Religiosidade e Laicidade na Escola _20200219-2011

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DIÁLOGOS SOBRE A RELIGIOSIDADE E LAICIDADE NOS 
ESPAÇOS ESCOLARES 
 Questão Central 
Se o fenômeno religioso pertence à vida e, 
portanto, deve participar da formação 
básica do cidadão; de que forma ele pode 
ser abordado nos espaços escolares?
 
 
 
 
 
 
Os fenômenos religiosos fazem 
parte da construção humana, estão 
presentes em todas sociedades.
 
DIVERSIDADE RELIGIOSA
 Em agosto de 2000, reunidos 
em Nova York, lideranças 
evangélicas, católicas, 
budistas, judaicas, islâmicas, 
espíritas, hinduístas, taoístas, 
bahá’is, esotéricas e de tantas 
outras religiões antigas e 
modernas firmaram um 
compromisso. O compromisso 
com a paz global.
 
QUESTÕES LEGAIS
 Constituição Federal 
Brasileira
 Art. 5º, inciso VI
 É inviolável a liberdade de 
consciência e de crença, 
sendo assegurado o livre 
exercício dos cultos 
religiosos e garantida, na 
forma da lei, a proteção aos 
locais de culto e suas 
liturgias. 
 
Questões legais
 O artigo 33 da LDB é bem claro quando diz 
que a escola precisa assegurar:
 “O respeito à diversidade cultural religiosa 
do Brasil” Portanto não é lugar de 
proselitismo
 
QUESTÕES LEGAIS
 IX Conferência Nacional de 
Direitos Humanos (Brasília, 
2004)
 “Declaramos a necessidade de 
se buscar, por meio do diálogo 
inter-religioso, a valorização do 
se enquanto sujeito de sua 
própria história, independente 
de credo religioso. Somos 
unânimes em repudiar qualquer 
ato de perseguição e 
intolerância religiosa”.
 
QUESTÕES LEGAIS
 IX Conferência Nacional de 
Direitos Humanos (Brasília, 
2004)
 “Declaramos a necessidade de 
se buscar, por meio do diálogo 
inter-religioso, a valorização do 
se enquanto sujeito de sua 
própria história, independente 
de credo religioso. Somos 
unânimes em repudiar qualquer 
ato de perseguição e 
intolerância religiosa”.
 
QUESTÕES LEGAIS
 A ONU proclamou em 1981 a Declaração 
sobre a eliminação de todas as formas de 
intolerância e discriminação fundadas em 
religião ou crença.
 
QUESTÕES LEGAIS
 “Toda pessoa tem o direito à 
liberdade de pensamento, de 
consciência e de religião. 
Este direito inclui a 
liberdade de Ter uma 
religião ou qualquer religião 
ou qualquer crença de sua 
escolha, assim como a 
liberdade de manifestar sua 
religião ou crença, individual 
ou coletivamente, tanto em 
público quanto em 
particular”.
 
QUESTÕES LEGAIS
 O Código Penal Brasileiro 
Considera crime zombar 
publicamente de alguém 
por motivo de crença 
religiosa, impedir ou 
perturbar cerimônia ou 
culto, e ofender 
publicamente imagens e 
outros objetos de culto 
religioso.
Diretrizes Curriculares Nacionais da Educação Infantil – 
Resolução 05/2009
● Art. 7º Na observância destas Diretrizes, a proposta 
pedagógica das instituições de Educação Infantil deve garantir 
que elas cumpram plenamente sua função sociopolítica e 
pedagógica:
● V - construindo novas formas de sociabilidade e de 
subjetividade comprometidas com a ludicidade, a democracia, 
a sustentabilidade do planeta e com o rompimento de relações 
de dominação etária, socioeconômica, étnico-racial, de gênero, 
regional, linguística e religiosa.
 
DIVERSIDADE RELIGIOSA
 Algumas considerações:
 as religiões têm contribuído para 
a Paz no mundo, mas também 
têm sido usadas para criar 
divisão e alimentar hostilidades;
 não haverá paz verdadeira até 
que todos os grupos e 
comunidades reconheçam a 
diversidade de culturas e 
religiões da família humana, 
dentro de um espírito de respeito 
mútuo e compreensão.
 
A escola tem como função social propiciar 
espaços reflexivos que promovam a liberdade 
religiosa, produzindo práticas pedagógicas que 
sejam capazes de gerar o respeito e o conviver 
entre os diferentes e as diferenças.
 
A escola não é lugar de devoção e sim de 
cultura, estuda a religião como fenômeno que 
impacta as relações sociais, com caráter 
epistemológico na perspectiva histórica, 
antropológica, filosófica, social e política, 
destituído do proselitismo. 
 
Aquilo que para muitas Igrejas é objeto de fé, para a 
escola é objeto de estudo. Isto supõe a distinção entre 
fé/crença e religião, entre o ato subjetivo de crer e o 
fato objetivo que o expressa.”
 
 
De acordo com a LDB 9394/96, a formação 
religiosa é de responsabilidade da família, 
assim, não cabe as instituições educacionais 
vincular suas práticas pedagógicas a preceitos 
ou a determinada prática religiosa. 
 
Isso não significa que os espaços educativos 
são indiferentes diante da realidade da 
comunidade escolar em suas diferenças 
culturais/religiosas que fazem parte da vida. 
 
Compreende-se que nos espaços escolares 
não há lugar para o proselitismo, a 
discriminação e o preconceito as diferentes 
manifestações religiosas, como também não é 
lugar para qualquer forma de dogmatização a 
uma determinada manifestação religiosa.
 
No entanto, é preciso analisar as práticas pedagógicas 
que acontecem no cotidiano das escolas que se 
manifestam nas rezas/orações, nas cantigas religiosas; 
nas datas comemorativas de cunho religioso; nas 
normas morais fundamentadas na religião; na 
invisibilização e/ou discriminação às religiões de 
matrizes africanas; e, dentre outros modos de conceber 
a transcendência na tradução do cristianismo como 
modelo único e correto de ser religioso.
 
A Festa Junina, por exemplo, precisa ser analisada em suas 
origens, na suas manifestações no território brasileiro; na sua 
constituição como um patrimônio cultural da humanidade. 
Mesmo com as marcas históricas vinculadas à religiosidade, 
essas festas não tem o objetivo de constituir experiências de 
fé/devoção e sim na produção cultural e na estética de um povo 
(JUNQUEIRA, 2016).
 
Em busca de alternativas às complexidades da 
religiosidade, muitas escolas mudam o nome, 
passam a designá-la como “festa na roça”, “festa 
cultural”, “festa caipira” dentre outras 
denominações. As escolas precisam de pensar 
o sentido que a festa junina tem para aquela 
comunidade, considerando sua identidade 
cultural. (JUNQUEIRA, 2016)
 
Se por um lado, não podemos negar a influência do 
calendário cristão nas práticas escolares (natal, 
páscoa, festa junina, carnaval etc.), por outro lado, 
estas atividades transformadas em motivações 
pedagógicas, não podem subverter a função laica da 
escola e nem mesmo transformar determinadas 
práticas culturais (dança, música, brincadeiras etc) em 
mecanismos de doutrinação religiosa ou de 
intolerância religiosa. (UM OUTRO OLHAR, 2006)
 
Atuação dos professores
É muito comum os estudantes argumentarem 
sobre as manifestações que presenciam no dia 
a dia, como as oferendas na Umbanda; a 
sacralização da vaca no Hinduísmo; a divindade 
indígena ligada as forças da natureza, a 
santidade dos mártires no catolicismo, a crença 
na reencarnação na visão espiritualistas, dentre 
outras práticas que são vistas sob a ótica do 
preconceito.
 
Atuação dos professores
Nesses acontecimentos, as experiências acontecem de maneira 
dialógica na perspectiva investigativa do conhecimento histórico, 
social e sem atribuir juízos de valor a uma determinada prática 
em detrimento de outra. Isso significa que é importante o(a) 
professor(a) conversar com as crianças sobre as diferenças sem 
determinar práticas religiosas como certas ou erradas, como 
inferiores ou superiores, como sagradas ou profanas.