Humanismo Americano, Fenomenologia Existencial, Psicologia Sócio Histórica

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QUESTÕES:
O HUMANISMO AMERICANO: 
O termo “humanismo passou por diversas mudanças de significado ao longo da história da sociedade. Explique o sentido do termo em questão em cada um dos períodos históricos relacionados abaixo: a) Grécia antiga
Idade Média
Renascimento
Iluminismo
Modernidade
Explique a relação existente entre a Declaração Universal dos Direitos do Homem, promulgada pela Organização das Nações Unidas em 1948, no desenvolvimento do Movimento Humanista.
Abraham Maslow é reconhecido como um dos principais autores do movimento humanista norte-americano. Explique qual foi o papel deste autor no desenvolvimento e na articulação deste movimento.
Explique a hierarquia das necessidades institóides proposta por Maslow.
Por que, segundo Maslow, uma pessoa que ainda não conseguiu satisfazer os níveis mais básicos de suas necessidades possivelmente não alcançará a auto-realização?
Quais são as críticas feitas por Rogers ao poder do terapeuta?
O que Rogers compreende como auto-atualização?
Para Rogers, quais são as premissas para o trabalho do psicólogo?
FENOMENOLOGIA EXISTENCIAL:
Husserl Faz uma severa crítica às ciências europeias do século XIX. Explique como o contexto histórico da Alemanha do século XVIII influenciou o desenvolvimentos das ciências criticadas por Husserl.
Explique as críticas que Husserl faz às perspectivas naturalista/positivista, psicologista e historicista de ciência.
Como Husserl compreende a consciência intencional?
Explique a afirmação: “todo objeto é sempre objeto-para-uma-consciência e nunca um objeto em-si, e toda consciência e sempre consciência de alguma coisa” ( SÁ, 2006:320)
Explique a “analítica da existência” proposta por Martin Heidegger
Explique o que Heidegger propõe ao compreender o ser humano como Dasein.
Explique as seguintes categorias existenciais propostas por Heidegger:
mundanidade 
Cotidiano impessoal
Compreensão 
disposição
ser-para-a-morte
poder-ser
Explique o papel dos seguintes autores no desenvolvimento e uma psicoterapia de base fenomenológica:
Ludwig Binswanger
Medard Boss
PSICOLOGIA SÓCIO-HISTÓRICA:
Explique o contexto histórico no qual floresceu a psicologia sócio-histórica.
Qual a crítica que Vigotski faz às demais abordagens em psicologia. 
Explique o que leva Vygotsky a afirmar que a Psicologia construiu visões de homem e do fenômeno Psicológico que precisam ser superadas, são elas: a) O Liberalismo
b) A noção naturalizada de fenômeno Psicológico
O que faz com que a psicologia sócio-histórica afirme a necessidade da superação dos conceitos de “vida privada”e de “natureza humana”
Segundo a psicologia sócio-histórica, o que leva à uma visão naturalizada do fenômeno Psicológico.
Segundo a psicologia sócio histórica, como é possível superar o positivismo e o idealismo na psicologia.
Explique as seguintes proposições teóricas da Psicologia Sócio-histórica
Relação Homem e Sociedade
Zona de desenvolvimento proximal.
Linguagem
Pensamento
O HUMANISMO AMERICANO:
O termo “humanismo” passou por diversas mudanças de significado ao longo da história da sociedade. Explique o sentido do termo em questão em cada um dos períodos históricos relacionados abaixo: 
Grécia Antiga: O Humanismo teve início da Grécia Antiga a partir dos sofistas, os quais sentiram a necessidade de preparar as pessoas para a democracia que estava por vir. Um dos primeiros pensadores que deram início ao Movimento Humanista foi Pitágoras, o qual afirma que o humano é a medida de todas as coisas, porque, para ele, não existe verdade e falsidade. Os determinantes destes conceitos é a percepção do indivíduo.
Idade Média: O termo “Humanismo” aparecia em contextos cristãos nesta época, onde o homem era visto como um ser divino, assim, sendo comparado à Deus. Todas as características humanas possuíam como base o divino, justamente por conta de sua semelhança comparada à Deus, logo, não havendo outras explicações.
Renascimento: Nesta época, o homem não está mais considerando o Teocentrismo (onde Deus era o centro do universo e o responsável por todas as coisas), mas sim, o Antropocentrismo – o qual afirma que o homem é o centro de todas as coisas – sendo o homem considerado livre para tomar suas decisões, não sendo algo determinado por alguma força maior. O Humanismo, neste contexto histórico, constituiu o pensamento de que enfatizava a importância de se viver a vida com prazer, inibindo a preocupação com as falsas imoralidades.
Iluminismo: Voltaire foi a figura mais importante desta época em relação ao Humanismo Iluminista. Os filósofos do Iluminismo acreditavam na razão do homem. Os Humanistas deste período lutavam contra as autoridades (Igreja e aristocracia), defendiam o primado da razão, apoiavam a educação em massa e o progresso cultural, e lutavam pela liberdade de expressão, justiça, filantropia e justiça para todos. Este período exaltou a razão. Sartre afirmava que o homem que se nega a usar a razão, perde sua humanidade. 
Modernidade: Na modernidade, o homem passa a ser visto com olhos individualistas, passando a ser consideradas suas habilidades. Kant afirma que o homem é um ser autônomo apesar de limitações em seu conhecimento, já que, para ele, não se pode conhecer a realidade em si, apenas é realizada uma representação da mesma. O homem não é determinado pela história e natureza; é um ser capaz de refletir e apresentar suas próprias leis. 
Explique a relação existente entre a Declaração Universal dos Direitos do Homem, promulgada pela Organização das Nações Unidas em 1948, no desenvolvimento do Movimento Humanista.
O Humanismo é baseado na valorização do homem, acredita que é um ser autônomo, consciente. A ONU aceita essas ideias no ponto que o homem consciente deve se responsabilizar por seus atos, além de possuir direitos e deveres para com a sociedade, tendo em vista a melhor convivência entre as pessoas.
Abraham Maslow é reconhecido como um dos principais autores do movimento humanista norte-americano. Explique qual foi o papel deste autor no desenvolvimento e na articulação deste movimento.
Como um dos principais responsáveis pelo movimento humanista norte-americano, Maslow criticava a psicanálise e o behaviorismo e o determinismo que se encontrava nesses pensamentos, foi também muito importante por conta dos seus estudos sobre o desenvolvimento das habilidades humanas, sobre como poderíamos atingir um total potencial e assim uma auto realização.
Explique a hierarquia das necessidades institóides proposta por Maslow.
Nos estudos de Maslow, ele encontrou que todo indivíduo encontra suas necessidades numa pirâmide, está sendo organizada por importância e quando um indivíduo atinge o topo desta pirâmide ele se encontra em sua auto realização, na base dessa pirâmide são encontradas as necessidades básicas do indivíduo (fome, sede, etc), depois temos a necessidade de segurança, esta segurança relacionada com a interação e a sensação que o indivíduo tem com o meio ambiente, depois temos a necessidade de pertencimento, onde o indivíduo quer se relacionar com outras pessoas e se sentir incluso em grupos de semelhantes, temos depois a estima onde encontramos a auto estima e as realizações dos desejos internos, e o reconhecimento do outro por suas ações, e no topo da pirâmide encontramos a auto realização, onde se encontra o ápice do desenvolvimento pessoal do indivíduo. Para Maslow o ser tem que passar por todas essas etapas da pirâmide para assim chegar ao topo, e todas essas necessidades tinha de ser atendidas juntas para que esse ser ficasse no topo de sua pirâmide.
Por que, segundo Maslow, uma pessoa que ainda não conseguiu satisfazer os níveis mais básicos de suas necessidades possivelmente não alcançará a auto-realização?
Porque precisamos primeiro superar os níveis básicos para assim conseguirmos focar nos próximos níveis e assim tentar do indivíduo (fome, sede, etc), depois temos a necessidade de segurança, esta segurança relacionada com a interação e a sensação que o indivíduo tem com o meio ambiente,depois temos a necessidade de pertencimento, onde o indivíduo quer se relacionar com outras pessoas e se sentir incluso em grupos de semelhantes, temos depois a estima onde encontramos a auto estima e as realizações dos desejos internos, e o reconhecimento do outro por suas ações, e no topo da pirâmide encontramos a auto realização, onde se encontra o ápice do desenvolvimento pessoal do indivíduo. Para Maslow o ser tem que passar por todas essas etapas da pirâmide para assim chegar ao topo, e todas essas necessidades tinha de ser atendidas juntas para que esse ser ficasse no topo de sua pirâmide.
Quais são as críticas feitas por Rogers ao poder do terapeuta?
O terapeuta para Rogers é um facilitador e sendo um espelho para os pensamentos e sentimentos do cliente. O terapeuta não poderia dirigir ao cliente e não poderia oferecer soluções ou sugestões para o cliente, Rogers acreditava que as pessoas são capazes de reavaliar, compreender seus pensamentos, sentimentos e emoções internas.
O que Rogers compreende como auto-atualização?
O indivíduo é capaz de total consciência do autoconceito, que seria a ideia do eu. Assim, na teoria rogeriana, temos um impulso inato que conduz ao desenvolvimento pleno das potencialidades, isto é, desenvolver-se para atualizar e se tornar autônomo. Assim a busca pela auto-atualização é o que move o ser humano para essa atualização para se tornar autônomo.
Para Rogers, quais são as premissas para o trabalho do psicólogo?
Rogers com abordagem centrada na pessoa, que seria a autonomia do indivíduo e não do terapeuta. E ele também abrange o ensino centrado no aluno.
FENOMENOLOGIA EXISTENCIALISTA:
Husserl faz uma severa crítica às ciências europeias do século XIX. Explique como o contexto histórico da Alemanha do século XVIII influenciou o desenvolvimentos das ciências criticadas por Husserl.
Para Husserl, os pensamentos de Kant e Descartes não foram o suficiente para fundamentar seguramente o conhecimento, afirmando em sua crítica que para um assunto ser admitido realmente, é necessário que seja mostrada sua evidência, o que não foi alcançado por Kant e Descartes. Para ele, a “atitude natural” – a qual inclui a atitude científica e senso comum – considera as coisas existentes em si mesmas, não dependendo da consciência. Em contrapartida, a “atitude fenomenológica”/filosófica se baseia naquilo que tem uma experiência tal como se dá, sendo denominado “fenômeno”. 
Com seu pensamento, Husserl originou uma das mais férteis correntes filosóficas modernas, a fenomenologia, a qual influenciou o movimento filosófico nesta época na Europa, pós Segunda Guerra Mundial, ou seja, o existencialismo. 
Explique as críticas que Husserl faz às perspectivas naturalista/positivista, psicologista e historicista de ciência.
Para Husserl, toda ciência natural é ingênua em seu ponto de partida, isso incluindo a Psicologia, uma vez que é uma ciência psicofísica, a qual tem uma posição existencial da natureza física. Esta ingenuidade consiste na interpretação e articulação de pensamentos, os quais distinguem experiências válidas e não válidas, logo sendo uma ciência que diminui a ciência experimental. Entretanto, uma crítica não exclui a outra, por conta de os problemas da ciência natural não poderem ser resolvidos por ela mesma. 
Para Husserl, todo objeto pré-científico ou científico é um dado da consciência, mas como toda consciência é intencional, ou seja, tem consciência de tudo, o estudo deste termo se baseia a significação da objetividade da consciência em si. A análise da consciência dá origem à fenomenologia da consciência, a qual não deve ser confundida com a Psicologia ou até mesmo a ciência natural da mesma. 
Após produzir esta crítica ao naturalismo, Husserl critica o Historicismo, afirmando que o mesmo é baseado em relativismo e ceticismo, assim, as ideias de “verdade”, “teoria” e “ciência” acabam perdendo sua validade. O pensador afirma que as razões históricas apenas dão origem à consequências históricas, sendo estas razões, incapazes de provar possibilidades de valores absolutos. Ao tratar do Psicologismo, Husserl apresenta uma crítica em relação à confusão apresentada na perspectiva entre “sujeito do conhecimento” e “sujeito psicológico”.
Como Husserl compreende a consciência intencional?
Husserl desenvolve um caminho próprio para um conceito fenomenológico da chamada “consciência”, apesar de não deixar de lado suas bases de Brentano, tendo a consciência como consciência de algo, sendo possível este pensamento por conta da intencionalidade. Husserl apresenta três significados de consciência em seu livro Investigações Lógicas (2012, p. 295), sendo elas: 1) relação de vivências psíquicas no fluxo de vivências; 2) percepção interna de experiências próprias; 3) vivência intencional. Sua pesquisa fenomenológica de intencionalidade é baseada no terceiro tópico apresentado. Com isso, podemos concluir que o autor define consciência como uma unidade de vivências, as quais são atos intencionais de significâncias. 
 Explique a afirmação: “todo objeto é sempre objeto-para-uma-consciência e nunca um objeto em-si, e toda consciência é sempre consciência de alguma coisa” (SÁ, 2006:320)
De acordo com a fenomenologia essa afirmação se refere ao fato de que a consciência intencionalmente nos dá o sentido e uma imagem de um objeto este não sendo o real objeto, mas sim o fenômeno que atribuímos à esse objeto, e esse objeto nunca é para nós o objeto em-si mas sim o objeto-para-uma-consciência, fazendo com que a consciência seja sempre uma consciência-para-alguma-coisa.
Explique a “analítica da existência” proposta por Martin Heidegger
A “analítica da existência” ou o Daseinsanalyse, é a análise do Dasein a partir dos pensamentos heideggerianos, onde vemos fenômeno a partir do seu contexto factual concreto a partir do diálogo clínico, não a partir de uma estrutura existencial.
Explique o que Heidegger propõe ao compreender o ser humano como Dasein.
Dasein (ser-aí) é o modo de ser desta entidade que mesmos somos, está se diferenciando das demais pois apenas passar apenas existir após a existência do ser, e existe enquanto o ser existir. 
Explique as seguintes categorias existenciais propostas por Heidegger:
Mundanidade: uma compreensão do ser para quem existe um mundo, compreender o mundo, entender a ideia do ser no mundo.
Cotidiano impessoal: Dasein é ser-ai, termo utilizado por Martin Heidegger. O Dasein tem relações com outros Dasein, assim o impessoal é quando o Dasein no seu cotidiano mais comum, se encontra, de início e na maior parte, o existir. Assim ele foge de si esquecendo-se do “ser próprio”.
Compreensão: é como realizamos as possibilidades de ser numa ocupação. Seria abertura para o mundo. Então compreender para Heidegger, entender a possibilidade de ser. Assim a compreensão e a disposição não são um movimento da vontade ser humano.
Disposição: seria a forma como a pessoa se expõe ao mundo, com sua própria possibilidades de ser. Disposição um exemplo seria a angustia, o temor.
Ser-para-a-morte: a morte é o fim do tempo, que não podemos saber sobre ela, é preciso morrer, assim impossível para uma experiência. A morte como um fenômeno cotidiano, sempre presenciamos ela pela morte do outro. Assim, a própria morte e a morte do outro é um Dasein como ser-para-a-morte.
Poder-ser: o Dasein sempre é um “poder-ser”, pois sua existência nunca é algo já feito, ele está constantemente com construção, sempre planejando, sempre inacabado, pois tem várias possibilidades. Ter consciência das escolhas é então recuperar o projeto. Portanto, essa recuperação, pode romper com a linguagem do cotidiano, por ser um discurso silencioso e abre o poder-ser de cada Dasein, assim tendo seus próprios projetos. 
Explique o papel dos seguintes autores no desenvolvimento e uma psicoterapia de base fenomenológica:
Ludwig Binswanger: Ludwig Binswanger era um psiquiatra suíço que aplicou no campo psiquiátrico a fenomenologia. Ele foi amigo de Freud, foi influenciado porHusserl e por Heidegger. A psicopatologia é um campo diferente das ciências da natureza, que o homem é um sistema de funções com a ordem de processos naturais no tempo. Assim, a psicopatologia deve ser entendida como um afastamento do apriorística do ser, e que descreve a experiência de mundo e as condições particulares do Dasein. A abordagem fenomenológica vai ter a abertura à experiência do outro, podendo então descrever o mundo com as próprias perspectivas. 
Medard Boss: Medard Bosso era um médico psiquiatra, influenciado por Binswanger e foi paciente de Freud. Desenvolveu a “analise Dasein”, compreensão dos sonhos, que significa “estar lá”. O termo é usado por Heidegger, que seria uma análise as experiências humanas em estado de desperto e de sono. A análise do sonho é por 2 passos, que seria primeiro os fenômenos do sonhador e segundo o sonhador conduz e revelando seu sonho, que poderá determinar o comportamento. Boss então pedia para o paciente descrever sobre seu sonho com o máximo de detalhes.
PSICOLOGIA SÓCIO-HISTÓRICA:
 Explique o contexto histórico no qual floresceu a psicologia sócio-histórica.
O contexto histórico que a psicologia sócio-histórica surgiu no início do sec. XX, na União Soviética, bisca reconstruir suas teorias cientificas com referencial marxista. Se tornou base da psicologia de Lev Seminovichi Vigotski. Eles defendiam que a consciência do ser humano tem a ver com a cultura, assim o ser humano tem uma condição sócio-histórica que o forma.
Qual a crítica que Vigotski faz às demais abordagens em psicologia. 
Tópicos científicos foram observados com maior frequência nos anos que seguiram a Revolução Russa através da relação entre diferentes escolas, as quais davam explicações parciais ao estudo da fenomenologia psicológica. Vygotsky acreditava que nenhuma escola seria capaz de explicar a compreender a complexidade de elementos dos estudos psicológicos, logo, suas pesquisas eram voltadas à uma explicação com a junção de concepções de outras escolas a partir de novas bases teóricas.
Explique o que leva Vygotsky a afirmar que a Psicologia construiu visões de homem e do fenômeno Psicológico que precisam ser superadas, são elas: 
O Liberalismo: Esta expressão está fundamentada no princípio de que cada indivíduo é um ser moral, o qual possui direitos vindos de sua própria humanidade, devendo ser livres para as desenvolver. Para resolver questões de liberdade, o liberalismo posiciona a lei como expressão do simbolismo de liberdade, assim, criando algo acima de todos, que garante um controle sobre a vida das pessoas, assim, sendo exposta uma “falsa liberdade”. 
 A noção naturalizada de fenômeno Psicológico: O Fenômeno Psicológico aparece descolado da realidade e do próprio indivíduo que o abriga, sendo algo que nos abriga, mas algo que não podemos controlar totalmente. É um fenômeno que existe no homem por pertencer à esta natureza, mas que não é controlado por ele mesmo.
O que faz com que a psicologia sócio-histórica afirme a necessidade da superação dos conceitos de “vida privada”e de “natureza humana”
A vida coletiva vai se tornando um lugar privado da vida do ser humano, como o local que moramos, se modifica para reservar o indivíduo de sua privacidade. As ideias do pensar do homem vem a partir da natureza humana. Mas na Psicologia sócio histórica, o fenômeno psicológico não pertence a natureza humana, o homem é refletido pelas suas condições sociais, cultural onde ele vive.
Segundo a psicologia sócio-histórica, o que leva à uma visão naturalizada do fenômeno Psicológico.
Vygotsky acreditava que o fenômeno psicológico é de cada indivíduo, não importando seu surgimento ou construção, assim se desenvolve pelo o coletivo, união de pessoas, pois cada sociedade tem uma cultura da humanidade que é desenvolvida ao longo dos tempos. Portanto, os sócios-históricos acreditam que não existe a natureza humana e sim uma condição humana. 
Segundo a psicologia sócio histórica, como é possível superar o positivismo e o idealismo na psicologia.
Visando e focando na coletividade, nas relações de poder encontradas na sociedade, e em como as ideias são construídas dentro da sociedade e como elas nos afetam diante das nossas relações com o mundo. Quebrando assim os pensamentos em dicotomias encontrados na psicologia fundamentadas num pensamento liberalista econômico.
Explique as seguintes proposições teóricas da Psicologia Sócio-histórica
Relação Homem e Sociedade: O homem na visão Sócio-Histórica é visto como um ser que se constrói a partir das suas relações com o mundo, em forma de dialéticas que se transformam constantemente, sendo assim, um homem baseado em pensamentos históricos e sociais. Esses pensamentos onde o homem é encontrado de acordo com o que se é visto em sua vida social vem de Vygotsky e são baseados nos pensamentos de Marx e Engels.
Zona de desenvolvimento proximal: Zona de desenvolvimento proximal são as influências de objetos que são encontradas na vida social do homem, estes objetos são criados pelo homem, alterando suas informações de acordo com o momento histórico e a sociedade presente, o pensamentos em dicotomias encontrados na psicologia fundamentadas num pensamento liberalista econômico.
Linguagem: É uma representação da realidade que se modifica e modifica o homem de acordo com a sociedade em que ele se encontra, a linguagem vem do contexto em que o homem se insere, mediando a formação desse ser diante da sociedade e na formação da sua consciência. 
Pensamento: É o fenômeno que é criado pela motivação a partir das nossas emoções e necessidades, essas emoções vindas da nossa subjetividade que se é gerada através da nossa construção de nós mesmos enquanto sujeitos, essa construção vem da transformação do social em subjetivo, que ocorre num universo interpessoal que se transforma em intrapessoal e intra-subjetivo, e nesse processo que o plano subjetivo é formado.