Filosofia e politica

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06/03/2020 Ilumno
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Local: 2001 - Nível 2 / Andar / Polo Paralela - Prédio II / EAD - UNIDADE PARALELA
Acadêmico: 030CTB1BM
Aluno: PATRICIA MAGALI ALMEIDA SANTOS
Avaliação: A3
Matrícula: 163002643
Data: 14 de Julho de 2017 - 13:00 Finalizado
Correto Incorreto Anulada  Discursiva  Objetiva Total: 10,00/10,00
1  Código: 11269 - Enunciado: Leia os dois trechos a seguir:
Trecho 1:
“A montanha de dados cresce, o real conhecimento diminui. Quanto mais informações, mais equivocados os
prognósticos. Uma consciência sem história, voltada para a atemporalidade da "inteligência artificial", tem de
perder qualquer orientação. A sociedade do conhecimento, que não conhece nada de si mesma, não tem mais
nada a produzir senão sua própria ruína. Sua notória fraqueza de memória é ao mesmo tempo seu único
consolo”.
[...]
Kurz, Robert. A ignorância na sociedade do conhecimento. Disponível em
<:http://www.serprofessoruniversitario.pro.br/m%C3%B3dulos/educa%C3%A7%C3%A3o-na-sociedade-de-
informa%C3%A7%C3%A3o/ignor%C3%A2ncia-da-sociedade-do-conhecimento>. Acesso em 25 de junho de
2013. 
Trecho 2:
“Andromeda era filha do rei Cepheus e da rainha Cassiopeia da Etiópia. Sua mãe, a rainha Cassiopeia, era uma
mulher excessivamente presunçosa que ousou se vangloriar de que ela era ainda mais bonita do que as
Nereidas, um grupo de 50 ninfas do mar de extraordinária beleza. As Nereidas ficaram tão ofendidas pela
arrogância da vaidosa rainha que imploraram a Posseidon que a punisse. Em resposta ao apelo das Nereidas,
Poseidon enviou o monstro do mar Cetus para devastar a Etiópia. Quando o rei Cepheus perguntou ao oráculo
em Ammon o que ele devia fazer para acalmar a ira do deus, lhe foi dito que ele deveria dar sua belíssima filha
virgem em sacrificio ao monstro do mar. Deste modo ele acorrentou Andromeda a um rochedo na costa do
Mediterrâneo, em Ja�a, onde presentemente está a cidade de Tel Aviv, Israel, à espera da aproximação do
monstro. Felizmente a vida de Andromeda foi salva por Perseus, que matou o monstro e pediu a mão de
Andromeda em casamento”. Disponível em: http://www.bepeli.com.br/g/mitologia_grega.html A partir dos
trechos acima e dos conhecimentos tratados na disciplina sobre as diversas formas de conhecimento assinale a
alternativa correta:
 a) O conhecimento por excelência tem sido vivenciado na sociedade do século XXI, o qual suplantou todas
as demais formas de saber.
 b) O saber do século XXI é marcado pelas novas tecnologias que desbancam quaisquer outros saberes.
 c) O conhecimento filosófico e sua perspectiva reflexiva surgiu como reação ao conhecimento do senso
comum que tentava explicar os fenômenos a partir do sobrenatural. 
 d) O mito não pode ser considerado como uma forma de conhecimento, pois os seus saberes são
destituídos de comprovação.
 e) O saber mitológico e o saber filosófico são duas formas de conhecimento, pois mediam a relação do ser
humano com o mundo ao seu redor.
Alternativa marcada:
e) O saber mitológico e o saber filosófico são duas formas de conhecimento, pois mediam a relação do ser
humano com o mundo ao seu redor.
Justificativa: -
0,50/ 0,50
2  Código: 11347 - Enunciado: (UEL – 2008 adaptado) Observe os quadrinhos: Com base nos quadrinhos e nas
discussões da disciplina sobre indústria cultural, assinale a alternativa correta:                     
 a) As reflexões da personagem Mafalda sobre as propagandas levam-na a concluir que sua mãe precisa
adquirir os produtos, que as crianças podem assistir TV e brincar, dosando suas tarefas diárias, o que revela a
pertinência das teorias que veem os meios de comunicação de massa como mecanismos de integração social.
 b)  A personagem Mafalda obedece às ordens de sua mãe, assiste à TV e encanta-se com as promessas das
propagandas, corroborando com as teorias pessimistas sobre o papel dos meios de comunicação de massa e a
passividade dos telespectadores.
 c) A atitude da personagem Mafalda demonstra a crítica aos artifícios da propaganda que ressalta a magia
da mercadoria, prometendo mais do que ela realmente pode oferecer, e aponta a influência dos meios de
comunicação de massa.
1,00/ 1,00
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 d) Ao sair para brincar após assistir à TV, a personagem Mafalda sente-se mais livre e feliz, pois descobriu o
quanto alguns produtos anunciados pelas propagandas melhoram a vida doméstica de sua mãe, reproduzindo
aspectos da cultura erudita e do modo de vida sofisticado.
 e) A mãe da personagem Mafalda admira-se da inteligência da filha, que compreendeu muito bem os
poderes dos objetos anunciados nas propagandas de TV, reforçando as teorias sobre o papel educativo e de
emancipação dos meios de comunicação de massa.
Alternativa marcada:
c) A atitude da personagem Mafalda demonstra a crítica aos artifícios da propaganda que ressalta a magia da
mercadoria, prometendo mais do que ela realmente pode oferecer, e aponta a influência dos meios de
comunicação de massa.
Justificativa: -
3  Código: 11282 - Enunciado: Para Aristóteles, a capacidade do indivíduo de agir de acordo com os preceitos do
bem comum e das virtudes está diretamente ligada à força do hábito e a/ao: 
 a) Libertação de estímulos externos. 
 b) Realização do dever moral. 
 c) Satisfação total dos apetites. 
 d) Justa-medida. 
 e) Controle das paixões. 
Alternativa marcada:
d) Justa-medida. 
Justificativa: -
1,00/ 1,00
4  Código: 11367 - Enunciado: "Pode-se afirmar, portanto, que a arte é uma forma de o homem se relacionar com o
mundo, forma que se renova juntamente com a produção da vida. O homem (...) busca sempre novas
possibilidades de existência, busca transcender, ultrapassar e descortinar novas dimensões da realidade." 
(Filosofia, Ensino Médio. Curitiba: Seed-PR, 2006, p. 309).  Sobre a arte como forma de pensamento, assinale o
que for correto. 
I - A beleza e o significado da arte não estão nos olhos de quem vê, nem mesmo no objeto em si. A dimensão
verdadeira da beleza é algo que está fora da realidade, advém do mundo ideal.  Por isso o belo não depende das
circunstâncias, algo é belo em absoluto e sempre o será, aqui ou qualquer lugar.  
II - A imaginação desempenha um papel fundamental na arte; é ela que faz a mediação entre o vivido e o
pensado, entre a presença bruta do objeto e sua representação. Na medida em que torna o mundo presente em
imagens, a imaginação nos faz pensar. 
III - A imaginação do artista é prisioneira da realidade e de sua vida cotidiana; e as escolas estilísticas
determinam que tipo de obra de arte vale a pena realizar. Sendo assim, o artista, a rigor, não cria coisa alguma,
ele apenas copia o que é dado.  Está (ão) correta (s) apenas a (as) assertiva (s):
 a) I
 b) II
 c) III
 d) I e II
 e) I e III
Alternativa marcada:
b) II
Justificativa: -
1,00/ 1,00
5  Código: 11245 - Enunciado: O ser humano tem necessidade de conhecer e de explorar o meio em que vive. O
senso comum, a arte, a religião, a filosofia e a ciência são formas de conhecimento que o auxiliam a entender o
mundo e a orientar suas ações. A Filosofia é um saber:
 a) Especulativo, pois nada aceita como dado, pronto e alheio à crítica. 
 b) É um saber crítico ao extremo que perde o sentido por questionar a verdade. 
 c) É um saber crítico que questiona a realidade, mas não busca respostas.
 d) É um saber que questiona a realidade para desmoralizá-la.
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 e) É um saber que por seu caráter reflexivo é considerado absoluto.
Alternativa marcada:
a) Especulativo, pois nada aceita como dado, pronto e alheio à crítica. 
Justificativa: -
6  Código: 11295 - Enunciado: (UEM-2008 adaptado) Escrito no século XV O livro“O Príncipe” de Nicolau Maquiavel
seculariza a política e rejeita o legado ético-cristão. Sua obra é uma espécie de compilado de conceitos
direcionados aos governantes na manutenção do Estado forte e se contrapõem ao que é justo por que: 
 a) Para Maquiavel, o príncipe virtuoso é aquele que governa com justiça, estabelecendo, entre seus súditos,
a igualdade social e a participação político-democrática.
 b) Para Maquiavél o príncipe não pode observar todas as coisas pelas quais um homem é considerado bom,
necessitando muitas vezes agir contra a lealdade para manter o Estado.
 c) Para Maquiavel, a sociedade é cindida por lutas sociais, não pode, portanto, ser vista como uma
comunidade homogênea voltada para o bem comum. 
 d) Segundo Maquiavél, para atender ao objetivo de governar o Estado com êxito, o príncipe deve ser
absolutamente autoritário e desleal.
 e) Segundo Maquiavél, a sociedade corrompe os indivíduos, por isso, a imagem do Príncipe deve estar
associada ao autoritarismo.
Alternativa marcada:
b) Para Maquiavél o príncipe não pode observar todas as coisas pelas quais um homem é considerado bom,
necessitando muitas vezes agir contra a lealdade para manter o Estado.
Justificativa: -
1,00/ 1,00
7  Código: 11309 - Enunciado: Para Platão, a justiça, na cidade ideal baseia-se no princípio em virtude do qual
cada membro do organismo social deve cumprir, com a maior perfeição possível, a sua função própria. Tanto os
‘guardiões’ como os ‘governantes’ e os ‘industriais’ têm a sua missão estritamente delimitada, e se cada um
destes três grupos se esforçar por fazer da melhor maneira possível o que lhes compete, o Estado resultante da
cooperação destes elementos será o melhor Estado concebível. 
(JAEGER, W. Paidéia: a formação do homem grego. 2. ed. São Paulo: Martins Fontes, 1999. p. 556.)  Com base no
texto e nas discussões da disciplina sobre o pensamento de Platão, está correta a alternativa:
 a) A cidade, de origem divina, encontra sua perfeição quando reina o amor verdadeiro entre os homens,
base da concórdia total das classes sociais. 
 b) A justiça, na cidade ideal, consiste na submissão de todas as classes ao governante que, pela tirania,
promove a paz e o bem comum. 
 c) A cidade se torna justa quando os indivíduos de classes inferiores, no cumprimento de suas funções,
ascendem socialmente. 
 d) A justiça, na cidade ideal, manifesta-se na auto-realização do indivíduo perante a lei e na cooperação de
cada um no exercício de sua função.
 e) Na cidade ideal, a justiça se constitui na disposição da prática do bem e na execução da função que a
cada indivíduo compete.
Alternativa marcada:
e) Na cidade ideal, a justiça se constitui na disposição da prática do bem e na execução da função que a cada
indivíduo compete.
Justificativa: -
1,00/ 1,00
8  Código: 11278 - Enunciado: Observe a imagem a seguir: Uma das definições da Filosofia evidencia que ela é a
ciência do bem viver. Para Sócrates e Platão só pratica o mal aquele que não sabe o que é o bem, isto por que:
 a) Só é sujeito ético moral aquele que vive a experiência do vicio.
 b) A consciência do bem comum advém da prática das virtudes.
 c) O controle das paixões somente é possível através da religiosidade.
 d) Somente o ignorante é vicioso ou incapaz da virtude.
 e) Somente aquele que pratica o mal ciente de suas ações poderá tornar-se virtuoso.
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Alternativa marcada:
d) Somente o ignorante é vicioso ou incapaz da virtude.
Justificativa: -
9  Código: 11273 - Enunciado: De acordo com a Filosofia o conhecimento é o pensamento que resulta da relação
que se estabelece entre o sujeito e objeto. Significa dizer que o saber “acaba por influenciar no modo como o
sujeito passa a compreender a si mesmo e sua relação com o meio”. Sendo assim, aponte as características do
saber filosófico e explique de que modo ele pode potencializar as carreiras dos profissionais do futuro no
contexto das organizações.
Resposta:
Justificativa: A Filosofia é um saber indagativo. De acordo com Chauí, (2003, p. 20)  a Atitude Filosófica é a
“...tendência do ser humano a interrogar o mundo e a si mesmo com o desejo de conhecê-lo e conhecer-se”. Ou
seja, é a propensão a não considerarmos a realidade tal como ela é, mas buscarmos apreendê-la em caráter de
profundidade. Num mundo marcado por relações de poder, autoritarismos, corrupção e desigualdades não
podemos simplesmente nos deixar guiar pelos fluxos do mundo das organizações, mas sim nos posicionarmos a
partir de uma perspectiva justa e equilibrada. 
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10  Código: 11388 - Enunciado: Leia a tirinha a seguir: Tendo como referência a tirinha e as discussões da unidade IV
da disciplina explique porque expressões artísticas, como programas de TV, filmes, publicações, que poderiam
ter verdadeiro significado emancipatório socialmente, tornaram-se o contrário da Cultura e de sua
democratização na contemporaneidade.  
Resposta:
Justificativa: A indústria cultural é fator de coesão social. Seu poder reside em reforçar as relações de poder
estabelecidas, zelando para que a ordem dada mantenha-se constante e que o sistema que a alimenta não seja
desestabilizado. A diversão, comumente usada como pretexto para o consumo da cultura padronizada, é, no
fundo, a apologia da sociedade administrada.
A indústria cultural vende Cultura. Para fazê-lo, deve seduzir e agradar o consumidor, por isso,  não pode chocá-
lo, provocá-lo, fazê-lo pensar, fazê-lo ter informações novas que perturbem “a ordem”. 
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