FILISOFIA JURÍDICA

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1
a
 Questão 
 
 
 Correlacione: 
(1) Ética 
(2) Metafísica 
(3) Lógica 
(4) Teoria do conhecimento 
(A) Aristóteles afirma que é a ciência do ¿ser enquanto ser¿, ou seja, será a ciência que investiga a 
realidade em seus traços mais abrangentes e universais. 
(B) É o ramo da filosofia que cuida das regras do bem pensar, ou do pensar correto, sendo, portanto, um 
instrumento do pensar. 
(C) Vem de Éthos, que significa, costumes, hábitos e valores de uma sociedade ou cultura. 
(D) Tradicionalmente divide-se em duas grandes correntes gnosiológicas quanto à origem do 
conhecimento humano que são: Racionalidade e Empirismo. 
 
 
 
1 C, 2 A, 3 B, 4 D; 
 
 
1 D, 2 C, 3 A, 4 B 
 
 
1 C, 2 B, 3 A, 4 D; 
 
 
1 A, 2 B, 3 C, 4 D 
 
 
1 B, 2 A, 3 D, 4 C; 
Respondido em 20/10/2019 13:15:36 
 
 
Explicação: 
Ética é o nome dado ao ramo da filosofia dedicado aos assuntos morais. A palavra ética derivada da 
palavra éthos, originária do grego, e significa aquilo que pertence ao caráter. 
Metafísica é uma das disciplinas fundamentais da filosofia, por tratar de problemas centrais da filosofia 
teórica. Descreve os fundamentos, as condições, as leis, a estrutura básica, as causas ou princípios, o 
sentido e a finalidade como um todo ou dos seres em geral. 
Lógica é de origem grego, logiké, relacionado com o logos, razão, palavra ou discurso, que significa a 
ciência do raciocínio. 
A Teoria do conhecimento é construída pelo Racionalismo e Empirismo, ambos possuem uma ligação 
com as ciências naturais e exatas 
 
 
 
 
 
 
 
 2
a
 Questão 
 
 
 
 Não existe uma definição única de Filosofia. Existem diversas definições possíveis acerca de seu significado. 
Entretanto, é possível afirmar que a Filosofia NÃO pode ser definida como: 
 
 
(E) uma visão particular de mundo em que predominam os valores e as opiniões individuais. 
 (A) uma visão de mundo de um povo, de uma civilização ou de uma cultura, nas quais ela 
corresponderia ao conjunto de ideias, valores e práticas pelos quais uma sociedade apreende e 
compreende o mundo e a si mesma. 
 (C) um esforço racional para conceber o Universo como uma totalidade ordenada e dotada de 
sentido. 
 (B) uma sabedoria de vida, na medida em que aprende e ensina a controlar os desejos, sentimentos 
e impulsos e a dirigir a própria vida de modo ético e sábio. 
 (D) uma fundamentação teórica e crítica dos conhecimentos e das práticas. 
Respondido em 20/10/2019 14:39:36 
 
 
Explicação: 
Filosofia não poder ser entendida como uma visão particular de mundo em que predominam os valores e as opiniões individuais. 
 
 
 
 
 3
a
 Questão 
 
 
 
 Etimologicamente, a palavra "Filosofia" é definida como "amor a sabedoria" 
Historicamente, a sua criação é atribuída a 
 
 Tales de Mileto, séc. VII a.C. 
 Xenófanes de Cólofon, séc. VI a.C. 
 Anaximandro, séc. VII a.C. 
 Anaxímenes, séc. VI a.C. 
 Pitágoras, séc. VI a.C. 
Respondido em 20/10/2019 14:40:06 
 
 
Explicação: 
Pitágoras, séc. VI a.C. 
 
 
 
 
 
 4
a
 Questão 
 
 
 
 Considere a seguinte afirmativa: "A filosofia utiliza primordialmente a razão". Essa sentença está CORRETA? 
 
 
Não, em primeiro lugar está a fé. 
 Não, em primeiro lugar está a sensação, o dado empírico. 
 
Sim e não, porque em Filosofia a dúvida está presente e atrapalha tudo. 
 
Sim, primordialmente é pela razão que a filosofia ergue suas considerações. 
 Depende da situação concreta. 
Respondido em 20/10/2019 14:40:35 
 
 
Explicação: 
Sim, primordialmente é pela razão que a filosofia ergue suas considerações. 
 
 
 
 
 5
a
 Questão 
 
 
 
 Tales de Mileto é considerado o pai da filosofia ou o iniciador do pensamento filosófico-científico. Ele 
foi capaz de calcular a altura de uma pirâmide baseando-se na ideia de cálculo e proporcionalidade, ou 
seja, através do modo de explicação racional. Com efeito, sua importância na filosofia é inestimável, 
tendo em vista que: 
 
 Buscou explicações para a ordem natural fora da "physis", ou seja, distante de causas naturais, 
vinculadas com a realidade misteriosa e inacessível. 
 Identificou que os fenômenos naturais, tudo aquilo que acontece aos homens, são governados por 
uma realidade exterior ao mundo humano e natural, uma ordem fundada em verdades superiores e 
misteriosas. 
 Significou um novo começo para a história do pensamento, já que parte da razão e da observação 
na busca das relações entre os fenômenos e acontecimentos mundanos e naturais ao invés de 
relacioná-los aos deuses. 
 Representou uma permanência para a época, na medida em que defende que os fenômenos devem 
ser explicados através da religião. 
 Comprovou que o mito prestava contribuições ao questionamento, à crítica e à correção, tendo em 
vista sua forma de explicar a realidade com base no sobrenatural, no mistério e no sagrado. 
Respondido em 20/10/2019 14:40:48 
 
 
Explicação: 
Letra E. O surgimento da Filosofia na Grécia Antiga se deve à passagem do pensamento mítico para o 
filosófico-científico, a partir do qual se verifica a tentativa dos primeiros filósofos na busca de uma 
explicação do mundo natural (a physis, daí o nosso termo ¿física¿) baseada essencialmente em causas 
naturais, explicação de mundo estaria, então, no próprio mundo, e não fora dele (em alguma realidade 
misteriosa e inacessível, o que se revelou de fundamental importância para a construção do pensamento 
científico do cenário ocidental desde a Antiguidade até os dias de hoje. 
 
 
 
 
 6
a
 Questão 
 
 
 
 O valor e a utilidade da filosofia têm sido, não raras vezes, postos sob suspeita. Uma visão acerca do 
filósofo é que ele divaga e se perde em reflexões sobre questões abstratas, que nada têm a ver com o 
cotidiano das pessoas. Em relação à natureza e à finalidade da filosofia, é correto afirmar que elas 
consistem: 
 
 em teorias que se contradizem ao longo da sua história, pois os filósofos discordam de tudo e uns 
dos outros, de modo que o pensamento crítico próprio da filosofia é o de pôr em dúvida toda 
afirmação, jamais chegando a conclusões. 
 no respeito ao mero pensar ou do saber viver virtuosamente segundo os critérios morais dos 
grandes líderes da humanidade, sendo esse, propriamente dito, o sentido categórico da filosofia. 
 na reflexão sobre valores e conceitos, como liberdade e virtude, que faz parte da atividade do 
filósofo e, nessa medida, a filosofia se apresenta como uma sabedoria prática, que auxilia na 
orientação da vida moral e política, proporcionando o bem viver. 
 em um consenso entre os cientistas porque, na investigação filosófica, o filósofo não verifica suas 
hipóteses baseando-se na observação empírica e, portanto, a filosofia não contribui para o 
progresso do conhecimento. 
 em um esforço intelectual, em termos gerais, para se interpretar o mundo e os eventos, 
compreender o próprio homem e iluminar o agir que dele se espera. 
Respondido em 20/10/2019 14:41:01 
 
 
Explicação: 
na reflexão sobre valores e conceitos, como liberdade e virtude, que faz parte da atividade do filósofo e, nessa medida, a filosofia se apresenta como 
uma sabedoria prática, que auxilia na orientação da vida moral e política, proporcionando o bem viver. 
 
 
 
 
 7
a
 Questão 
 
 
 
 O ensino de Filosofia deve propiciar a possibilidade da reflexão. Sobre o conceito de reflexão, é 
CORRETO afirmar que se trata da(do): 
 
 ato de influenciar as pessoas por meio da comunicação de massa. 
 operação lógica em que, de dados singulares suficientemente enumerados, inferimosuma verdade 
universal. 
 
relação estabelecida entre as pessoas, entre os sujeitos. 
 operação discursiva do pensamento que consiste em encadear logicamente juízos e deles tirar uma 
conclusão. 
 
ato do conhecimento que se volta sobre si mesmo, tornando como objetivo seu próprio ato. 
Respondido em 20/10/2019 14:41:39 
 
 
Explicação: 
ato do conhecimento que se volta sobre si mesmo, tornando como objetivo seu próprio ato. 
 
 
 
 
 8
a
 Questão 
 
 
 
 Analise as sentenças abaixo sobre discurso jurídico: 
I - O discurso filosófico é estudado de maneira mais aprofundada desde os tempos da democracia grega; 
II - Tem por objetivo expressar ideias de forma argumentativa e persuasiva; 
III - Tem por característica expressar ideias de forma argumentativa e persuasiva e seus conteúdos se 
alteram na medida em que são modificados os contextos. 
Agora, marque a opção CORRETA: 
 
 
 Soment
e a I 
está 
correta. 
 Soment
e a I e 
II estão 
correta
s. 
 Somnet
e II e 
III 
estão 
correta
s. 
 Todas 
estão 
correta
s. 
 Todas 
estão 
erradas. 
 
1
a
 Questão 
 
 
 Analise as sentenças abaixo sobre discurso jurídico: 
I - O discurso filosófico é estudado de maneira mais aprofundada desde os tempos da democracia grega; 
II - Tem por objetivo expressar ideias de forma argumentativa e persuasiva; 
III - Tem por característica expressar ideias de forma argumentativa e persuasiva e seus conteúdos se 
alteram na medida em que são modificados os contextos. 
Agora, marque a opção CORRETA: 
 
 
 Todas estão corretas. 
 Somente a I e II estão corretas. 
 Somente a I está correta. 
 Somnete II e III estão corretas. 
 Todas estão erradas. 
Respondido em 20/10/2019 14:42:52 
 
 
Explicação: 
Todas estão corretas. 
 
 
 
 
 
 2
a
 Questão 
 
 
 
 Considerando-se o conhecimento metafísico, no que concerne ao conhecimento humano, é CORRETO 
afirmar que este: 
 
 
foge da esfera de atuação da iluminação divina. 
 
 
 não está ligado às noções de verdade e de ação boa. 
 ocorre, porque a razão humana é capaz de apreender, muito naturalmente, a essência das coisas. 
 
não se consubstancia a partir de modelos prototípicos, como pensava Platão. 
 partindo da abstração, nega as experiências sensíveis. 
Respondido em 20/10/2019 14:43:18 
 
 
Explicação: 
foge da esfera de atuação da iluminação divina. 
 
 
 
 
 3
a
 Questão 
 
 
 
 Etimologicamente, a palavra "Filosofia" é definida como "amor a sabedoria" 
Historicamente, a sua criação é atribuída a 
 
 Xenófanes de Cólofon, séc. VI a.C. 
 Anaxímenes, séc. VI a.C. 
 Anaximandro, séc. VII a.C. 
 Pitágoras, séc. VI a.C. 
 Tales de Mileto, séc. VII a.C. 
Respondido em 20/10/2019 14:43:34 
 
 
Explicação: 
Pitágoras, séc. VI a.C. 
 
 
 
 
 
 4
a
 Questão 
 
 
 
 Não existe uma definição única de Filosofia. Existem diversas definições possíveis acerca de seu significado. 
Entretanto, é possível afirmar que a Filosofia NÃO pode ser definida como: 
 
 (D) uma fundamentação teórica e crítica dos conhecimentos e das práticas. 
 (C) um esforço racional para conceber o Universo como uma totalidade ordenada e dotada de 
sentido. 
 
(E) uma visão particular de mundo em que predominam os valores e as opiniões individuais. 
 (B) uma sabedoria de vida, na medida em que aprende e ensina a controlar os desejos, sentimentos 
e impulsos e a dirigir a própria vida de modo ético e sábio. 
 (A) uma visão de mundo de um povo, de uma civilização ou de uma cultura, nas quais ela 
corresponderia ao conjunto de ideias, valores e práticas pelos quais uma sociedade apreende e 
compreende o mundo e a si mesma. 
Respondido em 20/10/2019 14:43:48 
 
 
Explicação: 
Filosofia não poder ser entendida como uma visão particular de mundo em que predominam os valores e as opiniões individuais. 
 
 
 
 
 5
a
 Questão 
 
 
 
 Correlacione: 
(1) Ética 
(2) Metafísica 
(3) Lógica 
(4) Teoria do conhecimento 
(A) Aristóteles afirma que é a ciência do ¿ser enquanto ser¿, ou seja, será a ciência que investiga a 
realidade em seus traços mais abrangentes e universais. 
(B) É o ramo da filosofia que cuida das regras do bem pensar, ou do pensar correto, sendo, portanto, um 
instrumento do pensar. 
(C) Vem de Éthos, que significa, costumes, hábitos e valores de uma sociedade ou cultura. 
(D) Tradicionalmente divide-se em duas grandes correntes gnosiológicas quanto à origem do 
conhecimento humano que são: Racionalidade e Empirismo. 
 
 
 
1 D, 2 C, 3 A, 4 B 
 
 
1 A, 2 B, 3 C, 4 D 
 
 
1 C, 2 A, 3 B, 4 D; 
 
 
1 B, 2 A, 3 D, 4 C; 
 
1 C, 2 B, 3 A, 4 D; 
 
Respondido em 20/10/2019 14:44:04 
 
 
Explicação: 
Ética é o nome dado ao ramo da filosofia dedicado aos assuntos morais. A palavra ética derivada da 
palavra éthos, originária do grego, e significa aquilo que pertence ao caráter. 
Metafísica é uma das disciplinas fundamentais da filosofia, por tratar de problemas centrais da filosofia 
teórica. Descreve os fundamentos, as condições, as leis, a estrutura básica, as causas ou princípios, o 
sentido e a finalidade como um todo ou dos seres em geral. 
Lógica é de origem grego, logiké, relacionado com o logos, razão, palavra ou discurso, que significa a 
ciência do raciocínio. 
A Teoria do conhecimento é construída pelo Racionalismo e Empirismo, ambos possuem uma ligação 
com as ciências naturais e exatas 
 
 
 
 
 
 
 
 6
a
 Questão 
 
 
 
 Considere a seguinte afirmativa: "A filosofia utiliza primordialmente a razão". Essa sentença está CORRETA? 
 
 
Sim, primordialmente é pela razão que a filosofia ergue suas considerações. 
 
Não, em primeiro lugar está a fé. 
 Depende da situação concreta. 
 Não, em primeiro lugar está a sensação, o dado empírico. 
 
Sim e não, porque em Filosofia a dúvida está presente e atrapalha tudo. 
Respondido em 20/10/2019 14:44:22 
 
 
Explicação: 
Sim, primordialmente é pela razão que a filosofia ergue suas considerações. 
 
 
 
 
 7
a
 Questão 
 
 
 
 Tales de Mileto é considerado o pai da filosofia ou o iniciador do pensamento filosófico-científico. Ele 
foi capaz de calcular a altura de uma pirâmide baseando-se na ideia de cálculo e proporcionalidade, ou 
seja, através do modo de explicação racional. Com efeito, sua importância na filosofia é inestimável, 
tendo em vista que: 
 
 Significou um novo começo para a história do pensamento, já que parte da razão e da observação 
na busca das relações entre os fenômenos e acontecimentos mundanos e naturais ao invés de 
relacioná-los aos deuses. 
 Buscou explicações para a ordem natural fora da "physis", ou seja, distante de causas naturais, 
vinculadas com a realidade misteriosa e inacessível. 
 Identificou que os fenômenos naturais, tudo aquilo que acontece aos homens, são governados por 
uma realidade exterior ao mundo humano e natural, uma ordem fundada em verdades superiores e 
misteriosas. 
 Representou uma permanência para a época, na medida em que defende que os fenômenos devem 
ser explicados através da religião. 
 Comprovou que o mito prestava contribuições ao questionamento, à crítica e à correção, tendo em 
vista sua forma de explicar a realidade com base no sobrenatural, no mistério e no sagrado. 
Respondido em 20/10/2019 14:44:35 
 
 
Explicação: 
Letra E. O surgimento da Filosofia na Grécia Antiga se deve à passagem do pensamento mítico para o 
filosófico-científico,a partir do qual se verifica a tentativa dos primeiros filósofos na busca de uma 
explicação do mundo natural (a physis, daí o nosso termo ¿física¿) baseada essencialmente em causas 
naturais, explicação de mundo estaria, então, no próprio mundo, e não fora dele (em alguma realidade 
misteriosa e inacessível, o que se revelou de fundamental importância para a construção do pensamento 
científico do cenário ocidental desde a Antiguidade até os dias de hoje. 
 
 
 
 
 8
a
 Questão 
 
 
 
 O valor e a utilidade da filosofia têm sido, não raras vezes, postos sob suspeita. Uma visão acerca do filósofo 
é que ele divaga e se perde em reflexões sobre questões abstratas, que nada têm a ver com o cotidiano das 
pessoas. Em relação à natureza e à finalidade da filosofia, é correto afirmar que elas consistem: 
 
 na reflexão 
sobre 
valores e 
conceitos, 
como 
liberdade e 
virtude, que 
faz parte da 
atividade do 
filósofo e, 
nessa 
medida, a 
filosofia se 
apresenta 
como uma 
sabedoria 
prática, que 
auxilia na 
orientação 
da vida 
moral e 
política, 
proporciona
ndo o bem 
viver. 
1
a
 Questão 
 
 
 Leia atentamente a seguinte proposição: "A justiça é uma espécie de meio-termo, porém não no mesmo 
sentido que as outras virtudes, e sim porque se relaciona com uma quantia ou quantidade intermediária, 
enquanto a injustiça se relaciona com os extremos. E justiça é aquilo em virtude do qual se diz que o 
homem justo pratica, por escolha própria, o que é justo." 
Este trecho, extraído de uma obra clássica da filosofia ocidental, trata de uma discussão da justiça 
considerada como: 
 
 B) Valor, no tridimensionalismo de Miguel Reale. 
 E) Liberdade, na concepção de Kant. 
 D) Virtude, dentro do pensamento ético de Aristóteles. 
 C) Medida, dentro da concepção rigorosa e positivista de Hans Kelsen. 
 A) Simetria, dentro da filosofia estética de Platão. 
Respondido em 20/10/2019 14:45:45 
 
 
Explicação: 
Virtude, dentro do pensamento ético de Aristóteles. 
 
 
 
 
 2
a
 Questão 
 
 
 
 Moral e Ética, muitas vezes, na linguagem cotidiana, são tidas como sinônimos; porém, para a Filosofia, 
compõem áreas distintas do pensamento filosófico. Partindo desta constatação, estaria CORRETA a 
afirmação que se completa na alternativa: 
 
 Os filósofos pré-socráticos negaram a importância dos estudos sobre Ética. 
 A Ética não chamou a atenção de filósofos gregos como Aristóteles. 
 Os estudos sobre Ética só tomaram fôlego no século XX com a obra de filósofos 
contemporâneos, como Michel Foucault e Jean Paul Sartre. 
 
A Ética se aplica à disciplina filosófica que trata de estabelecer os fundamentos e a validade das normas morais e dos juízos de valor ou 
de apreciação sobre as ações humanas, qualificando-as de boas ou más. 
 
 
 A questão da moral não se enquadra nos estudos sobre Ética. 
Respondido em 20/10/2019 14:45:58 
 
 
Explicação: 
A Ética se aplica à disciplina filosófica que trata de estabelecer os fundamentos e a validade das normas morais e dos juízos de valor ou de 
apreciação sobre as ações humanas, qualificando-as de boas ou más. 
 
 
 
 
 3
a
 Questão 
 
 
 
 "Há algo de fundamentalmente novo na maneira como os gregos puseram a serviço do seu problema 
último "da origem e essência das coisas" as observações empíricas que receberam do Oriente e 
enriqueceram com as suas próprias, bem como no modo de submeter ao pensamento teórico e casual o 
reino dos mitos, fundado na observação das realidades aparentes do mundo sensível: os mitos sobre o 
nascimento do mundo." 
Com base no texto acima proferido pelo filósofo alemão e estudioso da Grécia Antiga, Werner Jaeger, e, 
também, nos conhecimentos estudados sobre a relação entre mito e filosofia na Grécia Antiga, é correto 
afirmar: 
 
 A filosofia representa uma ruptura radical em relação aos mitos, tendo sido uma nova forma de 
pensamento plenamente racional, desde a sua origem. 
 A filosofia e o mito sempre mantiveram uma relação de interdependência, uma vez que o 
pensamento filosófico necessita do mito para se expressar. 
 A filosofia, apesar de ser pensamento racional, desvinculou-se do mito de forma gradual. 
 A filosofia, em que pese ser considerada como criação dos gregos, originou-se no Oriente, sob a 
influência da religião e, apenas posteriormente, alcançou a Grécia. 
 O mito busca respostas para problemas que são objeto da pesquisa filosófica e, nesse aspecto, é 
considerado parte integrante da filosofia. 
Respondido em 20/10/2019 14:46:11 
 
 
Explicação: 
A filosofia, apesar de ser pensamento racional, desvinculou-se do mito de forma gradual. 
 
 
 
 
 
 4
a
 Questão 
 
 
 
 Considere a seguinte afirmação de Aristóteles consagrada na sua obra Ética a Nicômaco: "Temos pois 
definido o justo e o injusto. Após distingui-los assim um do outro, é evidente que a ação justa é 
intermediária entre o agir injustamente e o ser vítima da injustiça; pois um deles é ter demais e o outro é 
ter demasiado pouco." 
Isto posto, é correto concluir que para Aristóteles a justiça deve sempre ser entendida como: 
 
 B. espécie de meio termo. 
 C. relação de igualdade aritmética. 
 E. como algo inalcançável. 
 D. ação natural imutável. 
 A. produto da legalidade, pois o homem probo é o homem justo. 
Respondido em 20/10/2019 14:47:14 
 
 
Explicação: 
Para Aristóteles a Justiça deve ser sempre entendida como espécie de meio termo. 
 
 
 
 
 5
a
 Questão 
 
 
 
 Em sua famosa obra - Ética a Nicômaco, Aristóteles afirma que a virtude é uma disposição de caráter relacionada com a escolha e consiste numa mediania, isto é, a 
mediania relativa a nós, a qual é determinada por um princípio racional próprio do homem dotado de sabedoria prática. Portanto com base no texto e no pensamento 
aristotélico, pode-se dizer que a virtude ética: 
 
 
d) pauta-se na escolha do que é mais satisfatório em razão de preferências pragmáticas. 
 
a) reside no meio termo, que consiste numa escolha situada entre o excesso e a falta. 
 
e) baseia-se no que é mais prazeroso em sintonia com o fato de que a natureza é que nos torna mais perfeitos. 
 
b) implica na escolha do que é conveniente no excesso e do que é prazeroso na falta. 
 
c) consiste na eleição de um dos extremos como o mais adequado, isto é, ou o excesso ou a falta. 
Respondido em 20/10/2019 14:48:12 
 
 
Explicação: 
Justificativa: De acordo com a interpretação de Aristóteles, a virtude (aretê) é encontrada no meio termo (mesótês) entre ações opostas. 
 
 
 
 
 6
a
 Questão 
 
 
 
 Tales de Mileto se indaga sobre a totalidade de tudo o que existe, não para se perguntar qual foi a origem 
mítica do mundo, mas o que na verdade é a natureza. Está forma afirma que o princípio de todas as coisa 
é: 
 
 a terra 
 o fogo 
 a água 
 o ar 
 a divindade 
Respondido em 20/10/2019 14:48:36 
 
 
Explicação: 
a água 
 
 
 
 
 7
a
 Questão 
 
 
 
 Leia atentamente a seguinte proposição: "A justiça é uma espécie de meio-termo, porém não no mesmo 
sentido que as outras virtudes, e sim porque se relaciona com uma quantia ou quantidade intermediária, 
enquanto a injustiça se relaciona com os extremos. E justiça é aquilo em virtude do qual se diz que o 
homem justo pratica, por escolha própria, o que é justo." 
Este trecho, extraído de uma obra clássica da filosofia ocidental, trata de uma discussão da justiça 
considerada como: 
 D) Virtude, dentro do pensamento ético de Aristóteles. 
 
 
 
 
 8
a
 QuestãoLembremos a figura de Sócrates. Dizem que era um homem feio, mas, quando falava, exercia estranho fascínio. Podemos atribuir a Sócrates duas 
maneiras de se chegar ao conhecimento. Essas duas maneiras são denominadas de: 
 
 ironia e 
maiêuti
ca 
1
a
 Questão 
 
 
 Moral e Ética, muitas vezes, na linguagem cotidiana, são tidas como sinônimos; porém, para a Filosofia, 
compõem áreas distintas do pensamento filosófico. Partindo desta constatação, estaria CORRETA a 
afirmação que se completa na alternativa: 
 
 Os filósofos pré-socráticos negaram a importância dos estudos sobre Ética. 
 Os estudos sobre Ética só tomaram fôlego no século XX com a obra de filósofos 
contemporâneos, como Michel Foucault e Jean Paul Sartre. 
 A questão da moral não se enquadra nos estudos sobre Ética. 
 A Ética não chamou a atenção de filósofos gregos como Aristóteles. 
 
A Ética se aplica à disciplina filosófica que trata de estabelecer os fundamentos e a validade das normas morais e dos juízos de valor ou 
de apreciação sobre as ações humanas, qualificando-as de boas ou más. 
 
 
Respondido em 20/10/2019 14:51:00 
 
 
Explicação: 
A Ética se aplica à disciplina filosófica que trata de estabelecer os fundamentos e a validade das normas morais e dos juízos de valor ou de 
apreciação sobre as ações humanas, qualificando-as de boas ou más. 
 
 
 
 
 2
a
 Questão 
 
 
 
 Leia atentamente a seguinte proposição: "A justiça é uma espécie de meio-termo, porém não no mesmo 
sentido que as outras virtudes, e sim porque se relaciona com uma quantia ou quantidade intermediária, 
enquanto a injustiça se relaciona com os extremos. E justiça é aquilo em virtude do qual se diz que o 
homem justo pratica, por escolha própria, o que é justo." 
Este trecho, extraído de uma obra clássica da filosofia ocidental, trata de uma discussão da justiça 
considerada como: 
 
 B) Valor, no tridimensionalismo de Miguel Reale. 
 E) Liberdade, na concepção de Kant. 
 A) Simetria, dentro da filosofia estética de Platão. 
 C) Medida, dentro da concepção rigorosa e positivista de Hans Kelsen. 
 D) Virtude, dentro do pensamento ético de Aristóteles. 
Respondido em 20/10/2019 14:51:29 
 
 
Explicação: 
Virtude, dentro do pensamento ético de Aristóteles. 
 
 
 
 
 3
a
 Questão 
 
 
 
 Considere a seguinte afirmação de Aristóteles consagrada na sua obra Ética a Nicômaco: "Temos pois 
definido o justo e o injusto. Após distingui-los assim um do outro, é evidente que a ação justa é 
intermediária entre o agir injustamente e o ser vítima da injustiça; pois um deles é ter demais e o outro é 
ter demasiado pouco." 
Isto posto, é correto concluir que para Aristóteles a justiça deve sempre ser entendida como: 
 
 A. produto da legalidade, pois o homem probo é o homem justo. 
 B. espécie de meio termo. 
 C. relação de igualdade aritmética. 
 E. como algo inalcançável. 
 D. ação natural imutável. 
Respondido em 20/10/2019 14:52:01 
 
 
Explicação: 
Para Aristóteles a Justiça deve ser sempre entendida como espécie de meio termo. 
 
 
 
 
 4
a
 Questão 
 
 
 
 Em sua famosa obra - Ética a Nicômaco, Aristóteles afirma que a virtude é uma disposição de caráter relacionada com a escolha e consiste numa mediania, isto é, a 
mediania relativa a nós, a qual é determinada por um princípio racional próprio do homem dotado de sabedoria prática. Portanto com base no texto e no pensamento 
aristotélico, pode-se dizer que a virtude ética: 
 
 
a) reside no meio termo, que consiste numa escolha situada entre o excesso e a falta. 
 
b) implica na escolha do que é conveniente no excesso e do que é prazeroso na falta. 
 
c) consiste na eleição de um dos extremos como o mais adequado, isto é, ou o excesso ou a falta. 
 
e) baseia-se no que é mais prazeroso em sintonia com o fato de que a natureza é que nos torna mais perfeitos. 
 
d) pauta-se na escolha do que é mais satisfatório em razão de preferências pragmáticas. 
Respondido em 20/10/2019 14:52:17 
 
 
Explicação: 
Justificativa: De acordo com a interpretação de Aristóteles, a virtude (aretê) é encontrada no meio termo (mesótês) entre ações opostas. 
 
 
 
 
 5
a
 Questão 
 
 
 
 "Há algo de fundamentalmente novo na maneira como os gregos puseram a serviço do seu problema 
último "da origem e essência das coisas" as observações empíricas que receberam do Oriente e 
enriqueceram com as suas próprias, bem como no modo de submeter ao pensamento teórico e casual o 
reino dos mitos, fundado na observação das realidades aparentes do mundo sensível: os mitos sobre o 
nascimento do mundo." 
Com base no texto acima proferido pelo filósofo alemão e estudioso da Grécia Antiga, Werner Jaeger, e, 
também, nos conhecimentos estudados sobre a relação entre mito e filosofia na Grécia Antiga, é correto 
afirmar: 
 
 A filosofia, em que pese ser considerada como criação dos gregos, originou-se no Oriente, sob a 
influência da religião e, apenas posteriormente, alcançou a Grécia. 
 A filosofia e o mito sempre mantiveram uma relação de interdependência, uma vez que o 
pensamento filosófico necessita do mito para se expressar. 
 A filosofia representa uma ruptura radical em relação aos mitos, tendo sido uma nova forma de 
pensamento plenamente racional, desde a sua origem. 
 O mito busca respostas para problemas que são objeto da pesquisa filosófica e, nesse aspecto, é 
considerado parte integrante da filosofia. 
 A filosofia, apesar de ser pensamento racional, desvinculou-se do mito de forma gradual. 
Respondido em 20/10/2019 14:52:37 
 
 
Explicação: 
A filosofia, apesar de ser pensamento racional, desvinculou-se do mito de forma gradual. 
 
 
 
 
 
 6
a
 Questão 
 
 
 
 Tales de Mileto se indaga sobre a totalidade de tudo o que existe, não para se perguntar qual foi a origem 
mítica do mundo, mas o que na verdade é a natureza. Está forma afirma que o princípio de todas as coisa 
é: 
 
 o fogo 
 a água 
 o ar 
 a terra 
 a divindade 
Respondido em 20/10/2019 14:52:50 
 
 
Explicação: 
a água 
 
 
 
 
 7
a
 Questão 
 
 
 
 
Lembremos a figura de Sócrates. Dizem que era um homem feio, mas, quando falava, exercia estranho fascínio. Podemos atribuir a Sócrates duas 
maneiras de se chegar ao conhecimento. Essas duas maneiras são denominadas de: 
 
 maiêutica e doxa 
 
ironia e episteme 
 
 ironia e maiêutica 
 
doxa e ironia. 
 maiêutica e episteme 
Respondido em 20/10/2019 14:53:10 
 
 
Explicação: 
O método socrático em busca da verdade constituía-se de duas fases. Em um primeiro momento (ironia), Sócrates questionava seu interlocutor a fim 
de fazê-lo cair em contradição e fazê-lo perceber a limitação de seus pré-conceitos. No segundo momento (maiêutica), Sócrates procurava induzir o 
interlocutor ao conhecimento mediante o parto de novos conceitos, que seriam estes sim verdadeiros. 
 
 
 
 
 
 8
a
 Questão 
 
 
 
 Lembremos a figura de Sócrates. Dizem que era um homem feio, mas, quando falava, exercia estranho fascínio. Podemos atribuir a Sócrates duas 
maneiras de se chegar ao conhecimento. Essas duas maneiras são denominadas de: 
 
 maieuti
ca e 
doxa 
 doxa e 
ironia 
 ironia e 
epistem
e 
 maiêuti
ca e 
epistem
e 
 ironia e 
maiêuti
ca 
1
a
 Questão 
 
 
 Sobre a discussão "direito natural x direito positivo", marque a alternativa correta: 
 
 E) Kelsen defende que o "verdadeiro direito universal" seria o direito natural. Kelsen, em 
realidade, é um jusnaturalista. 
 
A) A distinção entre direitonatural e direito positivo é uma questão tipicamente contemporânea, não sendo verificada 
em outros momentos ao longo da história. 
 C) Na Antiguidade e na Idade Média existiu apenas uma única concepção de direito natural. 
 B) Um critério de distinção entre o direito natural e o direito positivo é o binômio particularidade x 
universalidade. O direito positivo tem sempre a pretensão de ser universal; já o direito natural, de 
ser particular. 
 D) Com a formação e desenvolvimento dos Estados modernos, ocorreu um processo, ainda que 
complexo e com contradições, de monopolização (ou pretensão de monopolização) da produção 
jurídica por parte do Estado. 
Respondido em 20/10/2019 14:54:33 
 
 
Explicação: 
Com a formação e desenvolvimento dos Estados modernos, ocorreu um processo, ainda que complexo e 
com contradições, de monopolização (ou pretensão de monopolização) da produção jurídica por parte do 
Estado. 
 
 
 
 
 2
a
 Questão 
 
 
 
 Em Filosofia do Direito, Hegel afirma que a liberdade 
 
 
 consiste na subordinação dos indivíduos ao poder da razão. 
 só é possível pela subordinação dos indivíduos ao poder do Estado. 
 consiste no reconhecimento racional pelos indivíduos do que representa o interesse universal do 
Estado 
 consiste na identidade do interesse particular (da família e da sociedade civil) com o interesse 
geral (do Estado). 
 subordinação dos indivíduos ao poder do Estado. 
Respondido em 20/10/2019 14:54:47 
 
 
Explicação: 
Consiste na identidade do interesse particular (da família e da sociedade civil) com o interesse geral (do 
Estado). 
Se a razão ¿ como diz Hegel ¿ ¿é a certeza consciente de ser toda a realidade¿ e a verdade reside apenas 
no todo, as partes se tornam racionais à medida que participam do todo de forma consciente. O Estado 
para Hegel é um todo ético organizado, isto é, o verdadeiro, porque é a unidade da vontade universal e da 
subjetiva. É, como entende o referido autor, a substância ética por excelência, significando com isso que 
Estado e a constituição são os representantes da liberdade concreta, efetiva. 
 
 
 
 
 3
a
 Questão 
 
 
 
 A virtude é uma disposição para agir de uma maneira deliberada, consistindo numa mediania relativa a 
nós a qual é racionalmente determinada e como a determinaria o homem prudente. Mas é uma mediana 
entre doisa vícios, um pelo excesso, outro pela falta. 
(Aristóteles. Ética a Nicômaco) 
Com base no trecho acima, julgue as seguintes conclusões formuladas. 
I - A virtude é uma mediana. 
II - A mediana é um vício entre dois vícios. 
III - O homem prudente determina racionalmente a virtude. 
IV - Os vícios são excessos ou faltas. 
V - O homem prudente não receonhece o vício. 
 
Estão certas apenas as conclusões: 
 
 I, IV e V 
 II, III e IV 
 I, III e V 
 II, III e V 
 I, III e IV 
Respondido em 20/10/2019 14:55:02 
 
 
Explicação: 
Para Aristóteles a virtude está no meio entre a falta e o excesso. 
 
 
 
 
 4
a
 Questão 
 
 
 
 Sobre os ditames do Jusnaturalismo assinale a alternativa CORRETA: 
 
 
C. O Jusnaturalismo reconhece a autonomia do direito em relação a axiomas de justiça, de modo que estes são históricos e contextuais. 
 
D. Os juízes possuem ampla liberdade para julgar, seja de acordo com a lei vigente em um local, ou de acordo com valores que entender adequados, desde que 
fundamentem suas decisões. 
 
A. Para o Jusnaturalismo há uma separação necessária entre o direito e a moral. 
 
B. Para reconhecer um sistema normativo como uma ordem jurídica ou uma regra como uma norma jurídica, não basta constatar que o sistema ou a regra em 
questão satisfazem certas condições fáticas, deve-se determinar também sua adequação principiológica a parâmetros de justiça. 
 
E. Contemporaneamente a dicotomia direito natural X direito positivo está completamente ultrapassada. 
Respondido em 20/10/2019 14:55:15 
 
 
Explicação: 
Para reconhecer um sistema normativo como uma ordem jurídica ou uma regra como uma norma jurídica, não basta constatar que o sistema ou a regra em questão 
satisfazem certas condições fáticas, deve-se determinar também sua adequação principiológica a parâmetros de justiça. 
 
 
 
 
 5
a
 Questão 
 
 
 
 O Código de Ética Profissional do Servidor Público Civil do Poder Executivo Federal dispõe sobre 
regras que visam à realização de um valor moral e ético relativo à profissão de servidor público, por isso 
está relacionado a um(a): 
 
 deontologia 
 idealismo. 
 gnosiologia 
 filologia. 
 filosofia. 
Respondido em 20/10/2019 14:55:35 
 
 
Explicação: 
 
DAS REGRAS DEONTOLÓGICAS = como se deve ser! 
É um termo normativo segundo as escolhas são moralmente necessárias, proibidas ou permitidas. 
Portanto inclui-se entre as teorias morais que orientam nossas escolhas sobre o que deve ser feito. 
 
 
 
 
 6
a
 Questão 
 
 
 
 Assinale a alternativa que NÃO corresponde a característica do Direito Natural: 
 
 E) Validade geral. 
 B) Variável. 
 A) Imutável. 
 C) Estável. 
 D) Permanente. 
Respondido em 20/10/2019 14:55:58 
 
 
Explicação: 
Não corresponde a característica do Direito Natural: Variável. 
 
 
 
 
 7
a
 Questão 
 
 
 
 O direito que já nasce com o homem, o direto de viver, de liberdade e igualdade. É denominado também: 
 
 
E. Direito Positivo. 
 
A. Direito Material. 
 
B. Direito Natural. 
 
D. Direito Divino. 
 
C. Direito Ambiental. 
Respondido em 20/10/2019 14:56:14 
 
 
Explicação: 
Direito Natural. 
 
 
 
 
 8
a
 Questão 
 
 
 
 Em relação às diferenças entre Direito Positivo e Direito Natural, assinale a alternativa INCORRETA: 
 
 
D) O Direito Positivo estabelece aquilo que é "bom" ou "mau" e não o que é útil, como faz o Direito Natural. 
 
 
 
1
a
 Questão 
 
 
 A aplicação do conceito de qualidade total exige investimento em pessoal, para implementar novos 
conceitos, e tempo, para o treinamento. 
 
A esse respeito, analise o fragmento a seguir. 
 
A qualidade total é uma _____ de gestão que pressupõe o envolvimento de todos os _____ de 
uma organização em uma constante busca por _____ e contínuo aperfeiçoamento.¿ 
 
Assinale a opção que completa corretamente as lacunas do fragmento acima. 
 
 filosofia - membros - autossuperação 
 
2
a
 Questão 
 
 
 Em Filosofia do Direito, Hegel afirma que a liberdade 
 
 consiste na identidade do interesse particular (da família e da sociedade civil) com o interesse geral 
(do Estado). 
 
3
a
 
Questão 
 
 
 O Jusnaturalismo jurídico engloba doutrinas que entendem que: 
I. As leis positivas que estão em conflito com a ordem moral objetiva (retirada dos direitos naturais) são consideradas leis injustas e, nesse 
sentido, privadas tanto de validade moral, como de validade jurídica; 
II. Os princípios do Direito natural são moralmente vinculante para os cidadãos e para os detentores do poder, especialmente para os 
legisladores e juízes; 
III. O Direito natural, imutável e universalmente válido, é o fundamento da autoridade legítima. 
Sobre essas afirmações: 
 
 Somente a II está correta. 
 Estão todas erradas. 
 Somente a III está correta. 
 
Somente a I está correta. 
 
Estão todas corretas. 
Respondido em 20/10/2019 14:58:23 
 
 
Explicação: 
Estão todas corretas. 
 
 
 
 
 4
a
 Questão 
 
 
 
 Para Hegel, em Filosofia da História, 
 
 a razão governa o mundo, e a históriauniversal é um processo racional. 
 a razão governa a ação dos indivíduos, mas não governa sua história como história universal. 
 a razão governa o mundo, mas a história universal não é um processo racional. 
 a história não é um processo racional, ela se torna um processo racional apenas no Ocidente. 
 Age de forma que conserves sempre a tua liberdade, ainda que tenhas de resistir à liberdade 
alheia. 
Respondido em 20/10/2019 14:58:37 
 
 
Explicação: 
Paraa Hegel a Razão governa a História . A simples constatação ou fé de que a Razão governa 
a História é a motivação da pesquisa de Hegel em sua "Filosofia da História". E o fim último dessa 
Razão é a sua realidade concreta, ou seja, o Estado. 
 
 
 
 
 
 5
a
 Questão 
 
 
 
 Ao longo da história os iniciadores das ciências humanas e sociais não perderam de vista a necessidade 
do saber. Todavia, apesar da busca por uma unidade, determinada metodologia impunha a fragmentação 
desse saber, o que de certo modo é o maior obstáculo à interdisciplinaridade. Essa metodologia seria a(o) 
 
 Positivismo. 
 Epistemologia. 
 
 
 
 
 6
a
 Questão 
 
 
 
 O povo maltratado em geral, e contrariamente ao que é justo, estará disposto em qualquer ocasião a livrar-se do peso que o 
esmaga. John Locke 
O Art. 1º, parágrafo único, da Constituição Federal de 1988 afirma que todo o poder emana do povo, que o exerce por meio de 
representantes eleitos ou diretamente¿. Muitos autores associam tal disposição ao conceito de direito de resistência, um dos 
mais importantes da Filosofia do Direito, de John Locke. 
Assinale a opção que melhor expressa tal conceito, conforme desenvolvido por Locke: 
 
 Sempre que os governantes agirem de forma a tentar tirar e destruir a propriedade do povo ou 
deixando-o miserável e exposto aos seus maus tratos, ele poderá resistir. 
 
 
 
 
 
 
 7
a
 Questão 
 
 
 
 A Filosofia do Direito trata da valoração jurídica dos bens existentes na sociedade, ou seja, uma teoria da 
justiça que: 
 
 Estuda os reflexos da organização social e da economia sobre o Direito. 
 Investiga os princípios gerais do Direito, como a Justiça, o Bem Comum, o interesse social, a 
liberdade. 
 Estuda a produção de normas jurídicas pelos órgãos competentes. 
 Investiga a eficácia social das normas jurídicas. 
 Analisa a estrutura econômica da sociedade e sua influência sobre o ordenamento jurídico. 
Respondido em 20/10/2019 14:59:30 
 
 
Explicação: 
Letra A. A Filosofia Jurídica ou do Direito investiga os princípios fundamentais do Direito, como norma, 
poder, realidade, valor ou conhecimento. O filósofo se preocupa com a valoração jurídica dos bens 
existentes na sociedade, como a Justiça, o bem comum, o interesse social, a liberdade, entre outros, 
preocupando-se com as correntes filosóficas e ideológicas. A Filosofia do Direito procura identificar a 
essência do Direito para defini-lo visando sua aplicação - poder ser. 
 
 
 
 
 8
a
 Questão 
 
 
 
 Em relação ao Direito Natural, assinale a alternativa INCORRETA: 
 
 
C) Os juízos de valor compreendidos nas normas de direito natural não são acessíveis ao conhecimento racional. 
 
1
a
 Questão 
 
 
 O planejamento estratégico consiste na tomada de decisões antecipadas, levando em conta três filosofias de 
ação: conservadora, otimizadora e prospectiva. A filosofia otimizadora é : 
 
 dirigida à adaptabilidade e inovação da organização. 
 
2
a
 Questão 
 
 
 
As tendências de perfil ligado aos fatos dominavam o debate jurídico das primeiras décadas do século XX, 
quando surgiu a figura do autor austríaco, Hans Kelsen, que mudaria por completo o foco do debate da Teoria 
Geral do Direito, investindo na proposta de construção de uma metodologia própria para a Ciência do Direito. 
Portanto, tomando como base o pensamento de Hans Kelsen: 
I. A linguagem da norma jurídica é descritiva, enquanto a linguagem da proposição jurídica é prescritiva; 
II. As normas jurídicas são comandos imperativos, enquanto as proposições jurídicas ou estrutura lógica e científica da 
norma são enunciados descritivos das normas; 
III. O problema da justiça, enquanto problema valorativo, situa-se fora da ciência do direito em Kelsen; 
IV. As proposições jurídicas podem ser falsas ou verdadeiras, ao passo que as normas jurídicas serão sempre válidas ou 
inválidas 
 Ao analisar as assertivas acima, assinale a alternativa correta: 
 
 D) somente as assertivas I e IV são corretas. 
 B) Somente as assertivas II, III e IV são corretas. 
 A) Somente a assertiva I está correta. 
 C) Somente as assertivas I, II e IV são corretas. 
 E) As assertivas I, II, III e IV são corretas. 
Respondido em 20/10/2019 16:54:51 
 
 
Explicação: 
Justificativa: as normas jurídicas são expressões de uma linguagem prescritiva, enquanto que as 
proposições normativas são uma metalinguagem; disto resulta que as primeiras não podem 
qualificar-se de verdadeiras ou de falsas, senão de justas ou de injustas, de eficazes ou de 
ineficazes, etc., enquanto que as segundas sim, por ser, em última instância, meras descrições. 
 
 
 
 
 
 3
a
 Questão 
 
 
 
 Em sua obra - Princípios da Filosofia do Direito - , Hegel explica que não há eticidade, moralidade 
objetiva, no plano da vontade meramente natural e imediata, mas que se requer a sua mediação. As 
instituições são os momentos dos desdobramentos da eticidade. 
Assinale a alternativa que apresenta em sequência os três desdobramentos da eticidade, de acordo 
com Hegel. 
 
 Sociedade civil, estado, religião. 
 Religião, arte, filosofia 
 Sociedade civil, família, estado. 
 Arte, religião, filosofia. 
 Família, sociedade civil, estado. 
Respondido em 20/10/2019 16:57:02 
 
 
Explicação: 
Moralidade Objetiva 
Constitui o momento em que a liberdade torna-se realidade. É a moralidade palpável, acima da 
opinião e da boa vontade, fortalecendo as leis e as instituições. É a totalidade de determinações 
morais da família, da sociedade civil e do Estado, incidindo (aparecendo) entre seus membros ¿ 
existência, manifestação e realidade. Assim dizendo, fica expressa no caráter do indivíduo ¿ 
probidade, honradez, integridade e honestidade. 
É tomado como substância moral, não sou eu como pessoa (tal qual o direito abstrato) tampouco o 
direito da consciência, mas sim o direito enquanto Espírito real de um povo que percorre, a fim de 
realizar a liberdade, diferentes momentos: 
- Família - como espírito moral objetivo, imediato e natural; 
- Sociedade Civil - associação com o fim de satisfazer carências, necessidades e dar garantia à 
propriedade privada; 
- Estado - consagração universal da vida pública. 
 
 
 
 
 4
a
 Questão 
 
 
 
 Das afirmações abaixo, assinale aquela que NÃO é uma tese do positivismo jurídico: 
 
 O Direito positivo, enquanto sistema hierárquico das leis, pode ser objeto de uma Ciência do 
Direito. 
 A teoria do Direito deve possuir a pretensão de ser um saber científico. 
 Não há uma conexão necessárias entre o Direito e a Moral. 
 A Justiça, apesar de ser mutável no tempo e no espaço, é imutável no seu núcleo essencial 
enquanto expressa pela Lei Natural. 
 O Direito deve ser estudado tal como ele é, não como ele deveria ser. 
Respondido em 20/10/2019 16:55:11 
 
 
Explicação: 
A Justiça, apesar de ser mutável no tempo e no espaço, é imutável no seu núcleo essencial enquanto expressa pela Lei Natural. 
 
 
 
 
 5
a
 Questão 
 
 
 
 De acordo com o contratualismo proposto por Thomas Hobbes em sua obra Leviatã, o contrato social só é possível em 
função de umalei da natureza que expresse, segundo o autor, a própria ideia de justiça. 
Assinale a opção que, segundo o autor na obra em referência, apresenta esta lei da natureza. 
 
 Que os homens cumpram os pactos que celebrem. 
 
 
 
 
 
 
 6
a
 Questão 
 
 
 
 A Ciência do Direito (...), se de um lado quebra o elo entre jurisprudência e procedimento 
dogmático fundado na autoridade dos textos romanos, não rompe, de outro, com o caráter 
dogmático, que tentou aperfeiçoar, ao dar-lhe a qualidade de sistema, que se constrói a partir de 
premissas cuja validade repousa na sua generalidade racional. A teoria jurídica passa a ser um 
construído sistemático da razão e, em nome da própria razão, um instrumento de crítica da 
realidade¿. 
 
Esta caracterização, realizada por Tercio Sampaio Ferraz Júnior, em sua obra A Ciência do Direito, 
evoca elementos essenciais do 
 
 jusnaturalismo moderno. 
 
 
 
 
 
 7
a
 Questão 
 
 
 
 Tomando como base o normativismo jurídico kelseniano, analise as assertivas abaixo e assinale àquela que de fato corresponda ao 
pensamento do jusfilósofo austríaco Hans Kelsen: 
 
 
C. Para Kelsen, a questão da justiça, por ser uma questão valorativa, situa-se fora da ciência do direito. 
 
 
 
 
 
 8
a
 Questão 
 
 
 
 Nos Princípios da Filosofia do Direito, Hegel apresenta o conceito de direito a partir das três fases 
da vontade, são elas: o direito abstrato, a moralidade (moralidade subjetiva) e a eticidade 
(moralidade objetiva). 
Assinale a alternativa que indica como a vontade encontra-se nas três fases, respectivamente: 
direito abstrato, moralidade e eticidade. 
 
 Consubstanciada num objeto externo, refluída de volta a si mesma, como a união de vontade 
consubstanciada num objeto externo e de vontade que reflui de volta a si mesma. 
 
 
1
a
 Questão 
 
 
 Nos Princípios da Filosofia do Direito, Hegel apresenta o conceito de direito a partir das três fases da 
vontade, são elas: o direito abstrato, a moralidade (moralidade subjetiva) e a eticidade (moralidade 
objetiva). 
Assinale a alternativa que indica como a vontade encontra-se nas três fases, respectivamente: direito 
abstrato, moralidade e eticidade. 
 
 Consubstanciada num objeto externo, refluída de volta a si mesma, como a união de vontade 
consubstanciada num objeto externo e de vontade que reflui de volta a si mesma. 
 
2
a
 Questão 
 
 
 
A Ciência do Direito (...), se de um lado quebra o elo entre jurisprudência e procedimento dogmático 
fundado na autoridade dos textos romanos, não rompe, de outro, com o caráter dogmático, que tentou 
aperfeiçoar, ao dar-lhe a qualidade de sistema, que se constrói a partir de premissas cuja validade repousa na 
sua generalidade racional. A teoria jurídica passa a ser um construído sistemático da razão e, em nome da 
própria razão, um instrumento de crítica da realidade¿. 
 
Esta caracterização, realizada por Tercio Sampaio Ferraz Júnior, em sua obra A Ciência do Direito, evoca 
elementos essenciais do 
 
 
jusnaturalismo moderno. 
3
a
 Questão 
 
 
 De acordo com o contratualismo proposto por Thomas Hobbes em sua obra Leviatã, o contrato social só é possível em 
função de uma lei da natureza que expresse, segundo o autor, a própria ideia de justiça. 
Assinale a opção que, segundo o autor na obra em referência, apresenta esta lei da natureza. 
 
 Que os homens cumpram os pactos que celebrem. 
4
a
 Questão 
 
 
 Para Hans Kelsen, em sua obra "Teoria Pura do Direito", é incorreto 
afirmar que: 
 
 C. Kelsen defende e acredita na pureza do 
próprio direito, ou seja, para ele é possível 
um direito absolutamente puro. 
 
5
a
 Questão 
 
 
"Todo Direito Positivo é Direito Objetivo, mas nem todo Direito Objetivo é Direito Positivo". Neste diapasão, a teoria do Positivismo Jurídico engloba 
doutrinas que: 
 
 
D) Defendem a observância ao direito positivo como um dever moral. 
 
E) Repelem a crença em um fundamento valorativo do direito. 
 
6
a
 Questão 
 
 
 Houve um tempo em que os ditos setores progressistas pautavam suas ações por filosofias coerentes. 
Pelo texto, podemos inferir que uma filosofia é coerente quando: 
 
 B-casa perfeitamente teoria e prática. 
 
7
a
 Questão 
 
 
 A Escola da Exegese surgiu como uma das consequências da codificação do Direito, cujo maior exemplo, à época, foi a criação do Código de Napoleão (1804). Utiliza 
uma forma de interpretação da norma que privilegia os aspectos gramaticais e lógicos, a chamada interpretação literal da letra da lei. Com ela, tem-se o auge do 
Positivismo jurídico, onde o jusfilósofo italiano Norberto Bobbio afirma que tal Escola foi marcada por uma concepção rigidamente estatal de direito. Portanto, 
segundo Bobbio, a Escola da Exegese nos leva a concluir que: 
 
 
D) A única força jurídica legitimamente superior ao legislador é o direito natural; portanto, o legislador é soberano para tomar suas decisões, desde que não 
violem os princípios do direito natural. 
 
B) O legislador é onipotente porque é representante democraticamente eleito pela população e esse processo representativo deve basear-se sempre no direito 
consuetudinário, porque este expressa o verdadeiro espírito do povo. 
 
A) A lei não deve ser interpretada segundo a razão e os critérios valorativos daquele que deve aplicá-la; mas, ao contrário, este deve submeter-se 
completamente à razão expressa na própria lei. 
 
 
8
a
 Questão 
 
 
 "Na fase madura de seu pensamento, a substituição da lei pela convicção comum do povo (Volksgeist) como fonte originária do 
Direito relega a segundo plano a sistemática lógico-dedutiva, sobrepondo-lhe a sensação (Empfindung) e a intuição (Anschauung) 
imediatas. Savigny enfatiza o relacionamento primário da intuição do jurídico não à regra genérica e abstrata, mas aos institutos de 
Direito (Rechtsinstitute), que expressam relações vitais (Lebensverhältnisse) típicas e concretas". Essa caracterização, de acordo 
com os autores positivistas, corresponde a aspectos essenciais da seguinte escola filosófico-jurídica: 
 
 
Realismo Jurídico 
 Historicismo Jurídico 
 
1
a
 Questão 
 
 
 Para Hobbes, o estado de natureza: 
 
 
faz homens livres e responsáveis pelas próprias ações. 
 é um estado de paz, de harmonia e de assistência mútua. 
 
implica a liberdade para cada um fazer o que bem lhe aprouver. 
 
é um estado de paz com guerra e paz ao mesmo tempo. 
 
é idêntico ao estado de guerra. 
Respondido em 20/10/2019 17:00:47 
 
 
Explicação: 
é idêntico ao estado de guerra. 
 
 
 
 
 
 2
a
 Questão 
 
 
 
 Sobre a teoria de Hobbes e Rousseau, considere as afirmativas abaixo: 
I. A argumentação hobbesiana em favor de uma autoridade soberana, instituída por um pacto, representa inequivocamente a defesa de um 
regime político monarquista. 
II. Dois dos grandes teóricos sobre o estado de natureza, Hobbes e Rousseau, partilham a convicção de que o afeto predominante nesse estado 
de natureza seria o medo. 
III. Um traço comum da filosofia política moderna é a idealização de um pacto que estabeleceria a passagem do estado de natureza para o 
estado de sociedade. 
Em vista da análise acima, assinale a opção CORRETA: 
 
 
E) apenas as afirmativas II e III. 
 
B) apenas a afirmativa II. 
 
C) apenas a afirmativa III. 
 
D) apenas as afirmativas I e II. 
 
A) apenas a afirmativa I. 
Respondido em 20/10/2019 17:01:03 
 
 
Explicação: 
A opção correta é a letra C: Um traço comum da filosofia política moderna é a idealização de um pacto que estabeleceriaa passagem do estado 
de natureza para o estado de sociedade. 
 
 
 
 
 3
a
 Questão 
 
 
 
 Para Jean Jacques Rousseau todos os seres humanos são livres e partilham todos os bens existentes na natureza. Para o autor, os problemas da 
pessoa humana começaram quando alguém pegou um pedaço de terra, cercou e se autoproclamou dono dessa terra. E encontrou alguém 
ingênuo o bastante para acreditar nisso. 
Com base no texto acima e nos conhecimentos teóricos sobre o contratualismo de Rousseau, assinale a alternativa correta: 
 
 
C. A obediência à lei que se estatuiu a si mesma é liberdade. 
 
B. O homem no estado de natureza é verdadeiramente senhor de si mesmo. 
 
A. Por meio do contrato social, o homem adquire uma liberdade natural e um direito ilimitado. 
 
E. Os princípios, que dirigem a conduta dos homens no estado civil, são os impulsos e apetites. 
 
D. A liberdade natural é limitada pela vontade geral. 
Respondido em 20/10/2019 17:01:18 
 
 
Explicação: 
Justificativa: "A obediência à lei que se estatuiu a si mesmo é liberdade". Pelo pacto, o indivíduo abdica de sua liberdade, mas como ele próprio 
é parte integrante e ativa do todo social, ao obedecer a lei, obedece a si mesmo e, portanto, é livre. Isso significa que, para Rousseau, o contrato 
não faz o povo perder a soberania, pois não é criado um Estado separado dele mesmo. Sob certo aspecto, essa teoria é inovadora por distinguir 
os conceitos de soberano e governo, atribuindo ao povo a soberania inalienável. 
 
 
 
 
 4
a
 Questão 
 
 
 
 "A justiça e a conformidade ao contrato consistem em algo com que a maioria dos homens parece concordar. Constitui um 
princípio julgado estender-se até os esconderijos dos ladrões e às confederações dos maiores vilões; até os que se afastaram a 
tal ponto da própria humanidade conservam entre si a fé e as regras da justiça." 
Portanto, de acordo com Locke, até a mais precária coletividade depende de uma noção de justiça, pois tal noção: 
 
 
E) Representa os interesses da coletividade, expressos pela vontade da maioria. 
 
C) Estabelece um conjunto de regras para a formação da sociedade. 
 
B) Contribui com a manutenção da ordem e do equilíbrio social. 
 
A) Identifica indivíduos despreparados para a vida em comum. 
 
D) Determina o que é certo ou errado num contexto de interesses conflitantes. 
Respondido em 20/10/2019 17:01:38 
 
 
Explicação: 
Justificativa: Opção correta letra B. 
Para JOHN LOCKE a verdadeira justiça surgia de um contrato social que seria um pacto em que todos os homens concordariam livremente em 
formar uma sociedade com o objetivo de proteger os seus direitos e que obrigatoriamente emanava do exercício da liberdade individual. 
Segundo o pensamento liberal há uma concepção minimalista de Estado, que teria simplesmente a missão de permitir o exercício dos direitos 
naturais de cada cidadão (vida, saúde, liberdade e propriedade). Estabelecia-se a prevalência dos direitos individuais sobre o poder do Estado; a 
plena liberdade do controle substituía o antigo ajuste natural. 
 
 
 
 
 5
a
 Questão 
 
 
 
 Nasce a concepção de que o Estado, concebido como sociedade política, decorre de um contrato celebrado pelos indivíduos que, desse modo, se 
transformam em cidadãos, porque aceitam ceder seus direitos naturais a um poder comum, o próprio Estado - o Leviatã (o soberano), cuja 
autoridade passam a respeitar, sem qualquer tipo de contestação. Legitima o Estado Absoluto (HOGEMANN, 2015). 
Com base no texto e, principalmente, nos conhecimentos sobre a teoria contratualista de Hobbes, é correto afirmar: 
 
 
B) O poder político tem como objetivo principal garantir a liberdade dos indivíduos. 
 
C) Antes da instituição do poder soberano, os homens viviam em paz. 
 
D) O poder soberano não deve obediência à lei da natureza. 
 
E) Acusar o soberano de injustiça seria como acusar a si mesmo de injustiça. 
 
A) O soberano tem deveres contratuais com os seus súditos. 
Respondido em 20/10/2019 17:01:53 
 
 
Explicação: 
Justificativa: Para Hobbes, o poder do soberano deve ser absoluto, isto é, total e ilimitado. Cabe ao soberano julgar sobre o bem e o mal, o justo 
e o injusto, não podendo ninguém discordar, pois tudo o que o soberano faz é investido da autoridade consentida pelo súdito. Por isso é 
contraditório dizer que o governante abusa do poder, não há abuso quando o poder é ilimitado. 
 
 
 
 
 6
a
 Questão 
 
 
 
 Locke parte da concepção que os indivíduos isolados no estado de natureza unem-se mediante contrato social para constituir a sociedade civil 
onde apenas o pacto torna legitimo o poder do Estado e onde os direitos naturais humanos subsistem para limitar o poder deste Estado. Em vista 
disso, observado o pensamento acerca da teoria de Locke analise as assertivas abaixo, assinalando a alternativa que condiz com tal pensamento: 
I. A passagem do estado de natureza para a sociedade política ou civil, segundo Locke, é realizada mediante um contrato social, através do 
qual os indivíduos singulares, livres e iguais dão seu consentimento para ingressar no estado civil. 
II. O livre consentimento dos indivíduos para formar a sociedade, a proteção dos direitos naturais pelo governo, a subordinação dos poderes, 
a limitação do poder e o direito à resistência são princípios fundamentais do liberalismo político de Locke. 
III. A violação deliberada e sistemática dos direitos naturais e o uso contínuo da força sem amparo legal, segundo Locke, não são suficientes 
para conferir legitimidade ao direito de resistência, pois o exercício de tal direito causaria a dissolução do estado civil e, em consequência, o 
retorno ao estado de natureza. 
IV. Os indivíduos consentem livremente, segundo Locke, em constituir a sociedade política com a finalidade de preservar e proteger, com o 
amparo da lei, do arbítrio e da força comum de um corpo político unitário, os seus inalienáveis direitos naturais à vida, à liberdade e à 
propriedade. 
V. Da dissolução do poder legislativo, que é o poder no qual "se unem os membros de uma comunidade para formar um corpo vivo e 
coerente", decorre, como consequência, a dissolução do estado de natureza. 
 
Portanto, das afirmativas feitas acima, a opção CORRETA é: 
 
 
 
A) Somente a afirmação I está correta. 
 
C) As afirmações III e IV estão corretas. 
 
B) As afirmações I e III estão corretas. 
 
D) As afirmações II e III estão corretas. 
 
E) As afirmações III e V estão incorretas. 
Respondido em 20/10/2019 17:02:09 
 
 
Explicação: 
Justificativa: Para Locke, os riscos da paixão e da parcialidade são muito viáveis no estado de natureza e podem desestabilizar as relações entre 
os indivíduos; portanto, visando a garantia da segurança e tranquilidade necessária ao uso da propriedade e segundo ele, "propriedade" abarca a 
concepção acerca da conservação da vida, da liberdade e, consequentemente, dos bens, daí todos consentirem em instituir o corpo político. 
 
 
 
 
 7
a
 Questão 
 
 
 
 Os contratualismo de Thomas Hobbes (1588-1679) e de Jean-Jacques Rousseau (1712-
1778) são formas distintas de instituir e legitimar o Estado. Sendo que para Hobbes o 
objetivo é garantir a paz e para Rousseau, a essência do homem, a liberdade. Desta forma 
é correto afirmar que 
 Para Hobbes e Rousseau o mais racional é viver no Estado justo; 
 
 
 
 
 
 8
a
 Questão 
 
 
 
 Assinale a opção correspondente ao imperativo categórico de Kant. 
 
 
Age de tal modo que a tua ação esteja de acordo com os mandamentos de Mohamed. 
 
Age de tal modo que a máxima de tua ação possa ser sempre erigida emprincípio de uma legislação universal. 
 
 
 
 
 
1
a
 Questão 
 
 
 Para Hobbes, o estado de natureza: 
 
 
é idêntico ao estado de guerra. 
 
2
a
 Questão 
 
 
 Sobre a teoria de Hobbes e Rousseau, considere as afirmativas abaixo: 
I. A argumentação hobbesiana em favor de uma autoridade soberana, instituída por um pacto, representa inequivocamente a defesa de um regime político monarquista. 
II. Dois dos grandes teóricos sobre o estado de natureza, Hobbes e Rousseau, partilham a convicção de que o afeto predominante nesse estado de natureza seria o 
medo. 
III. Um traço comum da filosofia política moderna é a idealização de um pacto que estabeleceria a passagem do estado de natureza para o estado de sociedade. 
Em vista da análise acima, assinale a opção CORRETA: 
 
 
B) apenas a afirmativa II. 
 
E) apenas as afirmativas II e III. 
 
D) apenas as afirmativas I e II. 
 
C) apenas a afirmativa III. 
 
A) apenas a afirmativa I. 
Respondido em 20/10/2019 17:04:37 
 
 
Explicação: 
A opção correta é a letra C: Um traço comum da filosofia política moderna é a idealização de um pacto que estabeleceria a passagem do estado de natureza para o estado 
de sociedade. 
 
 
 
 
 3
a
 Questão 
 
 
 
 "A justiça e a conformidade ao contrato consistem em algo com que a maioria dos homens parece concordar. Constitui um princípio julgado estender-se 
até os esconderijos dos ladrões e às confederações dos maiores vilões; até os que se afastaram a tal ponto da própria humanidade conservam entre si 
a fé e as regras da justiça." 
Portanto, de acordo com Locke, até a mais precária coletividade depende de uma noção de justiça, pois tal noção: 
 
 
E) Representa os interesses da coletividade, expressos pela vontade da maioria. 
 
D) Determina o que é certo ou errado num contexto de interesses conflitantes. 
 
B) Contribui com a manutenção da ordem e do equilíbrio social. 
 
C) Estabelece um conjunto de regras para a formação da sociedade. 
 
A) Identifica indivíduos despreparados para a vida em comum. 
Respondido em 20/10/2019 17:04:54 
 
 
Explicação: 
Justificativa: Opção correta letra B. 
Para JOHN LOCKE a verdadeira justiça surgia de um contrato social que seria um pacto em que todos os homens concordariam livremente em formar uma sociedade 
com o objetivo de proteger os seus direitos e que obrigatoriamente emanava do exercício da liberdade individual. Segundo o pensamento liberal há uma concepção 
minimalista de Estado, que teria simplesmente a missão de permitir o exercício dos direitos naturais de cada cidadão (vida, saúde, liberdade e propriedade). Estabelecia-
se a prevalência dos direitos individuais sobre o poder do Estado; a plena liberdade do controle substituía o antigo ajuste natural. 
 
 
 
 
 4
a
 Questão 
 
 
 
 Nasce a concepção de que o Estado, concebido como sociedade política, decorre de um contrato celebrado pelos indivíduos que, desse modo, se transformam em 
cidadãos, porque aceitam ceder seus direitos naturais a um poder comum, o próprio Estado - o Leviatã (o soberano), cuja autoridade passam a respeitar, sem qualquer 
tipo de contestação. Legitima o Estado Absoluto (HOGEMANN, 2015). 
Com base no texto e, principalmente, nos conhecimentos sobre a teoria contratualista de Hobbes, é correto afirmar: 
 
 
D) O poder soberano não deve obediência à lei da natureza. 
 
E) Acusar o soberano de injustiça seria como acusar a si mesmo de injustiça. 
 
C) Antes da instituição do poder soberano, os homens viviam em paz. 
 
B) O poder político tem como objetivo principal garantir a liberdade dos indivíduos. 
 
A) O soberano tem deveres contratuais com os seus súditos. 
Respondido em 20/10/2019 17:05:18 
 
 
Explicação: 
Justificativa: Para Hobbes, o poder do soberano deve ser absoluto, isto é, total e ilimitado. Cabe ao soberano julgar sobre o bem e o mal, o justo e o injusto, não podendo 
ninguém discordar, pois tudo o que o soberano faz é investido da autoridade consentida pelo súdito. Por isso é contraditório dizer que o governante abusa do poder, não 
há abuso quando o poder é ilimitado. 
 
 
 
 
 5
a
 Questão 
 
 
 
 Locke parte da concepção que os indivíduos isolados no estado de natureza unem-se mediante contrato social para constituir a sociedade civil onde apenas o pacto torna 
legitimo o poder do Estado e onde os direitos naturais humanos subsistem para limitar o poder deste Estado. Em vista disso, observado o pensamento acerca da teoria de 
Locke analise as assertivas abaixo, assinalando a alternativa que condiz com tal pensamento: 
I. A passagem do estado de natureza para a sociedade política ou civil, segundo Locke, é realizada mediante um contrato social, através do qual os indivíduos 
singulares, livres e iguais dão seu consentimento para ingressar no estado civil. 
II. O livre consentimento dos indivíduos para formar a sociedade, a proteção dos direitos naturais pelo governo, a subordinação dos poderes, a limitação do poder e o 
direito à resistência são princípios fundamentais do liberalismo político de Locke. 
III. A violação deliberada e sistemática dos direitos naturais e o uso contínuo da força sem amparo legal, segundo Locke, não são suficientes para conferir legitimidade 
ao direito de resistência, pois o exercício de tal direito causaria a dissolução do estado civil e, em consequência, o retorno ao estado de natureza. 
IV. Os indivíduos consentem livremente, segundo Locke, em constituir a sociedade política com a finalidade de preservar e proteger, com o amparo da lei, do arbítrio e 
da força comum de um corpo político unitário, os seus inalienáveis direitos naturais à vida, à liberdade e à propriedade. 
V. Da dissolução do poder legislativo, que é o poder no qual "se unem os membros de uma comunidade para formar um corpo vivo e coerente", decorre, como 
consequência, a dissolução do estado de natureza. 
 
Portanto, das afirmativas feitas acima, a opção CORRETA é: 
 
 
 
E) As afirmações III e V estão incorretas. 
 
A) Somente a afirmação I está correta. 
 
B) As afirmações I e III estão corretas. 
 
D) As afirmações II e III estão corretas. 
 
C) As afirmações III e IV estão corretas. 
Respondido em 20/10/2019 17:05:31 
 
 
Explicação: 
Justificativa: Para Locke, os riscos da paixão e da parcialidade são muito viáveis no estado de natureza e podem desestabilizar as relações entre os indivíduos; portanto, 
visando a garantia da segurança e tranquilidade necessária ao uso da propriedade e segundo ele, "propriedade" abarca a concepção acerca da conservação da vida, da 
liberdade e, consequentemente, dos bens, daí todos consentirem em instituir o corpo político. 
 
 
 
 
 6
a
 Questão 
 
 
 
 Os contratualismo de Thomas Hobbes (1588-1679) e de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) são formas 
distintas de instituir e legitimar o Estado. Sendo que para Hobbes o objetivo é garantir a paz e para 
Rousseau, a essência do homem, a liberdade. Desta forma é correto afirmar que 
 
 Para Hobbes e Rousseau não há direito sem o Estado; 
 Para Hobbes a verdadeira liberdade é a "natural", em oposição à "dos súditos" e para Rousseau a 
verdadeira liberdade é a "natural" em oposição à "convencional". 
 Para Hobbes e Rousseau o contrato é o meio através do qual se estabelece os direitos e deveres do 
Soberano e dos súditos. 
 Para Hobbes e Rousseau o mais racional é viver no Estado justo; 
 Para Hobbes e Rousseau a monarquia é a melhor forma de governo; 
Respondido em 20/10/2019 17:05:50 
 
 
Explicação: 
Para Hobbes e Rousseau o mais racional é viver no Estado justo; 
 
 
 
 
 7
a
 QuestãoAssinale a opção correspondente ao imperativo categórico de Kant. 
 
 
Age de tal modo que a máxima de tua ação possa ser sempre erigida em princípio de uma legislação universal. 
 
Age de tal modo que a tua ação esteja de acordo com os mandamentos de Mohamed. 
 
Age de tal modo que a tua ação esteja de acordo com os mandamentos de Deus. 
 
Age de tal modo que a tua ação atenda ao princípio da razão e da igualdade entre os homens. 
 
Age de tal modo que tua ação respeite as regras estabelecidas pela comunidade em que tu vives. 
Respondido em 20/10/2019 17:06:03 
 
 
Explicação: 
Age de tal modo que a máxima de tua ação possa ser sempre erigida em princípio de uma legislação universal. 
 
 
 
 
 
 8
a
 Questão 
 
 
 
 Para Jean Jacques Rousseau todos os seres humanos são livres e partilham todos os bens existentes na natureza. Para o autor, os problemas da pessoa humana 
começaram quando alguém pegou um pedaço de terra, cercou e se autoproclamou dono dessa terra. E encontrou alguém ingênuo o bastante para acreditar nisso. 
Com base no texto acima e nos conhecimentos teóricos sobre o contratualismo de Rousseau, assinale a alternativa correta: 
 
 
D. A liberdade natural é limitada pela vontade geral. 
 
B. O homem no estado de natureza é verdadeiramente senhor de si mesmo. 
 
C. A obediência à lei que se estatuiu a si mesma é liberdade. 
 
1
a
 Questão 
 
 
 No pensamento moderno, Kant é o teórico que identificou a racionalidade do direito, ou seja, para ele, o direito é produto da razão. Isto posto, sobre o direito, em Kant, 
é certo afirmar que: 
 
 
D) a doutrina do direito tem uma estrutura metodológica similar à "Crítica da Razão Prática" e está, pois, em consonância com o projeto crítico. 
 
C) o direito corresponde à relação interior prática de uma pessoa com outra. 
 
E) a pena de morte é inaceitável na doutrina kantiana do direito, porque fere o direito fundamental à vida. 
 
A) a vontade jurídica é heterônoma. 
 
B) a justiça é um conceito moral aplicado ao direito. 
Respondido em 20/10/2019 17:07:06 
 
 
Explicação: 
Justificativa: Para Kant, Direito é um conjunto de condições que autorizam que a vontade de uma pessoa possa coexistir com o arbítrio de todos, 
conforme uma lei universal da liberdade. Portanto, o Direito se aplica às ações externas de um indivíduo, na medida em que elas afetam as ações de 
outros indivíduos. 
 
 
 
 
 2
a
 Questão 
 
 
 
 Kant estabelece uma distinção entre legalidade e moralidade, e caracteriza o domínio da moralidade apresentando um critério para avaliar a moralidade das ações em sua 
obra intitulada a Fundamentação da Metafísica dos Costumes onde analisa dois conceitos fundamentais de sua teoria moral: o conceito de vontade boa e o de imperativo 
categórico. Esses dois conceitos traduzem as duas condições básicas do dever: o seu aspecto objetivo, a lei moral, e o seu aspecto subjetivo, o acatamento da lei pela 
subjetividade livre, como condição necessária e suficiente da ação. Portanto, a respeito da teoria moral kantiana, é correto afirmar: 
 
 
 
d) A razão é capaz de guiar a vontade como meio para a satisfação de todas as necessidades e assim realizar seu verdadeiro destino prático: a felicidade. 
 
c) Para que possa ser qualificada do ponto de vista moral, uma ação deve ter como condição necessária e suficiente uma vontade condicionada por 
interesses e inclinações sensíveis. 
 
e) A razão, quando se torna livre das condições subjetivas que a coagem, é, em si, necessariamente conforme a vontade e somente por ela suficientemente 
determinada. 
 
b) O imperativo categórico incorre na contingência de um querer arbitrário cuja intencionalidade determina subjetivamente o valor moral da ação. 
 
a) A vontade boa, enquanto condição do dever, consiste em respeitar a lei moral, tendo como motivo da ação a simples conformidade à lei. 
Respondido em 20/10/2019 17:07:33 
 
 
Explicação: 
Justificativa: Kant faz da boa vontade a condição de toda a moralidade. Sendo governada pela razão, a boa vontade é boa pelo seu próprio querer. A moralidade é 
concebida independentemente da utilidade ou das consequências que possam advir das ações. 
 
 
 
 
 3
a
 Questão 
 
 
 
 Sobre a concepção de Justiça em Kant, é correto afirmar: 
 
 
C) Coincide com a vontade do legislador, a partir da qual são definidos os parâmetros racionais de gestão dos Estados. 
 
E) Configura-se com base em valores comuns partilhados tradicionalmente em cada ordenamento jurídico-político. 
 
A) É definida pelo direito positivo e nele encontra sua fonte, prescindindo de qualquer outro parâmetro de legitimidade. 
 
B) Resulta da definição estatutária do direito sob a forma da lei estabelecida nos códigos jurídicos e é confirmada pelas ações dos Estados. 
 
D) Ampara-se em parâmetros racionais, a priori, que embasam o direito natural e que devem se converter em leis públicas de coerção. 
Respondido em 20/10/2019 17:07:56 
 
 
Explicação: 
Justificativa: A filosofia de Kant conduzia à formulação de um conceito de justiça absoluta, devendo a pena encontrar sua justificação em si mesma, como justa 
retribuição. Não pode ser considerado o meio para qualquer outro fim, fundando-se num imperativo categórico. O mal da pena deve corresponder ao mal do delito. 
 
 
 
 
 4
a
 Questão 
 
 
 
 Kant, na introdução de sua obra Fundamentação da Metafísica dos Costumes afirma: "Neste mundo e até 
também fora dele, nada é possível pensar que possa ser considerado como bom sem limitação a não ser 
uma só coisa: uma boa vontade." 
Tendo em vista a Ética Kantiana e o trecho, pode-se acertadamente dizer que: 
 
 
Devemos agir de tal modo que o princípio da nossa ação se transforme em princípio particular da ação humana. 
 
A submissão ao dever e autonomia da vontade do querer se contradizem e são incompatíveis. 
 
Devemos fazer o bem porque ele nos traz benefícios. 
 
A utilidade ou inutilidade de alguma coisa em nada pode tirar o valor do bem. 
 
As regras morais esgotam-se nos dez mandamentos da Lei mosaica. 
Respondido em 20/10/2019 17:08:11 
 
 
 
 
 5
a
 Questão 
 
 
 
 Para Immanuel Kant, o indivíduo moral não visa à felicidade em suas ações, mas ao cumprimento do dever que o torna digno dela. Em sua 
obra Fundamentação da metafísica dos costumes, ele afirma que a busca por assegurar a própria felicidade seria um dever indireto, por quê: 
 
 
Consistiria na realização do propósito da natureza para o homem. 
 
Afastaria a tentação para a transgressão dos deveres decorrente do sofrimento. 
 
Nenhuma das respostas. 
 
Atestaria que há uma ordem moral no mundo. 
 
Faria coincidir liberdade e natureza na condição humana. 
Respondido em 20/10/2019 17:08:21 
 
 
 
 
 6
a
 Questão 
 
 
 
 " imperativo categórico é portanto só um único, que é este: Age apenas segundo uma máxima tal que 
possas ao mesmo tempo querer que ela se torne lei universal". 
(KANT, Immaunuel. Fundamentação da metafísica dos costumes. Trad. De Paulo Quintela. Lisboa: 70, 
1995, p. 59). 
 
Segundo essa formulação do imperativo categórico por Kant, uma açao é considerada ética quando: 
 
 
 
 Está subordinada à vontade de Deus, que preestabelece o caminho seguro para a ação humana. 
 A máxima que rege a ação pode ser universalizada, ou seja, quando a ação pode ser praticada 
por todos sem prejuízo da humanidade. 
 
 Privilegia os interesses particulares em detrimento de leis que valham universal e 
necessariamente. 
 Ajusta os interesses egoístas de uns ao egoísmo dos outros, satisfazendo as exigências