Cultura Popular Brasileira (ART21) - Avaliação Final (Objetiva) - Individual

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GABARITO | Avaliação Final (Objetiva) - Individual
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Prova 17579463
Qtd. de Questões 12
Acertos/Erros 12/0
Nota 10,00
Uma das mais difundidas definições de cultura, segundo Raymond Williams, é a que designa "... 
um modo particular de vida, que seja de um povo, um período, um grupo ou da humanidade em 
geral..." (WILLIAMS, 2007, p. 121). A partir da definição de cultura apresentada, analise as 
afirmativas a seguir: 
I- O caráter processual e dinâmico da vida social não se verifica em todas as culturas, mas apenas 
naquelas que, pelo acúmulo de conhecimento científico, reúnem condições para a elaboração de 
novas respostas a desafios e problemas igualmente novos. 
II- As diferenças culturais referem-se a circunstâncias que as envolvem, tais como obstáculos a serem 
enfrentados e tradições passadas, sem que se possa estabelecer, portanto, uma hierarquia entre 
culturas distintas. 
III- As formas de interpretação da vida expressam-se em ritos; os mitos são o resultado de 
conhecimento acumulado nas tradições. Ambos possibilitam transformações em qualquer cultura. 
IV- A relação entre culturas humanas e condições de vida de cada agrupamento evidencia que as 
diferenças culturais não são quantitativas ou de níveis. 
V- As culturas são sistemas de crenças, valores, costumes e normas repassadas pelo convívio social, 
permitindo alterações durante tais processos de repasse social. 
Assinale a alternativa CORRETA: 
Fonte: WILLIAMS, Raymond, Palavras-chave - um vocabulário de cultura e sociedade, São Paulo: 
Boitempo Editorial, 2007.
A Somente a afirmativa III está correta.
B As afirmativas I, III e IV estão corretas.
C As afirmativas I e V estão corretas.
D As afirmativas II, III, IV e V estão corretas.
O termo Folclore vem de Folk que significa povo, família. Lore é instrução, conhecimento, 
sabedoria, ou seja, folclore é “a sabedoria do povo”. Esse nome foi criado por um inglês e 
arqueólogo, em um artigo publicado na revista inglesa “The Athenaeum”, em 22 de agosto de 1846. 
Após a publicação, o termo tornou-se universal e comum. 
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
A Elifas Andreato.
B William John Thoms.
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Cultura Popular Brasileira (ART21)
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C Isaac Newton.
D Mestre Vitalino.
A formação cultural no Brasil se origina do choque de diversas culturas provenientes de 
diferentes lugares. Isto se deve muito à forma como o país foi povoado, bem como ao seu 
desenvolvimento econômico e exploração dos recursos naturais. Com relação à formação cultural do 
povo brasileiro, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
( ) A cultura do povo brasileiro é o resultado de uma miscigenação étnica e cultural, principalmente 
dos povos indígenas, africanos e europeus. 
( ) O Brasil foi explorado primeiramente pelo litoral, depois pelo interior do Sudeste e do Nordeste 
e, por último, as regiões Norte e Sul. 
( ) Os indígenas, antes da chegada dos europeus viviam em sociedades em que existiam níveis 
hierárquicos, dependendo da idade e das habilidades físicas. 
( ) O europeu, na colonização e exploração do Brasil, seguia uma linha capitalista de exploração das 
novas terras e, para tal, utilizou-se do cunhadismo. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A V - V - V - V.
B F - F - V - V.
C V - V - F - F.
D V - V - F - V.
Práticas, representações, expressões, conhecimentos e técnicas - junto aos instrumentos, objetos, 
artefatos e lugares culturais que lhes são associados - que as comunidades, os grupos e, em alguns 
casos, os indivíduos reconhecem como parte integrante de seu patrimônio cultural. Sobre esta frase, 
assinale a alternativa CORRETA:
A Patrimônios Materiais.
B Folguedos.
C Música Folclórica.
D Patrimônios Imateriais.
Uma representação cultural pode estar relacionada ao sentimento de medo dos indivíduos, 
materializada em objetos de culto. Trevo de quatro folhas, escapulário, pata de coelho e ferradura são 
exemplos de objetos em que se acredita trazer sorte e afastar o mal. Que nome recebe estes objetos?
A Crendices.
B Amuletos
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B Amuletos.
C Escapulários.
D Superstições.
Com os efeitos da globalização e o processo de modernização aprofundada da sociedade, 
mudaram também os ideais de conhecimentos e pensamentos românticos, pois é facilmente 
verificável que, atualmente, as danças folclóricas já não são mais dançadas somente em ocasiões 
ritualísticas ou cerimoniais, por pessoas pertencentes a uma comunidade fechada, buscando o puro 
sentimento de autenticidade defendido pelos românticos. Nota-se que em muitos grupos destes 
pesquisados, jovens e adultos dançam pelo simples prazer de dançar, ou para estar em convívio com 
pessoas que tenham a mesma forma de estar, onde possam ser espontâneos e criativos, ou seja, 
procurando as qualidades que o ser humano busca para viver em seus momentos de lazer (SOUZA, 
2011). Sobre as danças folclóricas, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
( ) As danças folclóricas podem ser dramáticas ou não. 
( ) As danças dramáticas também são chamadas de autos ou folguedos. 
( ) O frevo é um exemplo de folguedo. 
( ) Nos autos são representados personagens, com vestimentas específicas e que geralmente narram 
uma história. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
FONTE: SOUZA, Marco Aurélio da Cruz. Processos de criação x identidade cultural: grupos de 
danças brasileiros que em cena brincam com as danças folclóricas. Revista "O Teatro Transcende" do 
Departamento de Artes - CCE da FURB. Blumenau, v. 16, n. 01, p. 60-77, 2011.
A V - F - V - V.
B V - V - V - F.
C V - V - F - V.
D F - V - V - V.
Leia as informações sobre a trajetória da música popular brasileira e assinale (V) para as 
sentenças verdadeiras e (F) para as falsas e, em seguida, assinale a alternativa CORRETA: 
( ) O período entre 1920 e 1930 é considerado a Época de Ouro do rádio no Brasil, em virtude do 
grande número de artistas talentosos que aí surgiram. 
( ) Na década de 1940, a música nordestina ganhou destaque, em especial o baião, que tem em Luis 
Gonzaga um de seus principais representantes. 
( ) A cultura norte-americana influenciava a música popular brasileira, a introdução de elementos e 
instrumentos do jazz já se fazia notar desde o final da década de 1920. Essa influência é bastante 
perceptível na modinha. 
( ) Em 1959, o disco “Chega de Saudade”, de João Gilberto, lança a bossa nova, um estilo musical 
onde integram-se a harmonia, melodia e ritmo, sem destaque especial para apenas um destes 
elementos.
A A sequência correta é: V - V - F - V.
B A sequência correta é: F - V - V - F.
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C A sequência correta é: F - F - V - V.
D Todas as afirmativas são verdadeiras.
O movimento cultural identificado como Tropicalismo, iniciado no Brasil em 1967/68, incluiu 
artistas plásticos, poetas e músicos de vanguarda, que tinham seu pensamento voltado aos 
acontecimentos do país. Segundo Favaretto, "foi uma espécie de 'caldeirão' experimental, 
antropofágico, devorando referências históricas, artísticas e de linguagem provenientes de muitos 
lugares. Fundiam os ritmos tradicionais brasileiros com o rock, o "iê-iê-iê" do Roberto Carlos e 
músicas folclóricas populares com Beatles, Rolling Stones e Bob Dylan". Sobre o exposto, 
classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
( ) Os principais nomes relacionados ao Tropicalismo foram Caetano Veloso, Gal Costa, Gilberto 
Gil e Tom Zé. 
( ) A inovação estética, para a Tropicália, era a arma contra o sistema. 
( ) Como o Brasil vivia a Ditadura Militar, o movimento teveo objetivo de combater esse regime 
através da música. 
( ) A voz passa a ser utilizada sem grandes contrastes de altura, soando próximo da voz falada. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
FONTE: FAVARETTO, C.F. Tropicália: alegoria, alegria. Cotia, SP: Ateliê Editorial, 2000.
A V - V - F - V.
B V - V - V - F.
C V - F - V - V.
D F - V - F - F.
A Constituição Brasileira de 1988, no artigo 231, reconhece "aos índios (...) os direitos 
originários sobre as terras que tradicionalmente ocupam" e "cabe à União demarcá-la e garantir o 
respeito de todos seus bens". A finalidade do reconhecimento dos direitos territoriais indígenas é a 
preservação de seu direito à diferença cultural e autodeterminação, dentro da nação Brasileira. 
Considerando o papel das sociedades indígenas no processo de formação da diversidade étnica 
brasileira, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
( ) O trabalho nessas sociedades é marcado por três elementos básicos: relações de parentesco, 
obrigações rituais e míticas e falta de separação entre atividades produtivas e lúdicas. 
( ) Para além da diversidade de comunidades, de grupos e de nações indígenas, é possível 
identificar o "índio brasileiro" como portador de uma identidade étnica única.
( ) As populações indígenas gastam pouco tempo executando tarefas voltadas à satisfação de suas 
necessidades materiais e sociais, porque são naturalmente mais vagarosas. 
( ) O contato interétnico entre índios e brancos, durante o processo de colonização da sociedade 
brasileira, provocou o genocídio de diversas populações indígenas, revelando que essas relações 
foram reguladas pela violência. 
( ) As posturas colonialistas partiam da oposição entre "primitivos" e "civilizados", o que fez que a 
contribuição dos povos indígenas ao processo de formação da sociedade brasileira fosse identificada 
como sinal de atraso. 
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Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
FONTE: BRASIL. Constituição da República Federativa do Brasil: texto constitucional promulgado 
em 5 de outubro de 1988, com as alterações determinadas pelas Emendas Constitucionais de Revisão 
nos 1 a 6/94, pelas Emendas Constitucionais nos 1/92 a 91/2016 e pelo Decreto Legislativo no 
186/2008. - Brasília: Senado Federal, Coordenação de Edições Técnicas, 2016. Disponível em: 
https://www2.senado.leg.br/bdsf/bitstream/handle/id/518231/ CF88_Livro_EC91_2016.pdf. Acesso 
em: 25 abr. 2018.
A V - F - F - V - V.
B F - V - F - V - V.
C V - V - V - F - F.
D V - F - V - F - F.
Para Rocha (2009), pode-se identificar três fases constitutivas na formação do conceito de 
cultura popular no Brasil: A primeira fase, compreendida entre as décadas de 1920 e 1960, é marcada 
por grande disputa metodológica, entre os estudos folclóricos e a emergente sociologia paulista, a 
respeito da autoridade e legitimidade científica do campo. A segunda, desenvolvida no período que 
vai dos anos 1960 até os 1980, caracteriza-se pela ampla divulgação do conceito de cultura popular 
com um sentido acentuadamente político e ideológico. A terceira fase, a partir dos anos 1990, 
coincide com a revitalização do conceito de patrimônio cultural, principalmente no sentido de 
patrimônio imaterial quando então, efetivamente, a cultura popular parece adquirir significado 
etnográfico tout court. Tais fases devem ser compreendidas como pontos de um processo de "longa-
duração" no qual elementos de um significado conceitual mesclam-se em outro, sugerindo certa 
impressão de continuidade, sem apagar, contudo, as mudanças de sentido sofridas pelo conceito ao 
longo do tempo. Sobre a cultura popular, assinale a alternativa CORRETA: 
FONTE: ROCHA, Gilmar. Cultura popular: do folclore ao patrimônio. Mediações-Revista de 
Ciências Sociais, v. 14, n. 1, p. 218-236, 2009.
A A cultura popular impede o enfrentamento da globalização, reforçando a perspectiva de
existência de diferentes significados sociais.
B A cultura popular possibilita um campo de lutas e conflitos sociais em torno das questões
culturais.
C A cultura popular dificulta o resgate ou a reconstrução da possível autonomia dos setores
populares.
D A cultura popular, apesar de suas estruturas dinâmicas, é uma forma estática de cultura.
(ENADE, 2017) Misturas, hiatos e tensões constituem a africanidade inerente à cultura 
brasileira. Por um lado, a transposição forçada de africanos ao Brasil para serem escravizados, entre 
os séculos XVI e XIX, determinou rupturas diversas e uma complexidade social que são ainda hoje 
bastante perceptíveis. Por outro lado, a participação deles e de seus descendentes na construção da 
sociedade brasileira tem gerado entrelaçamentos culturais que são observáveis em quase todos os 
domínios sociais. Vídeos, performances colaborativas e instalações multimídias são os meios mais 
frequentes de intervenção do artista baiano Marcondes Dourado, que aborda tópicos de religião, 
carnaval, sexo, gênero, trabalho, história e, consequentemente, política, que atravessam e são 
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perpassados pela questão afro-brasileira. 
Considerando as informações apresentadas e a imagem que retrata a performance Lavagem da Capela 
do Mam, de Marcondes Dourado, avalie as afirmações a seguir: 
I- A obra de Marcondes Dourado está em sintonia com os princípios da arte contemporânea e com o 
reconhecimento da presença dos afrodescendentes na composição da cultura brasileira. 
II- Em sua obra, Marcondes Dourado apresenta apropriações simbólicas da religiosidade 
afro-brasileira, transformadas em um universo plástico simbólico. 
III- A relevância artística da obra de Marcondes Dourado deve-se às políticas públicas afirmativas 
para afrodescendentes, crescentes nos últimos anos no Brasil. 
É correto o que se afirma em: 
FONTE DA IMAGEM: http://www.buala.org. Acesso em: 8 jul. 2017 (adaptado).
A III, apenas.
B I e III, apenas.
C I e II, apenas.
D II, apenas.
(ENADE, 2014) Uma visão panorâmica do ensino das artes mostra que nela se refletem os 
vários problemas que afetam a educação brasileira. Se enfocarmos um dos mais importantes, o 
elitismo, veremos que transparece não apenas nos programas curriculares, como também na 
concepção que boa parte dos arte-educadores têm de Arte. Com efeito, ao invés de perceberem que a 
arte é uma só, sem que se possa classificá-la de acordo com a origem social de seus produtores, 
promovem igualmente tal divisão: consideram que arte é somente a chamada grande arte ou artes 
maiores, isto é, a obra dos grandes mestres eruditos: pintores, escultores, músicos, escritores, 
teatrólogos etc. As manifestações artísticas correlatas a estas, mas do campo da cultura popular, são 
consideradas, como inferiores, e como tal, indignas de se fazerem presentes na escola. 
Considerando o texto e a concepção de arte na educação brasileira, assinale a opção CORRETA: 
FONTE: COSTA, I. C. O Ensino de Arte e a Cultura Popular. Campinas: UNICAMP, 1998.
A O ensino da arte no Brasil, desde seus primórdios, ultrapassa as fronteiras entre as chamadas
artes maiores e aquelas que emanam da cultura popular.
B Na educação brasileira, as manifestações de arte popular são valorizadas e assumem na escola
um papel importante nas práticas escolares correntes.
C A cultura trazida pelos estudantes, manifestada sob várias formas, tem sido, em regra,
considerada no cotidiano escolar.
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Um dos problemas da educação brasileira no que diz respeito ao ensino de artes reside na
preferência pela arte erudita, que não apenas se revela nos programas curriculares com também
nas próprias concepções de arte dos arte educadores.
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