UNIDADE 1 - DOL Direitos Humanos

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 Unidade 1 Revisar envio do teste: Avaliação On-Line 2 (AOL 2) - QuestionárioH
Revisar envio do teste: Avaliação On-Line 2 (AOL 2) -Revisar envio do teste: Avaliação On-Line 2 (AOL 2) -
QuestionárioQuestionário
Usuário Luiz Henrique Silva
Curso 14345 . 5 - Direitos Humanos - 20192.AB
Teste Avaliação On-Line 2 (AOL 2) - Questionário
Iniciado 20/09/19 04:40
Enviado 20/09/19 04:55
Status Completada
Resultado
da
tentativa
10 em 10 pontos 
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Pergunta 1
Resposta
Selecionada:
d.
Respostas: a.
(OAB- 2018- adaptada) Concebo, na espécie humana, dois tipos de desigualdade: uma que
chamo de natural ou física, por ser estabelecida pela natureza e que consiste na diferença das
idades, da saúde, das forças do corpo e das qualidades do espírito e da alma; a outra, que se
pode chamar de desigualdade moral ou política, porque depende de uma espécie de convenção
e que é estabelecida ou, pelo menos, autorizada pelo consentimento dos homens. 
ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso Sobre a Origem e os Fundamentos da Desigualdade
entre os Homens. Coleção Os Pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1978.
Levando em consideração o trecho acima, assinale a afirmativa que apresenta a perspectiva de
Rousseau sobre como se coloca o problema da desigualdade. 
As desigualdades naturais são aceitáveis, mas as desigualdades morais não o
são, pois consistem em privilégios de uns sobre os outros. 
As desigualdades naturais são a causa das desigualdades morais, uma vez que
as diferenças naturais se projetam na vida política. 
Disciplinas Cursos
1 em 1 pontos
Luiz Henrique Silva 2
b.
c.
d.
e.
Todas as formas de desigualdade consistem num fato objetivo, devendo ser
compreendidas e toleradas, pois elas geram o progresso humano e produzem
mais bens do que males. 
As desigualdades naturais são inaceitáveis; por isso, o homem funda a
sociedade civil por meio do contrato social. 
As desigualdades naturais são aceitáveis, mas as desigualdades morais não o
são, pois consistem em privilégios de uns sobre os outros. 
Os homens em estado de natureza se revoltam contra as desigualdades
naturais. 
Pergunta 2
Resposta
Selecionada:
b.
Respostas: a. 
b.
c.
d. 
e. 
(OAB-2013-adaptada) “Ninguém poderá ser detido, preso ou despojado dos seus bens,
costumes e liberdades, senão em virtude de julgamento de seus pares, segundo as leis do
país.” O texto transcrito é um trecho da Magna Carta, proclamada na Inglaterra, no ano de 1215.
Esse importante documento é apontado como um marco na afirmação histórica dos direitos
humanos, dentre outras razões, porque 
é origem daquilo que na modernidade ficou conhecido como devido processo
legal.
consolida os direitos civis e políticos e os econômicos e sociais. 
é origem daquilo que na modernidade ficou conhecido como devido processo
legal.
representa um marco jurídico político que estabeleceu uma nova ordem social
na Inglaterra, tendo sido respeitada por todos os governos seguintes. 
Consolida as liberdades individuais.
institui e oficializa o direito ao habeas corpus. 
Pergunta 3
Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
...só a vontade geral pode dirigir as forças do Estado de acordo com a finalidade de suas
instituições, que é o bem comum... 
Jean-Jacques Rousseau 
A ideia de vontade geral, apresentada por Rousseau em seu livro Do Contrato Social, foi
fundamental para o amadurecimento do conceito moderno de lei e de democracia. 
Assinale a opção que melhor expressa essa ideia conforme concebida por Rousseau no livro
citado. 
O interesse em comum ou o substrato em comum das diferenças.
1 em 1 pontos
1 em 1 pontos
b. 
c. 
d. 
e. 
O interesse em comum ou o substrato em comum das diferenças.
O interesse particular do soberano, após o contrato social. 
A vontade de todos. 
A vontade dos governantes. 
A soma das vontades particulares. 
Pergunta 4
Resposta Selecionada: e. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Observe as afirmações marque a alternativa correta:
I. Em, O príncipe, Maquiavel observa que a política está pautada na ação humana;
II. A política, na obra de Maquiavel, é pautada por fundamentos externos como a teologia;
III. Para Maquiavel o príncipe é aquele que sabe tomar e conservar o poder;
IV. Maquiavel observa que a política nasce por causa das lutas sociais e é fruto da própria
sociedade que quer ter unidade e identidade. 
Assinale a opção correta.
I, III e IV estão corretas.
I, II e III estão corretas.
Todas estão corretas
Apenas I e IV estão corretas. 
I, II e IV estão corretas.
I, III e IV estão corretas.
Pergunta 5
Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b.
A virtude é, pois, uma disposição de caráter relacionada com a escolha e consistente numa
mediania, isto é, a mediania relativa a nós, a qual é determinada por um princípio racional
próprio do homem dotado de sabedoria prática. ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Tradução de
Leonel Vallandro e Gerd Bornheim. São Paulo: Nova Cultura, 1987 (adaptado).
De acordo com o excerto acima, a virtude aristotélica consiste
Na capacidade de se encontrar a justa medida, a partir da ação própria do
agente que reconhece a relatividade das circunstâncias particulares de tempo,
de lugar, de relação.
Na capacidade de se encontrar a justa medida, a partir da ação própria do
agente que reconhece a relatividade das circunstâncias particulares de tempo,
de lugar, de relação.
1 em 1 pontos
1 em 1 pontos
c.
d.
e.
No senso de medida universal, ou seja, na boa escolha relativa a nós, que pode
ser comparada à proporção aritmética em sua capacidade de escolher os meios
com medida, ou se escolher a justa medida – nem o excesso, nem a falta de
forma sistemática.
Na capacidade de alcançar o fim desejado, isto é, uma vida justa e feliz. Por
isso, a ética, na concepção de Aristóteles, é um saber produtivo (poiesis), sendo
determinado pelo produto de suas ações, o que equivale dizer que o agente e
os meios ficam em segundo plano em relação ao fim atingido.
Na repetição do ato virtuoso, pois este já se encontra em estado de perfeição.
Diante disso, uma vez encontrada a justa medida, que está compreendida no
domínio daquilo que não pode ser de outro modo, esta deve ser repetida em
todas as circunstâncias. 
Na racionalidade com que o agente escolhe os meios para se atingir os fins
desejados, ainda que estes não possam ser alcançados, pois, ainda que as
escolhas sejam boas (oportunas e medidas), os fins almejados pelo homem
virtuoso nem sempre podem ser alcançados. 
Pergunta 6
Resposta
Selecionada:
d.
Respostas: a.
b. 
c.
d.
e.
Mas que lei pode ser então essa, cuja representação, mesmo sem tomar em consideração o
efeito que dela se espera, tem de determinar a vontade para que esta se possa chamar boa
absolutamente e sem restrição? Uma vez que despojei a vontade de todos os estímulos que lhe
poderiam advir de obediência a qualquer lei, nada mais resta do que conformidade a uma lei
universal das ações em geral que possa servir de único princípio à vontade, isto é: devo
proceder sempre de maneira que eu possa querer também que a minha máxima se torne uma
lei universal. KANT, I.
Fundamentação da metafísica dos costumes. São Paulo: Abril Cultural, 1980, p. 115 (adaptado).
O textoacima se refere ao imperativo categórico de Kant, que corresponde à seguinte máxima:
Age apenas segundo a máxima tal que possa, ao mesmo tempo, querer que
ela se torne lei universal.
Age segundo a máxima que, mesmo contrária a tua vontade, possa ser
tomada como lei da natureza. 
Age segundo a máxima que exprime o teu dever.
Age segundo a máxima cuja lei seja escolher o melhor meio para se atingir
um fim.
Age apenas segundo a máxima tal que possa, ao mesmo tempo, querer que
ela se torne lei universal.
Age apensa segundo a máxima que esteja em conformidade com a lei
imutável da natureza.
Pergunta 7
1 em 1 pontos
1 em 1 pontos
Resposta Selecionada: a. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
(Enade-adaptada) John Locke, no século XVII, analisou a sociedade e organizou a defesa
teórica da propriedade burguesa absoluta, que serviu de fundamento a muito do que se conhece
hoje do modelo de propriedade. A propriedade da terra passou a ser objeto no mundo das
trocas. Sobre a teoria de Locke, observe as assertivas e assinale a proposição correta: 
I. A origem do Estado ou da sociedade está firmada em um contrato.
II. Os homens viviam em estado de e firmam um pacto, um contrato, para se submeterem a
regras políticas e a um governo. 
III. O estado de natureza era o estado de guerra de todos contra todos. 
IV. A primeira definição de propriedade significa que o homem possui a sua vida, a sua liberdade
e os bens como direitos naturais. 
 V. O homem possui o domínio sobre toda a terra que trabalha. 
A afirmação III é falsa.
A afirmação III é falsa.
As afirmações III e IV são falsas.
As afirmações III e V são falsas.
As afirmações IV e V são falsas.
A Afirmação I é falsa.
Pergunta 8
Resposta Selecionada: c. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
(OAB – 2016-adaptada) A partir da leitura de Aristóteles (Ética a Nicômaco), assinale a
alternativa que corresponde à classificação de justiça constante do texto:
“... uma espécie é a que se manifesta nas distribuições de honras, de dinheiro ou das outras
coisas que são divididas entre aqueles que têm parte na constituição (pois aí é possível receber
um quinhão igual ou desigual ao de um outro)..."
Justiça Distributiva.
Justiça Corretiva.
Justiça Natural.
Justiça Distributiva.
Justiça Comutativa.
Justiça Divina.
Pergunta 9
(OAB- 2016 – adaptada) Com a promulgação da Constituição de Weimar, em 1919, ocorreram
transformações paradigmáticas no regime jurídico de proteção dos direitos fundamentais, o que
alterou a concepção negativa do papel do Estado, que apenas consagrava as liberdades
1 em 1 pontos
1 em 1 pontos
Quarta-feira, 4 de Dezembro de 2019 12h45min26s BRT
Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a. 
b. 
c.
d.
e. 
individuais e a igualdade formal perante a lei. Com o advento da referida ordem constitucional, o
Estado deve agir, positivamente, para garantir as condições materiais de vida digna para todos e
para a proteção dos hipossuficientes. 
Esse texto descreve o ambiente em que o Direito Constitucional Positivo
consagrou direitos e liberdade com exigências sociais, econômicas e
culturais. 
instituiu os direitos humanos metaconstitucionais.
estabeleceu os direitos individuais negativos.
consagrou direitos e liberdade com exigências sociais, econômicas e
culturais. 
Estabeleceu marcos teóricos para o desenvolvimento do direito
ambiental. 
definiu os direitos transindividuais de solidariedade. 
Pergunta 10
Resposta Selecionada: d. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Sobre as Revoluções Liberais do século XVIII, analise as afirmações: 
I. A Magna Carta é o marco da primeira revolução liberal. 
II. Merecem destaque: a Independência Norte-americana e a Declaração de Direitos do Bom
Povo da Virgínia; e a Revolução Francesa com a Declaração dos Direitos do Homem e do
Cidadão. 
III. Na Declaração de Direitos do Bom Povo da Virgínia, de 16 de junho de 1776, foi proclamado
o direito à vida, à liberdade e à propriedade.
IV. Na Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão, em seu preâmbulo, os revolucionários
franceses declararam “os direitos naturais, inalienáveis e sagrados do homem”.
V. A Declaração de 1789, marcada pelo espírito jusnaturalista, articulou também os interesses
da emergente burguesia
Assinale a alternativa correta:
II, III, IV e V estão corretas.
I, II e IV estão corretas. 
I, II, III e V estão corretas.
I, II, III estão corretas.
II, III, IV e V estão corretas.
I, III e V estão corretas.
1 em 1 pontos
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