. A estreiteza e o exclusivismo nacionais tornam-se cada
vez mais impossíveis e das numerosas literaturas nacionais e locais surge a literatura universal”. 
In; MARX, K.  Engels, F. O manifesto comunista. São Paulo: José Luís e Rosa Sundermann, 2003.
(p.28-9).
Os puritanos, para Weber, não podiam acumular capital.
Weber nega a racionalidade do sistema capitalista.
Marx trata de acontecimentos que Weber não quis explicar.
Os fatos descritos por Marx não mais são visíveis hoje em dia.
Os puritanos, para Weber, não podiam acumular capital.
Marx ocupa-se mais da dimensão econômica, enquanto Weber estuda as
in�uências culturais do capitalismo e ambos são fundamentais para
entendermos o processo de urbanização, como processo histórico (dialético) e
rico em motivações às ações racionais (teoria da ação racional).
Pergunta 3
Resposta
Selecionada:
b.
Respostas: a.
b.
c.
d.
No que diz respeito à realidade social estudada, campo e cidade, responda sobre as facilidades do
modo positivista de estudar.
A vida no campo está lá, em suas formas tradicionais de produção e
sociabilidade, esperando para ser capturada pelos modelos e pelas teorias.
As cidades são entidades ao mesmo tempo públicas e privadas, biológicas e
culturais, cujas bases históricas de sua morfologia não estão abertas aos
instrumentos metodológicos.
A vida no campo está lá, em suas formas tradicionais de produção e
sociabilidade, esperando para ser capturada pelos modelos e pelas teorias.
A cidade e o campo têm atividades comuns e distintas, que se interpenetram, o que
torna difícil sua apreensão total.
0,25 em 0,25 pontos
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e. 
Feedback
da
resposta:
As diferenças atuais entre o rural e o urbano em muitas regiões são de difícil
identi�cação.
Não há mais campo reduzido às atividades agrárias.
Resposta: B 
Comentário: A alternativa trata do núcleo racional do projeto positivista, qual seja,
reduzir a complexidade a sistemas apreensíveis e instrumentais, com os quais se
pode interferir na realidade.
Pergunta 4
Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
O positivismo tem forte inspiração no organismo como modelo para o entendimento da
sociedade. Disso decorre, necessariamente, que:
Tomar o organismo como parâmetro para os estudos da sociedade signi�ca que
há reconhecimento das especi�cidades das formulações físicas e biológicas e das
questões sociais, isto é, são tidos como âmbitos diferentes que não podem ser
analisados com os mesmos métodos e procedimentos; sendo um absurdo o
emprego de conceitos da biologia para a explicação dos processos sociais.
Tomar o organismo como parâmetro para os estudos da sociedade signi�ca que
há reconhecimento das especi�cidades das formulações físicas e biológicas e das
questões sociais, isto é, são tidos como âmbitos diferentes que não podem ser
analisados com os mesmos métodos e procedimentos; sendo um absurdo o
emprego de conceitos da biologia para a explicação dos processos sociais.
As conclusões de Charles Darwin sobre a evolução e adaptação serviram ao
combate dos anseios de expansão de mercado capitalista, opondo-se à
dominação europeia sobre os povos colonizados.
As ciências sociais modernas são como uma resposta às transformações sociais
ocasionadas pelas revoluções burguesas, e importam o modo de ver o mundo
típico das ciências naturais, já consolidadas.
Equiparar a sociedade ao organismo remete ao tratamento das instituições
sociais como órgãos feitos para funcionarem em nome da ordem e progresso
desse todo (sociedade). Contudo, é preciso deixar claro que evolucionismo,
funcionalismo e organicismo não correspondem à abordagem positivista.
A ideia de estudar a sociedade com os métodos e modelos próprios às ciências
da natureza é tão absurda que nunca tal prática foi executada.
Pergunta 5
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Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
As próprias populações rurais vitimadas pelo desenvolvimento econômico excludente, que todos
testemunhamos, têm procurado seu próprio rumo, têm se alçado acima da indignidade que as
vitima, têm proclamado seus direitos e têm questionado os responsáveis por sua situação. Os
movimentos sociais do campo são a forma do protesto dos pobres da terra, o clamor dos sem
voz porque não foram ouvidos no devido tempo. Eles desa�am a sociologia rural a compreender
o protagonismo e a criatividade das populações rurais e a compreender também as saídas
possíveis das situações socialmente anômicas em que muitas vezes se encontram. 
O futuro da sociologia rural não depende do que ela tenha a propor quanto à qualidade de vida
rural. O futuro da sociologia rural depende amplamente do que as populações rurais tenham a
lhe propor para que essa qualidade de vida seja incrementada; e do que os sociólogos rurais
estejam dispostos generosamente a oferecer-lhes. Esse futuro depende amplamente do
deciframento e da superação dos enigmas que as perturbam, da compreensão dos processos
sociais que as desagregam e as marginalizam e que, por isso, precisam compreender e vencer
para que tenham a qualidade de vida a que têm direito. Para ensinar, a sociologia rural precisa
aprender. Para compreender sociologicamente, o sociólogo rural precisa reconhecer-se como
membro da comunidade de destino das populações que estuda. 
In: MARTINS, José de Souza. O futuro da Sociologia Rural e sua contribuição para a qualidade de
vida rural. Estud. av., São Paulo, v. 15, n. 43, p. 31-36, dez.  2001. Disponível em <http://www.sciel
o.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-40142001000300004&lng=pt&nrm=iso>. Acesso
em 06 ago.  2015.  http://dx.doi.org/10.1590/S0103-40142001000300004. 
A partir das a�rmações contundentes de José de Souza Martins, assinale a alternativa que
con�rme suas ideias.
O sociólogo deve oferecer soluções aos problemas de desenvolvimento agrários
partindo de sua experiência.
O autor reserva um papel passivo à sociologia rural, pois esta deve apenas reagir
às demandas da população estudada.
O autor acredita que a sociologia rural deva responder às demandas a ela
dirigidas pelo público estudado, porém atuando ativamente no desvelamento e
solução dos problemas propostos, vividos, não daqueles concebidos
teoricamente.
O sociólogo deve oferecer soluções aos problemas de desenvolvimento agrários
partindo de sua experiência.
O autor a�rma que os sociólogos rurais, por meio de seus modelos teóricos, é
que devem combater os problemas dos camponeses, explicando-lhes como
fazer para viverem melhor.
Os movimentos sociais são como comissões que se dirigem aos governos para
melhorarem de vida, deles dependendo.
Pergunta 6
Com ajuda do trecho transcrito, assinale a alternativa correta: 
“ A sociologia constitui em certa medida uma resposta intelectual às questões colocadas pela
Revolução Industrial”. (p.16). Situações que são “as consequências da rápida industrialização e
urbanização levadas a cabo pelo sistema capitalista, tão visíveis quanto trágicas: aumento assustador
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Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Feedback da
resposta:
daprostituição, do suicídio, do alcoolismo, do infanticídio, da criminalidade, da violência, de surtos de
epidemia de tifo, de cólera, que dizimaram parte da população etc.” (p.13). Carlos Benedito Martins.
O que é sociologia. São Paulo: Brasiliense, 1986.
O surgimento da sociologia está ligado, entre outras coisas, às transformações
radicais desencadeadas pela industrialização e consequente urbanização da
sociedade.
O surgimento da sociologia está ligado, entre outras coisas, às transformações
radicais desencadeadas pela industrialização e consequente urbanização da
sociedade.
A nova realidade urbana necessita, principalmente, de explicações das ciências
físicas e naturais, pois estas são as que permitem intervir e organizar
diretamente a sociedade.
A teologia vem atender às novas relações sociais capitalistas, pois as justi�cações
sociológicas do antigo regime feudal já não podiam fundamentar essas novas
situações históricas.
A história não con�rma que a Revolução Industrial teve efeitos diretos e
concretos em todos os níveis da vida das pessoas.
Os fatos descritos no trecho acima se referem aos processos desencadeados
pelas lutas operárias lideradas por Karl Marx, grande combatente.
Resposta: A 
Comentário: A alternativa A está correta, pois reúne os eventos (nas dimensões
econômica e política) mais importantes da modernidade.
Pergunta 7
Resposta
Selecionada:
d.
Respostas: a.
b. 
c. 
d.
Assinale a alternativa que contenha a de�nição correta de Sociologia geral.
Afeita à observação da realidade a ser recomposta sensorial e intelectualmente,
portanto dependente de trabalhos de campo que dão sua �gura
presumidamente acabada (pesquisa participante em comunidades, por
exemplo).
Encampa as demais, veri�cando sua facticidade e alcance (discussão sobre a
validade, consistência e coerência dos instrumentos de pesquisa, por exemplo).
Estuda categorias especí�cas de fatos sociais.
Aplicação de suas teorias.
Afeita à observação da realidade a ser recomposta sensorial e intelectualmente,
portanto dependente de trabalhos de campo que dão sua �gura
presumidamente acabada (pesquisa participante em comunidades, por
exemplo).
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e. Objeto de estudo estático.
Pergunta 8
Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e. 
No nosso clima subtropical o agricultor tem a vantagem suplementar de poder plantar trigo,
cevada, centeio ou aveia, mas também de fazer feno e silagem sobre o mesmo solo no inverno,
mas poucas vezes o faz. Comparado ao que os nossos colonos faziam em solos similares, a
produtividade é baixa, raramente mais do que três toneladas de grãos (total, verão e inverno)
por hectare. O camponês, que trabalhava para alimentar a população local, facilmente produzia
15 toneladas de comida por hectare, diversi�cando com mandioca, batata-doce, batata inglesa,
cana-de-açúcar e grãos, mais verduras, uvas e todos os tipos de frutas, feno e silagem para o
gado, além de criar porcos e galinhas. Mas ele não produzia PIB. O PIB só re�ete �uxo de
dinheiro, não leva em conta autossu�ciência e mercado local. A conta do PIB interessa ao
banqueiro, ao governo, às grandes corporações transnacionais, e nada tem a ver com o bem-
estar da população. 
Quando estatísticas das Nações Unidas declaram que quase a metade da população mundial
vive com menos de US$ 2 por dia, isso leva a falsas conclusões. Ninguém viveria com US$ 2 por
dia se tivesse que comprar sua comida, suas roupas, seus utensílios no supermercado ou
shopping center. 
No período áureo de nossa colônia no Rio Grande do Sul, anos 30, o colono poderia não ter um
tostão no bolso, mas sempre tinha mesa farta, vivia muito bem. Não obstante esta realidade, a
política agrícola o�cial tem sempre apoiado os grandes às custas dos camponeses. Centenas de
milhares deles tiveram que desistir e partir para as cidades, frequentemente para as favelas, ou
mais para o Norte, em direção à �oresta amazônica. In: LUTZENBERGER, José A.. O absurdo da
agricultura. Estud. av., São Paulo, v. 15, n. 43, p. 61-74, dez.  2001. Disponível em: <http://www.sci
elo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-40142001000300007&lng=pt&nrm=iso>. Acesso
em 05 ago. 2015.  http://dx.doi.org/10.1590/S0103-40142001000300007. 
A partir das considerações de José Lutzenberger é possível a�rmar que:
Há, conforme a experiência do autor, imensa pobreza do agricultor com
sobrevivência inviável quando continua atuando nos moldes tradicionais,
devendo integrar-se aos índices de produtividade do mercado internacional.
O capital investido em massa deve melhorar automaticamente a produção e a
vida das pessoas.
Os modelos de medidas e classi�cações (da governança da ONU e seus órgãos
para o funcionamento da economia internacional) não têm condição de
enquadrar realidades tão distintas quanto as existentes pelo mundo, fora do
formato jurídico internacional.
Há, conforme a experiência do autor, imensa pobreza do agricultor com
sobrevivência inviável quando continua atuando nos moldes tradicionais,
devendo integrar-se aos índices de produtividade do mercado internacional.
As formas tradicionais são ine�cientes econômica e ecologicamente, além de
não gerar riquezas, devendo os camponeses entrarem no mercado de trabalho
como assalariado.
O autor apoia as classi�cações da ONU.
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Pergunta 9
Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b.
c.
d. 
e. 
Auguste Comte em sua “Lei da evolução intelectual da humanidade ou lei dos três estados”
estabelece as etapas 1. teológica, 2. metafísica, 3. positiva. Émile Durkheim explica o progresso
social partindo da solidariedade mecânica à orgânica. Já Karl Marx constrói o conceito de
Materialismo histórico. Com base nestas a�rmações assinale a alternativa correta.
Os três autores têm concepções da história e métodos de trabalho similares.
Os três autores têm concepções da história e métodos de trabalho similares.
A verdade é que os três pensadores são muito parecidos entre si e com Max
Weber que, com seu método compreensivo, abordou o desenvolvimento social
por meio da
Karl Marx, em muitos pontos, até mesmo se opõe a Émile Durkheim,
principalmente no que diz respeito às análises causais (lineares) deste.
Auguste Comte aprendeu quase tudo que sabia com Émile Durkheim.
Émile Durkheim opunha-se ao método funcionalista, ao evolucionismo.
Pergunta 10
Leia atentamente os trechos abaixo: 
A classi�cação de um grupo como “população tradicional” é bastante polêmica e suas
implicações ultrapassam a teorização, envolvendo uma série de questionamentos relacionados
às políticas territoriais, ambientais e tecnológicas: 
"(...) uma vez que os diversos organismos multilaterais que trabalham em torno deste assunto
apresentam di�culdades e discordâncias na tentativa de indicar uma de�nição aceita
universalmente, posição que facilitaria 'a proteção dos conhecimentos tradicionais difundidos
pela tradição oral destas populações'" In: PEREIRA, B. E.; DIEGUES, A. C. Técnica e tecnologias.
Conhecimento de populações tradicionais como possibilidade de conservação da natureza: uma
re�exão sobre a perspectiva da etnoconservação. Desenvolvimento e Meio ambiente. ed. UFPR.,
(p. 37-50), jul./dez. 2010. (p. 39). 
No Brasil, o Decreto nº 6.040, de 7 de fevereiro de 2007, refere-se ao termo “populações
tradicionais” como povos ou comunidades tradicionais, os quais são de�nidos pelo artigo 3
como: 
" Povos e Comunidades Tradicionais:grupos culturalmente diferenciados e que se reconhecem
como tais, que possuem formas próprias de organização social, que ocupam e usam territórios e
recursos naturais como condição para sua reprodução cultural, social, religiosa, ancestral e
econômica, utilizando conhecimentos, inovações e práticas gerados e transmitidos pela tradição"
(BRASIL, 2007). 
Assim, 
(...) conhecimento tradicional é de�nido como o conjunto de saberes e saber-fazer a respeito do
mundo natural, sobrenatural, transmitido oralmente de geração em geração. Para muitas dessas
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Quinta-feira, 22 de Agosto de 2019 12h44min19s BRT
Resposta
Selecionada:
e. 
Respostas: a. 
b.
c.
d.
e. 
sociedades, sobretudo para as indígenas, existe uma interligação orgânica entre o mundo
natural, o sobrenatural e a organização social. Nesse sentido, para estas, não existe uma
classi�cação dualista, uma linha divisória rígida entre o “natural” e o “social”, mas sim um
continuum entre ambos. 
In: DIEGUES, A. C.. (Org.). Os saberes tradicionais e a biodiversidade no Brasil. Ministério do Meio
Ambiente, dos Recursos Hídricos e da Amazônia Legal; Coordenadoria da Biodiversidade; Núcleo
de Pesquisas sobre Populações Humanas e Áreas Úmidas Brasileiras. São Paulo: USP, 2000b. (p.
30). 
A partir da leitura, assinale a alternativa correta:
O desenvolvimento sustentável é calcado no dualismo sociedade-natureza.
As populações tradicionais nada têm a ver com a questão agrária.
A ideia de população tradicional é de difícil encaminhamento, sendo impossível
empregá-la no desenvolvimento, pois não podemos voltar no tempo.
A ideia de população tradicional é um poderoso aliado na construção de um
caminho de desenvolvimento sustentável, pois é riquíssima em ensinamentos
sobre a unidade entre cultura, necessidades e natureza; grande questão da
qualidade de nosso tempo.
O ensinamento das práticas tradicionais é uma questão de história e não serve
como condição à produção com e�ciência e para a produtividade.
O desenvolvimento sustentável é calcado no dualismo sociedade-natureza.
← OK