FILOSOFIA JURÍDICA

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O valor e a utilidade da filosofia têm sido, não raras vezes, postos sob suspeita. Uma visão acerca do filósofo é que ele divaga e se perde em reflexões sobre questões abstratas, que nada têm a ver com o cotidiano das pessoas. Em relação à natureza e à finalidade da filosofia, é correto afirmar que elas consistem:
		
	
	em um consenso entre os cientistas porque, na investigação filosófica, o filósofo não verifica suas hipóteses baseando-se na observação empírica e, portanto, a filosofia não contribui para o progresso do conhecimento.
	
	no respeito ao mero pensar ou do saber viver virtuosamente segundo os critérios morais dos grandes líderes da humanidade, sendo esse, propriamente dito, o sentido categórico da filosofia.
	
	em um esforço intelectual, em termos gerais, para se interpretar o mundo e os eventos, compreender o próprio homem e iluminar o agir que dele se espera.
	
	em teorias que se contradizem ao longo da sua história, pois os filósofos discordam de tudo e uns dos outros, de modo que o pensamento crítico próprio da filosofia é o de pôr em dúvida toda afirmação, jamais chegando a conclusões.
	 
	na reflexão sobre valores e conceitos, como liberdade e virtude, que faz parte da atividade do filósofo e, nessa medida, a filosofia se apresenta como uma sabedoria prática, que auxilia na orientação da vida moral e política, proporcionando o bem viver.
	Respondido em 05/10/2019 08:29:31
	
Explicação:
na reflexão sobre valores e conceitos, como liberdade e virtude, que faz parte da atividade do filósofo e, nessa medida, a filosofia se apresenta como uma sabedoria prática, que auxilia na orientação da vida moral e política, proporcionando o bem viver.
	
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Considerando-se o conhecimento metafísico, no que concerne ao conhecimento humano, é CORRETO afirmar que este:
		
	
	partindo da abstração, nega as experiências sensíveis. 
	
	ocorre, porque a razão humana é capaz de apreender, muito naturalmente, a essência das coisas. 
	
	não se consubstancia a partir de modelos prototípicos, como pensava Platão.
	
	não está ligado às noções de verdade e de ação boa. 
	 
	foge da esfera de atuação da iluminação divina.
 
	Respondido em 05/10/2019 08:30:49
	
Explicação:
foge da esfera de atuação da iluminação divina. 
	
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Etimologicamente, a palavra "Filosofia" é definida como "amor a sabedoria"
Historicamente, a sua criação é atribuída a 
		
	 
	Pitágoras, séc. VI a.C.
	
	Anaxímenes, séc. VI a.C.
	
	Anaximandro, séc. VII a.C.
	
	Tales de Mileto, séc. VII a.C.
	
	Xenófanes de Cólofon, séc. VI a.C.
	Respondido em 05/10/2019 08:31:13
	
Explicação:
	Pitágoras, séc. VI a.C.
	
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Correlacione:
(1) Ética
(2) Metafísica
(3) Lógica
(4) Teoria do conhecimento
(A) Aristóteles afirma que é a ciência do ¿ser enquanto ser¿, ou seja, será a ciência que investiga a realidade em seus traços mais abrangentes e universais.
(B) É o ramo da filosofia que cuida das regras do bem pensar, ou do pensar correto, sendo, portanto, um instrumento do pensar.
(C) Vem de Éthos, que significa, costumes, hábitos e valores de uma sociedade ou cultura.
(D) Tradicionalmente divide-se em duas grandes correntes gnosiológicas quanto à origem do conhecimento humano que são: Racionalidade e Empirismo.
 
		
	 
	1 C, 2 B, 3 A, 4 D;
  
	
	1 A, 2 B, 3 C, 4 D
  
	
	1 B, 2 A, 3 D, 4 C;
	 
	1 C, 2 A, 3 B, 4 D; 
  
	
	1 D, 2 C, 3 A, 4 B
  
	Respondido em 05/10/2019 08:33:31
	
Explicação:
Ética é o nome dado ao ramo da filosofia dedicado aos assuntos morais. A palavra ética derivada da palavra éthos, originária do grego, e significa aquilo que pertence ao caráter.
Metafísica é uma das disciplinas fundamentais da filosofia, por tratar de problemas centrais da filosofia teórica. Descreve os fundamentos, as condições, as leis, a estrutura básica, as causas ou princípios, o sentido e a finalidade como um todo ou dos seres em geral.
Lógica é de origem grego, logiké, relacionado com o logos, razão, palavra ou discurso, que significa a ciência do raciocínio.
A Teoria do conhecimento é construída pelo Racionalismo e Empirismo, ambos possuem uma ligação com as ciências naturais e exatas
 
 
  
	
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Analise as sentenças abaixo sobre discurso jurídico:
I - O discurso filosófico é estudado de maneira mais aprofundada desde os tempos da democracia grega;
II - Tem por objetivo expressar ideias de forma argumentativa e persuasiva;
III - Tem por característica expressar ideias de forma argumentativa e persuasiva e seus conteúdos se alteram na medida em que são modificados os contextos.
Agora, marque a opção CORRETA:
 
		
	
	Todas estão erradas.
	
	Somnete II e III estão corretas.
	
	Somente a I e II estão corretas.
	 
	Todas estão corretas.
	
	Somente a I está correta.
	Respondido em 05/10/2019 08:34:20
	
Explicação:
	Todas estão corretas.
	
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Considere a seguinte afirmativa: "A filosofia utiliza primordialmente a razão". Essa sentença está CORRETA?
		
	
	Não, em primeiro lugar está a sensação, o dado empírico.
	
	Não, em primeiro lugar está a fé.
	
	Sim e não, porque em Filosofia a dúvida está presente e atrapalha tudo.
	
	Depende da situação concreta.
	 
	Sim, primordialmente é pela razão que a filosofia ergue suas considerações.
	Respondido em 05/10/2019 08:34:48
	
Explicação:
Sim, primordialmente é pela razão que a filosofia ergue suas considerações.
	
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Não existe uma definição única de Filosofia. Existem diversas definições possíveis acerca de seu significado.
Entretanto, é possível afirmar que a Filosofia NÃO pode ser definida como:
		
	
	(D) uma fundamentação teórica e crítica dos conhecimentos e das práticas. 
	
	(A) uma visão de mundo de um povo, de uma civilização ou de uma cultura, nas quais ela corresponderia ao conjunto de ideias, valores e práticas pelos quais uma sociedade apreende e compreende o mundo e a si mesma. 
	
	(C) um esforço racional para conceber o Universo como uma totalidade ordenada e dotada de sentido. 
	 
	(E) uma visão particular de mundo em que predominam os valores e as opiniões individuais.
	
	(B) uma sabedoria de vida, na medida em que aprende e ensina a controlar os desejos, sentimentos e impulsos e a dirigir a própria vida de modo ético e sábio. 
	Respondido em 05/10/2019 08:35:35
	
Explicação:
Filosofia não poder ser entendida como uma visão particular de mundo em que predominam os valores e as opiniões individuais.
	
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	O ensino de Filosofia deve propiciar a possibilidade da reflexão. Sobre o conceito de reflexão, é CORRETO afirmar que se trata da(do): 
		
	
	relação estabelecida entre as pessoas, entre os sujeitos.
	 
	ato do conhecimento que se volta sobre si mesmo, tornando como objetivo seu próprio ato.
	
	operação lógica em que, de dados singulares suficientemente enumerados, inferimos uma verdade universal. 
	
	ato de influenciar as pessoas por meio da comunicação de massa. 
	 
	operação discursiva do pensamento que consiste em encadear logicamente juízos e deles tirar uma conclusão. 
 
AULA 2
	1a Questão
	
	
	
	Moral e Ética, muitas vezes, na linguagem cotidiana, são tidas como sinônimos; porém, para a Filosofia, compõem áreas distintas do pensamento filosófico. Partindo desta constatação, estaria CORRETA a afirmação que se completa na alternativa:
		
	
	Os filósofos pré-socráticosnegaram a importância dos estudos sobre Ética. 
	
	A Ética não chamou a atenção de filósofos gregos como Aristóteles. 
	 
	A Ética se aplica à disciplina filosófica que trata de estabelecer os fundamentos e a validade das normas morais e dos juízos de valor ou de apreciação sobre as ações humanas, qualificando-as de boas ou más.
 
	
	Os estudos sobre Ética só tomaram fôlego no século XX com a obra de filósofos contemporâneos, como Michel Foucault e Jean Paul Sartre. 
	
	A questão da moral não se enquadra nos estudos sobre Ética. 
	Respondido em 07/10/2019 12:58:39
	
Explicação:
A Ética se aplica à disciplina filosófica que trata de estabelecer os fundamentos e a validade das normas morais e dos juízos de valor ou de apreciação sobre as ações humanas, qualificando-as de boas ou más. 
	
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Leia atentamente a seguinte proposição: "A justiça é uma espécie de meio-termo, porém não no mesmo sentido que as outras virtudes, e sim porque se relaciona com uma quantia ou quantidade intermediária, enquanto a injustiça se relaciona com os extremos. E justiça é aquilo em virtude do qual se diz que o homem justo pratica, por escolha própria, o que é justo."
Este trecho, extraído de uma obra clássica da filosofia ocidental, trata de uma discussão da justiça considerada como:
		
	
	B) Valor, no tridimensionalismo de Miguel Reale.
	
	A) Simetria, dentro da filosofia estética de Platão.
	
	E) Liberdade, na concepção de Kant.
	 
	D) Virtude, dentro do pensamento ético de Aristóteles.
	
	C) Medida, dentro da concepção rigorosa e positivista de Hans Kelsen.
	Respondido em 07/10/2019 13:00:10
	
Explicação:
Virtude, dentro do pensamento ético de Aristóteles.
	
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	É a junção do bom caráter com a boa razão, ou seja, raciocínio desiderativo e desejo raciocinativo:
		
	
	Imaginação.
	 
	Prudência.
	
	Justiça.
	
	Moral.
	
	Ética.
	Respondido em 07/10/2019 13:01:19
	
Explicação:
Prudência
	
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Em sua famosa obra - Ética a Nicômaco, Aristóteles afirma que a virtude é uma disposição de caráter relacionada com a escolha e consiste numa mediania, isto é, a mediania relativa a nós, a qual é determinada por um princípio racional próprio do homem dotado de sabedoria prática. Portanto com base no texto e no pensamento aristotélico, pode-se dizer que a virtude ética:
		
	
	e) baseia-se no que é mais prazeroso em sintonia com o fato de que a natureza é que nos torna mais perfeitos.
	
	b) implica na escolha do que é conveniente no excesso e do que é prazeroso na falta.
	 
	a) reside no meio termo, que consiste numa escolha situada entre o excesso e a falta.
	
	c) consiste na eleição de um dos extremos como o mais adequado, isto é, ou o excesso ou a falta.
	
	d) pauta-se na escolha do que é mais satisfatório em razão de preferências pragmáticas.
	Respondido em 07/10/2019 13:06:59
	
Explicação:
Justificativa: De acordo com a interpretação de Aristóteles, a virtude (aretê) é encontrada no meio termo (mesótês) entre ações opostas.
	
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Lembremos a figura de Sócrates. Dizem que era um homem feio, mas, quando falava, exercia estranho fascínio. Podemos atribuir a Sócrates duas maneiras de se chegar ao conhecimento. Essas duas maneiras são denominadas de:
		
	 
	doxa e ironia.
	 
	ironia e maiêutica
	
	ironia e episteme
  
	
	maiêutica e episteme
	
	maiêutica e doxa
	Respondido em 07/10/2019 13:08:28
	
Explicação:
O método socrático em busca da verdade constituía-se de duas fases. Em um primeiro momento (ironia), Sócrates questionava seu interlocutor a fim de fazê-lo cair em contradição e fazê-lo perceber a limitação de seus pré-conceitos. No segundo momento (maiêutica), Sócrates procurava induzir o interlocutor ao conhecimento mediante o parto de novos conceitos, que seriam estes sim verdadeiros.  
  
	
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Lembremos a figura de Sócrates. Dizem que era um homem feio, mas, quando falava, exercia estranho fascínio. Podemos atribuir a Sócrates duas maneiras de se chegar ao conhecimento. Essas duas maneiras são denominadas de:
		
	
	maieutica e doxa
	
	doxa e ironia
	
	maiêutica e episteme
	
	ironia e episteme
	 
	ironia e maiêutica
	Respondido em 07/10/2019 13:09:12
	
Explicação:
O método socrático em busca da verdade constituía-se de duas fases. Em um primeiro momento (ironia), Sócrates questionava seu interlocutor a fim de fazê-lo cair em contradição e fazê-lo perceber a limitação de seus pré-conceitos. No segundo momento (maiêutica), Sócrates procurava induzir o interlocutor ao conhecimento mediante o parto de novos conceitos, que seriam estes sim verdadeiros.  
  
	
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Leia atentamente a seguinte proposição: "A justiça é uma espécie de meio-termo, porém não no mesmo sentido que as outras virtudes, e sim porque se relaciona com uma quantia ou quantidade intermediária, enquanto a injustiça se relaciona com os extremos. E justiça é aquilo em virtude do qual se diz que o homem justo pratica, por escolha própria, o que é justo."
Este trecho, extraído de uma obra clássica da filosofia ocidental, trata de uma discussão da justiça considerada como:
		
	
	A) Simetria, dentro da filosofia estética de Platão.
	 
	D) Virtude, dentro do pensamento ético de Aristóteles.
	
	C) Medida, dentro da concepção rigorosa e positivista de Hans Kelsen.
	
	E) Liberdade, na concepção de Kant.
	
	B) Valor, no tridimensionalismo de Miguel Reale.
	Respondido em 07/10/2019 13:10:06
	
Explicação:
Virtude, dentro do pensamento ético de Aristóteles.
	
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Considere a seguinte afirmação de Aristóteles consagrada na sua obra Ética a Nicômaco: "Temos pois definido o justo e o injusto. Após distingui-los assim um do outro, é evidente que a ação justa é intermediária entre o agir injustamente e o ser vítima da injustiça; pois um deles é ter demais e o outro é ter demasiado pouco."
Isto posto, é correto concluir que para Aristóteles a justiça deve sempre ser entendida como:
		
	
	A. produto da legalidade, pois o homem probo é o homem justo.
	
	D. ação natural imutável.
	
	E. como algo inalcançável.
	 
	B. espécie de meio termo.
	
	C. relação de igualdade aritmética.
AULA 3 
	
	
	 1a Questão
	
	
	
	
	O direito que já nasce com o homem, o direto de viver, de liberdade e igualdade. É denominado também:
		
	
	A. Direito Material.
	
	E. Direito Positivo.
	 
	B. Direito Natural.
	
	C. Direito Ambiental.
	
	D. Direito Divino.
	Respondido em 07/10/2019 19:48:09
	
Explicação:
Direito Natural.
	
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Em relação ao Direito Natural, assinale a alternativa INCORRETA:
		
	
	A) O direito natural, em certa medida, consiste na tentativa de conferir uma roupagem de moralidade ou um aspecto de justiça às normas de direito positivo.
	 
	C) Os juízos de valor compreendidos nas normas de direito natural não são acessíveis ao conhecimento racional.
	
	D) Em Kant, o direito natural é provisório e o direito positivo é peremptório.
	
	E) As concepções de direito natural fazem apelo à ideia de justiça como fundamento de validade do direito.
	
	B) Três vertentes principais procuram explicar os direitos naturais: cosmológica, teológica e filosófica.
	Respondido em 07/10/2019 19:49:18
	
Explicação:
Afirmativa incorreta: Os juízos de valor compreendidos nas normas de direitonatural não são acessíveis ao conhecimento racional.
	
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	É verdade que nas democracias o povo parece fazer o que quer, mas a liberdade política não consiste nisso. Montesquieu
Na Constituição da República, os constituintes afirmaram instituir um Estado Democrático destinado a assegurar, dentre outras coisas, a liberdade. Esse é um conceito de fundamental importância para a Filosofia Jurídica.  Montesquieu em seu Do Espírito das Leis, abordou o tema com muita propriedade, diante do exposto, assinale a opção que apresenta a definição desse autor.
		
	 
	O direito de resistência aos governos injustos se traduz em liberdade.
	
	Liberdade significa o direito de agir segundo o seu livre arbítrio, de acordo com a própria vontade, desde que não prejudique outra pessoa, é a sensação de estar livre e não depender de ninguém.
	
	Liberdade é disposição de espírito pela qual a alma humana nunca pode ser aprisionada.
	
	A liberdade consiste na forma de governo dos homens, e não no governo das leis.
	 
	Liberdade é o direito de fazer tudo o que as leis permitem.
	Respondido em 07/10/2019 19:52:33
	
Explicação:
A liberdade é o direito de fazer tudo o que as leis permitem; se um cidadão pudesse fazer tudo o que elas proíbem, não teria mais liberdade, porque os outros também teriam tal poder. MONTESQUIEU. Do Espírito das Leis.
	
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Assinale a alternativa que NÃO corresponde a característica do Direito Natural:
		
	
	E) Validade geral.
	
	A) Imutável.
	
	D) Permanente.
	 
	B) Variável.
	 
	C) Estável.
	Respondido em 07/10/2019 19:53:36
	
Explicação:
Não corresponde a característica do Direito Natural: Variável.
	
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	O Código de Ética Profissional do Servidor Público Civil do Poder Executivo Federal dispõe sobre regras que visam à realização de um valor moral e ético relativo à profissão de servidor público, por isso está relacionado a um(a):
		
	 
	deontologia
	
	gnosiologia
	
	idealismo.
	
	filologia.
	
	filosofia.
	Respondido em 07/10/2019 19:54:18
	
Explicação:
 
DAS REGRAS DEONTOLÓGICAS = como se deve ser!
É um termo normativo segundo  as escolhas são moralmente necessárias, proibidas ou permitidas. Portanto inclui-se entre as teorias morais que orientam nossas escolhas sobre o que deve ser feito.
	
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Em relação às diferenças entre Direito Positivo e Direito Natural, assinale a alternativa INCORRETA:
		
	
	A) O Direito Positivo tem eficácia apenas para as comunidades políticas em que é posto e o Direito Natural é universal, tem validade geral.
	 
	 
D) O Direito Positivo estabelece aquilo que é "bom" ou "mau" e não o que é útil, como faz o Direito Natural.
 
	
	B) O Direito Positivo, ao contrário do Direito Natural, é mutável.
	
	C) O Direito Positivo é posto pelo Estado e não por uma força divina ou consequência lógica do pensamento racional.
	
	E) O Direito natural, imutável e universalmente válido, é o fundamento da autoridade legítima.
	Respondido em 07/10/2019 19:55:52
	
Explicação:
Afirmativa incorreta: O Direito Positivo estabelece aquilo que é "bom" ou "mau" e não o que é útil, como faz o Direito Natural.
	
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	A virtude é uma disposição para agir de uma maneira deliberada, consistindo numa mediania relativa a nós a qual é racionalmente determinada e como a determinaria o homem prudente.  Mas é uma mediana entre doisa vícios, um pelo excesso, outro pela falta.
(Aristóteles. Ética a Nicômaco)
Com base no trecho acima, julgue as seguintes conclusões formuladas.
I  - A virtude é uma mediana.
II - A mediana é um vício entre dois vícios.
III - O homem prudente determina racionalmente a virtude.
IV - Os vícios são excessos ou faltas.
V - O homem prudente não receonhece o vício.
 
Estão certas apenas as conclusões:
		
	
	II, III e IV
	
	II, III e V
	 
	I, III e IV
	
	I, III e V
	
	I, IV e  V
	Respondido em 07/10/2019 19:58:00
	
Explicação:
Para Aristóteles a virtude está no meio entre a falta e o excesso. 
	
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	 Para que a escola tenha uma filosofia inclusiva, é necessário que: 
		
	
	A gestão escolar feche os olhos para as mudanças e perpetue a ideia de que a escola é para quem se molda às suas metodologias de ensino. 
	
	A gestão escolar elabore um Projeto Político Pedagógico, baseado nos saberes tradicionais e unilaterais. 
	
	A gestão escolar feche os olhos para as mudanças.
	
	Não exista uma rede de apoio criada pela gestão educacional, pois o aluno é um problema apenas do professor de sala e não da escola toda.
	 
	Seja revista a gestão escolar e essa revisão implica em substituir os papéis de teor controlador, fiscalizador e burocrático dos gestores por um trabalho de apoio e orientação ao professor e a toda a comunidade escolar. 
AULA 4
	
	
	 1a Questão
	
	
	
	
	Nos Princípios da Filosofia do Direito, Hegel apresenta o conceito de direito a partir das três fases da vontade, são elas: o direito abstrato, a moralidade (moralidade subjetiva) e a eticidade (moralidade objetiva).
Assinale a alternativa que indica como a vontade encontra-se nas três fases, respectivamente: direito abstrato, moralidade e eticidade.
		
	 
	Consubstanciada num objeto externo, como um dever concreto, refluída de volta a si mesma
	
	Elevada do imediato, como um dever concreto, refluída de volta a si mesma.
	 
	Consubstanciada num objeto externo, refluída de volta a si mesma, como a união de vontade consubstanciada num objeto externo e de vontade que reflui de volta a si mesma.
	
	Além do imediato, como dever moral, como a união de vontade consubstanciada num objeto externo e de vontade que reflui de volta a si mesma.
	
	Elevada do imediato, como um dever concreto, fundamentando a liberdade.
	Respondido em 08/10/2019 14:48:32
	
Explicação:
O conteúdo objetivo da moralidade que se substitui ao bem abstrato é, através da subjetividade como forma infinita, a substância concreta. Em si mesma, portanto, estabelece ela diferenças que, assim, são pelo conceito ao mesmo tempo determinadas; por elas a realidade moral objetiva obtém um conteúdo fixo, necessário para si, e que está acima da opinião e da subjetiva boa vontade. É a firmeza que mantém as leis e instituições, que existe em si e para si. (HEGEL 1997 p. 142-143)
	
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Em sua teoria da norma jurídica, Noberto Bobbio distingue as sanções jurídicas das sanções morais e sociais. Segundo esta distinção, a sanção jurídica, diferentemente da sanção moral, é sempre uma resposta de grupo e, diferentemente da sanção social, a sanção jurídica é regulada em geral com as mesmas formas e através das mesmas fontes de produção das regras primárias. Para o autor, tal distinção oferece um critério para distinguir, por sua vez, as normas jurídicas das normas morais e das normas sociais. Considerando-se este critério, pode-se afirmar que são normas jurídicas àquelas cuja execução é garantida por uma sanção:
		
	 
	E) externa e institucionalizada.
	 
	B) interna e institucionalizada.
	
	A) interna e não institucionalizada.
	
	C) externa e não institucionalizada.
	
	D) interna e informal.
	Respondido em 08/10/2019 14:50:33
	
Explicação:
Justificativa: A sanção jurídica resolveria o problema entre autonomia presente na sanção moral (interna ao indivíduo, como culpa ou arrependimento, porém de baixíssima eficácia) e também das injustiças decorrentes da sanção social; mas por ser institucionalizada,podemos defini-la, sanção jurídica, como uma resposta externa e institucionalizada à violação da norma posta pelo Estado.
	
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Em sua obra - Princípios da Filosofia do Direito - , Hegel explica que não há eticidade, moralidade objetiva, no plano da vontade meramente natural e imediata, mas que se requer a sua mediação. As instituições são os momentos dos desdobramentos da eticidade.
Assinale a alternativa que apresenta em sequência os três desdobramentos da eticidade, de acordo com Hegel.
		
	 
	Família, sociedade civil, estado.
	
	Sociedade civil, estado, religião.
	
	Sociedade civil, família, estado.
	
	Religião, arte, filosofia
	
	Arte, religião, filosofia.
	Respondido em 08/10/2019 14:52:17
	
Explicação:
Moralidade Objetiva
Constitui o momento em que a liberdade torna-se realidade. É a moralidade palpável, acima da opinião e da boa vontade, fortalecendo as leis e as instituições. É a totalidade de determinações morais da família, da sociedade civil e do Estado, incidindo (aparecendo) entre seus membros ¿ existência, manifestação e realidade. Assim dizendo, fica expressa no caráter do indivíduo ¿ probidade, honradez, integridade e honestidade.
É tomado como substância moral, não sou eu como pessoa (tal qual o direito abstrato) tampouco o direito da consciência, mas sim o direito enquanto Espírito real de um povo que percorre, a fim de realizar a liberdade, diferentes momentos:
- Família - como espírito moral objetivo, imediato e natural;
- Sociedade Civil - associação com o fim de satisfazer carências, necessidades e dar garantia à propriedade privada;
- Estado - consagração universal da vida pública.
	
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	A filosofia da História-o primeiro tema da filosofia de Augusto Comte-foi sistematizada pelo próprio Comte na célebre "Lei dos Três Estados" e tinha o objetivo de mostrar por que o pensamento positivista deve imperar entre os homens. Sobre a "Lei do Três Estados" formulada por Comte, é correto afirmar que:
		
	
	a) Augusto Comte demonstra com essa lei que todas as ciências e o espírito humano desenvolvem-se na seguinte ordem em três fases distintas ao longo da história: a positiva, a teológica e a metafísica.
	
	b) na "Lei dos Três Estados" a argumentação desempenha um papel de primeiro plano no estado teológico. O estado teológico, na sua visão, corresponde a uma etapa posterior ao estado positivo.
	 
	d) para Comte, o estado metafísico não tem contato com o estado teológico, pois somente o estado metafísico procura soluções absolutas e universais para os problemas do homem.
	
	e) O Positivismo jurídico é a manifestação, no campo do Direito, do Estado Metafísico de Comte.
	 
	c) o estado positivista apresenta-se na "Lei dos Três Estados" como o momento em que a observação prevalece sobre a imaginação e a argumentação, e na busca de leis imutáveis nos fenômenos observáveis.
	Respondido em 08/10/2019 14:55:17
	
Explicação:
A afirmação correta é a da letra "c". O estado positivo caracteriza-se, segundo Comte, pela subordinação da imaginação e da argumentação à observação. Isso quer dizer que o processo de construção do conhecimento humano ocorre a partir da experimentação própria do método científico.
	
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	As tendências de perfil ligado aos fatos dominavam o debate jurídico das primeiras décadas do século XX, quando surgiu a figura do autor austríaco, Hans Kelsen, que mudaria por completo o foco do debate da Teoria Geral do Direito, investindo na proposta de construção de uma metodologia própria para a Ciência do Direito. Portanto, tomando como base o pensamento de Hans Kelsen:
A linguagem da norma jurídica é descritiva, enquanto a linguagem da proposição jurídica é prescritiva;
As normas jurídicas são comandos imperativos, enquanto as proposições jurídicas ou estrutura lógica e científica da norma são enunciados descritivos das normas;
O problema da justiça, enquanto problema valorativo, situa-se fora da ciência do direito em Kelsen;
As proposições jurídicas podem ser falsas ou verdadeiras, ao passo que as normas jurídicas serão sempre válidas ou inválidas
 Ao analisar as assertivas acima, assinale a alternativa correta:
		
	
	D) somente as assertivas I e IV são corretas.
	
	C) Somente as assertivas I, II e IV são corretas.
	 
	E) As assertivas I, II, III e IV são corretas.
	
	A) Somente a assertiva I está correta.
	 
	B) Somente as assertivas II, III e IV são corretas.
	Respondido em 08/10/2019 14:57:43
	
Explicação:
Justificativa: as normas jurídicas são expressões de uma linguagem prescritiva, enquanto que as proposições normativas são uma metalinguagem; disto resulta que as primeiras não podem qualificar-se de verdadeiras ou de falsas, senão de justas ou de injustas, de eficazes ou de ineficazes, etc., enquanto que as segundas sim, por ser, em última instância, meras descrições.
 
	
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Conforme palavras do próprio Kelsen: "Norma é o sentido de um ato por meio do qual uma conduta é prescrita, permitida ou, especialmente, facultada, no sentido de adjudicada à competência de alguém. Neste ponto importa salientar que a norma, como o sentido específico de um ato intencional dirigido à conduta de outrem, é qualquer coisa de diferente do ato de vontade cujo sentido ela constitui. Na verdade, a norma é um dever-ser e o ato de vontade de que ela constitui o sentido é um ser." Diante disso e tendo em conta o que você aprendeu sobre o normativismo kelseniano, aponte a opção correta:
		
	
	Kelsen, enquanto jusnaturalista, reduz o Direito à norma, mas desenvolve a noção de Direito objetivo enquanto coisa devida e a de justiça como Direito Natural.
	 
	Para Kelsen, a norma é o sentido de um ato através do qual uma conduta é prescrita, permitida ou, especialmente, facultada, no sentido de adjudicada à competência de alguém.
	
	Para o autor, a norma que confere validade a todo o sistema jurídico ou conjunto de normas é a norma fundamental que se confunde com a Constituição, já que ambas são postas e impostas.
	
	Para Kelsen, as normas jurídicas são juízos, isto é, enunciados sobre um objeto dado ao conhecimento. São apenas comandos do ser.
	
	Kelsen não reconhece a distinção entre normas jurídicas e proposições normativas.
	Respondido em 08/10/2019 15:00:17
	
Explicação:
Para Kelsen, a norma é o sentido de um ato através do qual uma conduta é prescrita, permitida ou, especialmente, facultada, no sentido de adjudicada à competência de alguém.
	
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	De acordo com o contratualismo proposto por Thomas Hobbes em sua obra Leviatã, o contrato social só é possível em função de uma lei da natureza que expresse, segundo o autor, a própria ideia de justiça.
Assinale a opção que, segundo o autor na obra em referência, apresenta esta lei da natureza.
		
	
	Dar a cada um o que é seu.
 
	
	Fazer o bem e evitar o mal.
	 
	Que os homens cumpram os pactos que celebrem.
 
	
	Tratar igualmente os iguais e desigualmente os desiguais.
 
	
	Fazer o bem sem olhar a quem.
	Respondido em 08/10/2019 15:01:12
	
Explicação:
A questão do contrato surge devido ele ser uma transferência mútua de direito, em que uma pessoa transfere um direito que era dela para outra pessoa. Hobbes tem uma concepção de que toda a sociedade se baseia em contratos, de todas as espécies, pois para estabelecer uma troca se faz necessário ter um contrato, assim como outras diversas situações é necessário uma transferência de direitos.
Assim se faz necessário que haja o Estado e ele é estabelecido a partir de contratos entre os próprios homens, em que eles abrem mão de parte de sua liberdade e transfere diretos ao estadopara ele poder garantir por meio da força, o cumprimento de outros contratos e assim o fim do clima de guerra. O estado pactua com cada um dos homens e garante a cada um que a sua parte do contrato seja cumprido, sendo assim o pacto é recíproco. No Leviatã, Hobbes diz: ¿Diz-se que um Estado foi instituído quando uma multidão de homens concorda e pactua, cada um com cada um dos outros, que a qualquer homem ou assembleia de homens a quem seja atribuído pela maioria o direito de representar a pessoa de todos eles (ou seja, de ser seu representante), todos sem exceção, tanto os que votaram a favor dele como os que votaram contra ele, deverão autorizar todos os atos e decisões desse homem ou assembleia de homens, tal como se fossem seus próprios atos e decisões, a fim de viverem em paz uns com os outros e serem protegidos dos restantes homens.¿
	
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	"Na fase madura de seu pensamento, a substituição da lei pela convicção comum do povo (Volksgeist) como fonte originária do Direito relega a segundo plano a sistemática lógico-dedutiva, sobrepondo-lhe a sensação (Empfindung) e a intuição (Anschauung) imediatas. Savigny enfatiza o relacionamento primário da intuição do jurídico não à regra genérica e abstrata, mas aos institutos de Direito (Rechtsinstitute), que expressam relações vitais (Lebensverhältnisse) típicas e concretas". Essa caracterização, de acordo com os autores positivistas, corresponde a aspectos essenciais da seguinte escola filosófico-jurídica:
		
	
	Realismo Jurídico
	
	Positivismo jurídico
	
	Normativismo
	 
	Historicismo Jurídico
	
	Jusnaturalismo
AULA 5
	1a Questão
	
	
	
	"A lei justa seria a lei proveniente do Estado soberano e absoluto, o qual recebe o seu poder por um pacto social no qual os indivíduos renunciam à sua liberdade individual para adquirirem a proteção estatal." Este princípio foi formulado por:
 
		
	
	E) Kant.
	
	A) Montesquieu.
	
	B) John Locke.
	 
	D) Hobbes.
	
	C) Jean-Jacques Rousseau.
	Respondido em 08/10/2019 16:09:49
	
Explicação:
Justificativa: Hobbes na sua famosa obra O Leviatã utiliza esta figura bíblica como representante do Estado, absoluto e soberano, onde o homem abdica da liberdade, dando plenos poderes ao Estado com a finalidade de proteger a sua própria vida; além disso, o Estado deve garantir o que é meu, me pertença exclusivamente, garantindo, assim, o sistema da propriedade individual.
	
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	"A justiça e a conformidade ao contrato consistem em algo com que a maioria dos homens parece concordar. Constitui um princípio julgado estender-se até os esconderijos dos ladrões e às confederações dos maiores vilões; até os que se afastaram a tal ponto da própria humanidade conservam entre si a fé e as regras da justiça."
Portanto, de acordo com Locke, até a mais precária coletividade depende de uma noção de justiça, pois tal noção:
		
	
	E) Representa os interesses da coletividade, expressos pela vontade da maioria.
	
	D) Determina o que é certo ou errado num contexto de interesses conflitantes.
	 
	B) Contribui com a manutenção da ordem e do equilíbrio social.
	
	A) Identifica indivíduos despreparados para a vida em comum.
	
	C) Estabelece um conjunto de regras para a formação da sociedade.
	Respondido em 08/10/2019 16:12:19
	
Explicação:
Justificativa: Opção correta letra B.
Para JOHN LOCKE a verdadeira justiça surgia de um contrato social que seria um pacto em que todos os homens concordariam livremente em formar uma sociedade com o objetivo de proteger os seus direitos e que obrigatoriamente emanava do exercício da liberdade individual. Segundo o pensamento liberal há uma concepção minimalista de Estado, que teria simplesmente a missão de permitir o exercício dos direitos naturais de cada cidadão (vida, saúde, liberdade e propriedade). Estabelecia-se a prevalência dos direitos individuais sobre o poder do Estado; a plena liberdade do controle substituía o antigo ajuste natural.
	
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Nasce a concepção de que o Estado, concebido como sociedade política, decorre de um contrato celebrado pelos indivíduos que, desse modo, se transformam em cidadãos, porque aceitam ceder seus direitos naturais a um poder comum, o próprio Estado - o Leviatã (o soberano), cuja autoridade passam a respeitar, sem qualquer tipo de contestação. Legitima o Estado Absoluto (HOGEMANN, 2015).
Com base no texto e, principalmente, nos conhecimentos sobre a teoria contratualista de Hobbes, é correto afirmar:
		
	 
	A) O soberano tem deveres contratuais com os seus súditos.
	 
	E) Acusar o soberano de injustiça seria como acusar a si mesmo de injustiça.
	
	D) O poder soberano não deve obediência à lei da natureza.
	
	B) O poder político tem como objetivo principal garantir a liberdade dos indivíduos.
	
	C) Antes da instituição do poder soberano, os homens viviam em paz.
	Respondido em 08/10/2019 16:14:43
	
Explicação:
Justificativa: Para Hobbes, o poder do soberano deve ser absoluto, isto é, total e ilimitado. Cabe ao soberano julgar sobre o bem e o mal, o justo e o injusto, não podendo ninguém discordar, pois tudo o que o soberano faz é investido da autoridade consentida pelo súdito. Por isso é contraditório dizer que o governante abusa do poder, não há abuso quando o poder é ilimitado.
	
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Locke parte da concepção que os indivíduos isolados no estado de natureza unem-se mediante contrato social para constituir a sociedade civil onde apenas o pacto torna legitimo o poder do Estado e onde os direitos naturais humanos subsistem para limitar o poder deste Estado. Em vista disso, observado o pensamento acerca da teoria de Locke analise as assertivas abaixo, assinalando a alternativa que condiz com tal pensamento:
I. A passagem do estado de natureza para a sociedade política ou civil, segundo Locke, é realizada mediante um contrato social, através do qual os indivíduos singulares, livres e iguais dão seu consentimento para ingressar no estado civil.
II. O livre consentimento dos indivíduos para formar a sociedade, a proteção dos direitos naturais pelo governo, a subordinação dos poderes, a limitação do poder e o direito à resistência são princípios fundamentais do liberalismo político de Locke.
III. A violação deliberada e sistemática dos direitos naturais e o uso contínuo da força sem amparo legal, segundo Locke, não são suficientes para conferir legitimidade ao direito de resistência, pois o exercício de tal direito causaria a dissolução do estado civil e, em consequência, o retorno ao estado de natureza.
IV. Os indivíduos consentem livremente, segundo Locke, em constituir a sociedade política com a finalidade de preservar e proteger, com o amparo da lei, do arbítrio e da força comum de um corpo político unitário, os seus inalienáveis direitos naturais à vida, à liberdade e à propriedade.
V. Da dissolução do poder legislativo, que é o poder no qual "se unem os membros de uma comunidade para formar um corpo vivo e coerente", decorre, como consequência, a dissolução do estado de natureza.
 
Portanto, das afirmativas feitas acima, a opção CORRETA é:
 
		
	
	B) As afirmações I e III estão corretas.
	 
	E) As afirmações III e V estão incorretas.
	
	C) As afirmações III e IV estão corretas.
	
	D) As afirmações II e III estão corretas.
	
	A) Somente a afirmação I está correta.
	Respondido em 08/10/2019 16:17:42
	
Explicação:
Justificativa: Para Locke, os riscos da paixão e da parcialidade são muito viáveis no estado de natureza e podem desestabilizar as relações entre os indivíduos; portanto, visando a garantia da segurança e tranquilidade necessária ao uso da propriedade e segundo ele, "propriedade" abarca a concepçãoacerca da conservação da vida, da liberdade e, consequentemente, dos bens, daí todos consentirem em instituir o corpo político.
	
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Os contratualismo de Thomas Hobbes (1588-1679)  e de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) são formas distintas de instituir e legitimar  o Estado.  Sendo que para Hobbes o objetivo é garantir a paz e para Rousseau, a essência do homem, a liberdade.  Desta forma é correto afirmar que 
		
	 
	Para Hobbes e Rousseau o contrato é o meio através do qual se estabelece os direitos e deveres do Soberano e dos súditos. 
	
	Para Hobbes e Rousseau a monarquia é a melhor forma de governo;
	 
	Para Hobbes e Rousseau o mais racional é viver no Estado justo;
	
	Para Hobbes a verdadeira liberdade é a "natural", em oposição à "dos súditos" e para Rousseau a verdadeira liberdade é a "natural" em oposição à "convencional".
	
	Para Hobbes e Rousseau não há direito sem o Estado;
	Respondido em 08/10/2019 16:19:09
	
Explicação:
Para Hobbes e Rousseau o mais racional é viver no Estado justo;
	
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Assinale a opção correspondente ao imperativo categórico de Kant.
		
	 
	Age de tal modo que a máxima de tua ação possa ser sempre erigida em princípio de uma legislação universal.
	
	Age de tal modo que tua ação respeite as regras estabelecidas pela comunidade em que tu vives.
	
	Age de tal modo que a tua ação atenda ao princípio da razão e da igualdade entre os homens.
	
	Age de tal modo que a tua ação esteja de acordo com os mandamentos de Mohamed.
	
	Age de tal modo que a tua ação esteja de acordo com os mandamentos de Deus.
	Respondido em 08/10/2019 16:19:45
	
Explicação:
	Age de tal modo que a máxima de tua ação possa ser sempre erigida em princípio de uma legislação universal.
	
	
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Para Jean Jacques Rousseau todos os seres humanos são livres e partilham todos os bens existentes na natureza. Para o autor, os problemas da pessoa humana começaram quando alguém pegou um pedaço de terra, cercou e se autoproclamou dono dessa terra. E encontrou alguém ingênuo o bastante para acreditar nisso.
Com base no texto acima e nos conhecimentos teóricos sobre o contratualismo de Rousseau, assinale a alternativa correta:
		
	 
	C. A obediência à lei que se estatuiu a si mesma é liberdade.
	 
	B. O homem no estado de natureza é verdadeiramente senhor de si mesmo.
	
	A. Por meio do contrato social, o homem adquire uma liberdade natural e um direito ilimitado.
	
	E. Os princípios, que dirigem a conduta dos homens no estado civil, são os impulsos e apetites.
	
	D. A liberdade natural é limitada pela vontade geral.
	Respondido em 08/10/2019 16:21:00
	
Explicação:
Justificativa: "A obediência à lei que se estatuiu a si mesmo é liberdade". Pelo pacto, o indivíduo abdica de sua liberdade, mas como ele próprio é parte integrante e ativa do todo social, ao obedecer a lei, obedece a si mesmo e, portanto, é livre. Isso significa que, para Rousseau, o contrato não faz o povo perder a soberania, pois não é criado um Estado separado dele mesmo. Sob certo aspecto, essa teoria é inovadora por distinguir os conceitos de soberano e governo, atribuindo ao povo a soberania inalienável.
	
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Segundo o entendimento de Rousseau:
		
	
	a causa da desigualdade humana é puramente histórica.
	
	há dois tipos de desigualdade, uma natural ou física, e outra moral ou política.
	 
	as causas da desigualdade humana se originam do estabelecimento da propriedade privada.
	
	Todos os homens nascem e vivem desigualmente.
	
	a causa da desigualdade humana é puramente natural.
AULA 6
	
	
	 1a Questão
	
	
	
	
	No pensamento moderno, Kant é o teórico que identificou a racionalidade do direito, ou seja, para ele, o direito é produto da razão. Isto posto, sobre o direito, em Kant, é certo afirmar que:
		
	
	C) o direito corresponde à relação interior prática de uma pessoa com outra. 
	
	E) a pena de morte é inaceitável na doutrina kantiana do direito, porque fere o direito fundamental à vida. 
	
	B) a justiça é um conceito moral aplicado ao direito. 
	
	D) a doutrina do direito tem uma estrutura metodológica similar à "Crítica da Razão Prática" e está, pois, em consonância com o projeto crítico. 
	 
	A) a vontade jurídica é heterônoma.
	Respondido em 08/10/2019 22:31:20
	
Explicação:
Justificativa: Para Kant, Direito é um conjunto de condições que autorizam que a vontade de uma pessoa possa coexistir com o arbítrio de todos, conforme uma lei universal da liberdade. Portanto, o Direito se aplica às ações externas de um indivíduo, na medida em que elas afetam as ações de outros indivíduos.
	
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Kant estabelece uma distinção entre legalidade e moralidade, e caracteriza o domínio da moralidade apresentando um critério para avaliar a moralidade das ações em sua obra intitulada a Fundamentação da Metafísica dos Costumes onde analisa dois conceitos fundamentais de sua teoria moral: o conceito de vontade boa e o de imperativo categórico. Esses dois conceitos traduzem as duas condições básicas do dever: o seu aspecto objetivo, a lei moral, e o seu aspecto subjetivo, o acatamento da lei pela subjetividade livre, como condição necessária e suficiente da ação. Portanto, a respeito da teoria moral kantiana, é correto afirmar:
 
		
	
	e) A razão, quando se torna livre das condições subjetivas que a coagem, é, em si, necessariamente conforme a vontade e somente por ela suficientemente determinada.
	 
	a) A vontade boa, enquanto condição do dever, consiste em respeitar a lei moral, tendo como motivo da ação a simples conformidade à lei.
	 
	b) O imperativo categórico incorre na contingência de um querer arbitrário cuja intencionalidade determina subjetivamente o valor moral da ação.
	
	d) A razão é capaz de guiar a vontade como meio para a satisfação de todas as necessidades e assim realizar seu verdadeiro destino prático: a felicidade.
	
	c) Para que possa ser qualificada do ponto de vista moral, uma ação deve ter como condição necessária e suficiente uma vontade condicionada por interesses e inclinações sensíveis.
	Respondido em 08/10/2019 22:33:52
	
Explicação:
Justificativa: Kant faz da boa vontade a condição de toda a moralidade. Sendo governada pela razão, a boa vontade é boa pelo seu próprio querer. A moralidade é concebida independentemente da utilidade ou das consequências que possam advir das ações.
	
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Kant afirma: "Quando a vontade é autônoma, ela pode ser vista como outorgando a si mesma a lei, pois, querendo o imperativo categórico, ela é puramente racional e não dependente de qualquer desejo ou inclinação exterior à razão. Na medida em que sou autônomo, legislo para mim mesmo exatamente a mesma lei que todo outro ser racional autônomo legisla para si."
Portanto, com base no texto e nos conhecimentos sobre o entendimento de autonomia segundo Kant, considere as seguintes afirmativas:
A vontade autônoma, ao seguir sua própria lei, não segue a razão pura prática.
Segundo o princípio da autonomia, as máximas escolhidas devem ser apenas aquelas que se podem querer como lei universal.
Seguir os seus próprios desejos e paixões é agir de acordo com o imperativo hipotético
A autonomia compreende toda escolha racional, inclusive a escolha dos meios para atingir o objeto do desejo.
Estão corretas apenas as afirmativas:
		
	
	E) II, III e IV.
	 
	B) II e IV.
	
	C) III e IV.
	 
	D) II e III.
	
	A) I e II.
	Respondido em 08/10/2019 22:36:15
	
Explicação:Justificativa: Primeira formulação do imperativo categórico: Age unicamente de acordo com a máxima que te faça simultaneamente desejar a sua transformação em lei universal. Significa a determinação de uma ação como necessária em si mesma, isto é, absolutamente desinteressada. É uma espécie de mandamento que, por assim dizer, "obriga" o sujeito moral a submeter-se ao dever.
	
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Sobre a concepção de Justiça em Kant, é correto afirmar:
		
	
	E) Configura-se com base em valores comuns partilhados tradicionalmente em cada ordenamento jurídico-político.
	
	B) Resulta da definição estatutária do direito sob a forma da lei estabelecida nos códigos jurídicos e é confirmada pelas ações dos Estados. 
	
	A) É definida pelo direito positivo e nele encontra sua fonte, prescindindo de qualquer outro parâmetro de legitimidade.
	
	C) Coincide com a vontade do legislador, a partir da qual são definidos os parâmetros racionais de gestão dos Estados.
	 
	D) Ampara-se em parâmetros racionais, a priori, que embasam o direito natural e que devem se converter em leis públicas de coerção.
	Respondido em 08/10/2019 22:37:32
	
Explicação:
Justificativa: A filosofia de Kant conduzia à formulação de um conceito de justiça absoluta, devendo a pena encontrar sua justificação em si mesma, como justa retribuição. Não pode ser considerado o meio para qualquer outro fim, fundando-se num imperativo categórico. O mal da pena deve corresponder ao mal do delito.
	
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	" imperativo categórico é portanto só um único, que é este: Age apenas segundo uma máxima tal que possas ao mesmo tempo querer que ela se torne lei universal". 
(KANT, Immaunuel. Fundamentação da metafísica dos costumes.  Trad. De Paulo Quintela. Lisboa: 70, 1995, p. 59).
 
Segundo essa formulação do imperativo categórico por Kant, uma açao é considerada ética quando:
 
 
		
	
	Está subordinada à vontade de Deus, que preestabelece o caminho seguro para a ação humana.
	
	Ajusta os interesses egoístas de uns ao egoísmo  dos outros, satisfazendo as exigências individuais de prazer e felicidade.
	
	Privilegia os interesses particulares em detrimento de leis que valham universal e necessariamente.
	
	É determinada pela lei da natureza, que tem como fundamento o princípio de autoconservação.
	 
	A máxima que rege a ação pode ser universalizada, ou seja, quando a ação pode ser praticada por todos sem prejuízo da humanidade.
 
	Respondido em 08/10/2019 22:38:08
	
Explicação:
Para Kant, é o imperativo categórico que mostra, por exemplo, que o roubo e a mentira são ações ruins. Afinal, mesmo o maior ladrão ou mentiroso não desejaria que suas práticas se tornassem o padrão de conduta de toda a humanidade. Diante do que, evidentemente, é fácil saber que a única resposta possível para a questão é a letra A. Segundo o filósofo alemão, a lei moral é fruto da racionalidade humana e não da natureza ou da vontade de Deus. Ademais, para Kant, a ação correta se funda na universalidade do imperativo categórico e não em interesses ou exigências particulares e egoístas. 
	
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	"Quando a vontade é autônoma, ela pode ser vista como outorgando a sim mesma a lei, pois querendo o imperativo categórico, ela é puramente racional e não dependente de qualquer desejo ou inclinação exterior à razão. (...) Na medida em que sou autônomo, legislo para mim mesmo exatamente a mesma lei que todos outro ser  racional autônomo legisla para si".
(WALKER, Ralph. Kant: Kant e a lei moral.  Trad. De Oswaldo Giacóia Júnior. São Paulo: Unesp, 1999. P. 41.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre autonomia em Kant, considere as seguintes afirmativas:
I. A vontade autônoma, ao seguir sua própria lei, segue a razão pura prática.
II. Segundo o princípio da autonomia, as máximas escolhidas devem ser apenas aquelas que se podem querer como lei universal. 
III. Seguir os seus próprios desejos e paixões é agir de modo autônomo.
IV. A autonomia compreende toda escolha racional, inclusive a escoha dos meios para atingir o objeto do desejo.
 
Estão corretas apenas as afirmativas:
 
		
	 
	I e II
	
	II, III e IV
	
	III e IV
	
	I e IV
	 
	II e III
	Respondido em 08/10/2019 22:41:13
	
Explicação:
WALKER, Ralph. Kant: Kant e a lei moral. Trad. de Oswaldo Giacóia Júnior. São Paulo: Unesp, 1999. p. 41.
	
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Como vários outros filósofos, Kant pensava que a moralidade poderia ser resumida em um princípio fundamental, diante de tal pensamento e tendo em vista as afirmativas abaixo, assinale a opção que reflita o entendimento de moral na filosofia Kantiana.
		
	
	C. Deus e alma são realidades ontológicas necessária apenas no âmbito prático.
	 
	D. Uma ação por interesse pode ser moral, desde que ela vise ao bem-comum.
	
	E. Para Kant, a lei moral e a lei jurídica têm o mesmo conteúdo e a mesma forma.
 
	 
	A. Agir por dever é agir conforme a lei moral por respeito (sentimento puro).
	
	B. A forma lógica do imperativo moral é hipotética.
	Respondido em 08/10/2019 22:44:10
	
Explicação:
Justificativa: Opção correta - letra A. Segundo Kant, O fundamento da moralidade é a racionalidade, isto é, a autonomia da vontade, a liberdade para tomar as próprias decisões implicando com isto no cumprimento do dever pelo dever.
	
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Kant concebe a liberdade como um dos principais conceitos da ética, como autonomia. Isto posto, qual das alternativas abaixo explicaria o que é, para Kant, ser livre?
 
		
	 
	B) Ser livre é se autolegislar de acordo com a razão que, por ser a mesma em todos os seres humanos, implica em uma ética universal.
	
	D) Ser livre é escolher suas próprias regras, de forma que a ética será diferente para cada sujeito.
	
	A) Ser livre é agir segundo a vontade, sem interferência da razão.
	
	C) Ser livre é não estar obrigado a nada nem ter limites para agir.
	
	E) Ser livre é libertar-se das influências sociais.
AULA 7
	
	
	 1a Questão
	
	
	
	
	 
Sobre a teoria da justiça de John Rawls, marque a alternativa CORRETA. 
 
		
	
	 
Na teoria rawlsiana da justiça como equidade há uma prevalência do bem sobre o justo. 
 
 
 
	
	Rawls defende um versão renovada do utilitarismo na formulação de seu conceito de justiça.  
	
	 
Um conceito central no contratualismo de Rawls é o de Estado de Natureza. 
  
 
	
	Segundo Rawls, uma sociedade justa eliminaria toda a desigualdade natural entre os homens.  
	
	 
Em Rawls a justiça é definida como equidade e com leve teor do contratualismo do século XVII, para Rawls o conceito de justiça como equidade trata-se de uma posição original de igualdade que corresponde ao estado de natureza na teoria tradicional do contrato social.
 
  
	Respondido em 09/10/2019 16:27:17
	
Explicação:
O conceito apresentado pelo filosofo John Rawls a respeito de justiça é uma concepção de justiça como equidade e com leve teor do contratualismo do século XVII, para Rawls o conceito de justiça como equidade trata-se de uma posição original de igualdade que corresponde ao estado de natureza na teoria tradicional do contrato social. Esses são os princípios que pessoas livres e racionais preocupadas em promover seus próprios interesses.
	
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	É uma característica fundamental da teoria da justiça de John Rawls, na interpretação de Roberto Gargarella.
		
	
	Minimização do papel do Estado junto à sociedade, cuja intervenção deve reservar-se a corrigir ilegalidades patentes.
	 
	A ideia de que a herança, por exemplo, só é justificávelse fizer parte de um esquema que melhora as expectativas dos membros menos favorecidos da sociedade.
	
	A eleição de um rol determinado e imutável de bens de vida que deve estar disponível a todos os membros da sociedade, em qualquer época.
	
	Utilitarismo, na forma da postura que considera um ato como correto quando maximiza a felicidade geral
	
	A concepção de um Estado que privilegie a meritocracia, eis que é necessário recompensar adequadamente o esforço individula que, se utilizado em todo seu potencial, terminará por favorecer toda a sociedade.
	Respondido em 09/10/2019 16:30:03
	
Explicação:
Segundo Gargarella (2008, p. 25), os princípios fundamentais que norteiam a teoria da justiça de Rawls são: 1) cada pessoa deve ter um direito igual ao esquema mais abrangente de liberdades básicas iguais que for compatível com um esquema semelhante de liberdade para os demais; 2) As desigualdades sociais e econômicas deverão ser constituídas de tal modo que ao mesmo tempo: a) espere-se que sejam razoavelmente vantajosas para todos; b) vinculem-se a empregos e cargos acessíveis a todos.
 
Garagerella (2008, p. 28), ao falar do compromisso da igualdade em Rawls, ressalta que as vantagens hereditárias podem constituir fonte de desigualdade. Nesse sentido, "as vantagens hereditárias tanto na posse de recursos quanto no acesso aos meios para obter as qualificações para as posições abertas à concorrência" é uma fonte de desigualdade. "Nesse caso, em particular, devem ser consideradas as diferenças de classe, que são transmitidas aos indivíduos fundamentalmente através de suas famílias".
 
Portanto, na interpretação de Gargarella, é uma característica fundamental em Rawls a ideia de que a herança, por exemplo, só é justificável se fizer parte de um esquema que melhora as expectativas dos membros menos favorecidos da sociedade.
 
 
  
	
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Para Hegel, em Filosofia da História,
		
	 
	a razão governa o a história, desta forma a história universal é um processo racional.
	
	a razão governa o mundo, mas a história universal não é um processo racional.
	 
	 
a história não é um processo racional, ela se torna um processo racional apenas no Ocidente.
	
	 
a razão governa a ação dos indivíduos, mas não governa sua história como história universal.
	
	 
a história não é um processo racional.
	Respondido em 09/10/2019 16:31:34
	
Explicação:
Para Hegel a Razão governa a História .    A simples constatação ou fé de que a Razão governa a História é a motivação da pesquisa de Hegel em sua Filosofia da História. E o fim último dessa Razão é a sua realidade concreta, ou seja, o Estado.
http://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-filosofia-historia-astucia-razao-hegel.htm
	
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	É uma característica fundamental da teoria da justiça de John Rawls, na Interpretação de Roberto Gargarella:
 
  
		
	 
	A ideia de que a herança, por exemplo, só é justificável se fizer parte de um esquema que melhora as expectativas dos membros menos favorecidos da sociedade. 
	
	 
Utilitarismo, na forma da postura que considera um ato como correto quando maximiza a felicidade geral.
 
	
	Minimização do papel do Estado junto à sociedade, cuja intervenção deve reservar-se a corrigir ilegalidades patentes. 
	
	 
A eleição de um rol determinado e imutável de bens de vida que deve estar disponível a todos os membros da sociedade, em qualquer época.
 
	
	 
A concepção de um Estado que privilegie a meritocracia, eis que é necessário recompensar adequadamente o esforço individual que, se utilizado em todo seu potencial, terminará por favorecer toda a sociedade.
 
 
  
	Respondido em 09/10/2019 16:32:15
	
Explicação:
A ideia de que a herança, por exemplo, só é justificável se fizer parte de um esquema que melhora as expectativas dos membros menos favorecidos da sociedade. 
	
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Para John Rawls, dois ¿princípios de justiça¿ emergem na posição original através de um acordo unânime. A partir daí podemos afirmar que:
I - Cada pessoa tem um direito igual a um esquema plenamente adequado de liberdades básicas iguais que seja compatível com um esquema similar de liberdade para todos;
II - As desigualdades sociais e econômicas devem satisfazer duas condições;
III - Primeiro, elas devem estar associadas a cargos e posições abertos a todos em condições de igualdade equitativa de oportunidades;
IV - Segundo, elas devem ser para o maior benefício dos membros menos favorecidos da sociedade.
Das assertivas acima são corretas somente:
		
	
	I, III e IV
	
	I e III
	
	I e II
	
	 I, II e III
	 
	I, II, III e IV
	Respondido em 09/10/2019 16:33:22
	
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	 
Sobre a teoria da justiça de John Rawls, marque a alternativa CORRETA. 
 
		
	
	 
Rawls defende um versão renovada do utilitarismo na formulação de seu conceito de justiça. 
 
	 
	Em Rawls a justiça é definida como equidade, baseada em princípios formulados por sujeitos situados no que denominou de "posição original". 
	
	 
Segundo Rawls, uma sociedade justa eliminaria toda a desigualdade natural entre os homens. 
  
	
	 
Um conceito central no contratualismo de Rawls é o de Estado de Natureza. 
 
	
	 
Na teoria rawlsiana da justiça como equidade há uma prevalência do bem sobre o justo. 
 
 
AULA 8
	1a Questão
	
	
	
	Leia o texto a seguir. (UEL 2011):
Habermas distingue entre racionalidade instrumental e racionalidade comunicativa. A racionalidade comunicativa ocorre quando os seres humanos recorrem à linguagem com o intuito de alcançar o entendimento não coagido sobre algo, por exemplo, decidir sobre a maneira correta de agir (ação moral). A racionalidade instrumental, por sua vez, ocorre quando os seres humanos utilizam as coisas do mundo, ou até mesmo outras pessoas, como meio para se alcançar um fim (raciocínio meio e fim).
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria da ação comunicativa de Habermas, é correto afirmar que:
		
	
	 Um adolescente que diz para seu pai que vai dormir na casa de um amigo, mas, na verdade, vai para uma festa com amigos, é um exemplo de racionalidade comunicativa.
	
	Contar uma mentira para outra pessoa buscando obter algo que desejamos e que sabemos que não receberíamos se disséssemos a verdade é um exemplo de racionalidade comunicativa.
	 
	Alguém que decide economizar dinheiro durante vários anos a fim de fazer uma viagem para os Estados Unidos da América é um exemplo de racionalidade instrumental.
	
	Realizar um debate entre os alunos de turma da faculdade buscando decidir democraticamente a melhor maneira de arrecadar fundos para o baile de formatura é um exemplo de racionalidade instrumental.
	
	Um grupo de amigos que se reúne para decidir democraticamente o que irão fazer com o dinheiro que ganharam em um bolão da Mega Sena é um exemplo de racionalidade instrumental.
	Respondido em 11/10/2019 11:47:58
	
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Uma moral racional se posiciona criticamente em relação a todas as orientações da ação, sejam elas naturais, autoevidentes, institucionalizadas ou ancoradas em motivos através de padrões de socialização. No momento em que uma alternativa de ação e seu pano de fundo normativo são expostos ao olhar crítico dessa moral, entra em cena a problematização. A moral da razão é especializada em questões de justiça e aborda em princípio tudo à luz forte e restrita da universalidade.¿
(HABERMAS, Jürgen. Direito e democracia: entre facticidade e validade. v. I. Trad. Flávio Beno Siebeneichler. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1997. p. 149.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a moral em Habermas,é correto afirmar:
		
	
	A positivação da lei contida nos códigos, mesmo sem o consentimento da participação popular, garante a solução moral de conflitos de ação.
	
	A formação racional de normas de ação ocorre independentemente da efetivação de discursos e da autonomia pública.
	
	Os parâmetros de justiça para a avaliação crítica de normas pautam-se no princípio do direito divino.
	 
	A validade universal das normas pauta-se no conteúdo dos valores, costumes e tradições praticados no interior das comunidades locais.
	 
	O discurso moral se estende a todas as normas de ações passíveis de serem justificadas sob o ponto de vista da razão.
	Respondido em 11/10/2019 14:12:44
	
Explicação:
 
Para tentar uma ligação, a resolução dessa questão tem como base a ideia de ação comunicativa. A moral em Habermas tem orientações racionais.
	
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Leia a trecho a seguir:
A Corte Constitucional deve ¿entender a si mesma como protetora de um processo legislativo democrático, isto é, como protetora de um processo de criação democrática do direito, e não como guardiã de uma suposta ordem suprapositiva de valores substanciais. A função da Corte é velar para que se respeitem os procedimentos democráticos para uma formação da opinião e da vontade políticas de tipo inclusivo, ou seja, em que todos possam intervir, sem assumir a mesma o papel de legislador político¿. (Más Allá del Estado Nacional. Madrid: Trotta, 1997, p. 99)
O trecho citado, acerca da postura de um Tribunal Constitucional durante o seu processo de interpretação da Constituição, corresponde à obra e concepção:
		
	 
	Procedimental de Jürgen Habermas da teoria do discurso.
	
	Contratual com base na democracia indireta não participativa rousseauniana.
	
	Moral contratual de Locke, com base no direito de resistência.
	
	Mista de John Hart Ely de democracia.
	
	Procedimental de John Rawls do fórum público de princípios.
	Respondido em 11/10/2019 14:16:18
	
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Leia o texto a seguir.
A utilização da Internet ampliou e fragmentou, simultaneamente, os nexos de comunicação. Isto impacta no modo como o diálogo é construído entre os indivíduos numa sociedade democrática.
(Adaptado de: HABERMAS, J. O caos da esfera pública. Folha de São Paulo, 13 ago. 2006, Caderno Mais!, p.4-5.)
A partir dos conhecimentos sobre a ação comunicativa em Habermas, considere as afirmativas a seguir.
I.A manipulação das opiniões impede o consenso ao usar os interlocutores como meios e desconsiderar o ser humano como fim em si mesmo.
II.A validade do que é decidido consensualmente assenta-se na negociação em que os interlocutores se instrumentalizam reciprocamente em prol de interesses particulares.
III. Como regra do discurso que busca o entendimento, devem-se excluir os interlocutores que, de algum modo, são afetados pela norma em questão.
IV. O projeto emancipatório dos indivíduos é construído a partir do diálogo e da argumentação que prima pelo entendimento mútuo.
Assinale a alternativa correta.
		
	
	Somente as afirmativas I, II e III são corretas
	
	Somente as afirmativas II e IV são corretas.
	
	Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.
	 
	Somente as afirmativas I e IV são corretas
	
	Somente as afirmativas I e II são corretas.
	Respondido em 11/10/2019 14:19:27
	
Explicação:
Primeiro vamos lembrar que o alicerce da teoria habermasiana é a teoria crítica e o pragmatismo. É nessa tradição que ele busca suas bases. O ponto fundamental da teoria é a distinção entre razão comunicativa emancipatória e razão estratégica e instrumental. O ponto para emancipação seria a comunicação, na liberdade dos discursos entre os indivíduos e cidadãos iguais
	
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Jürgen Habermas, na obra Direito e democracia (Faktizität und Geltung), menciona dois modelos de democracia os quais ele pretende superar, conciliando-os: o primeiro é o sugerido por I. Kant, mais próximo do liberalismo, centrado na autonomia do indivíduo; o segundo é o de J-J. Rousseau, mais próximo do republicanismo, centrado na comunidade ética. O terceiro modelo, proposto por Habermas, consiste:
		
	
	Na síntese entre direito legítimo e opinião pública.
	
	Na constituição discursiva de uma vontade geral.
	
	Nenhuma resposta está correta.
	 
	No modelo procedimental da política deliberativa.
	
	Na salvaguarda institucional do uso público da razão.
	Respondido em 11/10/2019 14:20:10
	
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	A escolha de um discurso competente é um mecanismo da razão e do agir comunicativo. Esta abordagem é defendida por: 
		
	
	Adorno e Hockheimer.
	
	Pierre Bourdieu
	
	Pierre Levy
	 
	Jürgen Habermas 
	
	Paulo Freire 
AULA 9
	1a Questão
	
	
	
	O período pré-socrático é o ponto inicial das reflexões filosóficas. Suas discussões se prendem a Cosmologia, sendo a determinação da physis (princípio eterno e imutável que se encontra na origem da natureza e de suas transformações) ponto crucial de toda formulação filosófica. Em tal contexto, Leucipo e Demócrito afirmam ser a realidade percebida pelos sentidos ilusória. Eles defendem que os sentidos apenas capturam uma realidade superficial, mutável e transitória que acreditamos ser verdadeira. Mesmo que os sentidos apreendam "as mutações das coisas, no fundo, os elementos primordiais que constituem essa realidade jamais se alteram." Assim, a realidade é uma coisa e o real outra.
 Para Leucipo e Demócrito a physis é composta:
  
		
	
	pela água.
	
	pelo ilimitado.
	 
	pelos átomos.
	 
	pelas quatro raízes: o úmido, o seco, o quente e o frio.
	
	pelo fogo.
	Respondido em 11/10/2019 16:08:38
	
Explicação:
O pensamento de Demócrito e Leucipo é chamado de atomístico, por considerarem que todas as coisas são constituídas por elementos indivisíveis, que estão em constante movimento e se agrupam de formas diversas, formando os corpos. Esses elementos indivisíveis é que são chamados de átomos.  
  
	
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Em 1971, o filósofo estadunidense John Rawls publicou a Theory of Justice, obra na qual apresentou sua teoria da Justiça como equidade. A década de 1980 ambientou o surgimento da corrente do comunitarismo, que se contrapôs à perspectiva de orientação liberal de Hawls. Leia o texto:
"Para os comunitaristas, os liberais (universalistas) estariam simplesmente preocupados com a questão de como estabelecer princípios de Justiça que poderiam determinar a submissão voluntária de todos os indivíduos racionais, mesmo de pessoas com visões diferentes sobre a vida boa. 
O que se estabelece como crítica é que, para os comunitaristas, os princípios morais só podem ser tematizados a partir de sociedades reais, a partir das práticas que prevalecem nas sociedades reais. Para eles, em John Rawls, encontram-se premissas abstratas de base como a liberdade e a igualdade que orientam (ou devem orientar) as práticas legítimas. 
A questão colocada é que, na interpretação comunitarista, a prática tem precedência sobre a teoria, e não seria plausível que pessoas que vivem em sociedades reais identifiquem princípios abstratos para sua existência. A crítica comunitarista aponta como insuficiente a tentativa de identificar princípios abstratos de moralidade através dos quais sejam avaliadas as sociedades existentes. 
A questão-chave é a negação de princípios universais de Justiça que possam ser descobertos pela razão, pois, em sua avaliação, as bases da moral não são encontradas na Filosofia, e, sim, na política". 
(SILVEIRA, Denis Coitinho. "Teoria da Justiça de John Rawls: entre o Liberalismo e o Comunitarismo". In: Trans/Form/Ação, São Paulo, 30(1): 169-190,2007).
De acordo com o texto e com seus conhecimentos, assinale a alternativa que não corresponde à crítica comunitarista à teoria da Justiça de Hawls:
		
	 
	Embora liberal, aproximou-se do marxismo, tendo apenas nas suas obras mais maduras uma veia materialista que olha para as comunidades reais.
	
	Utiliza princípios universais (deontológicos) com a pretensão de aplicação em todas as sociedades, criando uma supremacia dos direitos individuais em relação aos direitos coletivos.
	
	Opera com uma concepção abstrata de pessoa que é consequência do modelo de representação da posição original sob o véu da ignorância.
	
	Utiliza a ideia de um Estado neutro em relação aos valores morais, garantindo apenas a autonomia privada (liberdade dos modernos) e não a autonomia pública (liberdade dos antigos), estando circunscrita a um subjetivismo ético liberal.
	
	É uma teoria deontológica e procedimental, que utiliza uma concepção ética antiperfeccionista, estabelecendo uma prioridade absoluta do justo em relação ao bem.
	Respondido em 11/10/2019 16:10:22
	
Explicação:
Embora liberal, aproximou-se do marxismo, tendo apenas nas suas obras mais maduras uma veia materialista que olha para as comunidades reais.
	
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Leia as afirmações:
Entre a queda do Comunismo russo em 1989 e o triunfo o Liberalismo anglo-americano no mundo até 2007-2008, a sociedade fica sem rumo para as suas novas esperanças, porque
Com a necessidade de contestar o Liberalismo, surge o Comunitarismo, para enriquecer os debates políticos do mundo pós-guerra fria.
Sobre as assertivas é correta a opção:
		
	
	Ambas estão erradas.
	
	Ambas estão corretas, mas a primeira não justifica a segunda.
	
	A primeira está correta e a segunda está errada.
	
	A segunda está correta e a primeira está errada.
	 
	Ambas estão corretas e a primeira justifica a segunda.
	Respondido em 11/10/2019 16:10:48
	
Explicação:
Ambas estão corretas e a primeira justifica a segunda.
	
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	O sofista é um diálogo de Platão do qual participam Sócrates, um estrangeiro e outros personagens. Logo no início do diálogo, Sócrates pergunta ao estrangeiro, a que método ele gostaria de recorrer para definir o que é um sofista.
Sócrates:  Mas dize-nos [se] preferes desenvolver toda a tese que queres demonstrar, numa longa exposição ou empregar o método interrogativo?
 Estrangeiro:  Com um parceiro assim agradável e dócil, Sócrates, o método mais fácil é esse mesmo; com um interlocutor. Do contrário, valeria mais a pena argumentar apenas para si mesmo.
                                                                                                                                                                                      (Platão.O sofista, 1970. Adaptado.)
É correto afirmar que o interlocutor de Sócrates escolheu, do ponto de vista metodológico, adotar:
  
		
	
	o apriorismo, que funda a eficácia da razão humana na prova de existência de Deus.
	
	a dialética, que une numa síntese final as teses dos contendores.
	
	o dualismo, que resulta no ceticismo sobre a possibilidade do saber humano.
	
	o empirismo, que acredita ser possível chegar ao saber por meio dos sentidos.
	 
	a maiêutica, que pressupõe a contraposição dos argumentos.
	Respondido em 11/10/2019 16:12:13
	
Explicação:
Platão, influenciado fortemente por Sócrates, apresenta em seus diálogos a metodologia de seu mestre para empreender a busca da verdade. O método socrático constrói-se a partir de perguntas e respostas (dialética) que levam o interlocutor, que não possua conhecimento e coerência sobre o que está falando, a contradizer-se e acabar por revelar sua ignorância. A partir deste momento inicia-se outra construção que conduz o interlocutor a descobrir a verdade de forma gradativa e coerente. Este método que busca a construção da verdade por meio da contraposição de argumentos é conhecido como maiêutica.  
 
 
  
	
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	John Locke acreditava que o homem era uma criatura naturalmente "racional e social", com inclinação para o bem e um forte senso de amor ao próximo e empatia pela dor alheia. Nesse sentido, o que motivaria o homem natural de Locke a se sujeitar ao contrato social?
		
	
	O texto engana-se. O homem natural de Locke jamais se sujeitaria ao contrato social, já que as liberdades individuais do homem natural não seriam abandonadas.
	 
	O homem natural para Locke, apesar de racional, não era invariavelmente "bom". O amor próprio e o egoísmo ainda faziam parte de sua índole. Isso prejudicaria o estabelecimento de uma sociedade harmoniosa sem que houvesse uma entidade de mediação de conflitos.
	
	Nenhuma resposta está correta.
	
	O contrato social implicava o abandono da selvageria e da barbárie em que o homem vivia.
	 
	A perpetuação da paz natural que o ser humano e suas relações sociais proporcionavam no estado de natureza.
	Respondido em 11/10/2019 16:13:38
	
Explicação:
Thomas Hobbes foi um grande defensor dos sistemas monarquistas. Para ele, o Rei era a representação do Estado forte e coeso, capaz de trazer ordem diante da confusão inerente do estado de natureza do homem natural
	
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Deodontologia é uma parte da Filosofia que trata dos princípios, fundamentos e sistemas de moral. Uma teoria ética considerada unicamente em dever e direitos, onde se tem uma obrigação moral imutável de se respeitar um conjunto de princípios definidos.
Desta forma é correto afirmar que:
		
	
	Os fins de qualquer ação justificam o meio neste sistema ético.
 
	
	Os fins de qualquer ação podem justificar o meio neste sistema ético.
	
	Os fins de qualquer ação sempre justificam os meios neste sistema ético.
 
	 
	Os fins de qualquer ação nunca justificam o meio neste sistema ético.
 
	
	Os fins  de qualquer ação às vezes justificam os meios neste sistema ético.
 
	Respondido em 11/10/2019 16:16:55
	
Explicação:
Os fins de qualquer ação nunca justificam o meio neste sistema ético. Se alguém faz seu dever moral, então não importa se isso teve consequências negativas
 
	
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Thomas Hobbes acreditava que o ¿homem era o lobo do homem¿. O que Hobbes queria dizer com isso?
		
	
	Que a amizade entre os seres humanos era comparável à relação próxima que os lobos possuem em uma alcateia.
	 
	Que o homem é capaz de agir como predador de sua própria espécie, podendo ser cruel, vingativo e mau quando lhe fosse conveniente em seu estado de natureza.
	
	Nenhuma afirmativa está correta.
	
	Que o ser humano passou a ver na figura do lobo um espelho de suas atividades sociais, de forma que, em algumas sociedades, o lobo ainda é uma figura simbólica.
	
	Que o homem, assim como os lobos, relacionavam-se em alcateias, formando uma hierarquia em que o objetivo comum era a obtenção de alimento.
	Respondido em 11/10/2019 16:17:48
	
Explicação:
Thomas Hobbes acreditava que o homem era naturalmente "mau", bárbaro e egoísta. Em seu estado de natureza, o ser humano estaria sempre disposto a sacrificar o bem-estar do próximo em nome de suas vontades. Daí surgiria o incentivo para o estabelecimento de um contrato social, em que todos se submeteriam a um Estado maior que garantiria a salvaguarda dos direitos básicos, como a vida.
	
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	A questão da verdade é encarada pelos sofistas como:
		
	 
	produção técnica da racionalidade.
	
	expressão de poder absoluto.
	
	uma prioridade do espírito.
	
	proveniente da divindade.
	
	expressão absoluta do conhecimento.
AULA 10
	1a Questão