PSICOLOGIA COMUNITÁRIA, CULTURA E CONSCIÊNCIA

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PSICOLOGIA COMUNITÁRIA 
Aula 4 e 5 – Psicologia Comunitária, cultura e 
consciência 
Professora: Natália Rodrigues 
email: natalia.mrodrigues@hotmail.com 
Psicologia Comunitária, cultura e 
consciência 
• De modo geral, os trabalhos em Psicologia 
Comunitária focalizam: 
– Consciência: trabalho de conscientização, ou seja, 
desvelamento, para o sujeito, dos determinantes 
de sua condição de vida; 
 
– Cultura: descrição de práticas específicas de 
determinadas populações e dos significados 
compartilhados pelos membros do grupo em 
relação a sua prática. 
• A problemática do convívio e do diálogo em grupos de 
diferentes inserções socioculturais e com histórias diversas 
ocupa lugar de destaque entre as preocupações de psicólogos 
que atuam em comunidades; 
 
• As publicações da área divulgam estudos em que é analisada 
a psicossociologia de diferentes grupos e caracterizados por 
similaridades em termos de classe ou lugar social, gênero e 
etnia, em interação com a sociedade inclusiva. 
 
• Os conceitos utilizados para descrever essas interações 
decorrem das principais teorias utilizadas em psicologia social: 
cognitiva, representações sociais e interacionismo. 
 
Cognição social 
• Enfatizam o estudo da consciência e exploram o 
efeito do pensamento e da interpretação dos sujeitos 
sobre a atividade social; 
 
• Inspirados na Gestalt, estes teóricos se interessam 
especialmente pelo modo como os processos 
mentais internos às pessoas impõem formas ao 
mundo externo. 
 
• Nesse sentido, acreditam que a percepção dos 
eventos é a principal variável que influencia a 
conduta do sujeito social. 
Abordagem sociointeracionista 
• O conhecimento se constrói na interação social. 
 
• Vygostky é o principal representante dessa 
abordagem. Para ele, o conhecimento seria social 
antes de ser individual, e os artefatos criados pela 
atividade humano, bem como a linguagem, seriam os 
principais mediadores no processo de internalização 
da cultura. 
 
 
 
 
• Para os sociointeracionistas, os seres humanos 
vivem em um ambiente em constante 
transformação, pois os artefatos culturais e a 
linguagem são transformados pela própria 
atividade dos grupos humanos em interação; 
 
• Cada artefato cultural contém, além de sua 
forma física, o código de condutas e de 
interações que o tornou possível, e que 
condiciona a ação das novas gerações que o 
utilizam. 
 
Representações sociais 
• Estuda a maneira como as representações 
sociais são hegemônicas em determinada 
formação social; 
 
• A ênfase será o estudo do aspecto social, isto 
é, interindividual, das representações; 
 
• A construção da representação deixa de ser 
individual, e passa a ser uma função simbólica 
do grupo social em seu conjunto. 
 
 
A interpretação da cultura como 
empreendimento intersubjetivo 
• O campo de estudo delimitado pela psicologia social aplicado 
ao estudo e intervenção em comunidades é constituído pela 
análise da cultura; 
 
• O conceito de cultura refere-se, precisamente, a este conjunto 
de significados compartilhados que orientam a conduta dos 
indivíduos. 
 
• Estes significados, se por um lado apresentam as características 
de homogeneidade e a duração, tendo em vista suas origens 
na tradição e na história do grupo, são também questionados 
pelo movimento de construção de novas práticas, que por sua 
vez, na interação, produzem novos significados. 
• A psicologia social trabalha com conceitos que 
permitem trabalhar as relações culturais em 
situações de diálogo, contribuindo para 
desenvolver a capacidade de análise de novas 
interpretações. 
 
• Esta é precisamente a situação na qual se 
encontram muitos dos trabalhos comunitários 
com os quais se envolvem os psicólogos 
sociais. 
• E assim se movimenta o estudo 
psicossociológico dos grupos multiculturais: 
de uma abordagem centrada no indivíduo 
passamos à história do grupo social como 
fonte de representações que os indivíduos se 
fazem uns com os outros, para chegar a uma 
abordagem em que a própria análise das 
representações se torna um empreendimento 
intersubjetivo. 
 
• A interpretação dos sujeitos imersos na cultura é 
resultante de um processo de reflexão no qual a 
análise focaliza precisamente os diferentes pontos de 
vista envolvidos na definição da situação. 
 
• Para a psicologia social comunitária, estas 
contribuições são relevantes, na medida em que 
apontam para os aspectos cruciais do processo de 
conscientização: a cultura, como construção 
intersubjetiva de significado, e o diálogo, como 
contexto para a problematização e reconstrução 
cultural. 
Relações comunitárias 
• As relações sociais são elementos definidores de grupos; 
 
• “Se quiser saber se há um grupo, ou não, veja se há relações 
ou não. Se quiser saber de que tipo é o grupo, veja qual o tipo 
de relações... Se quiser mudar, transformar um grupo, comece 
por transformar as relações existentes nesse grupo.” 
 
• Ao conceituar grupo a partir das relações, deve lembrar do 
enfoque dinâmico, e ao mesmo tempo, aberto, que é 
assumido, na análise e discussão dos grupos. 
• Relações de dominação: 
 
– Poder – capacidade de uma pessoa ou de um 
grupo, para executar uma ação qualquer, ou para 
desempenhar qualquer prática. Nesse sentido, 
todas as pessoas têm algum poder, na medida que 
podem fazer alguma coisa. 
 
– Dominação: relação entre pessoas e/ou grupos, 
através do qual uma das partes expropria, rouba, 
apodera-se do poder, de outras. Dominação, 
portanto, é uma relação assimétrica, desigual, 
injusta. 
• As ideologias podem servir para criar ou 
sustentar relações tanto justas, éticas, como 
também relações assimétricas, desiguais, 
injustas que chamamos de relações de 
dominação; 
 
• A ideologia vai criando significados, sentidos, 
definições de determinadas realidades. Esses 
significados e sentidos têm sempre uma 
conotação de valor, positivo ou negativo. 
 
• Formas de dominação: 
– Dominação econômica 
 
– Dominação política 
 
– Dominação cultural: 
• Racismo; 
• Patriarcalismo; 
• Institucionalismo. 
REFERÊNCIA 
CAMPOS, Regina Helena de Freitas 
(org.). Psicologia social comunitária: da 
solidariedade à autonomia. Rio de Janeiro/ 
Petrópolis, Vozes, 1996.