AVALIAÇÃO DE FUNDAMENTOS SOCIOANTROPOLÓGICOS DA SAÚDE

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09/10/2019 EPS: Alunos
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 1a Questão
No mundo pós-moderno a formação das identidades está em franca transformação. Para alguns, o corpo resume e passa a expressar
suas identidades, seus "eus".
PORQUE
Uma vez que as instituições socias clássicas (família, igreja, escola etc.) estão enfraquecidas, estes sujeitos atribuem ao corpo a
obrigação de falar em seu nome.
Assinale a alternativa correta:
As duas proposições são falsas.
 As duas proposições são verdadeiras e a segunda é justificativa correta da primeira.
As duas proposições são verdadeiras e a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
A primeira proposição é verdadeira e a segunda é falsa.
A primeira proposição é falsa e a segunda verdadeira.
Respondido em 01/10/2019 11:27:14
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 2a Questão
Ao atender um paciente em seu consultório, um profissional de saúde observa atentamente a maneira como está vestido, se
expressa e se comporta. Além do inventário dos sintomas, de dados biomecânicos e funcionais, indaga sobre hábitos, filiação
religiosa e aspectos do seu relacionamento afetivo-sexual.
Com relação ao procedimento utilizado pelo profissional podemos afirmar, EXCETO que:
o sujeito é compreendido como determinado por várias dimensões.
o corpo é entendido como passível de leitura, isto é, "o corpo fala" e deve ser interpretado. 
o profissional de saúde considera para seu diagnóstico vários aspectos da vida do paciente.
os aspectos religiosos são importantes.
 o principal elemento para o diagnóstico são as disfunções orgânicas observáveis.
Respondido em 01/10/2019 11:27:25
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 3a Questão
"A palavra aparece no fim do séc. XI. Designa, nomeadamente, um pedaço de terra trabalhada para produzir vegetais e torna-se
sinônimo de agricultura (cultura alimentar, cultura forrageira, policultura). Em meados do séc. XVI, o sentido figurado começa a ser
empregado pelos humanistas do Renascimento. É no séc. XVIII as ciências, as letras e as artes a tornam um símbolo da filosofia das
Luzes e que Hobbes designa por o trabalho de educação do espírito em particular durante a infância. O homem cultivado tem gosto e
opinião, requinte e boas maneiras. No séc. XIX, a palavra tem por sinônimo "civilização" (termo preferido pelos franceses). Mas, ao
passo que E. F. Tylor (1871) define através do desenvolvimento mental e organizacional das sociedades, como "esse todo complexo
que inclui os conhecimentos, as crenças religiosas, a arte, a moral, os costumes e todas as outras capacidades e hábitos que o
homem adquire enquanto membro da sociedade", a antropologia cultural americana, uns sessenta anos mais tarde, insiste no
desenvolvimento material e técnico e na transmissão do patrimônio social. Segundo os culturalistas, enquanto modo de vida de um
povo, é uma aquisição humana, relativamente estável mas sujeita a mudanças contínuas que determina o curso das nossas vidas
sem se impor ao nosso pensamento consciente. O sentido moderno do termo reporta aos modos de comunicação do saber nas
sociedades em rápida transformação e aos objetos simbólicos produzidos por uma sociedade para veicular valores. A atenção incide
nos mitos, noções, imagens e modelos espalhados em certos grupos sociais (cultura popular, cultura de elite) e por certos canais de
difusão do saber: a cultura de massa é simultaneamente a que é transmitida pelos media e a que se dirige a um largo público.
Ligada à sociedade do conhecimento, a sociologia considera os criadores das obras simbólicas pelas quais se exprimem
representações do mundo, a relação das obras e do autor com a sociedade na qual eles operam, o sistema de produção das obras do
espírito e o campo ideológico onde se situam os emissores e receptores de obras culturais." Estamos tratando aqui do conceito de
política
ética
instituições sociais
 cultura
doença
Respondido em 01/10/2019 11:27:34
Explicação:
09/10/2019 EPS: Alunos
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Para Goldenberg e Ramos (2002), "um olhar mais cuidadoso sobre esta 'redescoberta' do corpo permite que se enxerguem não
apenas os indícios de um arrefecimento dos códigos da obscenidade e da decência, mas, antes, os signos de uma nova moralidade,
que, sob a aparente libertação física e sexual, prega a conformidade a determinado padrão estético, convencionalmente chamado de
'boa forma¿.
 
 4a Questão
"Hoje o Brasil é o segundo maior consumidor de cirurgias estéticas no mundo, chegando a realizar mais de 600 mil cirurgias anuais
(ELIA, 2006), não que isso seja ruim, mas a procura por estes métodos, em sua grande maioria, não se deve a tentativa de melhorar
alguma anomalia genética ou mesmo a correção de alguma seqüela causada por determinado fator externo. Não podemos achar
normal crianças, mulheres e homens fazendo 'formatações' em seus corpos para ficarem parecidas com os modelos existentes"
(JATOBÁ, V.; FRANCO, L.W. Análise reflexiva do corpo cultural. Disponível em <http://www.efdeportes.com/efd109/analise-
reflexiva-do-corpo-cultural.htm>. Acesso em: 09 ago. 2014).
A partir do fragmento de texto acima conclui-se que:
Apenas cirurgias corretivas deveriam ser realizadas.
Não se deve fazer cirurgias estéticas, já que o corpo humano é perfeito.
 As cirurgias estéticas são consideradas como qualquer outra mercadoria disponível para consumo.
O grande número de cirurgias estéticas no Brasil é resultado do baixo custo dos procedimentos.
O Brasil está bastante adiantado nas técnicas de cirurgias estéticas.
Respondido em 01/10/2019 11:27:48
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 5a Questão
Na sociedade capitalista de produção de consumo, onde a indústria cultural reproduz a ideologia da não repressão e "revela-se
em todos os setores como liberdade de escolher o que é sempre a mesma coisa" (Horkheimer & Adorno, 1985, p. 156), a
imagem corporal torna-se uma representação fundamental, porque é através dela que se ganha reconhecimento esté�co,
saúde, bem-estar, fama e status social e financeiro. Dissemina-se a ideia de que o corpo é um objeto de propriedade par�cular
no qual o sujeito tudo pode; no entanto a sociedade capitalista omite que "esse tudo pode" é uma ilusão, pois ela impõe
padrões para o ideal corporal, portanto o sujeito é mero executor das normas de consumo em seu próprio corpo; como afirma
Ramos (2008), a ideologia da sociedade de consumo se inscreve no corpo. LIMA; BATISTA e LARA JUNIOR. A ideologia do corpo
feminino perfeito: questões com o real. Revista Psicologia em Estudo. vol.18 no.1 Maringá Jan./Mar. 2013.
A par�r da leitura do texto acima é possível afirmar que:
I - A moral subjacente a esse novo padrão esté�co vê o indivíduo como principal responsável por sua aparência �sica. 
II - Nesse novo padrão esté�co o corpo, apesar de aparentemente mais livre por seu maior desnudamento e exposição pública,
é, na verdade, muito mais constrangido por regras sociais interiorizadas pelos seus portadores. 
III - Nesse novo padrão esté�co o corpo masculino, ao contrário do corpo feminino, escapa ao controle ideológico da sociedade
de consumo.
As afirmativas II e III são corretas.
 As afirmativas I e II são corretas.
Apenas a afirmativa III é correta.
As afirmativas I e III são corretas.
Apenas a afirmativa I é correta.
Respondido em 01/10/2019 11:28:03
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 6a Questão
"De vez em quando eu me permito não fazer nada. Se fico ansiosa, triste ou irritada, geralmente perto de ficar menstruada, aviso
logo: 'Oh, tô de TPM, tô doente e não posso ser incomodada'. Meu marido aí faz tudo pra mim e meus filhos, como já sabem que
pode sobrar para eles, ficam quietinhos..." (Regina, funcionária pública). 
09/10/2019 EPS: Alunos
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Considerando o relato acima eos estudos sobre corpo e saúde na visão socioantropológica, pode-se afirmar que:
A tensão pré-mestrual (TPM) deve ser considerada universalmente como uma enfermidade.
A mulher não gosta de trabalhar e, por isso, diz que está doente de TPM.
A TPM (tensão pré-menstrual) não deve ser considerada uma doença.
 Sintomas relacionados à ao período menstrual são tratados de forma diferenciada, de acordo com a cultura e o grupo social.
A mulher do relato é uma pessoa normalmente enferma.
Respondido em 01/10/2019 11:28:36
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 7a Questão
Para Goldenberg e Ramos (2002), um olhar cuidadoso sobre a "redescoberta" do corpo no mundo contemporâneo permite que se
ateste mudanças importantes nos códigos de obscenidade e decência. Entretanto, mais do que promover uma liberação física sem
limites, organiza nova modalidade de controle que prega a conformidade a determinado padrão estético chamado "boa forma".
As considerações acima permitem afirmar que:
O mundo pós-moderno é marcado pela ausência de regras e códigos de decência.
 Ao contrário do que possa parecer, não nos livramos dos códigos morais ao longo do desenvolvimento das sociedades.
De fato, nada mudou no mundo contemporêneo no tocante às concepções de moralidade e decência.
Apenas os corpos "em forma" estão livres para exposição.
Os padrões morais continuam inalterados desde o século XIX.
Respondido em 01/10/2019 11:28:43
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 8a Questão
Assinale a alternativa ERRADA com relação ao entendimento da "boa forma" como mercadoria.
Um corpo fora de forma é um corpo simbolicamente morto.
O sentido de um corpo "em forma" aproxima-se da ideia de um corpo saudável.
Um corpo saudável é um corpo trabalhado, disciplinado e que pode ser conquistado.
Há uma hipervalorização da perspectiva estética na sociedade contemporênea.
 As condições fisiológicas e hereditárias são as principais responsáveis pelos insucessos estéticos como a gordura ou a
magreza.
Respondido em 01/10/2019 11:29:08
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