Formação de Civilizações e Eurocentrismo

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20/11/2019 Unicesumar - Ensino a Distância
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ATIVIDADE 1 - HIST - ANTROPOLOGIA CULTURAL - 2019D
Período:11/11/2019 08:00 a 06/12/2019 23:59 (Horário de Brasília)
Status:ABERTO
Nota máxima:0,50
Gabarito:Gabarito será liberado no dia 07/12/2019 00:00 (Horário de Brasília)
Nota obtida:
1ª QUESTÃO
A formação das civilizações ao longo da história obedeceu a diversos fatores. Muitos aspectos que
caracterizam os agrupamentos humanos se ligam a condição do desenvolvimento econômico, ambiente
natural e identidade cultural. Sobre o processo de formação das civilizações julgue as afirmativas abaixo.
I. O processo de formação das civilizações se deu de forma diferenciada em cada momento histórico com
inúmeras variáveis econômicas e políticas.
II. A economia é para muitos teóricos um determinante na formação das civilizações. Porém não se pode
desconsiderar outros fatores.
III. Conflitos marcaram a formação das civilizações ao longo da história. Seria impensado considerar que a
complexidade que muitos grupos humanos atingiram teriam sido alcançados sem a demarcação do poder
sob determinados territórios.
IV. Cada civilização desenvolve um determinante diferenciado e autônomo. Não se pode considerar um
padrão ou fator determinante. As civilizações acabaram se desenvolvendo sem contato entre os grupos
humanos.
É correto o que se afirma em:
ALTERNATIVAS
I, II e III, apenas.
I, II e IV, apenas.
I, III e IV, apenas.
II, III e IV, apenas.
I, II, III e IV.
2ª QUESTÃO
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Podemos considerar que a expansão marítima foi o princípio do que denominamos de eurocentrismo, o
olhar do europeu sobre os povos que encontrou nas viagens ultramarinas. Marcado pela influência do
cristianismo, muito do que se estabeleceu como relatos das viagens dos navegadores, religiosos, colonos,
comerciantes e aventureiros de toda a ordem são um olhar do homem ocidental sobre as nações. Quando
falamos dos conceitos usados para se referir aos povos encontrados pelos conquistadores europeus,
podemos considerar dois termos cunhados por François Laplantine, “o bom selvagem” e o “mau civilizado”.
Sobre estes conceitos, julgue as afirmativas abaixo:
I. O ocidente cristão europeu foi influenciado pela busca da conversão. O cristianismo com princípio ética,
durante a expansão marítima, foi interpretado com os valores de tolerância e passividade. Conquistar,
colonizar e respeitar os povos dominados, suas crenças e culturas. Por isso, a sobrevivência de grande parte
das nações indígenas se deve aos princípios cristãos do ocidente.
 II. O ocidente cristão europeu foi influenciado pela busca da conversão. O cristianismo com princípio ética,
durante a expansão marítima, foi interpretado com os valores de tolerância e passividade. Conquistar,
colonizar e respeitar os povos dominados, suas crenças e culturas. Por isso, a sobrevivência de grande parte
das nações indígenas se deve aos princípios cristãos do ocidente.
III. O “mau civilizado” era a forma como o olhar cristão via o próprio homem europeu pecador. Na lógica
cristã, a perversão que a sociedade traz com a valorização das coisas materiais e da carne faz sofrer o bom
cristão que vê no indígena um “bom-selvagem”.
IV. Muitas ordens religiosas católicas tinha um olhar de admiração pelos indígenas. Os considerava “bons-
selvagens”. Tinham o coração puro. Contudo, eles precisam ser civilizados, por esta lógica, para serem
salvos.
É correto o que se afirma em:
ALTERNATIVAS
I, II e III, apenas.
I, II e IV, apenas.
I, III e IV, apenas.
II, III e IV, apenas.
I, II, III e IV.
3ª QUESTÃO
O olhar do “ocidental” sobre as demais civilizações ficou registrado em relatórios de viagens. Muito dos
relatos dos europeus em relação aos povos encontrados demonstra o que chamamos de eurocentrismo.
Uma característica dos valores culturais europeus se fundamenta na ideia do conquistador. Sobre o
eurocentrismo, sua definição e características, julgue as afirmativas abaixo:
I. A supremacia europeia se estabeleceu pelo discurso cristão de conversão, catequização e expansão
religiosa.
II. A imposição do trabalho escravo durante os processos coloniais intensificou a imposição da cultura
ocidental e servil de “campo fértil” para a retórica do poder europeu.
III. A retórica do poder e supremacia ocidental se sustentou na questão civilizadora e racional. O preconceito
racial se sustentou também na lógica da “supremacia natural” do homem ocidental.
IV. A ética cristã prevaleceu e o respeito a outras culturas foi característica da expansão do ocidente.
É correto o que se afirma em:
ALTERNATIVAS
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I, II e III, apenas.
I, II e IV, apenas.
I, III e IV, apenas.
II, III e IV, apenas.
I, II, III e IV.
4ª QUESTÃO
Nós fazemos parte do desdobramento da civilização ocidental sobre o Planeta. As conquistas promovidas
pelo ocidente se desdobrou na formação de inúmeras nações. Foram encontros marcados por reformulação
de identidades. O processo de formação da civilização ocidental, contudo, foi um encontro, por sua vez. Na
Europa ocidental a decadência romana e as invasões bárbaras foram o ponto de partida para esta formação.
Sobre a formação da civilização ocidental, assinale a alternativa correta:
ALTERNATIVAS
A civilização ocidental é o resultado da influência muçulmana sobre a Europa. As conquistas árabes limitaram a
construção de uma civilização fundada no politeísmo e levou a introdução do cristianismo na Europa.
A influência bárbara sobre a formação do ocidente é nítida. A conquista de Roma e a destruição de seus valores
acabou por forjar uma civilização marcada pelo paganismo e rompimento com o patriarcalismo hereditário.
Foi uma formação de imposição de uma cultura sobre as demais. Ocorreu o predomínio romano sobre as civilizações
bárbaras. A construção do ocidente é uma desdobramento da modernização do Estado Romano durante a fase
imperial.
A civilização ocidental foi limitada a Europa. A expansão marítima que seria vivenciada principalmente pelos países
ibéricos foi a porta de entrada para a influência das civilizações afro-americanas. Muito do que a Europa é hoje se
deve às migrações da cultura indígena americana e da cultura muçulmana.
A formação da civilização ocidental é o resultado do encontro e seus desdobramentos da civilização romana e das
invasões bárbaras. Em especial a implantação da ordem feudal, a propagação do cristianismo e do poder papal e a
constituição de identidades regionais que mais tarde permitiram a formação dos Estados Nacionais.
5ª QUESTÃO
A racionalidade também atingiu a forma de compreensão dos povos não europeus. O Século XVIII foi
marcado por essa transformação nos textos dos teóricos que buscavam entender a humanidade e a
comparavam, levavam em consideração, a existência de outras civilizações. Em seu livro texto está a seguinte
afirmação:
O século XVIII foi marcado pela mudança de conceito que o homem constrói em relação à sua própria
existência. A ideia de uma ordem racional que coloca os homens em uma condição de igualdade natural
ganhou contornos diversos. Em teóricos como Hegel, a valorização da racionalidade, do poder sobre a natureza
e a capacidade de organização de uma sociedade são dadas como formas determinantes para seleção e
classificação das civilizações que existem no mundo. Por mais que exista um número imenso de civilizações,
elas pertencem à espécie humana, mas estão vivendo estágios diferentes de desenvolvimento, de acordo com
Hegel.
AGUIAR, Gilson. Antropologia Cultural. (2018, p.76)
 
Essa compreensão racional sobre a existência de uma humanidade com as mais diferentes formas de
organização acabou por gerar diversas teses em relação às civilizações que habitam o Planeta. Contudo,
mesmo fundadas em uma lógica racional, elas se sustentam na supremacia da civilização ocidental.Qual das
afirmativas abaixo justifica a lógica apresentada no enunciado e na citação contida nele?
 
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ALTERNATIVAS
Pode-se observar, na citação acima, o quanto as nações europeias consideravam e valorizavam as demais
civilizações que habitavam o mundo. Para os europeus, quanto mais se conhecia os demais povos, mais se
compreendia a limitação do conhecimento ocidental.
Os indígenas acabaram por mudar a lógica de entendimento do que seria ser civilizado. Para Hegel, assim como para
Rousseau, os nativos americanos tinham um estágio de organização e "felicidade" social acima do ocidental.
Rousseau foi um dos mais importantes defensores das civilizações primitivas. Para ele, a Europa deveria abrir mão
de seu comportamento conservador e civilizado, além de incorporar os valores das nações encontradas,
principalmente, na América.
Para Hegel, como a própria citação acima afirma, todas as civilizações do mundo estavam no mesmo estágio de
desenvolvimento. Logo, para o pensador alemão, eram todas passíveis de serem consideradas iguais, com os
mesmos valores, logo, também, com os mesmos direitos.
Mesmo com uma racionalidade e buscando fundamentar uma lógica que sustentasse uma tese definitiva sobre as
diversas civilizações humanas no Planeta, a Europa acaba por colocar sua civilização no topo hierárquico da
classificação dos diferentes povos e nações. Seja pela visão evolucionista ou civilizadora.
6ª QUESTÃO
As nações ibéricas foram pioneiras na expansão ultramarina. As conquistas de Portugal e Espanha mudariam
para sempre os rumos da Europa cristã. A conquista do Atlântico levou ao deslocamento do eixo comercial e
ao domínio de diversos territórios pela Europa cristã. Sobre a importância da formação das monarquias
nacionais, dos Estados Modernos, nas conquistas europeias, em Portugal em especial, assinale a alternativa
correta.
ALTERNATIVAS
Portugal foi uma das últimas nações a se formar na Europa. Sua unificação tardia a deixou isolada no Atlântico e
permitiu se dedicar às navegações em um oceano pouco explorado pelas demais nações ocidentais.
O rei português, assim como o ocorrido na Inglaterra, tinha papel secundário. A expansão marítima lusitana se deu
sem a liderança do Estado moderno. Ela foi conduzida exclusivamente por empresas privadas, pela burguesia.
Portugal se manteve unida à Espanha. Mesmo com a expansão marítima, as nações ibéricas estavam subordinadas a
um único rei. A expansão marítima portuguesa só foi possível por causa da interferência espanhola na política
comercial e militar.
A interferência constante da Igreja Católica sobre a monarquia portuguesa se transformou em um obstáculo para o
crescimento do capitalismo. Porém, esta mesma política religiosa levou as ordens monásticas para a América e fez
do Brasil um país governado pelo clero católico.
A unificação prematura de Portugal, se desdobrando do reino de Leão e aliado à política papal, garantiu uma
organização eficiente, liderada pelo monarca luso, em direção às navegações. Destaque para a Revolução de Avis
(1383 a 1385) que fez ascender ao trono uma monarquia afinada com os interesses mercantis.
7ª QUESTÃO
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Temos uma sociedade marcada por uma cadeia mundial de produção, a qual está inclusa em um processo
mais amplo denominado globalização. As marcas internacionais se propagam por todos os cantos, os
produtos rompem fronteiras e o capital financeiro tem papel relevante. Leia o excerto abaixo:
A ampliação da produção planetária é impulsionada pela convergência do desenvolvimento científico e
técnico, o que gera possibilidades de ampliação da produção. Os meios de produção se articulam com uma
eficiência capaz de padronizar produtos e ampliar a cadeia produtiva. O deslocamento de unidades
industriais, na atualidade, é uma demonstração clara do potencial tecnológico do desenvolvimento do
capitalismo. Hoje, a cadeia produtiva está integrada em uma rede mundial organizada em regiões com áreas
de matéria-prima, parques industriais, centros de desenvolvimento tecnológico, centros financeiros e
administrativos. Da mesma forma que temos uma geração de bens mundiais, padronizados, elaborados
pelos centros técnicos, há um encurtamento do tempo entre projeto e consolidação do produto na linha de
montagem. A novidade chega cada vez mais cedo ao mercado para ser capaz de satisfazer ao interesse
pueril dos consumidores.
AGUIAR, Gilson. Antropologia Cultural. Maringá - PR.: Unicesumar, 2018. p.135.
A cadeia mundial de produção é descrita na citação como uma condição vital para a economia internacional.
Com base nessa citação, assinale a alternativa que expressa as condições de consumo e a forma de
propagação de símbolos de consumo.
 
ALTERNATIVAS
A sociedade de consumo é voltada às necessidades básicas da população mundial. Podemos considerar que o acesso
aos bens fundamentais a todos os habitantes do Planeta já foi alcançado. Neste sentido, a produção de alimentos se
destaca.
A produção em larga escala e planetária é voltada principalmente às necessidades fundamentais da sociedade.
Nunca a produção industrial esteve sustentada no consumo de bens primários como agora.
A relação entre consumir e racionalizar a vida são íntimas. Ao adquirir um produto no mercado internacional, nós
estamos comprando também a denúncia de como ele é produzido. A consciência e a transparência sobre a vida
estão estampadas na compra dos objetos.
Cada vez mais a produção se acelera e atende às particularidades daqueles que podem consumir. As condições de
consumo separam a sociedade. Para os que frequentam e consomem nos ambientes planejados e propagados, o
desejo mais "pueril", tolo, superficial, deve ser atendido.
A condição de consumo é ainda artesanal. Se há um setor que não incorporou a ambientação sofisticada e planejada
é o comércio varejista. Hoje, as empresas de grande porte, como redes de hipermercados e shoppings, por exemplo,
não têm uma elaboração requintada dos seus ambientes de consumo.
8ª QUESTÃO
Na atualidade convivemos em um mundo que se integra em sua maioria a partir do capitalismo, baseado na
propriedade privada e no lucro, intensificando e alterando as relações em todos os sentidos da convivência
humana, para se manter e expandir ele conta com o apoio de elementos como a própria mídia de massas.
 
AGUIAR, Gilson. Antropologia Cultural. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2015.
 
 
Quando falamos em mídia de massas e ou economia mundial, temos como resultado deste processo a:
 
ALTERNATIVAS
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Expansão
Globalização
Massificação
Humanização
Territorialização
9ª QUESTÃO
Ao falar do regionalismo no Brasil, Darcy Ribeiro fala da existência de “cinco brasis”. Cada um deles como
sendo o resultado de encontros e migrações que se desenvolveram de forma variada em cada uma das
regiões brasileiras, dando-lhes aspectos sociais e econômicos variados. Sobre as características gerais desses
“cinco brasis”, leia as afirmações abaixo:
 
I – Na região amazônica, temos, fruto da miscigenação entre o branco e o índio, a figura do caboclo. Região
esta que, por ser afastada e ter permanecido isolada por muito tempo, possui, ainda, muitos traços nativos
originais.
II – No nordeste, temos o sertanejo, herdeiro de uma escravidão abolida e sofrido devido as constantes
secas que tornam a agricultura difícil e dão espaço ao “coronelismo” baseado na submissão, não sem
resistência, aos grandes proprietários de terra.
III – No sul e no sudeste, temos o caipira, fruto das bandeiras, de incursões colonizadoras ou guerras por
disputas territoriais, que vive aflito diante do progresso que consigo traz a marcha agrária da qual ele tanto
foge.
IV – Na faixa litorânea, a figura do crioulo é resultado dos encontros étnicos entrebrancos, índios e negros
que, ao habitarem os primeiros núcleos urbanos do Brasil, se dedicaram as mais variadas atividades.
V – No sul, a leva de imigrantes acabou por disseminar as culturas estrangeiras e eliminar a antiga cultura
dos pampas.
 
É correto, apenas, o que se lê em:
 
ALTERNATIVAS
I, II e III.
I, II e IV.
II, III e IV.
I, II, IV e V.
I, II, III e IV.
10ª QUESTÃO
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Ao falarmos das civilizações na atualidade o processo de globalização acaba por criar uma aparente
integração. Mas perdemos a consideração sobre as diferenças culturais e mesmo condições econômicas
regionais que ainda guardam singularidades. Sobre esta questão, leia a excerto que segue:
"Hoje, no mundo contemporâneo, discute-se sobre os efeitos de uma “globalização” de uma economia
mundial e sobre a mídia de massas. Para os que ainda sustentam os efeitos da mundialização, termo
cunhado por Octávio Ianni (1999), há uma integridade que rompe fronteiras, aproxima, manipula a
regionalidade e gera possibilidades múltiplas. Dessa forma, temos que concordar com o que ele apresenta
com um “globalismo”. Estamos integrados, mas isto não significa massificados. Há um outro ou “outros” e
suas singularidades. Não podemos esquecer isso".
AGUIAR, Gilson. Antropologia Cultural. Maringá: Unicesumar, 2019, p.20.
Se levarmos em consideração o que está apresentado no excerto, como podemos considerar sobre as
condições da identidade das civilizações na atualidade? Assinale a alternativa correta.
ALTERNATIVAS
Nos países desenvolvidos há uma superação da xenofobia, preconceito contra estrangeiros. Nos países com
economia mais sólida há uma política de incentivo a imigração que tende a integrar com relativa facilidade as
populações estrangeiras que pedem exilo político.
Vivemos um isolamento cultural. A busca por impedir que os valores regionais sejam modificados e tenham sofrido
influência dos contatos migratórios, a grande maioria das nações opta por filtrar a comunicação de massa e manter
sua população distante de outras nações.
Mesmo com o avanço dos meios de comunicação há uma cultura regional. O processo migratório tem levado ao
encontro de valores culturais diversos. As populações que migram levam consigo sua identidade de origem e
acabam a afirmando em conjunto com valores da mídia de massas.
Nossa regionalização cultural está garantida principalmente pela economia. Há cada vez mais uma dependência das
condições culturais locais. Os produtos mundiais e mesmo a propagação do inglês como língua do mercado
internacional não tem influenciado o cotidiano das populações do mundo.
A perspectiva do multiculturalismo se generalizou. Hoje não podemos mais falar de regionalismo cultural. Não há
mais nenhuma forma de identidade que não seja a global, transmitida pelos meios de comunicação de massa.
Aqueles que acabam por valorizar os conceitos da cultura oriental, chinesa em especial.