Fundamentos Filosóficos do Direito - Avaliação II (2)

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Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada 
1. Após a morte de Sócrates, seus seguidores, principalmente Platão, sabiam que Atenas não era um lugar seguro.
Entre perseguições e fugas, Platão escolhe o exílio e decide se mudar para um lugar seguro onde vai tentar
influenciar o rei local para transformar-se em filósofo. O local escolhido por Platão foi:
 a) Itália.
 b) Península Ibérica.
 c) Alemanha.
 d) Pérsia.
2. A Idade Média foi um longo período histórico da Europa entre os séculos V e XV, que se inicia com as invasões
bárbaras sobre o Império Romano, colimando em sua desintegração e termina durante a transição para o novo
processo civilizatório, a Idade Moderna. Caracteriza-se por uma economia rural, enfraquecimento comercial,
sistema de produção feudal e marcada por relações estamentais. Com relação ao pensamento medieval, assinale
a alternativa CORRETA:
 a) Durante a Idade Média, não houve questionamentos acerca da absoluta oposição entre a fé e a razão, pois
entendia-se que o pensamento dogmático cristão não poderia estar subordinado à razão.
 b) A sociedade medieval é caracterizada por relações sociais e políticas não hierarquizadas, pela qual a doutrina
cristã definia o eixo de controle da sociedade por meio de princípios norteadores da moral, ética, leis e
fundamento das instituições políticas e jurídicas.
 c) No período medieval, o bem maior não é mais o Estado, mas, sim, o homem dentro da sociedade, que deve
seguir os valores culturais, ideológicos, políticos e filosóficos, vinculados pela centralização do poder
eclesiástico e do cristianismo.
 d) A filosofia e o direito conseguem se distanciar, mantendo-se independentes da hegemonia do clero, sem se
submeter ao controle da teologia cristã e da doutrina da Igreja.
3. Dentre a grande produção científica de Aristóteles, houve uma acentuada preocupação com o que atualmente
chamamos ciências naturais. Sua concepção de "natureza" está presente em suas pesquisas e observações,
chegando alguns autores a falar no "naturalismo" aristotélico. Sobre o significado de natureza, do ponto de vista
aristotélico e filosófico, assinale a alternativa CORRETA:
 a) Um sistema de capacidades e forças evolutivas para um fim próprio, que, para seu desenvolvimento, apropria-
se das condições favoráveis oferecidas materialmente.
 b) Um sistema possível que compreende a natureza como um meio de facilitar os anseios materiais dos
conviventes da polis.
 c) O convívio pacifico entre homem, fauna e flora.
 d) A integração e inteiração do homem com elementos da flora para confecção de curas através das plantas.
4. Das inúmeras contribuições e reinvenções da filosofia grega pelos romanos no período Pós-clássico, destaca-se o
Epicurismo e o Estoicismo. O Epicurismo tem sua origem no pensamento de Epicuro de Samos (341-270 a.C.) e o
Estoicismo é fundado por Zenão de Citium (333- 234 a.C.). Sobre o exposto, associe os itens, utilizando o código a
seguir:
I- Estoicismo.
II- Epicurismo.
( ) A noção de justiça não nasce de um acordo, é entendida como uma virtude que orienta a razão anterior às leis
escritas. 
( ) A noção de justiça se funda na compreensão de que ser justo é agir conforme o bem do outro.
( ) Assenta-se no Direito Natural, entendido como uma razão universal que se aproxima da moral, sendo o Direito
justo e válido para todos.
( ) Assenta-se na busca pelo prazer, entendido como ausência de sofrimento e perturbação da alma.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) I - II - II - I.
 b) II - I - II - I.
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 c) II - I - I - II.
 d) I - II - I - II.
5. Platão é um dos filósofos gregos mais conhecidos da Grécia Antiga. Foi um dos seguidores de seu mestre
Sócrates, e com sua famosa obra "A República" influenciou profundamente a filosofia política ocidental. Com
relação ao pensamento platônico, analise as sentenças a seguir:
I- Após a morte de Sócrates, Platão se convence definitivamente que a direção política deveria possuir cunho
filosófico, segundo ele, apenas o filósofo poderia ser governante, pois, a partir da verdadeira justiça, seria capaz de
melhor conduzir a política. 
II- Segundo o pensamento platônico, o sentido de ética, enquanto pressuposto da ordem política e jurídica, se
restringe a uma virtude, orientado para o bem comum. 
III- Segundo Platão, o Direito e a Justiça existem independente da convivência social na pólis, pois está vinculada
ao ato de governar visando ao benefício geral da República. 
IV- Para Platão, a grandeza política da cidade está relacionada com o ideal de justiça, que seria o verdadeiro bem
aplicado à convivência social. 
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As sentenças I e II estão corretas.
 b) As sentenças I e IV estão corretas.
 c) As sentenças II e IV estão corretas.
 d) As sentenças I, II e III estão corretas.
6. Com o fim do século de Péricles, o pensamento filosófico grego entra em decadência. Nos séculos que se
seguiram a Aristóteles, o grande celeiro da filosofia do direito grego foi Roma, seguindo um período batizado como
helenismo, que ainda carregava em si a essência do período clássico, até quando entra em cena o cristianismo.
Com a busca de construção de fundamentos filosóficos para o cristianismo, inaugura-se uma nova etapa em uma
nova forma de organização social: o pensamento medieval. Acerca das características da etapa medieval, analise
as sentenças a seguir:
I- A Idade Média é um longo período histórico marcado pela hegemonia do poder da Igreja, herdeira do legado
filosófico da antiguidade, e relações socioeconômicas feudais. É uma etapa em que os valores culturais,
ideológicos, políticos e filosóficos se assentam nos valores cristãos e pela centralização do poder eclesiástico.
II- Marcada por relações sociais estamentais - ordens/grupos sociais divididos e sem mobilidade - a sociedade
medieval era um universo profundamente hierarquizado no qual a nobreza e o clero detinham o poder, restando
aos servos a submissão aos senhores em troca de proteção e uso da terra para a sobrevivência.
III- A filosofia e o direito conseguem se distanciar, mantendo-se independentes da hegemonia do clero, sem se
submeter ao controle da teologia cristã e da doutrina da Igreja.
IV- A doutrina cristã vai se definir como o eixo central da moral, ética, leis e fundamento das instituições políticas e
jurídicas desta etapa. É das lições do cristianismo e dos fundamentos bíblicos aliados à releitura da tradição grega
e romana que serão elaborados os preceitos de direito e justiça.
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As sentenças I e III estão corretas.
 b) As sentenças III e IV estão corretas.
 c) Somente a sentença III está correta.
 d) As sentenças I, II e IV estão corretas.
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7. As obras atribuídas a Homero (séc. XI a.C.), Ilíada e Odisseia, narram uma visão antiga sobre os mitos e a
concepção do justo. Em meio a heróis e deuses emerge a grande civilização grega, que concebe ao mundo
humano e não humano uma unidade indissociável, pairando sobre os humanos um destino definido por deuses
que andavam sobre a terra. Sobre as clássicas obras homéricas, analise as sentenças a seguir:
I- Ilíada canta episódios do décimo ano da guerra de Tróia, tendo como personagem central Aquiles, um semideus
(herói) - filho de Peleu (rei de Tessália) e da sereia Tétis -, que comsua cólera e bravura combate Heitor, um dos
mais valentes dos chefes troianos.
II- Odisseia descreve a volta de Aquiles após a queda de Troia. Passando por desgraças e triunfos, retorna Ulisses
para junto de sua amada Penélope, disfarçado de mendigo.
III- O ideal de heroísmo e de nobreza é descrito de maneira diversa nas duas obras. Enquanto Ilíada traz um ideal
de nobreza traduzida pela tradição, em que a casta resiste às mudanças, Odisseia traz uma ideia de nobreza que,
embora ainda fechada, é consciente de que seus privilégios, entendendo-os como desígnios divinos.
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As sentenças I e III estão corretas.
 b) As sentenças I e II estão corretas.
 c) Somente a sentença III está correta.
 d) Somente a sentença I está correta.
8. O estudo da Filosofia do Direito pressupõe necessariamente compreender a história da Filosofia do Direito, uma
vez que possibilita aprofundar e relacionar as distintas ideias e teorias elaboradas acerca dos conceitos de direito e
justiça. Neste sentido, retomar a história da Filosofia do Direito é partir do longínquo passado e chegar até a
modernidade, assumindo o esforço de compreender a relação entre direito, moral, história, política pela via da
Filosofia. Acerca do processo histórico de construção do pensamento filosófico ocidental, analise as sentenças a
seguir:
I- O pensamento jurídico helênico, tal como ficou conhecido na modernidade, já era contemplado por Aristóteles
desde os seus primeiros ensaios, perpetuando-se através dos filósofos gregos, que viabilizaram a base teórica da
filosofia clássica em colisão com o pensamento jurídico da polis grega. 
II- O pensamento jurídico hegemônico foi elaborado como uma espécie de "engenharia" social e política,
relativamente bem-sucedido, na Modernidade, a partir de uma soma de fatores e elementos que possibilitaram a
edificação de um projeto jurídico cientificista e técnico de matriz eurocêntrica.
III- O eurocentrismo é uma concepção segundo a qual o espírito europeu é uma verdade absoluta e carrega em si
um todo intelectual da humanidade.
IV- A Modernidade, vista pela perspectiva eurocêntrica, tem como antecedente a Idade Antiga e preparatória a
Idade Média e, desde aí, a Europa adquire lugar privilegiado e acumulador da construção do conhecimento.
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As sentenças II, III e IV estão corretas.
 b) As sentenças I, II e III estão corretas.
 c) As sentenças I e IV estão corretas.
 d) As sentenças I e III estão corretas.
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9. A íntima relação dos termos "política" e "polis" não decorre tão somente do vínculo semântico. A multifacetada
experiência ocorrida em Atenas entre os séculos IV a VI a.C. evidenciou contradições capazes de gerar um
ambiente decisivo para o surgimento da reflexão política. Sobre o exposto, classifique V para as sentenças
verdadeiras e F para as falsas:
( ) Para o povo grego, o modo de vida digno dependia de uma pré-condição: o exercício da liberdade. A liberdade
significava a independência em relação às necessidades básicas de vida, eliminando qualquer modo de vida ligado
à sobrevivência.
( ) Não apenas o homem comum possuía liberdade, mas também os artesãos livres e os mercadores, com
exceção dos escravos, pois estavam excluídos todos os que não podiam dispor de liberdade de ação e de
movimento.
( ) Apenas aos homens livres pertencia o direito de escolha de uma vida digna: a vida voltada aos prazeres do
corpo - em que o belo é consumido tal como é dado; a vida dedicada aos assuntos da polis - atividade que por
excelência produz belos efeitos; e a vida de filósofo - dedicada à contemplação e à investigação das coisas
eternas, cuja beleza não poderia ser alterada nem pela produção nem pelo consumo humano.
( ) Dentre as atividades humanas gregas que mantinham um bios digno - um modo de vida autenticamente
humano e livre de necessidades e privações - a vida política ocupava especial destaque, pois viver na polis
significava desfrutar de uma forma de organização política particular e livremente escolhida. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) V - F - V - V.
 b) F - F - V - F.
 c) V - V - F - V.
 d) F - V - F - F.
10. O período clássico de Atenas corresponde ao século V a.C., conhecida como era de Péricles (495/492 a.C. - 429
a.C.), em referência ao grande legislador e governante ateniense. Neste século, houve um desenvolvimento não
apenas na política, na arte e na história, mas também na organização social. Esta fase é marcada por grandes
obras de urbanização e formação de um exército capaz de enfrentar grandes batalhas. Tal fase entrou para história
conhecida como:
 a) Era platônica.
 b) Era de Odisseia.
 c) Era de Ouro de Atenas.
 d) Pós-socrática.
Prova finalizada com 9 acertos e 1 questões erradas.