Gabarito Fundamentos da educação I AP1 2019 2

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Fundação Centro de Ciências e Educação Superior a Distância do Estado do Rio de Janeiro
Centro de Educação Superior a Distância do Estado do Rio de Janeiro
AVALIAÇÃO PRESENCIAL 1 (AP1 - 2019-2)
gabarito
CEDERJ /UFRRJ
Disciplina: Fundamentos da Educação I
Coordenador: Wanderley da Silva
PÓLO/CURSO:_________________________________________________________
ALUNO(A):____________________________________________________________
Prezado/a aluno/a, 
 Siga as orientações indicadas: 
Leia atentamente as questões antes de respondê-las;
Procure ser objetivo/a, claro/a e conciso/a em suas respostas;
Considere o conteúdo da disciplina;
Escreva com letra legível e à caneta;
Reveja as respostas antes de entregar a prova;
Respostas a lápis não terão direito à revisão.
Questão 1 (Valor: 3 pontos) (Aula 6)
Discorra sobre a divisão entre mundo “sensível” e “inteligível” feita por Platão e seu médoto para alcançar o conhecimento..
Gabarito: O mundo sensivel é regido pelas coisas mutáveis e percebido pelos sentidos, está sustentado pelas paixões e emoções mais propriamente corópeas; esse mundo é das aparências, não das essências, ou seja, é um mundo de conhecimentos falasos e distorcidos. Já o mundo inteligível é o das formas imutáveis, regido pela lógica e entendimento das coisas verdadeiras, não atingidas pelas paixões e sentidos. Para se chegar ao conhecimento verdadeiro é necessário chegar ao mundo inteligóvel, logo, é necessário um processo metódido de educação dos sentidos e afastamento das paixoes e reforço do intelecto, atentos ao que é imutável e não as apareências. Esse processo estádescrito como alegoria no Livro sétimo do livro “Repúlica” de Platão. p. 76.
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Questão 2 (valor 1 pontos – 0.2 cada acerto) (Aula 07)
Numere a coluna com os números (1 ou 2) em relação às ideias políticas entre:
Platão = 1
Aristóteles = 2
(2) cabe ao Estado educar para o fortalecimento das virtudes que formam o cidadão e o bom governante
 (1) um homem só é justo quando a alma racional – o seu pensamento e a sua vontade – é mais forte do que as outras almas, impondo as virtudes da moderação e da coragem à alma desejante e à alma colérica. 
(2) não se pode dar o igual para desiguais, uma vez que as pessoas são diferentes. É preciso, ao contrário, dar desigual​mente aos desiguais para torná-los iguais
(2) o Estado tem por finalidade última organizar a cidade justa e feliz.
(1) os sábios deveriam assumir o poder político na cidade
Questão 3 ( vale 1 ponto – 0,25 cada acerto) (Aula 04)
Marque com um (X) os campos do conhecimento não filosófico
a.( ) ética 
b. ( X ) tecnologia
c. ( X ) teologia
d. ( ) estética
e. ( ) lógica
f. ( X ) mitologia
g. ( ) teoria do conhecimento
h. ( X ) Ciência
Questão 4 ( vale 2 pontos – 0.5 cada acerto) (Aula 05)
Assinale com ( X ) às frases abaixo que dizem respeito ao saber mítico e com ( Z ) as que não possuem:
a. ( X ) O pensamento mítico é uma narrativa mediante a qual um povo fornece explicações para a realidade em que vive.
b. ( Z ) O Lógos é a base do pensamento mítico, que recorrea à razão para validar suas narrativas.
c. ( X ) O mito é um relato sobre a origem do mundo e das coisas nele existentes que recorre aos deuses e ao mistério para explicar a realidade.
d. ( Z ) Na narrativa mítica há a presença das esplicações divinas, todavia, isso é apenas uma forma de chamar atenção pra que o sujeito entre na sua lógica interna e tire suas conclusões racionais.
Questão 5 (vale 3 pontos) (Aula 07)
Discorra sobre a afirmação de Aristóteles de que “O homem é um animal político” e faça relação com a atual situação política brasileira..
Gabarito: Para Aristóteles, os humanos são animais políticos porque precisam uns dos outros para construir suas identidades, o lugar onde seria construída prioritariamente essa identidade é a cidade (polis). Para que a polis desenvolva todo o potencial dos cidadãos e seja justa, é necessário que os cidadãos (todos que vivem na cidade, também chamados de políticos) pratiquem a justiça. Ele chama a justiça de uma virtude, a virtude ética. Sobretudo, nenhum cidadão para ser ético pode colocar seus interesses sobre os interesses da polís, ou seja, sobre o interesse coletivo, do conjunto dos cidadãos, já que, isso seria um privilégio, uma arbitrariedade. Todo privilégio individual, que não atenda as necessidades da polis, é arbitrário, injusto e não ético. Podemos entender que todas as formas de colocar os interesses de um ou de grupos sobre o interesse da maioria no Brasil atual, seria injusto e antiético segundo a teoria aristotélica. Por exemplo, privilégios salariais de indivíduos ou categorias sobre outros e o não pagamento de impostos por algumas instituições, seria uma formas, entre outras, de burlar o que é melhor para o coletivo. P. 99/100 aula 7
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