avaliação 2

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Acadêmico: Gleiciane da Silva Pinto (1323457) 
Disciplina: Antropologia Social e Cultural (PSI24) 
Avaliação: Avaliação II - Individual Semipresencial ( Cod.:460889) ( peso.:1,50) 
Prova: 13495242 
Nota da Prova: 10,00 
Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada 
1. Marcel Mauss foi um sociólogo e antropólogo ligado ao surgimento da Escola Francesa. 
Sobrinho de Durkheim, trabalhou algum tempo com o tio. É autor de obras importantes, 
como "ensaio sobre a dádiva", publicado em 1924. Nesta, constrói a categoria de dádiva. A 
respeito da noção de dádiva, assinale a alternativa CORRETA: 
 a) Para Mauss, indicava tipos de relações de reciprocidade em torno do dar e receber, que 
são fundamentais na vida social, organizadas e hierarquizadas na forma de obrigações 
conforme os locais e a história. 
 b) Indicam relações sociais focalizadas na troca de comportamentos entre diferentes 
países, resultando naquilo que se chamou de aculturação, isto é, a mistura de culturas 
distintas. 
 c) As relações em torno da Dádiva indicavam formas rituais de interação religiosa entre os 
membros de uma mesma sociedade, dando poder aos indivíduos mais velhos destes 
lugares determinados. 
 d) Para Mauss, indicava as maneiras pelas quais eram concebidas as representações e 
fatos sociais, sendo elas externas e possuindo um caráter coercitivo sobre os indivíduos 
e toda a sociedade. 
 
2. François Laplatine (2000), no livro "Aprender antropologia", discute as principais 
tendências do pensamento antropológico do início aos dias de hoje. Segundo este autor, 
podemos indicar a existência da antropologia americana, francesa e britânica. Sobre esta 
última corrente, analise as afirmativas a seguir: 
 
I- A Antropologia britânica tem como característica o fato de ter sido realizada 
predominantemente por missionários, padres e agentes governamentais. 
II- A Antropologia britânica tem como característica o trabalho de campo e a conformação 
de uma crítica ao evolucionismo e o difusionismo cultural. 
III- A Antropologia britânica tem um viés comportamental, privilegiando o estudo dos 
comportamentos e padrões culturais. 
IV- A Antropologia britânica tem um viés social, privilegiando o estudo da organização e dos 
sistemas sociais. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 
FONTE: LAPLANTINE, François. Aprender antropologia. São Paulo: Brasiliense, 2000. 
 a) As afirmativas II e IV estão corretas. 
 b) As afirmativas I e III estão corretas. 
 c) As afirmativas II e III estão corretas. 
 d) As afirmativas I e IV estão corretas. 
 
3. As ciências humanas são compostas por várias áreas. Entre elas, identificamos a 
Antropologia, que surge a partir de estudos científicos os quais buscam a comprovação de 
teorias que expliquem a evolução e o comportamento humano. Sobre as teorias 
antropológicas, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) A teoria difusionista compreende que cada cultura é composta de particularidades 
individuais, resultado de uma estrutura macro, possível de estabelecer comparações. 
( ) A teoria funcionalista compreende que cada cultura independe de comparações, pois 
percebe que as instituições são o foco principal de análise. 
( ) A teoria evolucionista compreende que cada cultura procede de um processo contínuo 
e natural, que entende o processo como resultado da adequação dos meios às suas 
incompatibilidades. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) V - V - V. 
 b) V - F - V. 
 c) V - V - F. 
 d) F - V - V. 
 
4. A cultura é um dos conceitos mais importantes da Antropologia. Sua centralidade é 
apontada nas muitas definições presentes e conformadas pelo conhecimento 
antropológico desde o século XIX. Sobre a noção de cultura na Antropologia, classifique V 
para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Cultura refere-se aos conhecimentos adquiridos pelo indivíduo, podendo ser entendida 
também como o nível de inteligência que uma pessoa possui ou se ela é de fato "culta", 
educada e capaz de interagir em sociedade. 
( ) Para Franz Boas, os diferentes povos que têm no mundo possuem diferentes culturas 
e, entre elas, é difícil estabelecer qualquer hierarquia, sendo estas heranças do 
pensamento colonial e racista da época. 
( ) Para o antropólogo Alfred Kroeber, é através e pela cultura que o homem se distancia 
do animal de forma criativa, mesmo que o ser humano tenha necessidades orgânicas e 
biológicas determinadas. 
( ) Para Edward Tylor, a cultura permitia realizar estudos e análises objetivas voltadas à 
formulação de leis sobre a evolução, em que a diversidade cultural era explicada como 
resultado da desigualdade de estágios existentes na evolução. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) F - F - V - F. 
 b) F - V - V - V. 
 c) F - V - F - V. 
 d) V - F - V - F. 
 
5. Este termo corresponde aos hábitos, valores, crenças e relações sociais que se 
institucionalizam em uma determinada sociedade e que são repassados de geração para 
geração. De que conceito estamos falando? 
 a) Cultura. 
 b) Etnocentrismo. 
 c) Antropologia. 
 d) Relativismo cultural. 
 
6. A noção de cultura tornou-se central para a disciplina antropológica. Foi com o 
evolucionista Edward Tylor que se elaborou uma primeira concepção de cultura. Todavia, 
tal conceito sofreu críticas e recebeu contribuições. Uma delas foi do antropólogo Franz 
Boas. Sobre o entendimento de Boas sobre cultura, analise as afirmativas a seguir: 
 
I- Em sua crítica ao evolucionismo, Franz Boas desenvolveu uma noção de cultura baseada 
nas explicações e nas análises do particularismo histórico. 
II- Com a explicação cultural desenvolvida por Franz Boas, iniciou-se as críticas ao modelo 
de cultura, com base no evolucionismo. 
III- Para Boas, a cultura é um complexo que inclui conhecimentos, crenças, artes, moral, leis 
e que são adquiridos através da evolução das espécies. 
IV- Franz Boas discutiu a noção de cultura a partir da distinção entre o instinto animal e a 
transmissão cultural entre as sociedades, tendo como base a reflexão das necessidades 
orgânicas. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 a) As afirmativas I e III estão corretas. 
 b) Somente a afirmativa III está correta. 
 c) As afirmativas I e II estão corretas. 
 d) As afirmativas II e IV estão corretas. 
 
7. A primeira geração de antropólogos teve influência das teorias evolucionistas. Da mesma 
forma, foram originais no tratamento dado às sociedades estudadas, promovendo uma 
crítica ao darwinismo social. Com relação aos primeiros antropólogos e suas ideias, associe 
os itens, utilizando o código a seguir: 
 
I- Edward Burnett Tylor (1832-1917). 
II- James George Frazer (1854-1941). 
III- Lewis Henry Morgan (1818-1881). 
 
( ) Para o autor, os selvagens de hoje são primitivos apenas no sentido relativo, uma vez 
que são comparados conosco e não com o homem primitivo, por isso não podem ser 
percebidos como primitivos no sentido absoluto. 
( ) Segundo o autor, existiria similaridade no funcionamento da mente humana de todos 
os homens, em que as diferenças seriam mais qualitativas do que quantitativas, visto que 
todos teriam igual capacidade mental e moral. 
( ) Partindo da investigação das formas de governo, do sistema de parentesco e questão 
da propriedade dos povos estudados, estabelece uma sistematização de evidências do 
progresso humano. 
( ) O autor concentrava-se na ideia do progresso da humanidade pela análise de traços 
culturais úteis e persistentes no hábito humano, reforçandoa ideia de evolução dos grupos 
também a partir da noção de "sobrevivências". 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) II - I - II - III. 
 b) III - I - I - II. 
 c) I - I - II - III. 
 d) II - II - III - I. 
 
8. O conceito de Cultura é central para a Antropologia, sua parte mais elementar. Na obra "A 
Invenção da Cultura", o antropólogo Roy Wagner desenvolve essa reflexão, discutindo, 
ainda, a cultura como uma criação da mente do antropólogo. Segundo Roy, a cultura é uma 
invenção. Neste sentido, analise as afirmativas a seguir: 
 
I- Com isso, o antropólogo critica as perspectivas de uma cultura universal, única, voltando-
se para uma pluralidade possível de observar as culturas. 
II- Segundo Roy, a noção de cultura é uma construção aberta e criativa realizada na 
experiência do antropólogo, de suas investigações e origem social. 
III- Segundo Roy, a etnografia é um trabalho insuficiente para que a Antropologia seja 
considerada uma Ciência, apresentando-se, então, como uma ciência inventada. 
IV- A partir da etnografia, o antropólogo experiencia a relativização da sua própria cultura 
para acessar a cultura do outro, questionando as suas próprias categorias, resultando num 
esforço de invenção e reinvenção. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 a) As afirmativas I, II e IV estão corretas. 
 b) As afirmativas I, II e III estão corretas. 
 c) As afirmativas II, III e IV estão corretas. 
 d) As afirmativas I, III e IV estão corretas. 
 
9. Enquanto ciência, a antropologia surgiu no final do século XIX. Assim como outras ciências 
da época, sofreu forte influência do evolucionismo de Charles Darwin e do filósofo inglês 
Herbert Spencer. A teoria de Spencer ficou conhecida como Evolucionismo Unilinear. Do 
que se trata este modelo de pensamento? 
 a) Diz respeito à noção de estágios evolutivos, no qual as sociedades se desenvolvem por 
etapas. 
 b) Refere-se à perspectiva culturalista, que compreende a evolução das culturas por meio 
da igualdade racial. 
 c) Refere-se às trocas entre as diferentes culturas, proporcionando uma evolução 
igualitária. 
 d) Refere-se ao particularismo histórico, que percebe a evolução humana como uma causa 
do desenvolvimento particular de cada cultura. 
 
10. Na obra "A Interpretação das Culturas", escrita pelo antropólogo estadunidense Clifford 
Geertz, aponta-se o papel da etnografia como aquele voltado a elaborar descrições densas 
das culturas estudadas pelos antropólogos. Sobre o sentido da descrição densa proposta 
por Geertz, assinale a alternativa CORRETA: 
 a) Por descrição densa entende-se a maneira como os antropólogos discutem entre si, isto 
é, entre seus pares, os resultados de suas investigações no campo junto às sociedades e 
grupos diferentes. 
 b) É uma crítica à antropologia, sustentando que a investigação na disciplina deve ter um 
caráter mais interpretativo e semiótico, voltado a interpretar as teias de significados da 
cultura. 
 c) É uma crítica à maneira pouco elaborada de construir etnografias no interior da 
Antropologia, em razão da ausência de métodos ou existência de instrumentos de 
pesquisa defasados. 
 d) Geertz defendeu que para a Interpretação das Culturas é necessário que o antropólogo 
deixe de lado a etnografia e se ocupe de registrar visualmente os grupos estudados. 
 
Prova finalizada com 10 acertos e 0 questões erradas.