Filosofia do Direito

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Filosofia do Direito
1 )O ponto de partida do estudo filosófico é a aquisição de uma nova forma de compreender as "verdades" cotidianas aceitas e repetidas, que acabam se transformando em crenças sobre as quais silenciamos. No entender do pensador Baumann (2008, p. 29), tais crenças são como "melodias que sabemos de cor". Filosofar pressupõe um distanciamento da realidade exterior que pode ser compreendido como:
FONTE: BAUMAN, Zigmunt. Medo líquido. Tradução: Carlos Alberto Medeiros. Rio de Janeiro: Zahar, 2008.
Filosofia clássica.
Pensamento dogmático.
Fundamentos de convivência.
Atitude filosófica.  
2)Por volta do ano 1500 a.C., ao longo das costas do Mediterrâneo, concentraram-se em pequenas e distintas "nações" um povo que possuía uma identidade comum e se autodenominava "grego". Pelo desenvolvimento de sua língua e cultura de forma genial, elaboraram uma sofisticação acerca de pensar e explicar o mundo circundante através da arte, da literatura e da filosofia. Este fenômeno é comumente chamado de "milagre grego". Partindo do estudo realizado acerca do "milagre grego", assinale a alternativa CORRETA:
Naquele momento histórico não é rompida a estabilidade da ordem social graças à manutenção do antigo paradigma cosmológico no qual ao homem cabia apenas aceitar o destino de nascer, viver e morrer sob a ordem do inevitável e imutável, desaparecendo o sentido de vivência como mágico círculo natural de ordem fora do qual apenas existia o caos.
Os filósofos instituíram na sociedade grega, em especial em Atenas, uma visão sistêmica, atribuindo à mitologia a justificativa necessária para resgatar a identidade grega e ateniense após a derrota na Guerra do Peloponeso (431-401 a.C.), o que foi essencial para a retomada da polis grega no sentido em que é conhecida hoje.
A clara consciência do "espírito grego", que se traduzia como distinção em relação aos demais povos, e a realização da democracia no século anterior, oferecia maior capacidade de superação aos entraves políticos, sociais e econômicos dos séculos V e IV a.C.  
Com a vitória de Atenas na Guerra do Peloponeso (431-401 a.C.), permite que ocorra uma necessidade de reflexão política interna, o que se tornou fator decisivo para a rápida e surpreendente superação da profunda crise que aquela sociedade havia mergulhado.
3)A concepção individualista de homem, apesar de remontar ao nominalismo, teve no cartesianismo e no empirismo um novo impulso em que os direitos individuais, imutáveis e necessários são definidos pela própria natureza humana. Com base no exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) De um lado, a nova convicção de "natureza humana" eterna e imutável confere valor universal ao Direito, o que explica a "exportação" dos códigos, notadamente o Código Civil napoleônico como subsidiário ou principal, para regiões culturalmente distintas, representando um verdadeiro movimento revolucionário.
( ) Direito Natural pode ser compreendido como prescrições que norteiam o agir (social, político e jurídico), fundamentadas no conceito de "justiça", ou seja, devendo ser entendido como aquele necessário para o controle social.
( ) A sistematização e a compilação das leis nos códigos escritos adquirem o monopólio de manifestação do direito, de forma que não restou espaço para as demais fontes de direito que foram incorporadas nos códigos.
( ) Os códigos napoleônicos consumaram definitivamente a doutrina jus-racionalista ao "positivar a vontade do povo sobre a razão" com a concretização legislativa da volonté générale.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
V - V - V - F.
V - F - V - F.
F - V - F - V.
V - F - V - V.  
4)Direito e filosofia são campos distintos do conhecimento. Entretanto, há uma estreita relação entre ambos. Esta aproximação entre filosofia e direito é definida como Filosofia do Direito, em que é possível estabelecer um conceito objetivo e diferenciado que permite a aproximação entre normas jurídicas, valores éticos e morais, definindo-se assim a função da filosofia no direito (um saber metodológico e sistemático acerca dos valores que norteiam o agir jurídico). Neste sentido, partindo do conceito de Filosofia do Direito, analise as afirmativas a seguir:
I- Como conhecimento sistematizado e rigoroso, a filosofia é o estudo preliminar de inúmeras áreas do saber, particularmente das ciências sociais e humanas, enquanto o direito é um campo de estudo social e valorativo, uma vez que lida com conceitos, como deveres, obrigações, justo e injusto etc.
II- Filosofia e direito são ciências que colidem, mas não se confundem, já que a aplicação de filosofia dentro do direito só é possível mediante a aplicação de critérios de especialidade da filosofia clássica na definição somente da teoria das normas jurídicas.
III- O pensamento crítico, iniciado com a filosofia, tem no direito sua exteriorização com a "Teoria Crítica", que traz para a conceituação do justo e do injusto, uma distinção "socrática", o que foi fundamental para a consolidação da filosofia pós-moderna nos estudos do direito enquanto ciência social.
IV- Por sua particularidade, o direito possui distintas dimensões, dentre as quais a dogmática jurídica, definida como premissas ou pressupostos válidos, segundo os valores, as finalidades e os princípios do direito, cuja finalidade é a de orientar uma decisão de forma a limitar a discricionariedade - poder de escolha - do órgão julgador.
Assinale a alternativa CORRETA:
As afirmativas II, III e IV estão corretas.
As afirmativas I e IV estão corretas.  
As afirmativas II e III estão corretas.
As afirmativas I e II estão corretas.
5)O chamado Movimento da Codificação francês do século XIX tem suas raízes tanto no jusracionalismo moderno como nos ideais revolucionários e inovadores da Revolução Francesa. A soma de fatores sociais, políticos e científicos permite compreender a edificação de uma das mais relevantes concepções modernas de Direito. Como é denominada essa concepção?
Nomismo Jurídico.
Jusnaturalismo Jurídico.
Idealismo Jurídico.
Positivismo Jurídico.  
6)Se o homem não pode conhecer a totalidade de Deus, a racionalidade humana garante sua participação na razão eterna, através da qual ele identifica uma tendência natural (normativa) à prática de atos e a fins adequados. Dentro da doutrina de Tomás de Aquino, a que corresponde tal conceito?
Lei Universal.
Lei Patriarcal.
Lei Natural.  
Lei Positivista.
7)No pensamento grego havia um permanente fluxo entre a vida interior e exterior - "tudo flui, nada persiste nem permanece o mesmo", defendia Heráclito de Éfeso - e, assim, desde as divindades e os arquétipos serão elaborados os fundamentos de filosofia e justiça daquela sociedade. Sobre as divindades e os arquétipos gregos, assinale a alternativa CORRETA:
Protegida pelos deuses a polis era regida por normas tradicionais - themistes (regulamentações) - que codificadas constituíam o nomos - ordem da polis. As polis constituíam formas diversas de organização que concretizavam a convivência dos valores de todos por todos.  
A vida na polis representava uma possibilidade de conviver pacificamente com os arquétipos e deuses com harmonia e equilíbrio social.
Era mantida uma visão de cosmo - kósmos (universo humano e não humano harmônico e estruturado), ordenado por princípios dinâmicos e relativos, que eram sempre exteriorizados em conceitos divinos de anjos ou demônios.
A visão de mundo pouco complexa e muito singular da sociedade grega não pode ser compreendida a partir dos arquétipos, visto a irrelevância histórica daquela cultura.
8)A inicial filosofia helênica buscava compreender o enigma da existência humana desde o desvelamento do que seria o elemento essencial, primordial, estável e unitário que rege o cosmos humano e não humano. A esse princípio, a que "todas as coisas" estão ligadas e a que "tudo volta", dá-se o nome de:
Physis.  
Philos.
Polis.
Kósmos.
9)É na antiga Grécia desdeos "tempos homéricos" - por volta do século IX a.C. - que se inicia o confronto da razão humana com os mitos. Nos séculos seguintes, de maneira clara, há um paulatino rompimento com as velhas formas de explicar o mundo. Pensadores como Tales de Mileto, Anaximandro, Heráclito e Parmênides já não se limitam às velhas tradições, buscando compreender e explicar a realidade desde novas categorias. Essa transição marca a passagem do mito para o logos. Sobre o que caracteriza essa etapa, assinale a alternativa CORRETA:
É a coerência dogmática entre o espírito prático romanista e seu legado técnico de direito - um dos pilares da cultura ocidental - e a sofisticação da cultura grega.
Trata-se da transição entre a mitologia grega para a lógica romana de polis, o que representou um fator importante na fundação de uma nova concepção de cidadania e política.
Foi o processo mental que deu lugar à filosofia enquanto conhecimento racional rigoroso, em uma transição na tarefa de explicar o mistério do ser pela mitologia para a explicação racional.  
Foi a substituição da ideia de deuses controlando o mistério do ser para uma concepção baseada na lógica dos oráculos, que se apresentavam personificados a quem os buscava.
10)Mais do que nenhum outro povo da Antiguidade, os gregos encontraram uma forma singular de convivência: a polis. Tal forma de vida coletiva permite a construção de bases e arranjos sociais e políticos que expressam a mais bela e sofisticada expressão de cidadania. Sobre o sentido da vida coletiva grega antiga, analise as sentenças a seguir:
I- O espírito grego era representado pelo apego à polis como modelo ideal de agrupamento humano, um presente dos deuses para conferir sentido e individualidade à existência humana.
II- A polis representa a forma mais antiga de ordem jurídica grega que foi superada pela legislação de Sólon que colocou fim ao domínio da aristocracia.
III- A busca de compreensão da relação do cosmos - mundo circundante - com o ser humano na tentativa de edificar um tipo ideal de governo desde uma Politeia - uma constituição - fundada na ética e no bem comum que, irrenunciavelmente, fosse capaz de servir de referencial para a ação dos governantes.
Assinale a alternativa CORRETA:
As sentenças I e III estão corretas.  
Somente a sentença II está correta.
As sentenças II e III estão corretas.
Somente a sentença III está correta.
11)Filosofar é uma atitude reflexiva que possibilita a problematização e o questionamento dos fenômenos e fatos da realidade. Enquanto ato reflexivo problematizador e questionador exige rigor metodológico, o que permite a elaboração de um saber distinto do senso comum. Sobre o exposto, analise as sentenças a seguir:
I- Filosofar é refletir com distanciamento e tomar o próprio "eu" como objeto de reflexão.
II- A reflexão filosófica possibilita que o sujeito tome a si mesmo como objeto e, por esta razão, não é um saber científico metódico, mas contemplativo e especulativo.
III- A Filosofia não é um saber próprio dos que se conformam com as verdades estabelecidas e dogmas estabelecidos.
IV- A atitude filosófica é distinta do senso comum e mera opinião, uma vez que pretende construir um saber lógico e rigoroso.
Assinale a alternativa CORRETA:
As sentenças II e IV estão corretas.
As sentenças I, III e IV estão corretas.  
As sentenças I e IV estão corretas.  
Somente a sentença II está correta.
12)As primeiras décadas do século XXI, no campo da filosofia, foram marcadas pela revisão e descrença das tradicionais concepções teóricas. Há uma fragmentação das instituições e tendência a redefinição no modo de vida, conduzindo a uma nova forma de pensar e justificar o mundo. Acerca das características do pensamento filosófico contemporâneo, analise as sentenças a seguir:
I- O pensamento filosófico do século XXI é marcado pelo enfraquecimento das grandes verdades legadas pela tradição medieval, considerando o ser humano como sujeito da própria história e não um ser condenado a um destino previamente determinado por Deus.
II- Contemporaneamente, o niilismo, doutrina filosófica que entende serem os valores e crenças tradicionais infundados e inúteis, permite às correntes críticas uma espécie de "desmascaramento" dos grandes dogmas filosóficos da Modernidade.
III- O pensamento filosófico contemporâneo, também chamado de "pós-moderno", se caracteriza pela consolidação dos dogmas e certezas da Modernidade, dentre as quais a crença incondicional na fé cristã como redentora e libertadora.
IV- "Pós-modernidade" é o termo cunhado pelos pensadores medievais para caracterizar o Renascimento como etapa de superação do cristianismo moderno.
Assinale a alternativa CORRETA:
As sentenças I, II e III estão corretas.
As sentenças I e III estão corretas.
As sentenças I e II estão corretas.  
As sentenças II, III e IV estão corretas.  
13)Na obra "O Positivismo Jurídico - Lições de filosofia do Direito", o jusfilósofo Norberto Bobbio afirma que uma das características fundamentais da Escola da Exegese é defender uma concepção rigidamente estatal de direito que tem como uma das consequências o princípio da onipotência do legislador. Sobre o que tal entendimento nos leva a concluir, assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: https://aprender.ead.unb.br/pluginfile.php/19632/mod_resource/content/1/Norberto%20Bobbio%20-%20O%20positivismo%20juridico%2C%20Li%C3%A7%C3%B5es%20da%20Filosofia%20do%20Direito.pdf. Acesso em: 2 set. 2019.
O legislador é onipotente porque, segundo o Direito Natural, todo poder político e jurídico deve ser exercido pelos ditames da lei e da ordem.
Uma vez promulgada pelo legislador cabe ao estado-juiz interpretar a lei segundo suas próprias convicções e finalidades sociais legítimas.
O legislador é a única fonte legítima para aplicar o direito.
A lei deve ser interpretada segundo à razão expressa na própria lei.  
14)Quando nos referimos a Filosofia, temos como marco histórico a tradição, ou seja, as concepções, as teorias e os métodos consolidados e transmitidos academicamente pela cultura ocidental. Isto significa que há um processo histórico na tradição filosófica ocidental ao qual se convencionou chamar de História da Filosofia formada por uma sucessão de modelos - paradigmas - elaborados, desde a cultura greco-romana. Considerando a História da Filosofia ocidental, assinale a alternativa CORRETA:
O paradigma medieval sucedeu ao positivismo jurídico.  
O paradigma positivista sucedeu ao pensamento jusfilosófico cristão medieval.  
O paradigma cristão precedeu a concepção romana de justiça.
O paradigma grego sucedeu ao paradigma cristão.
15)Em culturas e momentos históricos distintos, encontra-se o desenvolvimento de preocupações e reflexões acerca da compreensão dos fenômenos e realidade circundante. Entretanto, o que atualmente chamamos de "filosofia" desde o marco da tradição tem sua origem na antiga Grécia, entre os séculos VII e VI a.C. Sobre o exposto, analise as sentenças a seguir:
I- É correto afirmar que a Filosofia surge quando, alguns pensadores gregos, descobriram através da reflexão que a verdade e essência da realidade não era algo misterioso e/ou secreto que devesse ser revelado pelas divindades, mas que poderia ser conhecida pela razão.
II- Atribui-se ao filósofo grego Pitágoras de Samos, que viveu no século V a.C., a invenção do termo "filosofia".
III- Pitágoras de Samos, importante sacerdote grego, afirmava que a Filosofia é um conhecimento revelado pelos deuses e as categorias da razão humana jamais podem ter acesso por seus limites e imperfeições.
IV- Para os antigos pensadores gregos, a filosofia não era um conhecimento que se poderia adquirir no comércio, mas movidos pelo desejo de observar, contemplar, julgar e avaliar as ações e a própria vida, todo ser humano, com sua própria razão, poderia tornar-se filósofo.
Assinale a alternativa CORRETA:
As sentenças I, II e III estão corretas.  
As sentenças I e IV estão corretas.
As sentenças III e IVestão corretas.
As sentenças II e IV estão corretas.
16)O positivismo jurídico é a síntese teórica, filosófica e política do Direito Moderno, que se constituiu como paradigma dominante moderno do pensar e agir jurídico. Com base no Direito Moderno e no positivismo jurídico, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) Direito Positivo pode ser compreendido pelas normas jurídicas "postas" pelo Estado, entretanto não é compreendido como forma de controle social.
( ) Uma das principais características do positivismo jurídico é a predominância do legalismo, ou seja, não há o reducionismo do direito à lei, sendo admitidas outras fontes do direito,além da estatal.
( ) O processo de codificação foi um fator relevante para consolidação do positivismo jurídico, uma nova ordem jurídica e política que passa a caracterizar o domínio da manifestação do direito.
( ) O Positivismo Jurídico possui como características o monismo jurídico, a interpretação e a aplicação da lei fundada na intenção do legislador e o legalismo.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
V - F - V - F.
F - V - V - F.
V - F - F - V.
F - F - V - V.  
17)O trabalho de Friedrich Carl Von Savigny (1779-1861) é um importante marco na renovação da ciência jurídica alemã e representa um contraponto importante ao Positivismo francês. Savigny, em vertente distinta se opõe à ideia de que o "contrato social" é universal e não cultural. Desde aí, elabora conceitos que servirão de uma importante vertente do Positivismo Jurídico conhecida como Historicismo. Acerca do Historicismo proposto por Savigny, assinale a alternativa CORRETA:
Deixou de repudiar a filosofia racionalista, defendendo um referencial teórico a partir da lógica do positivismo.
Defendeu a coerência no sistema codificado, isto porque, assim o jurista não criaria um direito de maneira arbitrária, mas identificaria a necessidade do povo dentro de uma lógica fundada na neutralidade de sua vontade, atendo-se tão somente a legitimar uma ordem jurídica fundada na racionalidade.
Defendeu a compreensão vigente de que o direito era "parte individualizada da vida do povo", e por isso, era legítima sua imposição.  
Intencionava buscar as raízes do direito presente a partir da historicidade, na prática, compreendeu os conceitos abstratos e idealizados pelo direito, já que a construção da história jurídica que foi objeto de análise não discute a validade e a natureza da ordem jurídica.
18)O Positivismo Jurídico foi elaborado a partir do século XIX a partir de duas grandes correntes teóricas: a Escola Exegética e a Escola Histórica. A Escola Histórica, desenvolvida pelo pensamento alemão, tem como característica fundamental a rejeição à concepção de que o Estado é a única fonte de normas jurídicas, considerando a cultura de um povo o elemento vivo que move a dinâmica produção do Direito. Sobre o exposto, analise as sentenças a seguir:
I- A Escola Histórica do Direito é uma das vertentes do pensamento jurídico moderno que, de forma distinta ao pensamento Exegético, entende que há uma fonte do Direito para além do Estado que é a tradição, ou o "espírito cultural", de uma sociedade que condiciona a produção do Direito.
II- Escola Histórica de Direito e Positivismo Jurídico são sinônimos e significam a mesma coisa, qual seja, a de que o Direito nasce exclusivamente da positivação feita pelo legislador histórico.
III- Para a Escola Histórica do Direito, o Estado e sua forma legislativa não é a única fonte de Direito, uma vez que a idéia de justiça de uma sociedade nasce do processo de evolução história de um povo.
IV- Como Direito e História são expressões da cultura de um povo, a Escola Histórica de Direito defende que todo jurista deve ser um historiador da lei.
Assinale a alternativa CORRETA:
As sentenças I e IV estão corretas.
As sentenças I e II estão corretas.  
As sentenças II, III e IV estão corretas.
As sentenças I e III estão corretas.  
  
19)O que atualmente chamamos de Filosofia é resultado de um processo histórico que se desenvolve a partir da antiga cultura grega, sendo absorvida e reinventada pelas distintas culturas que foram formando o pensamento ocidental moderno. Acerca do processo histórico de construção da Filosofia, analise as sentenças a seguir:
I- Filosofia, como saber sistemático e rigoroso acerca dos fundamentos últimos das coisas, do "o quê", "para quê", "porquê", "como" dos fenômenos que nos cercam e sobre nós mesmos, é um campo do conhecimento que, como conhecido atualmente, surgiu na antiga Grécia há mais de dois mil e quinhentos anos.
II- A extraordinária genialidade grega para a Filosofia é chamada "Milagre Grego". No entanto, entre fins do século VII a.C. e VI a.C. segundo os historiadores do helenismo, uma soma de fatores contribuíram para a criação, a consolidação e a expansão da Filosofia grega, tais como as viagens marítimas, a invenção do calendário e do alfabeto, uso da moeda, surgimento da vida urbana e a criação do conceito de política.
III- A filosofia ocidental, em seu berço histórico, foi marcada pelo questionamento da natureza humana e dos limites do conhecimento, demonstrando uma tendência, de seus filósofos, em responder questionamentos de cunho eminentemente epistemológicos, ou seja, que buscavam entender o conceito clássico desse conhecimento, como verdade justificada.
Assinale a alternativa CORRETA:
Somente a sentença III está correta.
As sentenças II e III estão corretas.
Somente a sentença I está correta.
As sentenças I e II estão corretas.  
20)O conceito de Direito dominante na sociedade contemporânea foi elaborado em um certo momento histórico em que forças sociais, políticas e culturais somam-se, definindo uma nova etapa civilizatória. Tal etapa histórica é definida como:
Iluminismo.
Modernidade.  
Pós-modernidade.
Helenismo.
21)Considerando o direito como produto das relações humanas em toda sua dinâmica e historicidade, compreender os fundamentos e contingências desde as quais são elaboradas as normas jurídicas e os valores a elas subjacentes, é uma tarefa que não pode estar restrita à dogmática jurídica. Por tal razão é que se justifica o objeto e finalidade da Filosofia do Direito, qual seja, o de investigar e discutir o Direito em uma dimensão ampla. Sobre o exposto, analise as sentenças a seguir:
I- A Filosofia do Direito, por suas particularidades e natureza, é um saber autônomo e independente da Filosofia.
II- A Filosofia do Direito é uma disciplina que investiga os fundamentos acerca do ideal de justiça.
III- O estudo do Direito deve ser imparcial sendo a função da Filosofia do Direito técnica.
IV- A relação entre Direito e Filosofia permite estabelecer o sentido único e inequívoco acerca do Direito.
V- A Filosofia do Direito permite estabelecer um saber normativo e hierárquico do Direito.
Assinale a alternativa CORRETA:
As sentenças I e II estão corretas.  
As sentenças II, III e IV estão corretas.
Somente a sentença V está correta.
As sentenças II e IV estão corretas.
22)Platão foi um importante filósofo do período clássico da Grécia Antiga, fundador da Academia em Atenas, conhecida como a primeira instituição de educação superior do mundo ocidental. Com relação ao pensamento platônico, analise as sentenças a seguir:
I- Expõe um importante sistema de reflexão sobre o Direito e a Política, pela qual o Direito existe vinculado à convivência e à interação na polis.
II- O mito da Caverna é um dos núcleos centrais de suas ideias.
III- A partir do entendimento da política como ciência, o pensamento platônico busca estabelecer princípios teóricos para o bem governar.
IV- Para o pensamento platônico, a justiça é o que cada um deve exercer na e para a cidade, entretanto não há uma hierarquia.
Assinale a alternativa CORRETA:
As sentenças II e IV estão corretas.  
As sentenças I, II e IV estão corretas.
As sentenças III e IV estão corretas.
As sentenças I, II e III estão corretas.23)Do grande legado grego clássico para a Filosofia do Direito, sem dúvida destaca-se o pensamento de Aristóteles. Participou da elaboração de muitas legislações de distintas polis e estudou de maneira sistemática mais de uma centena de constituições de sua época, chegando, inclusive, a escrever um projeto de constituição para Atenas. Da grande excepcionalidade da Filosofia do Direito de Aristóteles destaca-se sua dedicação ao conceito de "justiça". Acerca desse tema, analise as sentenças a seguir:
I- Justiça tem sua base de construção sobre uma dimensão ética, por ele definida como "ciência da prática".
II- Justiça significa aplicar leis justas e adequadas, por isso, entendendo que justiça é uma "ciência intelectual".
III- Justiça é uma virtude encontrada nos livros e aplicada em uma dimensão teórica não moral.
IV- Justiça é fruto da construção moral, que se equilibra no distanciamento da dimensão ética.
Assinale a alternativa CORRETA:
As sentenças I e II estão corretas.
Somente a sentença IV está correta.
Somente a sentença I está correta.  
As sentenças II e III estão corretas.
24)A Filosofia do Direito é um dos campos do estudo jurídico cujo objetivo geral é a reflexão e a problematização dos conceitos e práticas jurídicas e judiciais. Neste sentido, a expressão "filosofia do direito" nos permite compreender o objeto dessa área do conhecimento, qual seja a de elaborar um conhecimento filosófico acerca dos fundamentos do Direito em sua totalidade. Sobre o exposto, assinale a alternativa CORRETA:
A Filosofia do Direito é um campo da Zetética do Direito, uma vez que tem uma natureza especulativa e problematizadora.  
Filosofia do Direito é uma área específica da dogmática jurídica.
Tanto a dogmática jurídica como a zetética são campos técnicos do Direito e estranhos à Filosofia do Direito.
A Filosofia do Direito define-se como área da Zetética do Direito cuja finalidade é a de possibilitar um conhecimento seguro e adequado capaz de orientar as decisões dos órgãos julgadores.  
  
25)O período clássico de Atenas corresponde ao século V a.C., conhecida como era de Péricles (495/492 a.C. - 429 a.C.), em referência ao grande legislador e governante ateniense. Neste século, houve um desenvolvimento não apenas na política, na arte e na história, mas também na organização social. Esta fase é marcada por grandes obras de urbanização e formação de um exército capaz de enfrentar grandes batalhas. Tal fase entrou para história conhecida como:
Era platônica.
Pós-socrática.
Era de Odisséia.
Era de Ouro de Atenas.  
26)A Idade Média é uma etapa da construção do pensamento ocidental em que há uma visão unitária e homogênea de mundo, fundada pelo cristianismo e difundida pelos doutores da Igreja. Isto fez com que a Filosofia do Direito se aproximasse da teologia cristã, cujo objetivo central era aliar fé e razão. Considerando os elementos caracterizadores da cultura medieval, analise as sentenças a seguir:
I- Apesar das particularidades do pensamento medieval, é equivocada a concepção que a Idade Média é uma "Idade das Trevas", uma vez que foram significativos os avanços do conhecimento.
II- A singularidade do pensamento medieval é a centralização na ideologia cristã e o forte monopólio cultural e político da Igreja.
III- Para os teólogos cristãos, que são considerados os idealizadores do Direito Moderno, o conhecimento acerca do justo e injusto deve estar contido nos textos legais, nascendo aí o princípio da legalidade.
IV- Na Idade Média, tal qual na Modernidade, Ciência e Fé são esferas distintas do conhecimento e não devem ser confundidas.
Assinale a alternativa CORRETA:
As sentenças III e IV estão corretas.
As sentenças II e III estão corretas.
As sentenças I e II estão corretas.  
As sentenças I, II e IV estão corretas.  
27)A Filosofia do Direito tem como função discutir e problematizar o fenômeno jurídico em sua totalidade, compreendendo o Direito como produto sociocultural elaborado a partir das relações humanas em toda sua complexidade. Assim sendo, a Filosofia do Direito permite identificar os valores e as finalidades das normas jurídicas, instrumentalizando o jurista para adoção de práticas que confiram efetividade adequada ao sistema normativo. Sobre o exposto, analise as sentenças a seguir:
I- Esclarecer criticamente acerca das práticas jurídicas e os aspectos valorativos do Direito e sua relação com os desejos e necesidades sociais.
II- Através da análise crítica resgatar, as funções éticas e sociais dos institutos jurídicos.
III- Fornecer aos legisladores elementos para operar o direito.
IV- Definir as funções procedimentais dos gestores públicos.
Assinale a alternativa CORRETA:
As sentenças I e II estão corretas.  
As sentenças I, II e III estão corretas.  
As sentenças I e III estão corretas.
As sentenças III e IV estão corretas.
28)A fase medieval é marcada por profundas transformações sociais e culturais, caracterizando-se por um longo período histórico, herdeiro do legado filosófico da Antiguidade e de relações socioeconômicas feudais. Essas mudanças impactaram também nas relações e no pensamento jurídico da época. Com relação ao pensamento jurídico medieval, analise as sentenças a seguir:
I- Na Idade Média, a expressão máxima de valor textual era a Sagrada Escritura e/ou relacionadas a ela. Na esfera jurídica, sua correlação era o Corpus Iuris, que exercia no pensamento jurídico medieval a força da relevação do direito.
II- O pensamento jurídico medieval é fruto das relações de poder e culturais de um período em que a filosofia e o direito conseguem se distanciar, mantendo-se independentes da hegemonia do clero, sem se submeter ao controle da teologia cristã e da doutrina da Igreja.
III- O Direito Canônico foi resultado da consolidação e desenvolvimento da filosofia medieval, cuja base resgata os ideais de Platão e Aristóteles e elabora os fundamentos do poder da Igreja.
Assinale a alternativa CORRETA:
Somente a sentença II está correta.
As sentenças I e III estão corretas.  
Somente a sentença III está correta.
As sentenças II e III estão corretas.
29)O movimento da codificação é resultado da simbiose do jusracionalismo com o Iluminismo. Propagou-se na Europa Ocidental a partir do século XIX, com intuito de sistematizar e reorganizar a matéria jurídica, sob a visão de uma forma de governo fundada na razão e na vontade geral, meio para manutenção e controle social. Acerca do processo de codificação, assinale a alternativa CORRETA:
Com o processo de codificação, a lei passa a ser sistematizada nos códigos, contudo admitindo-se ainda outras fontes que não somente a estatal.
O Código Civil francês foi promulgado em 21 de março de 1804, teve grande influência no direito civil moderno e é conhecido também por Código de Kelsen.
O processo de codificação pretendeu uma planificação social através da reordenação sistemática da matéria jurídica. A partir de uma orientação exegética, construiu um instrumental de interpretação e aplicação do Direito.  
O processo de codificação foi um movimento importante no século XIX, contudo não possui relação com a consolidação do positivismo jurídico.  
30)A Filosofia do Direito é um campo do saber jurídico que possibilita problematizar os conceitos e práticas judiciais, servindo, portanto, como espaço teórico privilegiado para discutir e indagar acerca dos fundamentos legitimadores do fenômeno jurídico. Sobre o objetivo da reflexão da Filosofia do Direito, assinale a alternativa CORRETA:
O que é justiça e o que é direito auxilia a definir o justo do caso concreto.  
A forma como são eleitos os magistrados e os procedimentos dos tribunais.
O que é justiça social e de que forma os governantes são eleitos a fim de promoverem justiça.
A Filosofia do Direito tem uma função meramente especulativa e contemplativa sem finalidade prática.