Aula1- Antropologia e cultura

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Aula 1 – Antropologia e Cultura 
Introdução 
Frequentemente ouvimos falar em Cultura. Em geral, utilizamos os termos Culto e 
Inculto quando nos referirmos ao nível de conhecimento formal das pessoas. Mas, o que 
é cultura? É correto comparar os indivíduos utilizando esse tipo de critério? Esse tema 
será abordado nesta aula. 
Vamos iniciar com a explicitação do que é a Antropologia. Em seguida, veremos que 
nem os antropólogos conseguem atingir um consenso quando se trata da definição de 
Cultura, pois há mais de 160 definições diferentes para esse termo. 
Vamos estudar também as definições de Homem, Raça, Etnia e Evolução Humana, 
conceitos considerados básicos para um bom entendimento da nossa disciplina. Por fim, 
analisaremos de que forma o mito, a religião e a ideologia podem se configurar como 
ferramentas educativas. 
 
Para explicar as diferenças entre as muitas sociedades e instituições, principalmente 
aquelas dos “povos exóticos”, a Antropologia desenvolveu uma metodologia própria 
baseada, inicialmente, em relatos e, posteriormente, em observação direta. 
 
Para começar a pensar antropologicamente, é necessário que você conheça a definição 
de Homem. 
 
Ao contrário dos outros animais, o ser humano elabora, compartilha e transmite cultura 
aos seus descendentes. 
Se os outros animais agem orientados pelos instintos, o animal humano ofusca os 
instintos através do desenvolvimento da cultura. 
Outra definição importante é a de Cultura. Apesar de praticarem e transmitirem a 
cultura, nem sempre os seres humanos se esforçaram por defini-la e analisá-la. 
 
 
De acordo com Lakatos e Marconi (1999): 
 
Podemos inferir que a classificação mencionada acima é aceita em termos de senso 
comum, não tendo respaldo em nenhuma teoria científica que mereça credibilidade. 
De acordo com Tomazi (2000), o primeiro a criar uma definição de cultura foi Edward 
Tylor (Inglaterra 1832 – 1917), ao juntar na palavra inglesa culture os sentidos que, no 
final do século XVII e início do século XVIII, eram carregados pela palavra alemã 
kultur e pela palavra francesa civilization. 
 
Para esse autor, em seu livro Primitive Culture de 1871, “Cultura ... tomada em seu 
sentido etnográfico amplo é o todo complexo que inclui conhecimento, crença, arte, 
moral, lei, costume e quaisquer outras capacidades e hábitos adquiridos pelo homem 
como membro da sociedade”. 
Definição de cultura, na concepção de Tylor, é aprendida e não transmitida 
geneticamente, esse aprendizado se dá por meio da comunicação e da linguagem. Fica 
explícita também a oposição entre natureza e cultura, sendo a cultura considerada 
superior à primeira. 
A partir de então, Cultura tornou-se um conceito central na Antropologia e nas outras 
Ciências Sociais e, em decorrência disso, houve uma proliferação de definições. 
Num texto de 1952, intitulado Culture: a critical revew of concepts and definitions, A. 
L. Kroeber e C. Kluckhohn fizeram a análise de 160 definições em inglês concebidas 
por antropólogos, sociólogos, psicólogos, psiquiatras e outros. 
 
TEORIA DA EVOLUÇÃO 
No século XIX, o pensamento social foi muito influenciado pela Teoria da Evolução 
das Espécies de Charles Darwin. Vários foram os pensadores que viam nas sociedades 
um movimento semelhante ao observado nos organismos. Para esses estudiosos, a 
sociedade evoluiria, natural e necessariamente de um estágio primitivo, para um estágio 
avançado. 
O darwinismo social serviu, como justificativa para a intervenção europeia 
(colonialismo) em sociedades da África, Ásia, América e Oceania. 
 
Etnia X Raça (definição e limitações do termo para tratar a humanidade) 
Os conceitos de raça e etnia são importantes, segundo Dias (2006), porque configuram 
agrupamentos humanos cuja identidade ocorre por suas características exteriores, sejam 
estas culturais ou ainda físicas ou hereditárias. 
 
Aspectos espirituais de 
uma comunidade. 
Realizações materiais 
de um povo. 
Modos de vida, de falar, 
hábitos e costumes etc. 
Cor da pele, formato dos 
olhos, nariz, boca etc. 
Isto favorece a identificação entre os membros, que se reconhecem como pertencentes a 
determinado grupo, ao mesmo tempo em que os diferencia de outros grupos. 
 
 
 
DETERMINISMO 
Existem doutrinas que afirmam que objetos e acontecimentos são e ocorrem de 
determinada maneira por serem regidos por leis ou forças que os fazem assim. Acredita-
se que a possibilidade de escapar do determinismo é mínima ou nula. Podemos citar 
duas formas de determinismo: 
 
 
 
 
Para os antropólogos essas doutrinas nada têm de correto, pois pode-se observar que 
uma das características da espécie humana é a capacidade de romper as suas próprias 
limitações. 
 
 
Etnocentrismo 
 
 
 
 
 
Segundo Laraia (2004), o homem é um animal frágil, provido de insignificante força 
física, dominou toda a natureza e se transformou no mais temível dos predadores. Sem 
asas dominou os ares; sem guelras ou membranas próprias conquistou os mares. Tudo 
isso porque difere dos outros animais por ser o único que possui cultura (p. 24). 
A cultura, segundo Ruth Benedict, 
citada por Roque Laraia, condiciona 
a visão de mundo do homem. 
“A crença de que a própria sociedade é 
o centro da humanidade, ou mesmo, a 
sua única expressão” (Laraia, p. 75). 
 
RELATIVISMO CULTURAL 
Existe uma tendência em abandonar os juízos de valor no que diz respeito às diferentes 
culturas. Não existe, em termos de cultura, nem melhor nem pior, nem mais nem menos, 
nem superior nem inferior. Os padrões de beleza, de justiça, de moralidade etc., são 
relativos à cultura na qual os indivíduos estão inseridos. 
Existem diferenças no modo de pensar e de agir entre as diversas culturas que, segundo 
o relativismo cultural, devem ser respeitadas. Porém, muitas vezes essa posição tem 
sido encarada como descaso, apatia, em relação ao outro. 
 
 
 
Vamos conhecer agora os mitos, a religião e a ideologia como sistemas culturais e suas 
funções como ferramentas educativas desde as primeiras comunidades humanas. 
Mitos 
De acordo com Chauí (2004), o vocábulo tem sua origem na palavra grega mythos, 
derivada de dois verbos: 
 
 
O mito narra a origem do mundo e de tudo o que nele existe de três formas: 
 
O mito aparece em todas as culturas. A seguir você terá mais informações sobre este 
tema. 
Chauí (2004) afirma que o mito possui três funções: 
 
Segundo a autora, o mito tem caráter educativo porque, na narrativa, encontramos 
mensagens ou normas que acabam orientando os comportamentos necessários para a 
vida em grupo. 
De acordo com Meksenas (2000),há um mito muito difundido entre alguns índios do 
Brasil, no qual a origem da noite é atribuída à atitude de um grupo que, não obedecendo 
às tradições do seu povo, quebrou um coco proibido. Dali fugiu a noite, escurecendo 
toda a mata. Os deuses, sentindo piedade dos demais índios, devolveram-lhes a 
claridade do dia, mas com a condição de que agora seria sempre intercalada com um 
período noturno, para que todos se lembrassem do ocorrido. 
Não nos preocupando em saber se realmente a existência da noite pode ser explicada 
por esse mito ou pela ideia científica do movimento do globo terrestre, o que importa é 
saber que esse mito acaba sendo educativo porque ele fixa uma norma social: os perigos 
que podem aparecer a um grupo quando não se respeitam certas tradições ou o cuidado 
que devemos ter com o desconhecido. (p. 21) 
Apesar da nossa sociedade valorizar o pensamento científico, não podemos dizer que os 
mitos ficaram no passado. De acordo com Chauí, o pensamento conceitual e opensamento mítico podem coexistir na mesma sociedade. Para ela, a predominância de 
uma ou outra forma do pensamento depende, de um lado, das tendências pessoais e da 
história de vida dos indivíduos e, de outro, do modo como uma sociedade ou uma 
cultura recorrem mais à uma do que à outra forma para interpretar a realidade, intervir 
no mundo e explicar-se a si mesma. (2004, p. 164) 
 
 
 
Religião 
 
A religião é um vínculo entre o mundo profano (a natureza) e o mundo sagrado, isto é, a 
natureza habitada por divindades ou um mundo separado da natureza (Chauí, p. 253). 
É importante destacar que a religiosidade é um fenômeno encontrado em todas as 
sociedades conhecidas até hoje. Muitas religiões já existiram e diversas continuam 
existindo. 
O antropólogo se interessa pelo papel da religião na sociedade, mas não é papel da 
antropologia fazer julgamentos de valor sobre o conteúdo das religiões. 
Se a maioria das instituições sociais têm sua origem em necessidades materiais, a 
religião se dirige às indagações sobrenaturais do ser humano. 
 
Portanto, a religião tem função explicativa como o mito. Ela fornece explanações, por 
exemplo, de como surgiram o mundo, a natureza, os animais e os homens. 
Ela possibilita uma certa estabilidade social ao gerar paz de espírito e segurança aos 
indivíduos. Além disso, fornece normas que garantem a sobrevivência social. Acreditar 
em seres dotados de poderes sobrenaturais inspira respeito, temor e veneração, fazendo 
com que os indivíduos cumpram as regras. 
Ideologia 
Segundo o Dicionário de Ciências Sociais (pág. 570): 
 
D. Tracy foi o primeiro autor a fazer uso do termo no sentido de estudo das ideias, no 
final do século XVIII, sendo empregado da mesma forma por vários autores franceses, 
posteriormente, no século XIX. Ainda no século XIX, a palavra ideologia adquiriu 
conotação pejorativa, significando ideias abstratas e enganadoras. 
 
 
A ideologia tem estreita ligação com a educação, pois alguns autores de influência 
marxista percebem a escola como um local onde se reproduzem as falsas consciências 
com o objetivo de manter o status quo. 
ATIVIDADE 
Analise as afirmativas abaixo: 
I - A Antropologia, inicialmente baseava-se em relatos de viajantes, missionários, 
militares, administradores coloniais. Depois passou a utilizar a observação direta, em 
trabalhos de campo empreendidos por profissionais especializados. 
II - A palavra Cultura tem origem no vocábulo latino colere e possuía denotação de 
cultivo das plantas, de cuidado com os animais e a terra, cuidado com as crianças e com 
sua educação, cuidado com os deuses, com os ancestrais e seus monumentos. 
III - Os conceitos de raça e etnia configuram agrupamentos humanos cuja identidade 
ocorre por suas características interiores, sejam elas culturais, físicas ou hereditárias. 
IV - O mito tem caráter educativo pois encontramos mensagens ou normas que acabam 
orientando os comportamentos necessários para a vida em grupo. 
Com base no que você estudou, marque a opção que apresenta todas as afirmativas 
corretas: 
a) I, II, IV 
b) I, II, III 
c) II, III, IV 
d) I, III. IV