ÉTICA E RESPONSABILIDADE PROFISSIONAL

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ÉTICA E RESPONSABILIDADE PROFISSIONAL
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QUESTÃO 1
Para Puig, quais são os três contextos educacionais dos quais a construção do sujeito ético depende?
a )Prazerosos, controladores e oficiais.
b )Caseiros, estatais e coletivos.
c ) Legais, ilegais e práticos.
 
d )Formais, informais e virtuais.
e )Familiares, estrangeiros e críticos.
Justificativa
Puig entende que o sujeito ético se constrói a partir da educação em contextos formais (como a escola), informais (como com amigos), e virtuais (que são as reflexões mentais). Na junção dos ensinamentos desses três espaços o sujeito ético se constitui.
QUESTÃO 2
Apesar de muito importante, o profissionalismo pode levar o profissional a considerar somente os aspectos técnicos de sua área de atuação. Desse modo, o código de ética torna-se relevante por
a )criticar as desigualdades de oportunidades geradas pelo sistema capitalista.
b )valorizar o acúmulo de capital como a maior conquista alcançável pelo trabalhador.
c )fornecer subsídios para a livre atuação do profissional no mercado.
 
d )assegurar a importância dos princípios sociais e humanos na conduta profissional.
e )submeter a criatividade profissional às determinações jurídicas.
Justificativa
A preocupação demasiada com o profissionalismo pode fazer com que o profissional perca de vista a importância dos valores e princípios morais de sua categoria. Daí a importância do código de ética, oferecendo um contraponto ao tecnicismo profissional.
QUESTÃO 3
Para Kroptkine, os seres humanos possuem um instinto de simpatia do qual emana os principais valores morais da espécie, como justiça, equidade e igualdade. Esse instinto sugere que os humanos intuem que
a )alguns indivíduos são moralmente superiores do que a maioria.
b )a natureza exige desconfiança constante daqueles que os cercam.
 
c )as chances de sobrevivência são maiores se cooperarem entre si.
d )a posse de mais recursos em relação ao próximo garante a manutenção da espécie.
e )a força física é determinante para conquistar chances de reprodução.
Justificativa
Kroptkine afirma que, quanto mais os indivíduos se unem, mais se apoiam mutuamente e maiores são, para a espécie, as hipóteses de sobrevivência e de progresso no desenvolvimento intelectual. As práticas instintivas de simpatia mútua servem de ponto de partida de todos os sentimentos superiores de justiça, de equidade, de igualdade e de abnegação e conduzem ao progresso moral.
QUESTÃO 4
Araújo faz uma crítica à dissociação entre concepções cognitivas/formais e as práticas/emocionais, considerando que essa separação empobrece mais do que contribui para o entendimento da moral. Araújo faz essa crítica por entender que, na realidade efetiva da vida, os seres humanos
 
a )agem inconsequentemente, sem pensar nos possíveis desdobramentos de seus atos.
b )dependem das aprovações alheias para sentirem-se confiantes em suas ações.
c )refletem em demasia antes de tomar suas decisões.
d )transferem suas responsabilidades para alguma força maior, como o divino.
e )pensam e agem ao mesmo tempo e de maneira indissociável.
Justificativa
Para Araújo, os debates acerca da moral partem das cisões entre mente e corpo, razão e emoção e juízo e ação para desenvolver as análises, cada autor tomando um lado dessas separações e desconsiderando o outro. Para superar essas separações, o autor assinala que, na vida real, os humanos pensam e agem a um só tempo e de modo relativamente indissociável.
QUESTÃO 5
No que diz respeito à formação ética dos sujeitos, a escola cumpre um papel fundamental ao estimular a socialização, por meio da qual se realiza
a ) a valorização do silêncio e da introspecção para a comunicação.
b )a percepção de autonomia e independência por parte da criança.
c ) a resignação diante das mazelas sociais, como a desigualdade.
 
d )o encontro com o outro, determinante para o aprendizado da convivência social.
e )o respeito aos adultos via obediência aos educadores.
Justificativa
Por meio da socialização, a escola permite à criança entrar em contato com pessoas diferentes, que não pertencem à sua família. Assim, esse contato com o outro - com a alteridade, portanto - é determinante para o aprendizado da convivência social, isto é, para perceber que a sociedade não é igual à família e que precisa, portanto, de regras que garantam harmonia e respeito para todos.
QUESTÃO 6
Para a construção da personalidade moral, Puig sugere uma educação moral, definida como a capacidade de o indivíduo modificar seu comportamento em presença de outros e na interação. Para que se atinja tal capacidade, a educação moral deve exercitar
 
a )a integração crítica ao ambiente sociocultural por meio de cooperação.
b )a obediência às regras de convivência das instituições escolares.
c )o reconhecimento das autoridades sociais, como representantes do Estado.
d )a autonomia para decidir por conta própria, livre das pressões externas.
e )o silêncio e a ordem em contextos de ensino e aprendizagem.
Justificativa
A educação moral, para Puig, é essencialmente um processo social, isto é, de compartilhamento e interação com o outro. Interagindo, o sujeito exercita constantemente sua capacidade de refletir e agir em relação ao seu ambiente sociocultural.
QUESTÃO 7
Regras, princípios e valores, independentemente de suas diferenças, são aprendidas pelos sujeitos morais fundamentalmente por meio de
a ) frequências regulares aos espaços formais de ensino.
 
b )vivências das constantes relações entre suas ações e o mundo.
c ) estudos metódicos, desde a infância, das leis e regulamentos nacionais.
d ) desenvolvimentos naturais de sua estrutura psíquica.
e ) transmissões verbais por parte da família, sobretudo dos pais.
Justificativa
O sujeito moral se faz por meio da atividade, isto é, de vivências constantes - mediadas e refletidas - daquilo que define a vida humana, que é a relação entre ação e mundo, dimensão interna e realidade externa.
QUESTÃO 8
Para Kohlberg, o último estágio do desenvolvimento moral, o dos princípios éticos universais, só é alcançado muito raramente. Seria o estágio de líderes, mártires e revolucionários pacifistas. A raridade desse estágio se explica pelo fato de que, nele, a moral atinge o caráter de
a )paz interior, com uma concentração que impede qualquer desequilíbrio emocional.
b )poder absoluto, legitimando o sujeito a ser um governante inquestionado pelo coletivo.
c ) princípio inconsciente, completamente assimilado pela estrutura psíquica individual.
 
d )desobediência civil, em que se luta contra a ordem em nome do bem humano geral.
e )metafísica, com a racionalidade tornando-se abstrata e perfeitamente lógica.
Justificativa
A raridade do estágio dos princípios éticos universais está, para Kohlberg, na capacidade do indivíduo que o alcançou de lutar por princípios éticos que ainda não estão formulados em regras e ordens sociais. Assim, ele usaria qualquer meio disponível para fazer com que a realidade seja mais universalmente ética do que em seu presente momento.
QUESTÃO 9
A ética moderna, vigente entre os séculos XVI e XIX, acompanha o desenvolvimento da produção capitalista, do fortalecimento da burguesia, do advento dos Estados centralizados, da razão e da ciência, e assim, tem como fundamento
a )o teocentrismo de sua doutrina.
 
b )o humano como centro do universo.
c )a natureza como força motriz.
d )as relações entre trabalho e capital.
e )a industrialização da economia.
Justificativa
Na Modernidade - época em que o renascimento, a ciência e a razão mecânica nascem e ganham força - a ética deixa de ser teocêntrica e passa a ser antropocêntrica, colocando o humano no centro das preocupações culturais.
QUESTÃO 10
Para o profissional, a função reflexiva do código de ética é gerar consciência sobre
a )seu status social.
b )as honrarias recebidas.
 c ) sua atuação e responsabilidade.
d )seu lucro adquirido.
e )o domínio de mercado que conquistou.
Justificativa
Conhecer e considerar o código de ética faz com que o profissional reflita sobre sua atuação e sua responsabilidade enquanto articulador de uma técnica específica e fundamental para sua comunidade.
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QUESTÃO 6
De acordo com Boff, a certeza da modernidade, atualmente, se transformou em
a )ideal educacional, já que orienta a formação tanto dos pais quanto das escolas.
 
b )regras que harmonizam os relacionamentos sociais cotidianos nas grandes cidades.
c )insegurança, uma vez que não há valores adotados e seguidos por todos.
d ) respeito absoluto pelo projeto político da democracia representativa.
e )estabilidade institucional, observada com zelo pela maioria da comunidade.