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Plano de Aula: O contexto histórico da formação das Ciências Sociais e as teorias sociológicas clássicas: Sociologia Francesa e Sociologia Alemã FUNDAMENTOS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS - CCJ0001 Título O contexto histórico da formação das Ciências Sociais e as teorias sociológicas clássicas: Sociologia Francesa e Sociologia Alemã Número de Aulas por Semana Número de Semana de Aula 8 Tema A sociologia científica de Émile Durkheim (II) Objetivos Distinguir consciência individual de consciência coletiva. Identificar os tipos e indicadores de solidariedade social. Entender o conceito de anomia. Estrutura do Conteúdo Antes da aula, leia o Capítulo 4 de seu Livro didático de Ciências Sociais da página 96 até a 101. 1- Coesão, solidariedade social e consciência coletiva A solidariedade social, para Durkheim, é formada pelos laços que ligam os indivíduos, membros de uma sociedade, uns aos outros formando a coesão social. Há dois tipos diferentes de solidariedade social. Esses tipos têm relação com o ?espaço? ocupado na mentalidade dos membros da sociedade pela consciência coletiva e pela consciência individual. A consciência coletiva é representada pelo ?conjunto das crenças e dos sentimentos comuns à média dos membros de uma mesma sociedade que forma um sistema determinado que tem vida própria?. São as crenças, os costumes, as ideias que todos que vivem em um mesmo grupo compartilham uns com os outros. A consciência individual é aquilo que é próprio do indivíduo, que o faz diferente dos demais. São crenças, hábitos, pensamentos, vontades que não são compartilhados pela coletividade, mas que são especificamente individuais. 2- Evolução das sociedades e das formas de solidariedade entre os homens Para Durkheim a substância ( conteúdo, cimento, matéria, base) da sociedade é a solidariedade (relações de harmonia, consenso, integração social, articulação funcional de todos elementos da realidade social). Solidariedade mecânica: era aquela que predominava nas sociedades pré-capitalistas, onde os indivíduos se identificavam por meio da família, da religião, da tradição e dos costumes permanecendo em geral independentes e autônomos em relação a divisão trabalho social (a consciência coletiva exerce todo seu poder de coerção sobre o indivíduo) Solidariedade orgânica: é aquela típica das sociedades capitalistas, onde, pela acelerada divisão do trabalho social, os indivíduos se tornam interdependentes.(Nas sociedades capitalistas a consciência coletiva se afrouxa) 3- Os indicadores dos tipos de solidariedade: Segundo Quintaneiro et alli (Um toque de clássicos. Belo Horizonte, Editora da UFMG,2009), Durkheim utiliza-se da predominância de certas normas do Direito como indicador da presença de um ou do outro tipo de solidariedade, já que esta, por ser um fenômeno moral, não pode ser diretamente observada. Não obstante se sustente nos costumes difusos, o Direito é uma forma estável e precisa, e serve, portanto, de fator externo e objetivo que simboliza os elementos mais essenciais da solidariedade social. Por outro lado, as sanções que são aplicadas aos preceitos do Direito mudam de acordo com a gravidade destes, sendo assim possível estudar suas variações. O papel do Direito seria, nas sociedades complexas, análogo ao do sistema nervoso: regular as funções do corpo. Por isso expressa também o grau de concentração da sociedade devido à divisão do trabalho social, tanto quanto o sistema nervoso exprime o estado de concentração do organismo gerado pela divisão do trabalho fisiológ ico, isto é, sua complexidade e desenvolvimento. Enquanto as sanções impostas pelo costume são difusas, as que se impõem através do Direito são organizadas. A maior ou menor presença de regras repressivas pode ser atestada através da fração ocupada pelo Direito Penal ou Repressivo no sistema jurídico da sociedade. A partir dessas constatações, Durkheim classifica o Direito em duas classes: Direito repressivo- no qual as sanções infligem ao culpado uma dor, uma diminuição, uma privação. Direito restitutivo - que faz com que as coisas e relações perturbadas sejam restabelecidas à sua situação anterior, levando o culpado a reparar o dano causado. 4- Anomia Caracteriza-se pela ausência ou desintegração das normas sociais. O estado de anomia gera conflitos e desordens. Seu aparecimento ocorreria quando diversas funções sociais se tornassem muito tênues ou intermitentes. Como as sociedades mais complexas são baseadas na diferenciação, é necessário que as tarefas individuais correspondam a seus desejos e aptidões; como isso nem sempre acontece, os valores ficam enfraquecidos e a sociedade é ameaçada pela desintegração resultante da divisão social do trabalho, é solucionada com formas cooperativistas de produção econômicas, com grupos profissionais, associações de grupos que socializam o individuo e despertam valores comunitários e disciplina moral) As forças litigantes se desenvolvem sem limites e acabam se chocando umas contra as outras para se recalcarem e se reduzirem mutuamente. "As paixões humanas só cessam diante de uma potência moral que respeitem. Não são sancionadas senão pela opinião, não pela lei, e sabe-se quanto a opinião se mostra indulgente com a maneira pela qual essas vagas obrigações são realizadas. Os atos mais censuráveis são frequentemente ab solvidos pelo sucesso, que o limite entre o que é proibido e o que é permitido, o que é justo e o que não é, não tem mais nada fixo." (Durkheim, E. As regras do método sociológico). Aplicação Prática Teórica Questão discursiva: Leia atentamente os fragmentos de textos expostos abaixo e responda as questões propostas, com base na teoria sociológica de Émile Durkheim. Irã mantém no código penal pena de morte por apedrejamento (WWW.ebc.com.br)30/05/2013)O Irã manteve no código penal a pena de morte por apedrejamento para os casos de adultério, um castigo denunciado pelos países ocidentais, mas garantiu ao juiz a possibilidade de escolher outra forma de execução. De acordo com o artigo 225 do código penal revisto, um juiz pode modificar a forma de execução de um condenado "se não existir a possibilidade de lapidação" (apedrejamento). Esta decisão tem de ser aprovada pelo chefe da autoridade judiciária iraniana, noticiou a agência francesa AFP. A revisão deste artigo, em discussão durante vários anos, foi criticada por peritos dos direitos humanos da ONU. Em outubro de 2012, o relator especial para o Irã, Ahmed Shaheed, considerou não existir qualquer impedimento para a aplicação da sentença. O código penal iraniano foi alterado depois da Revolução Islâmica de 1979 para introduzir nomeadamente as penas de apedrejamento, chicotadas ou amputação. O apedrejamento, pena controversa entre as diferentes correntes do regime dos "ayatollahs", foi pouco aplicada. Entre 1980 e 2010, apesar de não existirem dados oficiais, a Comissão Internacional contra a Lapidação contabilizou 150 casos de aplicação desta sentença. O último caso data de março de 2009, quando um homem foi apedrejado até a morte por adultério, na localidade de Rasht, localizada ao norte do país.Os condenados, cujo corpo fica parcialmente enterrado até à cintura para os homens e até aos ombros para as mulheres, são perdoados se conseguirem libertar-se. O caso Sakineh Mohammadi Ashtiani, condenada à morte em 2006 por cumplicidade no hom icídio do marido e à apedrejamento por adultério, foi denunciado pelos países ocidentais e organizações de defesa dos direitos humanos. Em julho de 2010, a justiça iraniana suspendeu a execução para reexaminar o caso. Em 2012, vários religiosos disseram à agência noticiosa iraniana Fars que a pena de apedrejamento podia ser substituída "se o guia religioso considerar que a aplicação pode ser prejudicial" para o Islã e valores religiosos. (i) Que tipo de sociedade e de solidariedade social correspondente se encontra no caso em questão? Justifique. (ii) Que tipodireito é predominante nesta sociedade? Justifique. Questão de múltipla escolha: Ao analisar fenômenos sociais, Durkheim percebeu que alguns deles revelavam situações em que um indivíduo ou grupos perdiam suas referências normativas, e, com isso, enfraqueciam a solidariedade social e eram levados a cometer atos normalmente reprováveis. Com base na teoria desse autor identifique o conceito corresponde ao tema tratado no texto abaixo. Segundo o Minis tério da Saúde da Ucrânia, o balanço de mortos desde a última terça-feira (18) nos violentos confrontos entre manifestantes e as forças de segurança é de 75 pessoas. Ainda de acordo com a pasta, outras 76 permanecem feridas em estado grave por conta dos conflitos. No entanto, grupos de oposição garantem que os embates já custaram a vida de ao menos 100 ucranianos. O próprio Parlamento do país, cuja maioria está nas mãos do governo, condenou os excessos da polícia para coibir os protestos e proibiu as operações antiterrorismo anunciadas pelos serviços secretos e o uso do Exército. (...) Ontem (19), o presidente Viktor Yanukovich se reuniu com os três principais líderes da oposição e anunciou uma trégua, mas o que se viu nesta quinta-feira (20) foi um novo banho de sangue em Kiev. O Ministério do Interior chegou a pedir aos moradores da capital que não saíssem de suas casas e limitassem os deslocamentos de carros para evitar "pessoas armadas e com intenções agressivas". Fonte: http://ansabrasil.com.br/brasil/noticias/mundo/noticias/2014/02/20/Governo-relata-75-mortes-em- conflito-na-Ucrania_7599252.html. A) Normalidade B) Neutralidade científica C) Ordem social D) Solidariedade orgânica E) Anomia http://ansabrasil.com.br/brasil/noticias/mundo/noticias/2014/02/20/Governo-relata-75-mortes-em-conflito-na-Ucrania_7599252.html http://ansabrasil.com.br/brasil/noticias/mundo/noticias/2014/02/20/Governo-relata-75-mortes-em-conflito-na-Ucrania_7599252.html