PROVA ONLINE ÉTICA E RESPONSABILIDADE PROFISSIONAL

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QUESTÃO 1 
Por que, para o sociólogo Edgar Morin, a moral é natural para o ser humano? 
a) A família, ao educar as crianças adequadamente, configura a naturalidade do respeito ao 
próximo no nível comunitário. 
b) Como vive em sociedade, o sujeito precisa de um senso de comunidade que contrabalança seus 
interesses particulares. 
c) O Estado, ao estabelecer regras e fiscalizar seu cumprimento, faz com que princípios sejam 
respeitados. 
d) Seu corpo biologicamente produz a percepção dos valores universais, sem a necessidade de 
educação e criação. 
e) Com o fortalecimento da religião na atualidade, a moral coletiva torna-se mais presente na vida 
cotidiana. 
 
QUESTÃO 2 
Pode-se afirmar que os autores que estudaram a universalidade da ética e os conflitos morais na 
evolução humana entendem que o ser humano se encontra em uma tensão moral entre dois polos 
opostos, que são 
a) a inclinação ao sagrado, que o faz acreditar em metafísicas, e a razão de natureza científica. 
b) a obrigação de trabalhar e produzir e o instinto de paz e economia das forças físicas e 
intelectuais. 
c) o pressuposto de uma vida tranquila e a busca por conquistas mais audaciosas que o levem à 
fama. 
d) o desejo de realizar suas vontades individuais e o imperativo da cooperação comunitária. 
e) a intenção de casar-se e constituir família e o interesse por uma existência mais livre e 
Descompromissada. 
 
QUESTÃO 3 
Para Baldwin, sociologia e psicologia devem dialogar na tarefa de compreender a dimensão moral 
do humano porque 
a) o Estado determina as realidades sociais e individuais. 
b) as noções de sagrado são elaboradas no inconsciente psíquico. 
c) os regulamentos sociais emanam da constituição biológica dos indivíduos. 
d) as consciências individual e comum são interdependentes. 
e) a ordem divina regula as predisposições éticas dos sujeitos. 
 
 
QUESTÃO 4 
Gandhi ficou conhecido por liderar as lutas de libertação da Índia do Reino Unido, na década de 
1940. A seguir, observe uma frase de Gandhi: 
Não quero que a minha casa seja cercada de muros por todos os lados, nem que minhas janelas 
sejam tapadas. Quero que as culturas de todas as terras sejam sopradas para dentro de minha 
casa, o mais livremente possível. Mas recuso-me a ser desapossado da minha por qualquer outra. 
GANDHI, M. Relatório do desenvolvimento humano 2004. In: TERRA, Lygia; COELHO, Marcos de A. 
Geografia geral. São Paulo: Moderna, 2005. p. 137. 
No que diz respeito ao conhecimento cultural, a frase de Gandhi apresenta uma perspectiva 
moralmente bastante valiosa para os dias atuais, que pode ser sintetizada como: 
a) "o reconhecimento da diversidade ao mesmo tempo em que se afirma a identidade". 
b) "a paz mundial será construída quando a homogeneização cultural for alcançada". 
c) "a defesa da própria identidade exige a desqualificação do que vem do estrangeiro". 
d) "o fim da exclusão social foi conquistado por meio da resolução dos conflitos étnicos". 
e) "a globalização aumentou os contatos e a união entre as diferentes etnias". 
 
QUESTÃO 5 
Apesar de muito importante, o profissionalismo pode levar o profissional a considerar somente os 
aspectos técnicos de sua área de atuação. Desse modo, o código de ética torna-se relevante por 
a) criticar as desigualdades de oportunidades geradas pelo sistema capitalista. 
b) fornecer subsídios para a livre atuação do profissional no mercado. 
c) valorizar o acúmulo de capital como a maior conquista alcançável pelo trabalhador. 
d) submeter a criatividade profissional às determinações jurídicas. 
e) assegurar a importância dos princípios sociais e humanos na conduta profissional. 
 
QUESTÃO 6 
A distinção entre moral e ética é a de que esses termos se referem, respectivamente, a) dor e 
prazer. 
b) respeito e revolta. 
c) guerra e paz. 
d) amor e ódio. 
e) dever e desejo. 
 
 
 
QUESTÃO 7 
O estado de experiência ótima, proposto por Csikszentmihalyi, seria o momento em que o 
indivíduo alcança total concentração e imersão no que está fazendo. Para o estudo da moral e da 
ética, o estado de experiência ótima é interessante por que, ao alcançá-lo, o indivíduo 
a) atinge um grau de espiritualidade que o permite sentir o divino em sua consciência. 
b) deixa de se preocupar com as regras sociais para agir exclusivamente de acordo com suas 
vontades. 
c) produz com eficiência e eficácia máximas, o que lhe garante a permanência no emprego. 
d) dissolve a distinção entre dever e querer por meio da união de corpo, mente e espírito. 
e) entende racionalmente a lógica dos valores de sua sociedade e, assim, os obedece. 
 
QUESTÃO 8 
Para Puig, na interação social, sobretudo em espaços como a família, a escola e o trabalho, o 
indivíduo constrói sua autonomia moral. Essa construção se faz por meio 
a) da espera por futuros acontecimentos normalizarem situações problemáticas. 
b) do enfrentamento de conflitos por reflexão crítica e a formação de novas ações. 
c) do processo de maturação orgânica de todos os indivíduos implicados. 
d) do estudo formal e abstrato das regras e valores adequados. 
e) da aceitação dos padrões de convivência considerados corretos. 
 
QUESTÃO 9 
A teoria do desenvolvimento moral de Kohlberg foi criticada por enfatizar demasiadamente 
cognição e justiça e desconsiderar 
a) as determinações biológicas dos comportamentos individuais. 
b) ações práticas e outros valores, como cuidado e responsabilidade. 
c) governos e seus impactos nas regulamentações sociais. 
d) a universalidade dos processos de formação ética do ser humano. 
e) lideranças revolucionárias nas relações entre valores e sociedade. 
 
 
 
 
 
QUESTÃO 10 
Na teoria de Piaget, dentre os estágios de desenvolvimento, aquele em que a criança apresenta 
um interesse por discutir regras, aparentando conhecê-las profundamente - e até admitindo 
possíveis reformulações - é o que o autor denominou de 
a) Amoralidade 
b) semiautonomia 
c) moralidade heterônoma 
d) pré-moralidade 
e) autonomia moral 
 
QUESTÃO 11 
Estudando o desenvolvimento moral em perspectiva construtivista, Kohlberg sugere que os 
indivíduos passam por seis estágios em sequência hierárquica, reunidos de dois em dois em níveis 
sucessivos. Em qual estágio, para Kohlberg, as pessoas agem de acordo com a satisfação dos seus 
prazeres, mantendo uma rígida igualdade nas trocas com os outros? 
a) Contrato social. 
b) Conformidade às expectativas. 
c) Moralidade heterônoma. 
d) Princípios éticos universais. 
e) Hedonista instrumental de trocas. 
 
QUESTÃO 12 
Charles Darwin, no livro A origem das espécies (1859), afirma que a variabilidade das espécies 
encontrada no planeta se explica por um mecanismo que denominou de seleção natural. No que 
diz respeito especificamente à condição humana, a ideia de seleção natural foi entendida como 
uma indicação de que o indivíduo é 
a) biologicamente predisposto à cooperação. 
b) naturalmente egoísta na luta por sua sobrevivência. 
c) determinado por fatores ambientais que modificam seus genes. 
d) organicamente propenso à vida social. 
e) universalmente condicionado para aceitar suas limitações. 
 
 
 
 
 
QUESTÃO 13 
Araújo faz uma crítica à dissociação entre concepções cognitivas/formais e as práticas/emocionais, 
considerando que essa separação empobrece mais do que contribui para o entendimento da 
moral. Araújo faz essa crítica por entender que, na realidade efetiva da vida, os seres humanos 
a) dependem das aprovações alheias para sentirem-se confiantes em suas ações. 
b) refletem em demasia antes de tomar suas decisões. 
c) transferem suas responsabilidades para alguma força maior, como o divino. 
d) pensam e agem ao mesmo tempo e de maneira indissociável. 
e) agem inconsequentemente, sem pensar nos possíveis desdobramentos de seus atos. 
 
QUESTÃO 14 
Para Piaget, as três etapas de desenvolvimento do ser humano são a anomia, a heteronomia e a 
autonomia. O critério estabelecido peloautor para determinar a passagem de uma etapa à outra é 
a) o controle da fisiologia. 
b) a entrada na escola. 
c) o domínio da linguagem. 
d) a assimilação de regras sociais. 
e) a formação de vínculos de amizade. 
 
QUESTÃO 15 
Para Piaget, é no processo de construção moral que a criança diferencia o justo do injusto. De 
acordo com o autor, tal diferenciação acontece quando a criança deixa de entender o justo como 
um comportamento em concordância com as ordens dos pais para 
a) corroborar a virtude da concordância passiva com as normais vigentes. 
b) refletir acerca das circunstâncias e condições dos fatos ocorridos. 
c) aceitar as ordens do Estado como as únicas socialmente legítimas. 
d) admitir a adequação das sanções familiares aos seus desejos pessoais. 
e) reconhecer a liberdade irrestrita de comportamento dos sujeitos. 
 
 
 
 
 
QUESTÃO 16 
O conceito de práticas remete a um tipo específico de relação entre indivíduo e cultura. Desse 
modo, pode-se afirmar que, quando se trata do conceito de práticas, entende-se que indivíduo e 
cultura 
a) corroboram as decisões estatais ao seguir leis publicadas em decretos oficiais. 
b) afastam-se um do outro, com o primeiro encontrando liberdade total para agir. 
c) moldam-se reciprocamente ao longo do curso de acontecimentos determinados. 
d) inferiorizam-se diante de forças externas e superiores, como as religiosas. 
e) superam-se, no sentido de estar em andamento uma disputa entre ambos. 
 
QUESTÃO 17 
De acordo com as teorias emocionais da moral e da ética, como a de Maturana, a ênfase nessas 
dimensões do humano também privilegiam a importância 
a) da convivência coletiva e das interações para o fortalecimento do respeito. 
b) da introspecção e da concentração individuais para a vivência social. 
c) das instituições repressoras, como a polícia, para a manutenção da ordem. 
d) do pensamento abstrato e cognitivo para a criação de valores e princípios. 
e) dos líderes religiosos e políticos para a formulação da homogeneidade cultural. 
 
QUESTÃO 18 
No que diz respeito à formação ética dos sujeitos, a escola cumpre um papel fundamental ao 
estimular a socialização, por meio da qual se realiza 
a) a resignação diante das mazelas sociais, como a desigualdade. 
b) a percepção de autonomia e independência por parte da criança. 
c) a valorização do silêncio e da introspecção para a comunicação. 
d) o respeito aos adultos via obediência aos educadores. 
e) o encontro com o outro, determinante para o aprendizado da convivência social. 
 
 
 
 
 
QUESTÃO 19 
Para contemplar indivíduos iguais e diferentes ao mesmo tempo, observando suas diferentes 
culturas e sociedades na busca por mais justiça, igualdade e liberdade, os esforços devem partir do 
princípio que 
a) os prazeres são mais fortes que os deveres. 
b) a natureza deve ser preservada. 
c) o mais forte sobrevive. 
d) a ética é plural. 
e) o Estado é laico. 
 
QUESTÃO 20 
De acordo com Chauí , pode-se afirmar que o senso moral não se desenvolve somente a partir da 
criação familiar e do aprendizado formal nas escolas, mas, também, por meio de 
a) imprensa sensibilizada com casos de comoção coletiva. 
b) emoções e sentimentos suscitados por diversas situações. 
c) diálogos movidos pela razão e pelo convencim ento. 
d) instituições repressivas que garantam a harmonia social. 
e) leis e regulamentos que estabelecem a ordem nacional.