RESUMO DE CULTURA E SOCIEDADE

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CULTURA E SOCIEDADE
... filósofo espanhol Ortega e Gasset a dizer: “Eu sou eu e a minha circunstância”. Isso significa que cada um de nós constrói sua identidade a partir do seu ambiente. “Quem sou eu?
Nascer no Brasil e crescer como membro da sociedade brasileira constitui uma experiência de vida muito diferente da de crescer e ser educado na França, no Japão ou na Índia, por exemplo. E isso tem consequências fundamentais e diversas para o resto de nossas vidas.
O estudo das sociedades humanas é importante não só para melhor conhecermos a nós mesmos, mas, também, para melhor compreendermos as pessoas que vivem em outros contextos socioculturais (Pg.2)
A forma societal é encontrada não apenas entre os humanos, mas, também, entre muitas espécies de mamíferos, pássaros, peixes e mesmo entre insetos, facilitando, através da adaptação, a sobrevivência e a multiplicação. (pg.3)
Na perspectiva do processo de evolução das espécies animais, Lenski assinala que de forma contrastante com outras espécies, “a individualidade é marcante nas sociedades dos mamíferos o que, por sua vez, significa que a unidade social, tão importante para a sobrevivência das espécies, depende em grande parte de comportamentos a serem aprendidos”.
Os estudos sobre comportamento de primatas permitiram concluir que a razão principal reside no aumento de oportunidades de aprendizagem que a organização em sociedade oferece.
O ser humano ultrapassou um ponto crítico no processo de evolução com apenas pequena mudança genética, abrindo o caminho para um extraordinário avanço comportamental. Esse curioso desenvolvimento está ligado à imensa capacidade para aprender que os humanos possuem...os cientistas sociais chamam de cultural. Essa é uma característica crucial da vida humana.”(4)
“muitos cientistas sociais consideram que o termo ‘natureza humana’ não se refere ao que é mais específico do comportamento humano – como as pessoas se vestem, como casam, o que comem, como enterram seus mortos, como praticam suas crenças. Esses são costumes socialmente determinados e que variam intensamente.” Consequentemente, o termo “natureza humana” tende a ser utilizado mais em relação a tendências básicas enraizadas em nossa herança genética comum e que, portanto, independem do que é específico de cada sociedade e dos comportamentos que as pessoas aprendem no ambiente social em que vivem... estaria referenciado às “necessidades biológicas básicas do ser humano, à sua motivação geneticamente programada para satisfazê-las, à sua dependência, geneticamente baseada, de sistemas socioculturais e, também, ao seu potencial, geneticamente estabelecido para a construção cultural”. (5)
... os sistemas de símbolos da humanidade e todos os aspectos da vida humana que deles dependem”. De um modo geral esse é o aspecto que mais nos distingue de todos os outros seres vivos. Mas o que são “símbolos” e “sistemas de símbolos”? ...o significado de um sinal é amplamente determinado de forma genética, é uma resposta geneticamente determinada por um estímulo específico... o grito de dor emitido por um animal ferido. Outro membro do grupo responde instintivamente a esse som ou pode aprender através da observação e experiência a associá-lo com os humores e ações dos demais membros de seu grupo. E, com isso, ele pode ajustar o seu comportamento. Os sinais são extremamente úteis para ordenar as relações sociais entre os membros de um grupo. (6) 
Os símbolos, em contraste, como não são condicionados geneticamente, são flexíveis e podem ser modificados facilmente. Pense na história de qualquer linguagem. Símbolos linguísticos foram modificados ao longo dos tempos enquanto seus significados permaneceram os mesmos e vice-versa. Isso ocorre porque os significados dos símbolos são atribuídos pelos grupos sociais de maneira arbitrária, adotados pelos seus membros e, portanto, não estão submetidos a regras previamente definidas e podem modificar-se com o tempo e as circunstâncias
OBSERVAÇÃO: SINAL (Genéticos) É UMA COISA SÍMBOLOS (sociais) É OUTRA
A invenção da escrita... aos seres humanos acumular informação muito além das suas capacidades biológicas... a escrita alfabética – formar palavras e frases, transmitindo informações de todos os tipos às gerações que se sucedem. o uso ampliado da Internet. (7)
Podemos dizer, portanto, que os símbolos são veículos culturalmente determinados para a transmissão de informações de qualquer natureza... “O fato de que essas características distintivas de humanidade”, escreveu Geertz, “emergiram juntas e em interação complexa uma com a outra (...) é de excepcional importância na interpretação da mentalidade humana, porque sugere que o sistema nervoso humano não apenas torna o homem capaz de adquirir cultura mas demanda positivamente que ele assim o faça para que possa funcionar.”
... a neurociência tem comprovado a importância das atividades de natureza cultural que, associadas às atividades físicas, são a melhor maneira de avançar em idade de forma saudável e com lucidez ... Lenski: “se os indivíduos são os portadores da cultura, a cultura em sua totalidade é a propriedade de uma sociedade. Nesse sentido podemos dizer que os sistemas de símbolos têm uma função do ponto de vista cultural, semelhante ao do sistema genético. Ambos são mecanismos que facilitam a adaptação de populações ao seu ambiente, através da aquisição, de acúmulo, da transmissão e uso de informações relevantes”.
Max Weber: “o ser humano é um animal envolvido em teias de significados que ele próprio teceu” ... Para analisar e conhecer uma cultura é preciso interpretar os sinais e símbolos que são utilizados nos processos de comunicação de um grupo social, de um povo ou de uma nação. Cultura na Sociologia e refere-se às formas de vida dos membros de uma sociedade ou de grupos dentro da sociedade, incluindo todas as formas de arte, com suas linguagens próprias (a literatura, a música, as artes plásticas, etc.), os seus rituais religiosos, as suas ideias, crenças e princípios orientadores da vida (como as teorias científicas, as doutrinas religiosas e as ideologias)... Dessa forma a noção de cultura envolve tanto aspectos “intangíveis” - como valores, crenças, ideias, teorias e normas sociais- quanto aspectos “tangíveis” – como objetos, produtos do trabalho, das artes, da ciência e da tecnologia. Os valores e as normas sociais. (10)
Os valores informam nossas crenças morais dando sentido e direção às nossas vidas, enquanto as normas são regras comportamentais que definem o que é esperado das ações individuais no contexto da convivência social. 
... as normas sociais, escritas ou não na forma de leis, refletem os valores predominantes de uma cultura em uma determinada sociedade... formando um contexto comum para os seus integrantes e dando sentido às suas vidas, ações e atividades. (11)
AS DIVERSIDADES CULTURAIS
Sociedades de tempos históricos diversos ou em espaços geográficos diferentes, desenvolveram modos de vida, valores e crenças que em muitos aspectos e, às vezes, de maneira bastante radical, diferem e divergem dos nossos. 
... “etnocentrismo”, a tendência que desenvolvemos em julgar elementos de outras culturas com base nos padrões da nossa cultura, o que torna difícil simpatizar com as ideias ou aceitar os comportamentos das pessoas de uma cultura diferente... Trata-se do significado e abrangência do relativismo cultural no mundo contemporâneo. (12)
O relativismo cultural significa que todos os costumes e comportamentos são igualmente legítimos? Haveria padrões universais aos quais todos os humanos deveriam aderir?” Giddens acrescenta, “não há soluções simples para esse dilema e para dúzias de outros casos nas quais normas e valores culturais não coincidem.” ...E ensina uma lição básica para todo o estudante de Sociologia: “O papel do sociólogo é evitar “respostas automáticas” e examinar questões complexas cuidadosamente a partir de tantos ângulos diferentes quanto possível.” (13)
Os indivíduos agem e reagem às influências do ambiente em que vivem e às transformações de seutempo... As mudanças podem ocorrer de forma mais lenta, como nos tempos mais antigos, como podem tornar-se rápidas e permanentes como tem ocorrido desde os tempos modernos. Mas, no processo de dominar a cultura, a cultura tende a nos controlar e fazer de nós suas criaturas. Em um sentido, ela define mesmo nossos objetivos na vida e dá forma aos padrões de nossos pensamentos. (14)
Por outro lado, é sempre possível uma adaptação consciente e deliberada a um novo ambiente ou a uma mudança cultural... Em geral, novos elementos culturais são acrescentados em uma base de continuidade. Em certos momentos ocorre o abandono de componentes culturais que são substituídos por outros novos. 
4. A CONTINUIDADE E A MUDANÇA CULTURAL: HÁBITOS E COSTUMES 
Os aspectos relacionados à continuidade cultural manifestam-se em dois níveis na sociedade. No nível do comportamento individual, através dos hábitos e no nível do comportamento grupal, através dos costumes. Entretanto, em grande parte, os costumes dependem dos hábitos. Os hábitos são padrões contínuos de ação na vida dos indivíduos como respostas condicionadas para questões recorrentes em nossas vida e aprendemos geralmente com os outros. (15)
o ambiente em que vivemos pode dirigir comportamentos que praticamos de forma não-consciente através de um processo de dois estágios: (1) percebemos algo no ambiente de maneira espontânea, não-intencional e então (2), automaticamente, desenvolvemos tendências comportamentais através do vínculo que se estabelece entre percepção e comportamento. O que essas pesquisas indicam é que há uma sequência automática entre o que se percebe no ambiente e o comportamento que se segue a essa percepção. (como atitudes, expressões de vários tipos e estilos que viram “moda”)... Esse mecanismo automático gera o que chamamos de estereótipos, comportamentos que se reproduzem de maneira fixa, inalterável. Sob um aspecto mais negativo, na vida real da convivência social, os estereótipos são acionados por elementos aparentes como a cor da pele das pessoas, as características de gênero (feminino, masculino), e outros aspectos facilmente observáveis em membros do grupo, em outras palavras, pela presença real da pessoa sendo estereotipada. Os estereótipos, em seu lado negativo, são traduzidos em rótulos que costumamos aplicar às pessoas e que muito dificultam a convivência e os relacionamentos sociais. (16)
... categorias mentais. Essas categorias, instrumentos de nossa mente para classificar e entender a realidade, desempenham um papel essencial para simplificar e compreender o ambiente rico de informação auxiliando-nos na tarefa de selecionar os dados relevantes para lidarmos com o mundo que nos cerca
O claro vínculo entre nossa percepção e nosso comportamento existe, provavelmente, por uma boa razão, uma razão adaptativa, pois nos torna prontamente aptos a agir diante de situações recorrentes da vida cotidiana. Tais ações são apropriadas na ausência de orientações conscientes. (17)
Para Lenski,: “Essa talvez seja a principal razão de nos apegarmos às práticas tradicionais de agir. Mudamos nossa maneira de agir, em geral, quando não temos nada a perder ou quando alguma coisa que valorizamos não está envolvida. Isso explicaria, talvez, a dificuldade de mudança de costumes para as gerações mais velhas.”
Até que a criança domine, por exemplo, os símbolos linguísticos de sua sociedade, aprenda as palavras com seus significados e possa se comunicar na linguagem comum, ela é amplamente ela depende dos outros. (18)
O desenvolvimento de hábitos aumenta enormemente a eficiência das pessoas, na medida em que evita que precisemos repetidamente buscar soluções para os problemas mais simples e corriqueiros... Nenhum sistema social pode funcionar se as ações de seus membros não forem previsíveis
5. FATORES QUE INFLUENCIAM AS MUDANÇAS CULTURAIS
... a continuidade cultural tem seus custos. No campo da tecnologia, por exemplo, a inovação leva, em geral, a uma maior eficiência no uso da energia e do tempo humano, a uma melhoria no padrão de vida e amplia as possibilidades em diversas áreas. Da mesma forma podem ser grandes os benefícios com as mudanças no campo das organizações sociais. (Não existe comunidades acabadas – prontas). (19) ... após a Revolução Industrial e o desenvolvimento da ciência moderna, a mudança sócio-cultural tornou-se permanente e intensa.
... muito clara a extrema importância da relação entre a sociedade e o seu ambiente. O meio ambiente não é somente uma fonte crucial para o sustento da sociedade com suas características climáticas e geográficas em geral, suas riquezas naturais, suas fontes de energia, sua flora e fauna, tudo isso funcionando como um conjunto de condições em relação ao qual a sociedade deve se adaptar... As mudanças no ambiente acabam por forçar mudanças na sociedade (para o bem ou para o mal). (20)
... adaptar-se inclui (a outras sociedades) ... na transmissão da herança cultural de uma geração para outra ocorrem alterações de vários tipos... Muitas vezes, a motivação é a simples curiosidade que pode ser intensificada pelo mundo cultural. Ou, então, a motivação pode ser o simples auto- interesse material... As novas descobertas e as inovações resultam da combinação de “chance”, conhecimento e persistência em uma ação com propósito... A quantidade de informação acumulada por um grupo social é, talvez, o fator mais importante para a capacidade de inovação e mudança positiva para a vida de seus membros (21)
Quanto maior for o relacionamento com outros povos e culturas maiores são as oportunidades para incorporar suas descobertas e inovações. É sempre possível incorporar a herança cultural de outras sociedades. (quando isto estiver ligado ao fator acima).
... razões para explicar porque as guerras e outros confrontos são tão comuns. A causa básica parece ser a mesma que motiva a competição no mundo biológico de maneira geral, isto é, a escassez de recursos... uma oferta finita de recursos, independentemente de seu tamanho, nunca seria suficiente para uma população com uma infinita capacidade para o crescimento.
A não ser que uma população, animal ou humana, controle seu crescimento, em algum momento ela esgotaria seus recursos. (22)
O problema da escassez torna-se mais agudo nas sociedades humanas porque a cultura multiplica enormemente nossos desejos e necessidades.
... O cientista social americano Thorstein Veblen: uma vez que uma sociedade é capaz de produzir mais do que o necessário para viver, seus membros lutam para adquirir bens e serviços não essenciais por causa de seu valor de prestigio... Considerando que o prestígio é sempre, para as diferentes pessoas das diversas classes sociais, uma questão relativa (é uma medida da posição social de alguém em relação aos demais), é impossível satisfazer a demanda por bens e serviços gerada pela permanente busca de sempre mais prestígio
Guerras podem destruir culturas e civilizações (e formas não militares também) através de um processo de incorporação de sociedades culturalmente mais vulneráveis (por serem) tecnologicamente menos desenvolvidas... exemplo as culturas indígenas e as de etnias africanas, tanto no Brasil como em outros países. (23)
SOCIALIZAÇÃO: UMA APRENDIZAGEM PERMANENTE
O processo através do qual aprendemos a cultura da sociedade em que vivemos é o que chamamos de socialização... A socialização é um processo sócio- psicológico bastante complexo que se inicia no momento do nascimento... controlar seu comportamento de acordo com as exigências da vida em sociedade.
Através do processo de socialização nos tornamos, gradualmente, pessoas autoconscientes e capazes de lidar de forma competente com o mundo a nossa volta. (24)
Construção da identidade: família, o gênero, o grupo religioso, o grupo de convivência social, o profissional e outros... O processo de socialização: transmissão da cultura através do tempo e das gerações... Nossa identidade se modifica ao atingirmos diferentes estágios de desenvolvimento e ao assumirmos papéis sociais diversos que se altername multiplicam ao longo da vida. (25)
O PAPEL SOCIALIZADOR DA FAMÍLIA
... Nesse primeiro período da vida é quando as crianças aprendem a língua e os padrões básicos de comportamento que formam a base para toda a socialização posterior... É o caso de um menino encontrado em um bosque no sul da França, em 1800. “Ele estava sujo, nu, era incapaz de falar e não aprendera a usar o sanitário... Um exame médico completo não encontrou quaisquer anormalidades físicas ou mentais importantes. (existem outros casos) (26)
Em nossos dias, questões importantes têm sido levantadas em relação à transformação das famílias nas últimas décadas e ao crescimento das taxas de divórcio. Tais transformações podem estar afetando o cuidado com as crianças e, portanto, a forma de sua socialização, sem ainda termos clareza sobre as suas consequências. 
PARCERIA ENTRE FAMILIA E ESCOLA.
A família é a base principal na formação e desenvolvimento da criança e do adolescente... A escola por sua vez, dará continuidade a esse processo educativo vindo da família. Educação de berço e a acadêmica. (27) ... e estão deixando toda a responsabilidade de educar para a escola. De nada adiantaria falar para o filho não fumar, não falar palavrões, não falar da vida dos outros se eles próprios o fazem. 
O que vemos hoje, por conta da correria atual, é que os pais estão delegando a outros essa tarefa tão importante que é EDUCAR, sendo esta tarefa de responsabilidade exclusiva dos pais e não de babás, tias, avós, sendo estas pessoas muito importantes, como apoio desse processo educativo quando seguem a mesma linha de educação. 
Para haver realmente parceria entre a família e a escola, é preciso que cada um saiba exatamente quais as suas atribuições, ou seja o que é responsabilidade da escola e o que é responsabilidade da família. (28)
A escola não quer que a família ensine conteúdos, pois isso é pertinente à escola fazê-lo, o que ela precisa é que os pais acompanhem seus filhos no sentido de organizá-los quanto aos horários de estudo, descanso e lazer, sendo o hábito de estudo diário, fundamental para que ele possa realizar suas tarefas com responsabilidade e autonomia. (29).
É preciso que a família ajude seu filho a se programar, tendo como prioridade sua responsabilidade com seus estudos, pois essa é a sua ocupação atual enquanto criança e adolescente que é ser “estudante”, e precisa ser valorizada e motivada para que seja uma atividade prazerosa e com motivos de orgulho para seus pais e familiares. 
O PAPEL SOCIALIZADOR DA ESCOLA
Outro agente fundamental na socialização é o sistema escolar. (30)
CULTURA E SOCIEDADE
A sociedade contemporânea tem buscado investigar ... Ainda, sobre a imposição de regras de conduta que sofrem, que encorajam os indivíduos a se unirem em grupos, divididos entre os que querem expressar suas ideias, pelo desejo de se afirmar ou romper com algo já consagrado e aqueles que preferem não se manifestar. 
... sistemas que a compõem: o sistema econômico, político e o cultural. (35)
SOCIEDADE “CAMPO DE INTER-RELAÇÕES
Durkheim (1914) ... a interpreta como um sistema formado. Para ele, viver em sociedade seria estar constantemente dominado por sua lógica. Entretanto Simmel (1896) ..., a vê como local onde vários indivíduos entram em ação recíproca... Bell (1992) ao expor sua opinião, aproxima-se bem mais da de Simmel do que de Durhheim, pois eles procuram ver a sociedade não somente como algo formado, mas sim a estudam com ênfase nas escolhas dos indivíduos, os quais moldam as instituições. 
SOCIEDADE PLURAL Na visão marxista: a classe dominante e a dominada. Os indivíduos eram reconhecidos por sua base de trabalho, ou seja, esse reconhecimento dependia do papel que cada um exercia no processo de produção. Com a dissolução da estrutura tradicional de classes sociais, os indivíduos passaram a ser identificados por seus gostos culturais e estilo de vida. O teórico Bell (1992) demonstrou essa mudança cultural. (36)
as diferentes formas de movimentos sociais; os mobilizadores sociais, como os góticos, os pichadores, entre outros grupos, cujas identidades são próprias e passam a ser notados por suas diferenças, entre outros. Estabelece-se, desse modo, uma sociedade plural, a qual consiste numa divisão por grupos, conforme regras próprias por eles estabelecidas e estas independem, muitas vezes, da classe socioeconômica que o indivíduo ocupa. 
SETORES DA SOCIEDADE 
 Bell (1992), ao analisar a sociedade norte-americana, apresenta-a composta por três setores ou esferas: a econômica, a política e a cultural. Salienta ele que hoje estas esferas não caminham em paralelo, ou seja, possuem andamentos diferentes, com regras também diferentes, mas que legitimam suas condutas (37)
Na esfera econômica, ou técno-econômica, Bell (1992), refere-se à organização da produção e à repartição dos bens e serviços. Nesta esfera, o foco está direcionado ao grau de desenvolvimento técnico e econômico,...não é uma estrutura de pessoas, e sim de papéis, por isso a autoridade não depende do indivíduo, mas do cargo que ele ocupa... Essa esfera no passado era unida à cultural, o que proporcionava certo equilíbrio, pois era possível se ver, como no caso do ascetismo protestante, a regulação da produção e da moral do quotidiano unidas. Hoje, porém, percebe-se que o sistema econômico abandona a sua moral e se agarra à ideia de livre mercado.
Na esfera política, tem-se o poder político e a justiça social, cujo intento é buscar a legitimidade dos governantes e a igualdade dos indivíduos perante a lei... Conclui-se que a política tem como estrutura fundamental a representação e a participação, a primeira pelos políticos e a última se refere aos indivíduos que compõem a sociedade... Estado é somente um administrador da demanda e o governo terá sucesso se tiver a capacidade de identificar e absorver esta demanda, normalmente trazida pelos movimentos sociais.
Na esfera cultural, tem-se a dominação do simbólico. Bell (1992) aponta que esta esfera está ligada as questões existenciais dos seres humanos... Nesta procura do “eu” é que o sujeito se perde, pois ele fica desprovido de qualquer convenção e livre da igreja, ele não tem temor e, além disso, procura se libertar das máscaras que a sociedade lhe impõe, determina.
A CULTURA E SEUS ATRIBUTOS A cultura tem como forte característica a liberdade, o que faz com que ela possa conviver com todos os estilos. (39)
...este comportamento considerado hedonista surgiu na década de 1950, anteriormente havia o ascetismo... A cultura asceta ainda era fortemente influenciada pela ética protestante que regulava o capitalismo de forma constante e firme. 
A TRANSFORMAÇÃO CULTURAL DA SOCIEDADE. O sujeito sofre mudança cultural e, em consequência, sua realidade é mudada e, por fazer parte, de uma sociedade, ela também sofre alterações culturais... consumo de massa... o acesso a ele se tornou mais livre e permissivo, o que deu início a uma cultura comum... que era anteriormente um luxo de uma dada classe social mais alta, hoje é visto como essencial, no que seriam todas as classes juntas... A revolução tecnológica foi marcada pela criação do carro, do cinema e do rádio, já a sociológica levada pela invenção da propaganda que estimula de forma sutil as “novas” necessidades, e do crédito... no pós-modernismo surgiu a diversidade de gostos e a pluralização das necessidades... Com o passar do tempo, surgiram mais canais de televisão,.. fazendo surgir, assim, maior diversidade de pensamentos, exaurindo daí, maiores necessidades, maior movimento de informações. Como resultado, tem-se ainda mais opções de escolhas de modos e maneiras de se viver e de se comportar... as lutas sociais estão fortemente relacionadas com a busca de reconhecimento, quando se utiliza de uma experiência de injustiça individual para buscar benefícios para uma coletividade. (41)... Estas lutas contra o que nos rouba o sentido de nossa existência são sempre lutas desiguais contra o poder, contra uma ordem. Não há sujeito senão rebelde, dividido entre raivae esperança... O que há de mais moderno são as redes de relacionamento, chamadas, mais recentemente, de redes sociais... Enfim, o indivíduo possui diferentes formas de liberdade: de expressão, de ação e de escolha... as pessoas já não sabem o que fazer ou até mesmo como agir diante de tanta liberdade. por esta razão acabam se perdendo na caminhada, seja através da busca às drogas, seja pela busca da religião, por exemplo. O que se pode afirmar é que ambas as atitudes expressam para este indivíduo um pedido de socorro diante de tantas dúvidas e conflitos interiores. (42) ... A sociedade evoluiu e nesse cenário a igreja ainda, apesar das mudanças, tem um papel importantíssimo. Todavia, se ela se apresentar de forma tradicional acabará por afastar muitos fiéis e se parecer paternalista deixará de ter a sua importância como formadora de indivíduos.
... o respeito à religião, por exemplo, decaiu muito e o “medo de nada” está em ascensão... A moral puritana de outrora quando os gastos pessoais eram limitados, foi substituída pelo impulso consumista desenfreado, isso porque o prazer é o estilo de vida desejado... Na cultura contemporânea, somente há o desejo para o novo e o tédio ao antigo. (43)
Na cultura contemporânea, somente há o desejo para o novo e o tédio ao antigo... Por isso, alguns acontecimentos que influenciaram essas mudanças regidas pela revolução da tecnologia e pelas revoluções sociológicas como a criação do carro, do cinema, do rádio, da televisão, e a invenção da propaganda e do crédito foram aqui mencionadas. (44)
Transformações culturais na sociedade da informação
o artigo objetiva discutir criticamente as relações socioculturais do homem no ciberespaço e algumas de suas implicações... Um excesso de bits que homogeneíza e massifica as diversidades culturais, transforma o mundo em uma aldeia global, na qual todos estão conectados e interligados o tempo inteiro, independentemente da distância. (aproxima e afasta)... Contudo, distancia os homens do contato humano real, alienando-os das próprias causas... vantagens e desvantagens (46)
A convergência dos meios
o ciberespaço não diz respeito somente ao computador ou a Internet. Agrega todos os meios informacionais e tecnológicos existentes, desde o rádio ao Ipod, dos games à geladeira, do televisor aos satélites... é a cultura contemporânea que se estabelece como uma cultura de redes, sendo a cibercultura fruto da sinergia entre sociabilidade contemporânea e as novas tecnologias de base microeletrônica... Convive-se com máquinas que anulam a habilidade do fotógrafo, tornando-o praticamente desnecessário. Celulares que comportam livros, música e vídeos. (48)
A sociedade em rede passa a conceber o espaço cibernético como ferramenta central de comunicação, o que exige um repensar constante das relações sociais e dos sentimentos vividos entre as pessoas.
Relações interpessoais no ciberespaço
A chamada sociedade do controle e da informação dita regras, modos, consumo, maneiras de se relacionar e interagir socialmente, modificando irreversivelmente a cultura global... A comunicação direta entre os homens, o calor, a festa, o contato, o humor, o amor, a sedução, desaparece numa pseudo comunicação fria, eletrônica... “No ciberespaço podemos estar sós sem estarmos isolados”... “O ciberespaço faz com que qualquer um possa não só ser consumidor, mas também produtor de informação, emissor”. (49)
...Orkut, MSN, Twitter e Face book. É vida na rede. E quanto mais redes sociais alguém estiver conectado, maiores são as chances de estar informado, atualizado... 
Assim, o particular e privado também se confundem no ciberespaço. Vida profissional, pessoal, social. Tudo está na rede o tempo todo e para o mundo inteiro. 
Outro aspecto vital da sociedade da informação é a velocidade, a agilidade como as situações se desenrola. O homem resolve quase tudo com um clique, sem que haja a necessidade de locomoção... o ciberespaço, da mesma forma que torna mais ágil a comunicação, fragiliza as (50) relações pessoais. O mundo está cada vez mais unido, mais próximo e as pessoas, cada vez mais afastadas... é muito mais cômodo e viável fazer ligações do que visitar. Digitar, que conversar. Postar fotos do que descreve... Por exemplo: quando se viaja, já não é necessário esperar a volta para contar como foi... não há mais assunto quando voltar.
Contudo, é uma possível ameaça às diversidades culturais e às tradições, uma vez que tende a homogeneizar e padronizar as relações pessoais entre os indivíduos; (51)
Por conseguinte, a aldeia global constitui uma nova forma de manifestação cultural. Oriunda de diversas culturas, mescla vários elementos culturais e elimina os que vão de encontro aos interesses do mundo global hegemônico. 
Conclusão: Da mesma forma como foram importantes e determinantes as descobertas e transformações por quais passaram as sociedades anteriores em seus diferentes tempos históricos, é preciso atentar às mudanças que a sociedade da informação vem provocando na organização e dinâmica da vida humana. (52)
CULTURA E SOCIEDADE
 
... 
filósofo espanhol Ortega e Gasset
 
a dizer: “Eu sou eu e a minha circunstância”. Isso significa que 
cada um de nós constrói sua identidade a partir do seu ambiente. “Quem sou eu?
 
Nascer no Brasil e crescer como membro da sociedade br
asileira constitui uma experiência de vida 
muito diferent
e da de crescer e ser educado na França, no Japão ou na Índia, por exemplo. E isso tem 
consequências fundamentais e diversas para o resto de nossas vidas.
 
O estudo das sociedades humanas é importante
 
não só para melhor conhecermos a nós mesmos, mas, 
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, para melhor compreendermos as pessoas que vivem em outros contextos socioculturais
 
(Pg.2)
 
A forma societal é encontrada não apenas entre os humanos, mas, também, entre muitas espécies de 
mamíferos,
 
pássaros, peixes e mesmo entre insetos, facilitando, atr
avés da adaptação, a sobrevivência 
e a multiplicação.
 
(pg.3)
 
Na perspectiva do processo de evolução das espécies animais, Lenski assinala que de forma 
contrastante com outras espécies, “a individuali
dade é marcante nas sociedades dos mamíferos o que, 
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ua vez, significa que a unidade social, tão importante para a sobrevivência das espécies, depende 
em grande parte de comportamentos a serem aprendidos”.
 
Os estudos sobre comportamento de primatas per
mitiram concluir que a razão principal reside no 
aumento 
de oportunidades de aprendizagem que a organização em sociedade oferece.
 
O ser humano ultrapassou um ponto crítico no processo de evolução com apenas pequena mudança 
genética, abrindo o caminho para 
um extraordinário avanço comportamental. Esse curioso 
des
envolvimento está ligado à imensa capacidade para aprender que os humanos possuem.
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os 
cientistas sociais chamam de cultural. Essa é uma característica crucial da vida humana.”
(4)
 
“muitos cientistas 
sociais consideram que o termo 
‘
natureza humana
’ 
não se r
efere ao que é mais 
específico do comportamento humano 
–
 
como as pessoas se vestem, como casam, o que comem, 
como enterram seus mortos, como praticam suas crenças. Esses são costumes socialmente 
dete
rminados e que variam intensamente.” Consequentemente, o 
termo 
“
natureza humana
”
 
tende a 
ser utilizado mais em relação a tendências básicas enraizadas em nossa herança genética comum e 
que, portanto, independem do que é específico de cada sociedade e dos c
omportamentos que as 
pessoas aprendem no ambiente social 
em que vivem.
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estaria referenciado às “necessidades 
biológicas básicas do ser humano, à sua motivação geneticamente programada para satisfazê
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las, à 
sua dependência, geneticamente baseada, de siste
mas socioculturais e, também, ao seu potencial, 
geneticam
ente estabelecido para a construção cultural”.
 
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os sistemas de símbolos da humanidade e todos os aspectos da vida humana que deles dependem”. 
De um modo geral esseé o aspecto que mais nos dis
tingue de todos os outros seres vivos. Mas o que 
são “sím
bolos” e “sistemas de símbolos”?
 
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o significado de um sinal é amplamente determinado de 
forma genética, é uma resposta geneticamente determinada por um estímulo específico.
..
 
o grito de 
dor emitido
 
por um animal ferido. Outro membro do grupo responde ins
tintivamente a esse som ou 
pode aprender através da observação e experiência a associá
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lo com os humores e ações dos demais 
membros de seu grupo. E, com isso, ele pode ajustar o seu comportamento. Os
 
sinais são 
extremamente úteis para ordenar as relações s
ociais entre os membros de um grupo.
 
(6)
 
 
Os símbolos, em contraste, como não são condicionados geneticamente, são flexíveis e podem ser 
modificados facilmente. Pense na história de qualquer linguag
em. Símbolos linguísticos foram 
modificados ao longo dos 
tempos enquanto seus significados permaneceram os mesmos e vice
-
versa. 
Isso ocorre porque os significados dos símbolos são atribuídos pelos grupos sociais de maneira 
CULTURA E SOCIEDADE 
... filósofo espanhol Ortega e Gasset a dizer: “Eu sou eu e a minha circunstância”. Isso significa que 
cada um de nós constrói sua identidade a partir do seu ambiente. “Quem sou eu? 
Nascer no Brasil e crescer como membro da sociedade brasileira constitui uma experiência de vida 
muito diferente da de crescer e ser educado na França, no Japão ou na Índia, por exemplo. E isso tem 
consequências fundamentais e diversas para o resto de nossas vidas. 
O estudo das sociedades humanas é importante não só para melhor conhecermos a nós mesmos, mas, 
também, para melhor compreendermos as pessoas que vivem em outros contextos socioculturais 
(Pg.2) 
A forma societal é encontrada não apenas entre os humanos, mas, também, entre muitas espécies de 
mamíferos, pássaros, peixes e mesmo entre insetos, facilitando, através da adaptação, a sobrevivência 
e a multiplicação. (pg.3) 
Na perspectiva do processo de evolução das espécies animais, Lenski assinala que de forma 
contrastante com outras espécies, “a individualidade é marcante nas sociedades dos mamíferos o que, 
por sua vez, significa que a unidade social, tão importante para a sobrevivência das espécies, depende 
em grande parte de comportamentos a serem aprendidos”. 
Os estudos sobre comportamento de primatas permitiram concluir que a razão principal reside no 
aumento de oportunidades de aprendizagem que a organização em sociedade oferece. 
O ser humano ultrapassou um ponto crítico no processo de evolução com apenas pequena mudança 
genética, abrindo o caminho para um extraordinário avanço comportamental. Esse curioso 
desenvolvimento está ligado à imensa capacidade para aprender que os humanos possuem...os 
cientistas sociais chamam de cultural. Essa é uma característica crucial da vida humana.”(4) 
“muitos cientistas sociais consideram que o termo ‘natureza humana’ não se refere ao que é mais 
específico do comportamento humano – como as pessoas se vestem, como casam, o que comem, 
como enterram seus mortos, como praticam suas crenças. Esses são costumes socialmente 
determinados e que variam intensamente.” Consequentemente, o termo “natureza humana” tende a 
ser utilizado mais em relação a tendências básicas enraizadas em nossa herança genética comum e 
que, portanto, independem do que é específico de cada sociedade e dos comportamentos que as 
pessoas aprendem no ambiente social em que vivem... estaria referenciado às “necessidades 
biológicas básicas do ser humano, à sua motivação geneticamente programada para satisfazê-las, à 
sua dependência, geneticamente baseada, de sistemas socioculturais e, também, ao seu potencial, 
geneticamente estabelecido para a construção cultural”. (5) 
... os sistemas de símbolos da humanidade e todos os aspectos da vida humana que deles dependem”. 
De um modo geral esse é o aspecto que mais nos distingue de todos os outros seres vivos. Mas o que 
são “símbolos” e “sistemas de símbolos”? ...o significado de um sinal é amplamente determinado de 
forma genética, é uma resposta geneticamente determinada por um estímulo específico... o grito de 
dor emitido por um animal ferido. Outro membro do grupo responde instintivamente a esse som ou 
pode aprender através da observação e experiência a associá-lo com os humores e ações dos demais 
membros de seu grupo. E, com isso, ele pode ajustar o seu comportamento. Os sinais são 
extremamente úteis para ordenar as relações sociais entre os membros de um grupo. (6) 
Os símbolos, em contraste, como não são condicionados geneticamente, são flexíveis e podem ser 
modificados facilmente. Pense na história de qualquer linguagem. Símbolos linguísticos foram 
modificados ao longo dos tempos enquanto seus significados permaneceram os mesmos e vice-versa. 
Isso ocorre porque os significados dos símbolos são atribuídos pelos grupos sociais de maneira