Avaliação 02 - História e Historiografia da Antiguidade Oriental

Prévia do material em texto

Questão 1/5 - História e Historiografia da Antiguidade Oriental 
Observe a imagem a seguir: 
 
Após esta avaliação, caso queira ler acessar a imagem, ela está disponível em: <http://www.gettyimages.pt/fotos/túmulo-de-
sennedjem?excludenudity=true&sort=mostpopular&mediatype=photography&phrase=túmulo%20de%20sennedjem>. Acesso em 11 set. 2017. 
A imagem reproduz uma cena de uma famosa tumba egípcia, pertencente a Sennedjem. A 
partir da leitura do livro Tópicos de História Antiga Oriental e da interpretação da imagem, é 
possível afirmar, sobre a economia no Antigo Egito, que: 
Nota: 20.0 
 
A Os animais sofriam maus-tratos constantes, como se observa pelo chicote na mão do homem. 
 
B Os camponeses viviam em péssimas condições de vida, pois não poderiam adquirir nem mesmo roupas que cobrissem o corpo todo 
 
C Havia uma integração entre agricultura e pecuária, pois animais eram usados para puxar o arado. 
Você acertou! 
“Na cena mostrada, vemos como o boi era utilizado no trabalho dos campos, no caso, puxando o arado. Entre as criações de animais mais importantes do Antigo 
Egito estavam o gado bovino e, em maior escala, ovelhas, cabras, porcos e asnos” (livro-base, p. 63, 64). 
 
D O uso de animais era prejudicial à agricultura, pois eles pisavam nas áreas de cultivo, destruindo as plantações. 
 
E Só homens trabalhavam no campo e as mulheres estava excluídas do trabalho agrícola. 
 
Questão 2/5 - História e Historiografia da Antiguidade Oriental 
Considere a seguinte citação: 
“A circulação de bens se dá no interior de uma rede de relações sociais ou políticas e o 
universo do econômico não é provido de uma autonomia, nem prática nem conceitual. A 
economia seria, assim, incrustada no social, ao contrário do que ocorre sob o regime 
capitalista, em que ela imporia sua lógica às demais dimensões da vida”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: REDE, Marcelo. Família e Patrimônio na Antiga Mesopotâmia. Rio de Janeiro: Mauad X, 2007. p. 27. 
A partir da citação e do livro-base Tópicos de História Antiga Oriental, assinale a única 
alternativa correta a respeito do estudo das economias antigas: 
Nota: 20.0 
 
A Devemos compreender as economias antigas da mesma maneira como compreendemos os sistemas capitalistas, dadas as suas semelhanças. 
 
B A economia é uma instância autônoma, ou seja, autodeterminada, sem relação com o social. 
 
C A economia não existe sozinha, mas somente articulada de forma inseparável a outros elementos, próprios da sociedade a que pertence. 
Você acertou! 
“[...] Não podemos entender as economias antigas, no caso, a da Mesopotâmia, como uma instância autônoma, regida por leis próprias e sem relação com o 
social” (livro-base, p. 57). 
 
D De acordo com os substantivistas, o funcionamento das economias antigas é regido por leis de oferta e procura, à semelhança das economias 
modernas. 
 
E O universo do econômico, em sociedades antigas, é inacessível a nós em virtude das grandes diferenças em relação ao modelo capitalista. 
 
Questão 3/5 - História e Historiografia da Antiguidade Oriental 
Considere a seguinte citação: 
“O passado das civilizações nada mais é que a história dos empréstimos que elas fizeram 
umas às outras ao longo dos séculos [...]”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BRAUDEL, Fernand. Gramática das Civilizações. São Paulo: Martins Fontes, 1989. p. 29. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Tópicos de História Antiga 
Oriental, sobre os intercâmbios culturais realizados entre as sociedades do Antigo Oriente 
Próximo, assinale a alternativa correta: 
Nota: 20.0 
 
A Um exemplo dessas trocas pode ser percebido no texto das Admoestações de Ipu-Ur, documento egípcio cuja influência é percebida em mitos 
mesopotâmicos. 
 
B O mito do Dilúvio Sumério, que possui semelhanças com a narrativa bíblica do Gênesis, é possivelmente um exemplo de como as concepções 
culturais e um povo influenciavam outras sociedades. 
Você acertou! 
“É o caso narrado, por exemplo, no texto do Dilúvio Sumério. Segundo essa narrativa os homens, que foram criados para servirem e obedecerem aos deuses, após 
um tempo começaram a se rebelar, recusando-se a trabalhar para Enlil. Essa rebelião se repetiu por três vezes e, como retaliação, o deus mandou um dilúvio para 
a terra, com a intenção de destruir toda a humanidade [...]. Dada a semelhança desse relato com a passagem bíblica do Dilúvio, muitos estudos procuram avaliar 
as influências entre esse texto e a narrativa bíblica exposta no livro do Gênesis” (livro-base, p. 91, 92). 
 
C A adoção, pelos gregos antigos, do modelo de monarquia faraônica originário do Antigo Egito, é um exemplo que ilustra os intercâmbios culturais 
entre os povos da Antiguidade. 
 
D A Epopeia de Gilgamesh, que serviu como base para a construção de toda a mitologia judaico-cristã, é o exemplo mais claro e ilustrativo das trocas 
culturais processadas no contexto do Antigo Oriente Próximo. 
 
E A concepção da vida após a morte dos antigos egípcios, inspirada nos mitos sumérios e acadianos, configura-se em um exemplo bastante concreto 
relativo aos intercâmbios culturais no mundo antigo. 
 
Questão 4/5 - História e Historiografia da Antiguidade Oriental 
Considere a seguinte citação: 
“Em um processo cujas origens encontramos no alvorecer do Neolítico, a sociedade 
protourbana mesopotâmica emergia como uma organização política complexa, hierárquica, 
em que a noção de controle era o paradigma da coesão social”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GROF, Gabriel. Práticas administrativas em Uruk entre 3500 e 2900 a.C. Dissertação (Mestrado). São Paulo, 
USP, 2013, p. 5. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Tópicos de História Antiga 
Oriental sobre as primeiras formas de organização política na antiga Mesopotâmia, assinale 
a alternativa correta: 
Nota: 20.0 
 
A Os primeiros a se estabelecerem no território mesopotâmico foram os sumérios que, desde o início da sua história, instituíram um governo unificado 
como sistema político. 
 
B O primeiro período da história política da Mesopotâmia é marcado pela existência de cidades-Estado independentes, cujos governantes eram 
divinizados, detentores do poder político, militar e econômico. 
Você acertou! 
“O primeiro período da história da Mesopotâmia é chamado de Período Sumério Antigo [...]. Os sumérios, povo que ocupou a parte sul da região (chamada 
também de Baixa Mesopotâmia), foram os responsáveis pela fundação de cidades-Estado independentes entre si, cujo centro era o templo (só muito 
posteriormente substituído pelo palácio). [...] Como sumo sacerdote do deus local e governante da cidade estava o en (ensi ou lugal [...]), uma espécie de rei que 
agia nos limites da cidade” (livro-base, p. 32, 33). 
 
C Durante o primeiro período sumério, é possível observar a existência de uma intensa rede de relações internacionais com outros reinos da 
Antiguidade, como o Egito. 
 
D A constituição do sistema político da Mesopotâmia guarda semelhanças com o processo de mesma natureza ocorrido no Egito, especialmente no 
que diz respeito à existência de um rei que administrava todo o território. 
 
E Os templos exerciam, nesse primeiro momento, papel muito reduzido na vida politica da Mesopotâmia, a qual estava concentrada nos palácios, 
tendo em vista o papel central desempenhado pelos monarcas do período. 
 
Questão 5/5 - História e Historiografia da Antiguidade Oriental 
Observe a imagem a seguir: 
 
Após esta avaliação, caso queira acessar a imagem, ela está disponível em: <http://www.mesopotamiangods.com/winged-gods-who-first-appeared-on-earth/>. Acesso em 11 set. 2017. 
Na imagem, vê-se Gibil, um deus que representa a deificação do fogo na Antiga 
Mesopotâmia. A partir da imagem e dos conteúdos estudados no livro-base Tópicos de 
História Antiga Oriental,é possível afirmar que o exemplo de Gibil mostra uma importante 
característica dos deuses mesopotâmicos, corretamente expressa no conceito de: 
Nota: 0.0 
 
A Antropozoomorfismo, ou seja, os deuses eram representados como uma mistura entre homens e animais. 
 
B Teocentrismo, ou seja, a percepção de que o deus Gibil é o fundamento de todo o mundo. 
 
C Personificação de forças naturais, ou seja, a associação existente entre os deuses e elementos da natureza. 
“Assim como no Egito, muitos deuses mesopotâmicos eram a personificação de forças naturais (como Gibil, que era o fogo deificado). Contudo, as divindades 
não eram representadas na forma de animais, mas apenas em forma antropomórfica [...]” (livro-base, p. 90). 
 
D Filosofia, ou seja, a reflexão existente sobre o mundo, os homens e a natureza por meio da razão. 
 
E Eterno retorno, ou seja, a noçã