avaliação final cultura popular brasileira

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2. A festa junina constitui como a segunda maior comemoração realizada pelos brasileiros, atrás somente do Carnaval. 
Relatos de historiadores nos trazem que essa festa foi trazida para o Brasil pelos portugueses, com uma influência também 
da nobreza europeia. Essa festa começa em meados de junho, podendo se estender até julho, tendo uma grande 
valorização na região Nordeste. Sobre as características desta festa, analise as sentenças a seguir: 
I- Nas festas juninas, é costume vestir-se com roupas remendadas, exagerando na vestimenta e no modo de sercaipiras. 
II- Muito comum no mês de junho é o milho, por ser época de colheita, assim como o arroz doce, a cocada, oquentão, o 
pé de moleque, entre outros. 
III- Em países europeus católicos a festa era chamada de festa Joana, trazida para o Brasil pelos portugueses, viroufesta 
"Junina". 
IV- Comemora-se esta festa em junho, festejando quatro santos conhecidos no Brasil: São João, São Paulo, SantoAntônio 
e São Pedro. 
 
3. Os currículos organizam conhecimentos, culturas, valores e artes a que todo ser humano tem direito. Assim, o currículo 
deve ser analisado conforme as experiências vividas pelos estudantes, nas quais se articulam os saberes, aprendidos por 
eles na vivência e na convivência em suas comunidades, com os conhecimentos sistematizados que a escola deve lhes 
tornar acessíveis. Sobre a definição de currículo, analise as afirmativas a seguir: 
I- A construção do currículo constitui um processo de seleção cultural, o que pode colocar em 
desvantagemdeterminados grupos sociais e culturais. 
II- O sistema educativo confere ao currículo a possibilidade de envolver diversos aspectos culturais, razão pela qualdeve 
ser considerado utilizar apenas uma visão cultural. 
III- As teorias críticas reconhecem a existência de poderes diversos diluídos nas relações sociais, conferindo aocurrículo a 
função de atuar em processos para a inclusão escolar. 
IV- É desafio da escola incluir no currículo experiências culturais diversificadas, que não reproduzam estruturas davida 
social em suas assimetrias e desigualdades. 
Assinale a alternativa CORRETA: 
FONTE: ARROYO, M. G. Educandos e educadores: seus direitos e o currículo. In: ARROYO, M. G. Indagações sobre o 
currículo: educandos e educadores: seus direitos e o currículo. Brasília: Ministério da Educação, Secretaria de Educação 
Básica, 2007, p. 67 (adaptado). 
 
4. O termo "Cultura Popular" aponta para um "campo" de estudos com uma longa história de críticas, trocas e disputas entre 
pesquisadores filiados a abordagens modernas ou tradicionais pela hegemonia da área. Por tais razões, este campo não 
está circunscrito a uma única área de conhecimento, embora encontre grande receptividade no pensamento 
antropológico. Assim, pode-se pensar a cultura popular como uma "região epistemológica" privilegiada no interior das 
Ciências Humanas e Sociais, a qual faz fronteira com outros objetos e campos de conhecimento, ficando muita próxima das 
questões abordadas pelos estudos do folclore, do patrimônio cultural e da cultura nacional (ROCHA, 2009, p. 219-220). 
Sobre a cultura popular, assinale a alternativa CORRETA: 
FONTE: ROCHA, Gilmar. Cultura popular: do folclore ao patrimônio. Mediações-Revista de Ciências Sociais, v. 14, n. 1, p. 
218-236, 2009. 
a) O popular é vivido pelos agentes sociais como uma manutenção melancólica das tradições. 
b) A cultura popular destaca-se por estar sempre em transformação e ter um aspecto híbrido e colaborativo. 
c) É possível buscar uma identidade de ouro da cultura popular, um cânone a ser seguido. 
d) As culturas populares conseguem ser, atualmente, prósperas e, ao mesmo tempo, puras. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
5. Analise a imagem abaixo: 
A cultura popular brasileira é ampla e diversificada pela miscigenação, que revela justamente a mistura das etnias e das 
culturas dos povos que constituíram nossa identidade. Sobre a cultura popular e com base na imagem anexa, classifique V 
para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
( ) O carnaval é uma festa popular brasileira, que teve origem no estado da Bahia, a partir de 1800. 
( ) Nosso folclore é muito rico e apresenta características e costumes dos povos indígenas, africanos e europeus. 
Por exemplo, o Fandango, característico do litoral paranaense, é de origem portuguesa. 
( ) Uma importante contribuição dos povos indígenas são as lendas, que fazem parte de nossa cultura e estão 
apresentadas em vários quadros e poemas. 
( ) Levando-se em conta a questão do seu processo produtivo, podemos identificar uma oposição entre duas formas de 
cultura: uma, produzida pelo e para o povo, chamada de "cultura popular", e, outra, produzida para a elite, denominada de 
"cultura erudita". Entretanto, podemos afirmar que essas duas culturas estão, cada vez mais, se inserindo uma na outra. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
FONTE DA IMAGEM: CANCLINI, N. Culturas híbridas. São Paulo: Edusp, 1989. P. 206. 
 
6. O termo folclore foi cunhado no século XIX pelo pesquisador britânico Willian John Thoms. A palavra folclore vem da fusão 
de dois termos que identificam esta forma de conhecimento. Qual o significado do termo Folclore? 
 
7. Qual artista, a convite do governador-geral do Brasil holandês, Maurício de Nassau, viaja para o Brasil entre 1637 e 1644 
retratando os tipos humanos que aqui encontrara? 
 
8. Baião é um ritmo popular da Região Nordeste do Brasil, derivado de um tipo de lundu, denominado "baiano", cujo nome é 
corruptela. Nasceu sob a influência do cantochão, canto litúrgico da Igreja Católica praticado pelos missionários, e tornou-
se expressiva forma modificada pela inconsciente influência de manifestações locais. Um dos grandes sucessos veio com a 
música homônima, Baião (1946), de Luiz Gonzaga e Humberto Teixeira 
(CASCUDO, 1998). Sobre os elementos que compõem o baião, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as 
falsas: 
( ) Popular na região nordeste do Brasil, faz parte de diversas celebrações e festas. 
( ) É uma música mais lenta, lírica e com harmonia sofisticada. 
( ) É um estilo musical onde não há destaque especial para algum elemento musical. 
( ) São utilizados principalmente o triângulo e a sanfona, também chamada acordeom ou gaita. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
FONTE: CASCUDO, C. Dicionario do folclore brasileiro. Rio de Janeiro: Ediouro, 1998 (adaptado). 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
9. O período que vai do movimento modernista à inauguração de Brasília compreende um ciclo especialmente fecundo da 
vida cultural brasileira. Ele inclui do Macunaíma (1928) de Mario de Andrade ao Grande Sertão Veredas (1956) de 
Guimarães Rosa, da Antropofagia de Oswald de Andrade (1928) à Bossa Nova de Tom Jobim e João Gilberto (1958), da 
música de Villa-Lobos às obras de Oscar Niemeyer, todas elas peças-chave para o entendimento do país, ao mesmo tempo 
que movimentos decisivos para o pensamento sobre o modo de inserção brasileiro no mundo. Certas linhas de força do 
período estendem-se ainda, para além dos quadros cronológicos desta exposição, ao Cinema Novo de Glauber Rocha e à 
Tropicália de Caetano Veloso e Gilberto Gil, nos anos sessenta, movimentos que se alimentam diretamente das 
proposições e das realizações modernistas. No fim da década de 60, a arte moderna e a sociedade industrial estavam 
recebendo os valores contemporâneos da sociedade urbana com comunicação de massa. Sobre o papel da Tropicália após 
esse período, analise as afirmativas a seguir: 
I- A tropicália retomava princípios ligados ao conceito de Antropofagia na visão de Oswald de Andrade. 
II- Artistas se manifestavampoliticamente através de suas obras. 
III- Os destaques do movimento eram principalmente músicos com Elis Regina e Roberto Carlos. 
IV- Tinha postura contestatória, bem-humorada e irreverente. 
V- Queriam quebrar as barreiras entre o tradicional e o moderno. 
Assinale a alternativa CORRETA: 
FONTE: WISNIK, José Miguel. Entre o erudito e o popular. In: Revista de História 157, Universidade de São Paulo, 2007, p. 
55-72. 
 
10.Os temas transversais são um importante conceito trabalhado na educação básica nos dias atuais, permitindo abordagens 
mais amplas e outros diferentes olhares sobre um objeto de estudo. Segundo os Parâmetros 
Curriculares Nacionais (BRASIL, 1997), o compromisso com a construção da cidadania pede necessariamente uma prática 
educacional voltada para a compreensão da realidade social e dos direitos e responsabilidades com relação à vida pessoal 
e coletiva e à afirmação do princípio da participação política. Nessa perspectiva é que foram incorporadas como Temas 
Transversais as questões da Ética, da Pluralidade Cultural, do Meio Ambiente, da Saúde, da Orientação Sexual e do 
Trabalho e Consumo. Sobre os temas transversais, analise as afirmativas a seguir: 
I- Os temas transversais são assuntos do dia a dia que não estão ligados a uma disciplina específica. 
II- Transversalidade é o mesmo que interdisciplinaridade. 
III- O documento norteador da inserção dos temas transversais no currículo escolar são os Parâmetros 
CurricularesNacionais (PCN). 
IV- As questões sociais podem ser discutidas na sala de aula através da inclusão dos temas transversais nocurrículo. 
Assinale a alternativa CORRETA: 
FONTE: BRASIL. Secretaria da Educação Fundamental. Parâmetros Curriculares Nacionais: apresentação dos 
 
11.Cultura refere-se ao que é produzido pelo homem, ser social que aprende pela relação com outros. Para Tylor (1871, 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
p.1), cultura ou civilização é "este todo complexo que inclui conhecimento, crença, arte, leis, moral, costumes, e quaisquer 
outras capacidades e hábitos adquiridos pelo homem enquanto membro da sociedade". Sobre cultura, assinale a 
alternativa CORRETA: 
FONTE: TYLOR, Edward Burnett. Primitive Culture: Researches into the Development of Mythology, Philosophy, Religion, 
Art, and Custom. London: John Murray, 1871. 
 a) As diferenças culturais referem-se a circunstâncias que as envolvem, tais como obstáculos a serem enfrentados 
e tradições passadas, estabelecendo portanto, uma hierarquia entre culturas distintas. 
 b) A relação entre culturas humanas e condições de vida de cada agrupamento evidencia que as diferenças culturais não 
são quantitativas ou de níveis. 
 c) As culturas são sistemas de crenças, valores, costumes e normas repassadas pelo convívio social, dificilmente permitindo 
alterações durante tais processos de repasse social. 
 d) O caráter processual e dinâmico da vida social não se verifica em todas as culturas, mas apenas naquelas que, 
pelo acúmulo de conhecimento científico, reúnem condições para a elaboração de novas respostas a desafios e 
problemas igualmente novos. 
 
12.(ENADE, 2017) TEXTO 1 
À primeira vista, a escultura aparenta ser um entalhamento de um tradicional indígena americano. A face melancólica, as 
miçangas, a pele de cobra e as penas expressam um legado roubado. No entanto, o trabalho de Durham - um artista 
indígena Cherokee, escrito e ativista político - vai muito além do estereótipo de arte indígena. A escultura está vestindo 
plástico, bijuterias hippies e um sutiã de loja de departamento. O corpo é uma montagem de objetos reciclados. Malinche 
era uma princesa indígenas que foi amante de um homem branco, e o trabalho do artista pode ser interpretado como 
símbolo da opressão sexual e da dominação colonial. 
Essa escultura remete a culturas híbridas, e também a questões relacionadas ao preconceito do olhar ocidental, ou seja, ao 
desejo de tratar arte não ocidental como "etnografia exótica", e à prontidão para aceitar representações estereotipadas 
dos povos indígenas. 
Ao se referir a si mesmo como "primitivo pós-moderno", Durham assinala sua complexa posição intelectual como um 
artista indígena americano em um mundo eurocêntrico. (BARNES, 1996) 
TEXTO 2 
No momento em que o critério da autenticidade deixa de ser plicar à produção artística, toda a função social da arte se 
transforma. Em vez de fundar-se no ritual, ela passa a fundar-se em outra práxis, a política. (BENJAMIN, 1994) 
Considerando as informações apresentadas, assinale a alternativa CORRETA: 
FONTE: BARNES, R. et al. The 20th century Artbook. Londres: Phaidon, 1996 (adaptado). 
 BENJAMIM, W. Obras escolhidas: magia e técnica, arte e política. 6. ed. São Paulo: Brasiliense, 1994 (adaptado).