28 - Evangelho Mateus - Homilética completa do Pregador

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Homilética completa do Pregador
COMENTÁRIO
NO EVANGELHO SEGUNDO
São Mateus
Até o REV. W. SUNDERLAND LEWIS, MA
e
O REV. HENRY M. CABINE
Nova Iorque
FUNK & Wagnalls COMPANY
Londres e Toronto
1892
Do pregador
Homilética COMPLETO
COMENTÁRIO
SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA
COM NOTAS crítico e explicativo, índices, ETC., Por autores VÁRIOS
THE
COMENTÁRIO homilética PREGADOR DA
ST. MATTHEW
INTRODUÇÃO
I. O Autor .. -1 O homem nome de Mateus ocorre nas quatro listas dos Apóstolos-A:. Matt. 10:3; Marcos 3:18; Lucas 06:15; Atos 1:13. Ele é geralmente identificado com Levi, para o que está no primeiro Evangelho (9:9) relacionado de Mateus, é em Marcos (02:14) e Lucas (5:27) falou de Levi. Para alterar o nome em alguma ocasião de mudança de vida não era incomum, e Levi pode ter levado o nome de Mateus em sua chamada; ou, como é bastante implícita no primeiro Evangelho, ele pode ter tido mais cedo, para distingui-lo dos muitos outros chamados Levi. Nem Marcos nem Lucas, no entanto, dá a entender que ele, cujo nome aparece em suas listas apostólicas como Matthew é a mesma pessoa que o Levi cuja chamada eles relacionados. Foi aceite como prova de humildade de Mateus que acrescenta ao seu nome a designação infamante, "o publicano", que é omitida pelos outros evangelistas. Ele também coloca o seu próprio nome depois de seu companheiro, Thomas, embora os outros nomeá-lo primeiro. De acordo com Marcos (02:14) Levi era filho de Alfeu, e, portanto, alguns concluíram que ele era um irmão de Tiago, o pequeno ea um parente de Jesus ( Marcus Dods, DD .).
. 2 O significado de seu nome - ". Mateus" é um nome hebraico de não completamente determinada origem. Grimm supõe que isso significa Manly , derivando-o de uma raiz que denota desuso Man . Outros supõem que isso significa Trueman , ou Truman , como se o nome tinha sido originalmente Amitai .Mas geralmente se supõe que, juntamente com o seu sinônimo, Matthias , foi uma forma contraída da antiga palavra hebraica Matatias , significando Theodore , ou Deus Presente-de- . Seria originalmente ser imposta por algum pai devoto em uma criança altamente valorizada, que foi bem recebido no mundo com gratidão. Não é desinteressante notar que o nome de Natanael , ou Nathaniel , tem a mesma importância, e é na verdade derivada em parte da raiz verbal que dá a Matth em Mateus ( Jas. Morison, DD ).
3. Sua ocupação originais .-Seu negócio era para examinar as mercadorias que passa de qualquer forma na grande estrada entre os territórios das duas tetrarcas vizinhos, para inseri-los no registro oficial, para tirar os deveres e creditá-los em seus livros, em ordem, finalmente, a pagar sobre as receitas brutas, em determinados momentos, para o imposto sobre o agricultor local ( C. Geikie, DD .). Os publicanos, propriamente ditas ( publicani ), eram pessoas que cultivavam os impostos romanos, e eles eram geralmente, em tempos posteriores, cavaleiros romanos e pessoas de riqueza e de crédito. Eles empregaram sob eles oficiais inferiores, nativos da província onde os impostos foram recolhidos, chamados corretamente portitores , a que classe Mateus, sem dúvida, pertenciam ( Arcebispo Wm. Thomson ).
4. Sua relação com o governo romano .-Desde Cafarnaum era na tetrarquia de Herodes Antipas, pode-se inferir que Levi era um oficial do serviço de que o príncipe, e não a serviço do governo romano, como é, por vezes, tacitamente assumido. Isso não é importante para estimar a chamada e conversão de São Mateus. Um hebreu que inteiramente seu consentimento à supremacia romana dificilmente poderia ter feito isso neste período, sem abandonar as esperanças nacionais. Só Jesus conhecia o segredo de conciliar as mais altas aspirações da raça judaica com submissão a César. Mas reconhecer a dinastia de Herodes era uma coisa diferente de se curvar a Roma. Herodes foi, pelo menos não um estrangeiro e um gentio no mesmo sentido que o romano. Edom tinha se uniram com Israel. É, portanto, concebível que um judeu que estava esperando para o reino do Messias pode, muito desespero, aprendi a olhar para o cumprimento de suas esperanças na família de Herodes. Se era impossível conectar pensamentos messiânicos com um Antipas, ou até mesmo com o Philip mais respeitável, ainda pode não seguir uma mola príncipe daquela casa para restaurar o reino de Israel? Pode não Deus, na Sua providência fusível, por alguns meios, a casa e família de Herodes, com a casa e família de Davi? Não era impossível, e provavelmente o Antipas tirânico devido a estabilidade do seu trono, em alguma medida a uma festa entre os judeus que acarinhados essas idéias ( A. Carr, MA .).
. 5 Seu caráter .-Podemos inferir que ele foi influenciado por aquilo que é quase uma paixão inerente à sua raça, o amor de ganho; se não tivesse sido assim, ele nunca teria escolhido uma carreira que no seu melhor foi desprezado e odiosa ( ibid .); mas não temos o direito de concluir que ..., porque um publicano, pois ele era um homem imoral. O caráter não pode sempre ser inferida com segurança do comércio, e nenhuma prova pode ser apresentado para mostrar que ele era participante nos pecados de muitos de seus companheiros ( CEB Reed, MA .).
6. Sua carreira após e morte ., da ação exata que caiu com ele na pregação do evangelho, não temos nada o que quer no Novo Testamento, e de outras fontes de informação que não podemos confiar. Eusébio ( H. E ., 24 iii.) menciona que após a ascensão de nosso Senhor Mateus pregou na Judéia (alguns acrescentam por quinze anos, Clem., Strom ., vi.), e depois foi para as nações estrangeiras. Para o lote de Matthew caiu para visitar Aethiopia, diz Sócrates Escolástico ( H. E , i 19,... Ruff, H. E , x 9..). Mas Ambrose diz que Deus abriu para ele o país dos persas ( In Ps. , 45.); Isidoro, os macedônios (Isidore Hisp,.de Sanct , 77.); e outros, os partos, medos, persas do Eufrates. Nada o que for realmente conhecido ( Arcebispo Wm. Thomson ). Ele parece ter vivido uma vida ascética (cap. 09:15 é ilustrado por este fato), sustentando-se em nozes, frutas e legumes ( M. Dods, DD .). Heracleon, o discípulo de Valentino (. Citado por Clemens Alex, Strom .., iv 9), descreve-o como uma morte natural, o que Clemente, Orígenes, Tertuliano e parecem aceitar; a tradição que ele morreu como um mártir, seja ela verdadeira ou falsa, veio em seguida. Niceph., H. E ., ii. 41 ( Arcebispo Wm. Thomson ).
II. O Evangelho -1. sua autoria .-It tem sido instado com razão, que a própria obscuridade do nome de São Mateus e do ódio anexado a sua vocação, tornou antecedentemente improvável que um escritor pseudônimo mais tarde o teria escolhido como o Apóstolo sobre quem afiliado um livro que ele queria investir com uma autoridade falsa. Por outro lado, assumindo que a sua autoria como uma hipótese de chamar para o exame, existem muitas coincidências que, pelo menos, tornam provável. Sua ocupação como um publicano deve ter envolvido uma certa cultura letrado o que faria dele, por assim dizer, o estudioso da empresa dos Doze, conhecedor, como sua vocação necessário que ele seja, com o grego, assim como o aramaico, familiarizado com caneta e papel. Então, ou em data posterior, ou que cresce fora do que a cultura, ele deve ter adquirido que a familiaridade com os escritos do Antigo Testamento, que faz com que o seu Evangelho quase um manual de profecia messiânica ( EH Plumptre, DD .). Embora não seja expressamente atribuída a Mateus até perto do fim do segundo século, o nosso primeiro Evangelho foi citado e usado na era sub-apostólica ( ad 90-120), e nunca foi atribuída a qualquer outra pessoa que o apóstolo que tem o nome ( M. Dods, DD .).
2. Será que o evangelho original ?-O uso unhesitating do primeiro Evangelho pela igreja primitiva como o trabalho de Matthew é um pouco complicado pela tradição igualmente constante que Mateus escreveu em hebraico ( ie . aramaico). Eusébio ( H. E .., iii 39), cita Papias, bispo frígio, que morreu em ad 164, como dar uma conta circunstancial do trabalho de Mateus: - "Mateus", diz Papias ", compilou os oráculos ( λόγια ) em língua hebraica, ecada um deles interpretado como ele era capaz ". Neste relato, ele é seguido por Irineu, que acrescenta que o Evangelho foi composta enquanto Pedro e Paulo estavam pregando em Roma. Mas um exame do nosso Evangelho revela que o nosso Evangelho grego não é uma tradução. Isto é provado, e não pelos jogos de palavras (21:41; 06:16; 24:30), nem pela interpretação de palavras hebraicas e os provérbios (01:23; 27:33; 46), para estes de um tradutor, ansioso para reter significativas palavras do original, poderia ter interpolados; mas explicações de costumes peculiares à Palestina (27:15; 28:15; 22:23), e que parece ser uma parte substantiva da narrativa, indicam que o Evangelho foi concebido para ser lido onde costumes judaicos não eram conhecidos; e, acima de tudo, uma comparação das passagens em que este Evangelho coincide com Marcos e Lucas revela que seu autor estava usando uma fonte grega. Que o nosso Evangelho não é uma tradução, mas um original pode ser aceite como uma das conclusões apuradas de crítica. É possível conciliar esta conclusão com a tradição constante sobre o original aramaico? Uma opinião muito comum é que Papias estava enganado. Ele pode ter visto ou ouvido falar de uma tradução deste Evangelho em aramaico, que ele levou para o original (assim Lutero e Tischendorf). Ou pode ter havido nem original nem tradução deste Evangelho em aramaico, eo único Evangelho de Mateus é o Evangelho grego que temos agora. (Professor de salmão . Intro para NT , 202) coloca a alternativa rigorosamente: "Temos de escolher entre as duas hipóteses, um original grego de São Mateus, ou um original hebraico perdido com uma tradução de um autor desconhecido. Ou melhor, uma vez que o nosso Evangelho grego traz marcas de não ser uma mera tradução, temos de escolher entre as hipóteses que temos no grego do Evangelho como escrito pelo próprio Mateus, ou o Evangelho, como escrito por um escritor desconhecido que usou como seu principal . materiais uma escrita em aramaico por São Mateus que já pereceram "Dr. próprio salmão adota a primeira alternativa; mas o Dr. Westcott ( Intro. ao Estudo dos Evangelhos , 224) aceita a última. Ele acredita em um original hebraico da mão de Mateus, e uma edição grega posterior, um representante em vez de uma tradução do original, por uma mão desconhecida. Godet (Estudos NT , 20) é mais definido, e afirma que Papias significava que Matthew compilado em aramaico os discursos do Senhor, e que um pouco mais tarde alguns coadjutor de Mateus, que o havia ajudado na evangelização, traduzido esses discursos em grego e material adicionado da tradição actual, de modo a completar uma narrativa evangélica. Nicholson ( Evangelho segundo os hebreus ), cujas pesquisas não receberam a atenção que merecem, sustenta que o nosso Evangelho, embora, evidentemente, não uma tradução do "Evangelho segundo os hebreus", é a partir do mesmo lado, e que a mão de Matthew. Outros, apesar de não identificar aramaico de Mateus com o Evangelho segundo os Hebreus, aceitar declaração de Papias, que Mateus tenha escrito uma escritura aramaico de algum tipo; e que, uma vez que atingiu uma circulação cada vez maior entre aqueles que estavam mais familiarizados com o grego do que com o aramaico, o próprio Matthew atendido a essa demanda por um Evangelho grego, compondo o que agora está em nossas mãos, e que a partir do segundo século foi citado sob sua nome ( M. Dods, DD .). A teoria seguinte é avançado como uma forma natural de explicar os fatos. Dificilmente se pode duvidar que São Mateus, em primeira instância compôs um Evangelho para o uso dos judeus palestinos. Mas, o rompimento da política judaica aramaico deixaria de ser inteligível para muitos, ea demanda viria para uma versão grega do Evangelho segundo São Mateus. Como é que essa demanda ser atendida? Ou o próprio Mateus, ou então algum escriba fiel, usaria o hebraico Evangelho como a base de uma versão grega. Muitas das parábolas e ditos de Jesus, que eram por via oral à tona em todas as igrejas familiares, ele (por causa da associação de idade) incorporar com pouca alteração, mas ele iria preservar todo o plano do original, e, em passagens onde o ensino especial deste Evangelho entrou, a versão seria uma renderização final do aramaico. Esta teoria explica a coincidência verbal de algumas partes do Evangelho de São Mateus com as passagens paralelas sinópticos, e representa os fatos em relação às citações. Tal versão, especialmente se feita pelo próprio São Mateus, seria de fato um trabalho original, em vez de uma tradução, e seria rapidamente em ambos os casos adquirir a autoridade do original aramaico.Assim vemos que mesmo aqueles escritores que falam do Evangelho hebraico-se citar a versão grega como autoridade ( A. Carr, MA .).
3. Sua data .-Nós não temos nenhuma dúvida de que ele estava perto do período da destruição de Jerusalém em anúncio de 70, e ainda mais, certamente, antes que o evento, que Mateus publicou o seu Evangelho ( J. Morison, DD .).
4. Seu propósito e plano .-Ele foi escrito para os leitores judeus, e visa expor Jesus como o Messias da profecia, o rei de Israel, que veio para estabelecer o reino dos céus. Grande destaque é, portanto, dado a realizações de previsões do Velho Testamento. A genealogia é dada para mostrar que Jesus é filho de David, a história da visita dos Reis Magos é contada porque eles vêm como Rei dos Judeus ( J. Macpherson, MA .). O Evangelho de Mateus não é uma história , em nossa aceitação científica moderna do termo; e, portanto, seria em vão e injusto para tentar rastrear nele uma concatenação cronológica precisa de eventos, ou uma exibição cheia de causas morais e sociais e efeitos. Também não é uma exaustiva biografia . Também não é um conjunto de históricos ou biográficos anais . Nem sequer é um livro de memórias formais . É simplesmente memoriais , ou, se se preferir, memórias, ou seja . como Johnson define a frase, "as contas de transações familiarmente escrito", e tais contas como deixar o espaço abundante para qualquer número de correspondente ou memórias suplementares ou memoriais por "outras mãos" ( J. Morison, DD .).
5. Seu lugar .-Ele é apropriadamente colocado ao lado do Antigo Testamento, não porque foi a primeira contribuição para a New-pois não era isso, mas porque ele retoma e completa cada vertente da antiga revelação. A história longa e variada relacionada no Antigo Testamento encontra sua consumação e significado na vida de Jesus .... O lema da vida de Jesus, como ler e prestado por Mateus é, "Eu vim para cumprir", cap. 05:17 ( M. Dods, DD .).
6. Seu título ., como em a inscrição a todos os outros Evangelhos, portanto, neste também, a expressão " de acordo com Mateus, "chama a atenção para o fato importante, que, apesar da diversidade humana que aparece nos Evangelhos, mas eles formam uma mensagem divina de salvação ( JP Lange, DD .).
CAPÍTULO 1
Notas críticas
Ver. 1.-A título , e pode ser adequadamente prestados, a genealogia de Jesus Cristo, Filho de David, filho de Abraão ( Morison ). Refere-se, a rigor, não a todo o Evangelho de São Mateus, mas a tabela genealógica em vers. 2-17. O livro da geração. -Uma fórmula essencialmente hebraica. Veja Gênesis 05:01; 10:01; 11:10. A LXX. traduzir Gênesis 05:01 com a frase usada aqui, βίβλος γενέσεως . O pedigree extraído dos arquivos públicos, que foram cuidadosamente preservados e colocados sob o cuidado especial com o Sinédrio. A genealogia, uma resposta para a pergunta que será feita por cada judeu de qualquer um que afirmava ser o Messias, "Ele é da casa de Davi?" Para por nenhum nome era o Messias mais freqüentemente falado por judeus e por estrangeiros, e designado no Talmud, do que pela do filho de David ( Carr ). Veja Matt. 15:22; 20:30; 21:09; 22:42. Filho de Davi. -Veja acima. Filho de Abraão. , não um título especialmente messiânica. Um irmão de todos. Veja Gênesis 22:18; Lucas 19:9; Heb. 02:16. Cf. também Gal. 03:16.
As Genealogias em Evangelhos de São Mateus e São Lucas de
1. Ambos traçar descida de Joseph. Mas ver em ver. .. 16 2 São Mateusprova que Jesus é o Filho de Davi e de Abraão; São Lucas, fiel ao escopo do seu Evangelho, traça a linhagem do pai comum de judeus e gentios. 3. São Mateus traça a sucessão real , São Lucas da linhagem da família . Isso explica muitas variações nos nomes. 4. Esta genealogia descende de pai para filho, e é, portanto, provavelmente o mais transcrição exata do documento original. São Lucassobe de filho para pai. 5. São Mateus também difere de St. Luke em nomear mulheres na genealogia ( Carr ). Os casos omissos .-A verdadeira explicação parece ser, que todos os indivíduos omitidos pelo evangelista teve, em um aspecto ou outro, nenhuma reclamação para ser considerada como uma ligação separados e distintos da cadeia teocratico ( Lange ).
Ver. 3. Thamar .-Era o suficiente para que as mulheres foram historicamente notáveis. Ao que parece, a partir da linguagem do Talmud, como se os judeus olhavam Thamar do estranho e, para nós, revoltante história com muito outros sentimentos. Para eles, ela era como aquele que, sob o risco de vergonha e que poderia ser a morte, mal preservada a linha de Judá da destruição, e "por isso foi considerado digno de ser a mãe de reis e profetas" ( Plumptre ).
Ver. 5. Salmão ... Raabe (Raabe) registros., O Velho Testamento são omissos quanto ao casamento de Salmão com a "prostituta" de Jericó. Assim Mateus deve ter tido acesso a outros registros genealógicos ou fontes de informação.
Ver. 8. Jorão gerou Uzias (Uzias). Três-omissões, viz. Acazias, Joás, Amazias. Motive aparentemente simplesmente o desejo de trazer os nomes em cada período para o qual a genealogia é dividido com o padrão arbitrário de quatorze anos. "A gerou B" não deve ser tomada literalmente, mas simplesmente como uma expressão do fato de sucessão, com ou sem elos intermediários ( ibid .).
Ver. 11. Levado ., literalmente, "de sua migração," para os judeus evitou a palavra "cativeiro", como também uma lembrança amarga, e nossa Evangelista estudadamente respeita o sentimento nacional ( Brown ).
Ver. 12. Jeconias -Jeconias o segundo lugar, filho de Jeconias o Primeiro. Joaquim, filho de Joaquim ( Morison ) gerou Salatiel (Sealtiel). Cf. Jer. 22:30 (Jeconias = Joaquim), Lucas 3:27; 1 Chron. 3:17-19. Um conjunto de dificuldades genealógicos. Várias soluções sugeridas. Dr. Plumptre diz: "A solução mais provável é que Assir era o único filho de Jeconias, e morreu sem problema antes de seu pai; que a linha de Salomão veio, assim, a um fim, e que o filho de Neri, um descendente de Nathan, um outro filho de Davi (2 Samuel 5:14;. 1. Crônicas 3:05, Lucas 3:27, 31) levou seu lugar na sucessão, e foi contado, como por adoção, como o filho do último sobrevivente da outra linha. A prática é, pode-se notar, análoga à que prevalece entre os príncipes indianos e em outras nações do Oriente. "
Ver. 13. Zorobabel gerou Abiud. -Nenhum dos nomes que vêm depois de Zorobabel são registrados nas Escrituras do Antigo Testamento. Eles foram, sem dúvida, retirado do público ou registros familiares, que os judeus cuidadosamente mantido, e sua precisão nunca foi contestada. A família real tinha se tristemente reduzidos e esmagadas, de fato, na mais profunda pobreza. O Messias, quando Ele apareceu, era como uma vara, ou filmagens, ou otário de um humilde "toco"-Isa. 11:01 ( Brown e Morison ).
Ver. 16. Jacob gerou José, esposo de Maria. -Joseph, o legal pai, de nosso Senhor. Em Lucas, Joseph é dito ser o filho de Heli, e de Heli a linha de ancestralidade é traçada para cima, para Nathan, filho de Davi, em vez de a Salomão. Assim, uma discrepância aparente. Vários métodos de conciliação. Dr. Morison favorece uma visão que comandou os sufrágios do grande corpo dos Padres. Estabelecidos em uma monografia de Julius Africanus (século III). Ele supõe que Jacob e Heli eram meio-irmãos. Seus respectivos pais, Matã e Melqui, casado sucessivamente a mesma mulher, chamada Estha. Matã, após ter casado com ela, gerou Jacob. Tendo morrido, sua viúva foi casada por Melqui, e Heli nasceu. Heli casado, mas morreu sem problema; e seu irmão, Jacob, casou-se com a viúva, e tinha por ela um filho, José, que era verdadeiramente o seu próprio filho por natureza, mas também o filho de Heli por lei. Africanus diz que esta teoria estava de acordo com uma tradição que foi proferida na linha de parentes do Salvador, e que foi em todos os aspectos de uma solução satisfatória da dificuldade aparente. Dr. Morison acrescenta: "Nós não temos nenhuma dúvida, ao mesmo tempo, que Maria era um parente próximo de José, e uma herdeira real, de modo que a linhagem de José era, na realidade, em seus elementos essenciais, sua linhagem". Cristo. - Aqui, como na versão. 1, um nome próprio, não um apelativo-o Cristo ( Morison ).
Ver. 17. catorze gerações. -no arranjo e divisão da árvore genealógica que Mateus foi, sem dúvida, influenciado pelo simbolismo do Antigo Testamento de números ( Lange ). Particionado para instalação de recordação. Há uma base natural para a tricotomia. O primeiro é composto por quatorze anos de idade os patriarcas e juízes, o tempo de primavera do povo judeu. A segunda compreende a idade dos reis, a temporada de verão e do outono da nação. O terceiro compreende o período de decadência judaica, o tempo de inverno de sua existência política ( Morison ). Dr. Morison dá os três catorze anos como segue: 1, desde Abraão até Davi.. 2. Desde Salomão para Jeconias I. 3. Da Jeconias II. para Jesus. Cristo = o Cristo.
Ver. 18. Espoused = betrothed.-Entre os judeus o noivado ocorreu um ano antes do casamento, e durante o intervalo a donzela prometida permaneceu com sua própria família. Mas, desde o dia do noivado do casal foi considerado como o homem ea mulher ( Carr ).
Ver. 19. Um homem justo. -Dois cursos foram abertos para ele. Ele poderia quer chamá-la antes que a justiça, a ser judicialmente condenada e punida, ou ele poderia repudiá-la por uma carta de divórcio diante de testemunhas, mas sem atribuir causa. Ele resolveu fazer o curso mais misericordioso, que também foi o mais "justo." Diz o Dr. Brown, "Que alguma comunicação havia passado entre ele e sua noiva, direta ou indiretamente, sobre o assunto, depois que ela voltou de seus três meses 'visita a Isabel, dificilmente pode ser posta em dúvida. Nem o propósito de se divorciar dela implica, necessariamente, a descrença por parte de Joseph da explicação dada a ele. Mesmo supondo-lhe ter rendido a ele alguns reverencial assentimento e Evangelista parece transmitir tanto atribuindo a proposta de sua tela para o justiça do seu caráter, ele pode pensar que completamente inadequado e incongruente, em tais circunstâncias para acompanhar o casamento . "
Ver. 22. Cumprida. -Os evangelistas freqüentemente citam profecias, o contexto do que deve, no momento em que eles foram entregues em primeiro lugar, têm sido interpretados de coisas, então presentes, e que, também, de acordo com a intenção divina. Mas a mesma intenção Divina, olhando para a frente ao futuro remoto, de modo que enquadrou a linguagem da profecia que se deve aplicar com maior especialidade para os tempos do Messias ( Bengel ).
Ver. 23. Uma virgem. -RV, a virgem, virgem particular. A profecia (Is 7) é claramente messiânica, mas o sinal de Isaías não está preocupado com a formado nascimento do filho, mas com o nome ea libertação que deve acontecer em sua infância. Portanto, o peso da referência ao nome "Emanuel", e para o verdadeiro Filho de Davi, cujo nascimento foi o sinal de libertação do Seu povo ( Carr ).
Ver. 25. Primogênito . MSS-A mais antiga. omitir "primogênito". Então RV Escritura fornece nenhum dado para qualquer decisão sobre se Maria teve ou não teve filhos além de nosso bendito Senhor, nem qualquer tradição que pode realmente ser chamado de primitivo ( Plumptre ).
PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-17
A linhagem ilustre .-A característica principal do Evangelho de São Mateus é que ele apresenta Cristo para nós como um A palavra "eis", na verdade, de uma forma ou de outra, está constantemente a ser encontrados em suas páginas "sinal".;mais frequentemente, em percentagem, do que em qualquer um dos outros. Estes versículos do Evangelho de abertura são encontrados para estar de acordo com esta regra. Eles colocada diante de nós o que são os primeiros a "olhar" para a história diz-nos. Pelo que a linhagem, a partir do que a família, que o homem fala sobre a primavera? A partir de uma linhagem ilustre-1. Como sendo notavelmente ampliado . 2. Singularmente select . 3. altamente significativo .
I. Notavelmente estendido. , Sua mera duração , para começar, é, obviamente, incomum. Não há muitos homens pode voltar através de uma lista de progenitores contendo cerca de cinquenta nomes, e cobrindo cerca de 1.500 anos. Este comprimento nos parece a mais também neste caso, porque é dado "à distância", por assim dizer, nome após nome que está sendo relatado a nós quase todo o caminho. Além disso, porque é dividido em três grupos diferentes. É como ter que escalar até três lances de escadas até o topo de uma torre. Da mesma forma, a mente e os membros estão impressionados com a tarefa. Além disso, as muitas vicissitudes , assim, apontou são de uma descrição muito incomum. Quantos e grandes foram as relacionadas com o primeiro destes grupos, mesmo todos aqueles dos quais podemos ler entre o chamado de Abraão ea descer ao Egito, e entre a descer para o Egito eo assentamento em Canaã, e entre a liquidação em Canaã eo estabelecimento final do reino! Além disso, como muitos daqueles encontrados nas longas mas muito esplendores xadrez do grupo subseqüente! E quantos, novamente, na obscuridade longa e tentando do terceiro! Assim por muito tempo uma genealogia de um tipo claramente rastreável é em qualquer caso uma coisa notável. É ainda mais notável em uma linha que passa por tais riscos como estes.
II. Singularmente selecionados. -Os nomes inseridos nesta genealogia são de natureza a nos ensinar isso, por um lado. Muitos deles de uma só vez apontam para outras retiradas por causa deles. Assim é, por exemplo ., que o nome de Isaac (ver. 2) nos aponta para Ismael, bem como o nome de Jacó ( ibid.) a Esaú, eo nome de Judá ( ibid .) para aqueles de seus irmãos (Gn . 29:35), eo nome de David (ver. 6) para aqueles de seus irmãos (1 Sam. 16), eo nome de Salomão da mesma maneira (1 Cr. 28:5). Este tipo de princípio, de facto, é quase tudo apontado para a passagem. Primeiro uma nação, então uma tribo, em seguida, uma família, então um ramo dela apenas. Com igual importância, por outro lado, mesmo que com alguma obscuridade Também, os nomes omitidosensinar a mesma coisa. Nós não podemos dizer exatamente, por exemplo . por que os nomes dos três reis diferentes de Judá, viz. aqueles de Acazias, Joás e Amazias, são deixados de fora desta lista. Mas o facto de, apesar de serem notoriamente em linha que está aqui a ser rastreada, eles foram deliberadamente assim não é considerado como de que, aponta nossos pensamentos da mesma maneira. Ele mostra, evidentemente, que as coisas não foram tomadas aqui da mesma forma que veio, mas que não foi uma escolha, mas sim, e que uma escolha muito decidido, embora possamos não sei porquê. E mostra, portanto, que aqui também esta genealogia de Jesus foi uma coisa muito por si só.
III. Altamente significativo. -Altamente significativo, em primeira instância, por causa de seus nomes mais proeminentes . Uma comparação de vers. 1, 6 e 17, mostra esses nomes sejam os de Abraão e Davi. A história do Antigo Testamento mostra-nos também de que maneira especial foi que estes dois homens tinham ultrapassado todos os outros homens no passado, viz. no grau de sua intimidade com a vinda prometida esperança do mundo. (Veja Gênesis 22:18;. Ps 72; 89) Vemos, portanto, que esta genealogia vem sobre a questão de nomes. Ele se conecta esta "Jesus" com aqueles dois homens que estavam a ser os principais ancestrais do Cristo. Dificilmente menos significativo é que, ao lado, na questão de épocas . Duas delas são vistas de destaque no catálogo antes de nós. A época da criação do reino de Israel sob o título "o rei Davi" (ver. 6) é um deles. A época de sua queda, mas não a destruição total da "deportação para Babilônia" (vers. 11, 12, 17) é o outro. Vemos, portanto, neste ponto também para o que esta genealogia vem. É uma descrição, em primeiro lugar, da criação de um reino ou dinastia particular; da maneira pela qual o reino foi preparado para por um conjunto de "catorze gerações"; e da forma em que foi preservada depois durante mais de catorze. É uma descrição, em seguida, da destruição desse reino e ainda da preservação da linha de seus reis para outras ", catorze gerações." Em outras palavras, ele mostra deste "Jesus" que Ele pertencia à família que era ainda na posse de uma reivindicação para que o trono. Por último, esta genealogia não é menos significativa quanto à questão de tempo . Quando o tempo é medido, como o evangelista mede isso aqui, como crítico e esperançoso é o olhar do tempo que fecha esta lista. Quatorze gerações, desde a primeira promessa feita a Abraão a uma repetição do que a uma repetição mais perto dele a David.Quatorze gerações deste para sua restauração à vida, como se fosse. Quatorze mais, portanto, para uma temporada de mais esperança e lembrança, talvez de cumprimento real! Só então é que este "Jesus" aparece.
Ao todo, portanto, ver como se encaixam um "princípio" é o começo de mãos dadas. Quantos significados ela nos mostra, reunir-se no aparecimento de este Jesus! A linha pela qual Ele veio, seu caráter mutável, a descrição dada do mesmo, os principais nomes que fala de, as principais épocas ele aponta, a temporada termina com, todo lance nos fixar nossos olhos sobre Ele como a esperança provável do mundo. "Não é este o Cristo?" Por isso, é que o que lemos aqui, por assim dizer, nos constrange a perguntar! Poderia qualquer começo, se pensarmos que, se bem tentou mais alguma? Poderia qualquer começo, por outro lado, tem feito melhor?
Homilias sobre os versos
Vers. 1-17. A genealogia de nosso Senhor .-I. Entre aqueles que São Mateus registra como os ancestrais de Cristo segundo a carne, há apenas quatro nomes femininos introduzidas , e eles são justamente aqueles quatro que um historiador meramente humano, ansioso para jogar tudo o que pode parecer à honra de Cristo e de omitir tudo o que pode parecer para prejudicar essa honra, teria sido desejosos de ter passado em silêncio. Uma coisa é clara, que não havia nenhum pensamento na mente de São Mateus de lançar falsas luzes sobre a história eo caráter de seu Senhor; e outro pensamento poderia ter sido em sua mente, o que o levou de estabelecer esses nomes,-a maneira maravilhosa em que Deus traz seus próprios fins por meios que parecem à primeira vista, ser tão pouco propício para eles quanto possível.
II. Jesus é declarado por São Mateus para ser o Filho de Davi e, portanto, um membro da tribo real de Judá, e não da tribo sacerdotal de Levi. Cristo veio como sacerdote, mas sobretudo Ele veio como um rei.
III. As genealogias ambos de São Mateus e São Lucas traçar a descendência de nosso Senhor, e não por meio de Maria, sua mãe, mas por intermédio de Joseph Seu pai fama. Ele não pode aparecer, mas notável que a linhagem de nosso Senhor deve ser, de fato, nenhuma linhagem de tudo , que, como seu tipo Melquisedeque, Ele deve ser sem descendência. O grande fato na linhagem de Cristo não é que Ele era o Filho de Davi, mas que Ele era o Filho do homem -. Bispo Harvey Goodwin .
A genealogia de Cristo .-Estas crónicas têm uma missão. Como nenhuma estrela é inútil nos céus, e como cada átomo foi criado para um propósito, então Deus não iria dedicar dezessete versos do seu livro a um pedigree, sem um propósito. Aprendemos com essa genealogia: -
Fidelidade de I. Deus para a Sua promessa. , Deus havia prometido a Abraão que nele devem todas as famílias da terra serão abençoados, e aqui nós lemos sobre o seu cumprimento.
II. O Deus eterno nunca funciona apressadamente. -Os cientistas dizem que a Terra existia dez milhões de anos antes de qualquer vida passou a existir sobre ela. E Deuslevou dois mil anos antes de que deu o seu Filho ao mundo.
III. A raça humana está estreitamente inter-relacionadas. -A humanidade é uma família, e cada guerra que ocorre é um conflito familiar.
IV. A universalidade da morte. -Quarenta e dois gerações passam diante de nós, e afundar-se no túmulo.
V. O todo-inclusividade da missão de Cristo. Cristo tocou todos os tipos de pessoas neste pedigree, a fim de que Ele pudesse salvar todos os tipos de pessoas.
VI. A maneira maravilhosa em que Deus governa mal, a fim de dar o devido destaque a Cristo. Quem senão Deus poderia ter produzido um homem perfeito de tal pedigree - J. Ossian Davies .
A tabela genealógica - as suas sugestões morais -. I. A sucessão solene da corrida. -Os representantes dos quarenta gerações aparecem diante de nós e passar. Homens partir, o homem permanece. O mundo pode viver sem nós. Este fato serve-1. reprovar mundanismo . 2. Para incutir humildade .
II. A conexão física da raça. -Cada uma dessas gerações brota do precedente como grãos de cereais. Essa unidade-1. Exige espírito de fraternidade .2. ajuda a explicar a transmissão de caráter moral . 3. Permite que cada geração para ajudar a seus sucessores .
III. A diferença moral da corrida. -Nesta lista, reconhecemos alguns homens de distinta bondade e alguns pré-eminente para a maldade. Há um poder alojada no seio de cada um para evitar a influência combinada de todas as gerações passadas de moldar seu caráter.
IV. A história parcial da corrida. -Destas quarenta gerações que temos para o mais, mas pouco mais do que a menção do nome de um indivíduo de cada um. Quem sabe a história de uma de uma geração?
. V. O Redentor comum da raça por Deus redime o homem pelo homem -. D. Thomas, DD .
Ver. 17. Este regulamento Divino de tempo . -1. Embora nenhum de nós pode estar na linha da família de Cristo, mas todos podem ser espiritualmente relacionado a ele . 2. As gerações tumultuados trazer a paz Cristo.-Joseph Parker, DD .
PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 18-25
Um nascimento misterioso .-Após a linhagem de Jesus, naturalmente veio para o Seu nascimento. De onde e quando Ele veio vimos, viz. a partir de apenas nessa direção e em apenas um momento como estavam encaixando no caso de alguém que foi falado de como o Cristo. O que nós pedimos é tão próxima à forma e circunstâncias de sua aparência. Olhou para a partir do mesmo ponto de vista, houve alguma coisa notável sobre estes? A resposta nos é dada aqui. O "nascimento de Jesus Cristo" estava em tais "sábios", como estar bem digno de nota. Foi assim, em primeiro lugar, por conta das perplexidades pelo qual foi marcada. Foi assim que, a seguir, em virtude da luz , através da qual estas perplexidades foram removidos.
I. As perplexidades do caso. -On estes mistérios que não se torne nós dizer muito; nem é necessário, na verdade. O evangelista explica sua origem e natureza em poucas palavras graves. Um certo homem chamado José pertencente a essa "casa e família de Davi" (Lucas 2:04), de que os versículos anteriores nos dizem tanto, foi prometida em casamento a uma donzela chamada Maria, da mesma linha com ele, mas não tinha como ainda levou formalmente como sua esposa. Enquanto pensando em fazê-lo, ele ouve que sobre ela que lhe enche de dúvidas. Deveria ele fazer o que ele estava pensando em fazer? Em que a dúvida de sua muito está implícita. Muito está implícita sobre ela . Tivesse o relatório em questão foi sobre outro do que ela, Joseph provavelmente não teria duvidado em tudo. Nesse trimestre, ele nunca teria pensado em casamento novamente. Mas ele não pode vir de uma só vez a esta conclusão sobre ela. Poderia alguém como ele sabia que ela fosse ter sido culpado do mal? Ela poderia estar dizendo que ela sabia ser falsa? O que ele está a fazer? O que é para ser acreditado?Muito também, nessa mesma dúvida, está implícito a respeito dele . Ele mostra como extremamente ansioso ele é fazer o que é certo! Como igualmente ansioso para não ser dura! Como completamente ocupada por tais pensamentos! Antes que ele possa liquidá-los dormir é em cima dele; mesmo durante o sono ele está pensando sobre eles. Certamente, se alguma vez, que estava em um sentido "o sono dos justos."
II. A luz concedida neste caso. -Much é perceptível sobre isso. Como pertinente era, em primeiro lugar! Como atender exatamente o caso! O que Joseph queria era luz em seu caminho. O que Deus tem para ele fazer? A resposta vem dos lábios de alguém a quem ele reconhece imediatamente como "um anjo do Senhor." A resposta orienta-lo quanto à mesma coisa que ele está pensando com tanta apreensão e dúvida. "José, filho de Davi, não temas, levar a Maria, tua mulher." Que autoridade pode ser maior? Que orientações mais claras? Como ampla , ao lado, é essa luz! Referindo-se, como pensamos (cf. Lucas 1:34), ao que Mary disse, o anjo continua a falar das coisas presentes. Estes são realmente como você ouviu que eles sejam. Eles são, na verdade, devido à operação do Espírito de Deus (final do versículo 20). Além disso, a seguir, de coisas futuro. Em operando assim maravilhosamente Deus está prevendo um resultado correspondente. A criança assim que nascer é ser uma criança por si só. O próprio nome é de suportar prova que isso é verdade para o trabalho que deve fazer."Lhe porás o nome de Jesus; pois Ele é quem salvará o seu povo dos seus pecados. "Não admira, por isso, ao ouvir de uma tal intervenção com tal objeto em vista. Por fim, veja como bem assegurada é toda a informação assim dada. Não hesite em acreditar que eu tenho a dizer-te (vamos supor que o anjo nos próximos palavras para ainda estar falando com Joseph) como se fosse algo inédito antes. Porque é sem precedentes entre os homens, não acho que ele foi inesperado por Deus. O próprio contrário é o caso. Uma escritura conhecido prova que isso seja assim. Nessa escritura, por um lado, você encontra o muito maravilha em questão expressamente previsto. "Eis que a virgem ficará grávida e dará à luz um filho." Há, por outro lado, você leu de apenas os mesmos resultados que os de que eu lhe disse há pouco, até mesmo em relação ao próprio nome a criança assim que nascer. Pois o que é o nome de Emanuel, isto é, Deus conosco, mas uma outra forma de o nome de Jesus (= Jah-Oséias) ou Deus, nosso Salvador? E o que é essa diferença na forma, mas uma prova mais forte da previsão longe de Deus? Compreender, portanto, como plena e verdadeiramente você vai fazer como Deus quiser, fazendo como eu ofereça. Medo menos do que nunca para tirar a Maria, tua esposa.
Em conclusão, o quão bonito são as imagens que vemos aqui: -
1. da misericórdia de Deus para as pessoas .: Como tentando excessivamente neste caso foram as posições de ambos, José e Maria. Como tentativa para ele ter a suspeitar de sua noiva. Como tentativa para ela ser suspeita por ele. Como tentativa duplamente para ambos, sendo, como eles eram, respectivamente.Nada, podemos dizer, bem poderia ultrapassar esta amargura, exceto a simpatia com que foi recebido. Que apreciação plena se manifesta de sua natureza e, é claro! O que a seleção e adaptação dos meios para a sua cura sábio! E o que as agências poderoso vemos posto em movimento para trazer esta questão sobre.Não é um espetáculo para ver este "anjo do Senhor" voando para o quarto que um homem dormindo. Mais cedo do que permitir que ele e aquele outro para continuar inquieto, mais cedo do que permitir que aqueles que sinceramente desejam conhecer a vontade de Deus para permanecer na ignorância sobre o assunto, o próprio céu abre as suas portas e envia seu mensageiro para baixo.
2. da misericórdia de Deus para a humanidade .-Quão gracioso é este projeto de Seu de enviar homens um Salvador! Como há muito tempo resolvido on! Como sempre amada! Como cuidadosamente prevista! Como maravilhosamente começou! Tudo isso que vemos aqui nesta breve entrevista entre um anjo e homem! Tudo isto, por conseguinte, estamos a considerar como existente, mesmo quando este não pode ser visto. Este é o máximo proveito de ter uma "porta" tal aberto paranós no "céu". A luz que assim vê não deve ser considerado por nós como sendo apenas iluminada para a época. Pelo contrário, é uma evidência para nós do que foi antes. Pelo contrário, também, uma previsão de que é para ser mais tarde. Mas para isso, como as coisas estão no céu, ele não teria sido ali.
3. Da consistência dos caminhos de Deus ., mais excepcional, sem dúvida, a intervenção descrita aqui. Igualmente para que as circunstâncias em que ocorreram. Em conexão com uma tão grande perplexidade, após um anúncio anterior de modo incomum, e com tão direta influência sobre a principal característica em toda a história da nossa raça. Concedida a possibilidade de tais intervenções, não poderia haver momento mais apto para o seu uso.
Homilias sobre os versos
Vers. 18-25. A grande nascimento excepcional . -1. O grande nascimento excepcional. 2. Toda a vida de Cristo a grande exceção de ser. 3. O contato direto do ser humano com o divino. Filho de Deus. Filho do homem. 4. Deus nunca deixou de ter interesse na raça humana, mas apenas uma vez que Ele inserido nele um novo homem-a, redentor, transformando a vida pessoal. 5. A corrida não tinha poder em si para dar à luz o Salvador. 6. Os homens muitas vezes interpretam mal suas circunstâncias. Joy tem sido muitas vezes enfiar o seu caminho para nós através das linhas de emaranhados de nossa perplexidade. 7. O casamento de José e Maria foi útil como mostrando que Maria não era sobre-humana. Ela era um membro comum da família humana, e até agora Jesus Cristo era osso dos nossos ossos e carne da nossa carne. 8. Cristo era o único homem que nasceu com uma missão especial em relação aos pecados. Cada outro homem desde Adão nasceu em pecado, mas Ele desceu, por assim dizer, sobre ele para destruir seu poder. 9. Isso tudo foi em cumprimento da profecia. (1) Tempo uma grande realização poder; (2) os anúncios de um ano de idade são os homens de outro; (3) todas as profecias, bom ou mau, pode seguramente ser deixado para o poder determinante do tempo; (4) grandes eventos pode exigir preparação; (5) ligação maravilhosa entre as profecias e os fatos. 10. Joseph de estar dormindo quando o anúncio foi feito para ele é sugestivo. (1) a vida do homem não é todo formado na pequena agitação de suas horas de vigília; (2) algumas comunicações pode ser efetivamente feito somente quando os homens são mais dissociado do externo e material; (3) no homem o sono é tão completamente sozinho como ele possivelmente pode ser neste mundo, e em certo sentido é mais inteiramente no poder de Deus do que em qualquer outra condição -. Joseph Parker, DD .
Maravilhosa encarnação de Cristo .-Nós temos cinco provas da maravilhosa encarnação de Cristo. 1. A Virgem Maria é encontrada com a criança do Espírito Santo. 2. Perplexidade de José, que a certeza da real concepção da Virgem, e incerto do modo santo dele, é submetida a deliberação perplexo o que fazer. 3. O testemunho da ira revelar a verdade para Joseph. 4. A realização manifesta da profecia de Isaías. 07:14. . 5 A fé calma e pronta obediência de José, depois que ele está agora ensinados por Deus -. David Dickson .
Ver. 20. A divulgação de Joseph . -1. Nada menos do que a revelação divina pode satisfazer uma alma em matéria de Cristo. 2. O Senhor pode transformar as dúvidas e temores e perplexidades da Sua própria em uma vantagem para si mesmos e os outros também, e em uma manifestação mais clara da sua própria glória. 3. O Senhor usa de se mostrar em um nick necessário de tempo. 4. Assim como Cristo é o Filho de Davi por descendência linear através de Maria, sua mãe, assim também por lei através de José, seu suposto pai. .. "José, filho de David" 5 O Senhor, em devido tempo cleareth a justiça de como sofrem em seu nome e de estimativa para Cristo -. David Dickson .
Vers. 19, 20. extremidade do homem, a oportunidade de Deus ., foi sempre a fé mais tentado que a Virgem de, quando sem culpa dela, mas em conseqüência de um ato de Deus, sua relação conjugal com José estava autorizado a ser tudo, mas quebrou em pedaços por um divórcio legal? No entanto, quão glorioso foi a recompensa com que sua constância e paciência foram longamente coroado! E não é esta uma das grandes leis de processo de Deus para com Seu povo crente? Abraão foi permitido fazer tudo, mas sacrificar Isaque (Gn 22); o último ano do cativeiro babilônico previu tinha chegado antes qualquer sinal de libertação apareceu (Dan. 9:1, 2); o massacre de todos os judeus da Pérsia tinha tudo, mas aconteceu (Ester 7 e 8); Pedro, sob Herodes Agripa, mas tudo foi trazido para a execução (Atos 12); Paul, mas tudo foi assassinado por um bando de inimigos judeus (Atos 23); Luther todos, mas caiu um sacrifício às maquinações de seus inimigos (1521); e assim, em casos inumeráveis, pois, de tudo o que se possa dizer, como é o cântico de Moisés, "o Senhor julgará o seu povo, e se compadecerá de seus servos, quando vir que o seu poder se foi "(Deut. 32:36) -. D. Brown, DD .
Ver. 21. salvação do pecado , no entanto. absurda a afirmação pode parecer a alguém que ainda não descobriu o fato por si mesmo, a causa do desconforto de todo homem é o mal do mal, moral; antes de tudo, o mal em si mesmo, e então, o mal naqueles que ama. Com este último eu não tenho agora de lidar. Aquele cura para qualquer organismo, deve ser definido com o botão direito para ter todas as suas partes posto em harmonia uns com os outros; o conforto é saber esta cura no processo. -1. sozinho Rightness é a cura . Retidão do homem é ser livre de injustiça, isto é, do pecado. O mal está nele; ele deve ser libertado de it-do pecado que ele é, o que faz com que ele faça o pecado que ele faz. O pecado que habita em, o pecado que ele não vai sair, é o único ruína de um homem. "Esta é a condenação, que a luz", etc 2. Você deseja me dizer como o Senhor vai entregar-lhe os seus pecados? Tais uma pergunta brota da paixão para o fruto da árvore do conhecimento, não o fruto de a árvore da vida. Homens iria entender-eles não se importam de obedecer entender onde é impossível eles devem entender salvar obedecendo -. Geo. Macdonald, LL.D .
Jesus, o Salvador do pecado .-Este nome dado pela direção Divina. Jesus, Filho do homem, ainda não escolhido pelo homem ou auto-eleito como "Salvador", mas os eleitos de Deus (Is. 42:1). Ele pode, portanto, ser recebido com a máxima confiança. Jesus o Salvador e não apenas das conseqüências do pecado, mas do corruptor, cativante, o próprio mal condenando. Este ". A idéia central do cristianismo" Para o sonho de salvação em pecado é tão absurdo quanto pensar em "salvar um homem de afogamento, mantendo-o sob a água que é destruí-lo", ou de "recuperação de um homem da doença, deixando ele sob a doença que constitui a reclamação "( W. Jay ). Como é que Jesus salvar do pecado?
I. Ele tem realizado um trabalho pelo qual Deus, o infinitamente justo, capaz de lidar com os homens em estado de graça. salvação humana só poderia ser realizado de forma consistente com a lei eterna da justiça. Mas veja Rom. 3:21-26. Jesus é o verdadeiro propiciatório; o ponto de encontro de Deus e do homem.
II. Ele nos mostrou o verdadeiro caráter do pecado. Apresentando-lo de tal luz que podemos muito bem nos detestam por causa dele, e deseja ser salvo dele. Somos obrigados a acreditar que somente pela Sua encarnação e sacrifício poderia salvação humana se tornam possíveis. O que é um tremendo mal, então, o pecado deve ser!
III. Ele nos dá o exemplo de uma vida santa, e fez uma exigência do discipulado. , sua era uma perfeita obediência, motivada por um amor perfeito.Seu coração era puro; Sua vida em todos os aspectos direito e bom. Devemos ser Seus discípulos. "Aprendei de Mim". "Siga-me". Discipulado significa uma aproximação gradual ao Seu caráter perfeito.
IV. Ele nos dá o Seu Espírito Santo para trabalhar em nós esta grande salvação. - (Tito 3:5). The Spirit representado como "o Espírito de Cristo" (Rm 8:9). Não só porque Ele procede de Cristo, mas também porque Ele trabalha em nós uma semelhança com Cristo. Cristo vive em nós (Gl2:20), assimilando nossos personagens para o Seu próprio -. HM Booth .
" Jesus ".-Há mais de poder de santificar, elevar, fortalecer e alegria na palavra" Jesus "(Jeová-Salvador) do que em todas as declarações do homem desde que o mundo começou -. C. Hodge, DD .
A influência do caráter santo .-Se a conviver com homens diluído ao grau milionésimo com a força da mais alta pode exaltar e purificar a natureza, o que limites podem ser definidos para a influência de Cristo? Para viver com Sócrates, com revelou cara deve ter feito um sábio; com Aristides, apenas. Francisco de Assis deve ter feito um suave; Savonarola, forte. Mas para viveram com Cristo deve ter feito um como Cristo, isto é, um Christian.-Prof. H. Drummond .
Vers. 22, 23. Emmanuel . -1. O mistério da maravilhosa concepção de Cristo não foi completamente escondeu da igreja sob o Antigo Testamento. 2. Foi predito que a criança nascer deve ser Deus e homem em uma pessoa, "Emmanuel". 3. Foi predito-se que ele deve ser acreditado, e reconhecido como o Deus encarnado. "Ele será chamado pelo nome de Emanuel." - David Dickson .
Emmanuel -. I. A realidade da Encarnação. uncontroverted-O mistério de "Deus manifestado na carne."
II. O objetivo, assim, contemplada -viz. a imposição aberto um caminho para a nossa re-união com Deus.
III. A realização real deste conseqüente propósito em nossa recepção de Cristo. união-real com Deus, uma comunhão com Ele, como nosso amigo, Pai, e Joy final -. Henry Craik .
Ver. . 23 " Deus conosco . "-O grande segredo da nossa alegria cristã reside neste fato, que nós acreditamos em um presente, não em um Jesus ausente;Aquele que é Emmanuel-Deus conosco. Tente se apossar desse grande fato da presença do Senhor, e então você vai ver o que os resultados fluem a partir dele.
I. Esse fato deve fazer-nos humildes. -Se o Filho de Deus, Rei dos reis e Senhor dos senhores, escolheu vir a este mundo da maneira mais humilde; se Ele escolheu uma manjedoura para nascer, em casa de um trabalhador para se viver, o mais comum de roupas e de alimentos, certamente nós, que professam ser Seus seguidores, não têm o direito de se orgulhar.
II. O fato da presença permanente de nosso Senhor deve fazer-nos corajosos. -Se Deus é por nós, e por nós, quem será contra nós? Nenhuma tentação precisa ser muito forte para ser conquistado, nenhuma dificuldade precisa ser muito difícil de ser superado, por aqueles que sabem que Deus está com eles, Emmanuel.
III. O fato da presença permanente de nosso Senhor deve fazer-nos bem uns com os outros. -Olhe em seus semelhantes, e aprender com a encarnação de respeitar o homem, cada homem, como usar a carne que Jesus usa -. HJ Wilmot-Buxton .
Vers. 24, 25. obediência de Joseph . -1. Desde o momento em que um homem é a certeza da palavra e do mandado de Deus, ele deve disputar mais nada, mas tapar os ouvidos para todo o raciocínio carnal. 2. Uma alma que sabe o valor de Cristo será feliz de acordo com o seu poder para fazer o serviço a Ele, ou a qualquer das pessoas que pertencem a ele. . 3 Quando a fé é esse que contém a majestade de Jesus que engendra o medo e respeito no crente para com ele -.David Dickson .
CAPÍTULO 2
Notas críticas
Ver. 1. Born. -O nascimento de Jesus foi atribuído a "quarto ano antes de a conta comum chamado Anno Domini". Mas Rev. A. Carr (Bíblia Cambridge para Escolas) diz ", o ano 3 antes da Era Cristã foi fixo quase sem sombra de dúvida como a data da Natividade. " Belém da Judéia , situar no cume de uma pedra calcária, a seis milhas de Jerusalém, a sul pelo oeste. Chamado Belém da Judéia, para distingui-lo de Belém de Zebulon (Josué 19:15). Um lugar muito antiga. Chamado Efrata ou Efrata, antes que ele entrou na posse dos hebreus (Gn 48:7). Agora chamado Beit-lachm. O lugar de nascimento de Davi. Nome significa literalmente "casa do pão"; derivada provavelmente da fertilidade do solo. Herodes, o rei. -Called depois, mas não em sua vida, "o Grande". Uma Idumaean (edomita) que, principalmente através da amizade de Marco Antônio, tornou-se rei da Judéia. Ele não era um monarca absoluto, mas sujeito ao império romano, muito da mesma maneira como alguns dos príncipes indianos estão sujeitos ao governo britânico ( Carr ). Como um príncipe, ele foi capaz e magnífico, mas totalmente sem escrúpulos e mais infeliz ( Morison ). Veio. , provavelmente logo após a apresentação no templo (Lucas 2:22). Sábios = μάγοι ., na Caldéia e Pérsia uma classe especial que se deu ao estudo das estrelas e para que as artes ocultas em geral. No Egito e na Babilônia, eles formaram uma classe reconhecida e altamente honrado (Gn 41:8;. Dan 2:2). Aqueles que vieram a Belém pode ter sido a partir de mídia, mas seus dons preferem sugerir Saudita (Universal Dicionário Bíblico ).
Ver. 2. Born. , literalmente, "o rei nascido dos judeus." Herodes não era um rei nascido. Foi há muito tempo não havia um rei nascido em Israel ( Morison ).Rei dos Judeus. -A título desconhecido para a história anterior de Israel e aplicada a ninguém, exceto o Messias. Ele reaparece na inscrição sobre a cruz ( Carr). Star. -É, talvez, a mais segura a considerá-lo simplesmente como um meteoro luminoso, que apareceu sob as leis especiais, e para um propósito especial ( D. Brown ). Adoração. Reconhecer- Sua worthship ( Morison ). Não adoração em sentido estrito. Atribuímos muito aos Magos se supusermos-los cientes da divindade de Cristo. Mas foi claramente mais do que mera reverência a um rei terreno. Pairou sobre a linha de fronteira, e significou uma submissão indefinida e homenagem a uma superioridade parcialmente discernidos, na qual a presença de Deus estava em algum tipo especial ( Maclaren ).
Ver. 3. Troubled. -Quando nos lembramos das recentes agitações em Jerusalém, através da recusa dos fariseus, para o número de seis mil, para tomar o juramento de fidelidade a ele (Jos, Ant ., XVII. ii., 4) , com a sua profecia da transferência divinamente pretendido do reino dele e de sua raça, a um favorito de sua própria, podemos facilmente compreender como muito menos uma coisa teria sido suficiente para aterrorizá-lo do que este anúncio da estrela eo rei ( Trench). Jerusalém. -A partir de um pavor de comoções revolucionárias, e talvez também da fúria de Herodes ( D. Brown ).
Ver. 4. sacerdotes Chefe. Provavelmente, o sumo sacerdote, com quem já havia realizado o cargo de sumo sacerdote (pois até aquele período, foi muitas vezes transferidos no capricho dos romanos, Jos, Ant ., XV. iii.) e os chefes dos vinte e quatro cursos em que os filhos de Arão foram divididos (2 Crônicas 23:8;. Lucas 1:5). escribas -O. intérpretes da lei, casuístas e colecionadores de tradições dos anciãos , para a maioria dos fariseus parte ( Plumptre ). Chamado "advogados" no Evangelho de São Lucas. Não certo se uma reunião do Sinédrio, ou apenas de um "comitê de notáveis" ( Plumptre ) ou uma "conferência teológica" ( Lange ).
Ver. . 6 . tu, Belém -A passagem é importante, mostrando que os expositores autorizados das escrituras judaicas tinham o hábito de citar-los por paráfrase, e não literalmente ( Comentário de Speaker ). Príncipes de Judá (Mq 5:2). - "Milhares". A tribo tinha sido subdivididos em milhares ou chiliads, correspondendo às centenas de Inglaterra, e sobre cada subdivisão havia um chefe ou príncipe ( Morison ). Regra = fazer o papel de um pastor para.
Ver. 7. perguntou ... diligentemente .-Em vez "verificada exatamente" ( Comentário de Speaker ).
Ver. 8. que pode vir .-Era algo como o beijo de Judas ( Gualther ).
Ver. 11. House. -Não é razoável supor que a sagrada família seria necessário para ficar muito tempo no público khan ou hospedaria, onde o Salvador criança nasceu. Adorado .-A reunião dos gentios à luz de Israel era um elemento essencial parte do verdadeiro judaísmo, e não podia deixar de ser representado no Evangelho que estabeleceu as glórias do Rei ( Maclaren ). presentes . Natural-suficiente como os presentes tradicionais de homenagem a um soberano (Plumptre ). Ouro seria sempre um adequado presente. incenso e mirra seriam usados ​​principalmentenas casas dos grandes e em lugares santos. Eles eram apreciados para a deliciosa fragrância que impregnado ( Morison ).
Ver. 13. Egito .-Em todas as vezes o lugar mais imediata de refúgio para os israelitas, seja de fome ou da opressão política. Em Alexandria os judeus numerados de um quinto da população. Onde quer que, portanto, a casa da criança do Salvador estava no Egito, seria no meio de seus irmãos segundo a carne (Carr ).
Ver. 15. Cumprida .-A verdadeira chave para a cotação do Evangelista (Oséias 11:1), parece ser encontrada no princípio de que todo o Antigo Testamento é, mas o broto do Novo. E não somente isso, mas Israel era Israel, e filho nacional de Deus, só porque ele incluiu em si mesmo aquele em quem está incluído o verdadeiro Israel, e quem é o Filho unigênito de Deus. Eles foram chamados para fora do Egito, principalmente, que eles podem trazer com eles a semente de sementes-o Cristo. Assim, quando Oséias escreveu as palavras que as aspas evangelista, o kernel de idéia Divina que estava dentro de sua casca ou casca exterior não poderia ter sido plenamente realizados ou cumpridos, se o Cristo tinha permanecido no Egito ( Morison ).
Ver. 16. Crianças .-Todos os filhos do sexo masculino, como indica o gênero do artigo no original ( πάντας το umax ς πα ῖ δας ). Não mencionado por Josefo. Se considerarmos como uma pequena cidade de Belém foi, não é provável que haja muitas crianças do sexo masculino na mesma de dois anos de idade e com menos; e quando pensamos no número de atrocidades foliares que Josefo registrou de Herodes, não é razoável para fazer qualquer coisa de seu silêncio sobre isso ( D. Brown ).
Ver. 18. Rama ... Eachel . Veja-Jer. 31:15. A passagem refere-se principalmente à deportação dos judeus para a Babilônia. Rachel, a antepassada de Benjamin, que foi enterrado perto de Belém, é apresentado como a emissão de sua tumba para lamentar o cativeiro de seus filhos. O som de sua lamentação é levado para o norte além de Jerusalém, e ouviu em Rama, uma fortaleza de Israel na fronteira em direção a Judá, onde os cativos foram coletadas. O significado é, provavelmente, que a dor causada por esta deportação, e as consequentes lamentações das mulheres cativas, era de molde a atingir até mesmo o coração da antepassada de Benjamin (que aqui inclui também Judá). Como usado por Jeremias era, portanto, uma expressão figurativa para a profunda tristeza das mães exilados de Judá. Mas no massacre das crianças de Belém, esta calamidade anterior foi não só renovada, mas sua descrição verificada na forma mais completa e mais trágico. Crianças de Rachel não são meramente levou para o exílio: eles são destruídos, e que por um que se chamava rei de Israel. Assim, Rachel é apresentado como o representante das mães de Belém lamentando sobre seus filhos ( Lange ).
Ver. 22. Arquelau. sucedida a Judéia, Samaria e Iduméia, mas Augusto recusou-lhe o título de rei até que ele deve ser visto como ele conduziu a si mesmo, dando-lhe apenas o título de Etnarca. Acima disso, porém, ele nunca se levantou. As pessoas, na verdade, reconheceu-o como o sucessor de seu pai; e por isso é aqui disse que ele "reinava no lugar de seu pai Herodes." Mas depois de dez anos de desafio à lei judaica e cruel tirania, as pessoas apresentaram queixas pesadas contra ele, eo imperador baniu a Vienne, na Gália , reduzindo Judéia novamente para uma província romana. Então, "o cetro" limpa "partiu de Judá" (Brown ). Galiléia, onde Antipas, irmão de Arquelau, estava governando sob o título de tetrarca. Ele era um tirano também, mas não tão selvagem como Arquelau ( Morison ).
Ver. 23. Nazaré. Disse-para significar "a Protetora" (Hb natsar ), uma pequena cidade do centro de Galiléia, na borda da planície de Esdrelon, muito bem situado na encosta de uma colina íngreme, dentro de um vale abrigado. Nazareno . -O significado desta passagem foi, provavelmente, o mais claro para os contemporâneos de São Mateus como as outras referências a profecia (versículos 15, 17); Para nós, é envolvido em dúvida. 1 Nazareno não pode = Nazireu:. A palavra difere em forma e, em nenhum sentido, poderia Cristo ser chamado de um Nazireu. 2. A citação não é, provavelmente, a partir de uma profecia perdida.Um dos significados da palavra Nazorœus é um habitante de Nazaré, mas a palavra quer-1. Recorda a palavra hebraica netser um ramo, um título pelo qual o Messias é designada, Isa. 11:1; . ou: 2 Conecta-se em pensamento com o hebraico natsar , para salvar ou proteger, e por isso tem referência ao nome e obra de Jesus; ou:. 3 é um sinônimo de "desprezível" ou "humilde", a partir da posição desprezada de Nazaré. O jogo de palavras que 1 e 2 envolvem é bastante característico da fraseologia hebraico. O som do original seria ou-1. Aquele a quem o profeta chamado "Netser" habita em "Netser" (ver Smith Bib Dict. .); ou:. 2 Aquele que é chamado de "Notsri" (meu protetor) habita em "Natsaret" (a protetora) ( Carr ).
PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-8
O rei proclamou .-A passagem anterior era de uma descrição relativamente doméstica. Ele disse-nos praticamente como a sagrada família foram feitas conhecer a verdadeira origem da Beldade celeste só aparecendo entre eles. Aqui temos um campo mais vasto e um anúncio mais público. Isso Borracho celeste é agora apresentado ao conjunto do mundo como rei. Assim, encontramos aqui para ser declarada abertamente , por um lado; e bem entendido , por outro.
I. declarou abertamente -Isso pode ser visto: -1. Pela forma de linguagem utilizada por aqueles que se dizem de aqui vir como visitantes de Jerusalém.Nada é tão enfática declaração de um fato como fazer uma pergunta que pressupõe a sua existência. "Onde está a criança que está buscando?" Compare Jz. 4:6;6:14; Josh. 1:9, etc 2. Até o significado , portanto, perguntou de questão. Onde está o Rei? O rei dos judeus? O Rei infantil dos judeus? Para as pessoas abordadas tais questões só podia significar uma coisa: ". Há um infantil entre vós quem vós não conheceis, embora Ele é realmente o seu Rei" 3. pela posição conhecida daqueles que empregava. Eram homens de longe, e, portanto, os homens provavelmente ter algo importante a dizer (Isaías 39:3). Homens de renome, também, e, portanto, não improvavelmente bem sabendo o que eles estavam falando. 4. Pela experiência especial que esses estranhos teve. Observadores contínuas dos próprios céus, que tinham visto que no céu que eles tinham aprendido a olhar como da mais alta importância. "Nós vimos a sua estrela no Oriente." Se eles estão certos em sua visão, por isso (e eles eram juízes justos de que), a mensagem que eles trazem é uma mensagem do próprio céu. 5. Até o propósito declarado por eles. Eles desejam não apenas para encontrar, mas para fazer uma homenagem a, este Rei infantil. "Nós viemos para adorá-Lo." O profundidade de convicção! Para chegar tão longe com essa finalidade. Que profundidade de confissão! No entanto longe de sua casa foi, eles reconhecem que, assim, a ser parte de Seu reino. Todas estas coisas fazem seu advento e da linguagem de uma ampla e expressa proclamação de fato; especialmente para os homens que estavam familiarizados com tais profecias como as de Numb. 24:17; Ps. 72:8-11, etc, e que foram, mesmo assim, à procura de alguém para "restaurar a Israel" (Atos 1:6), assim como um reino como o de que esses mensageiros falou. No cortejo de arautos com bandeiras e trombetas e regalia poderia ter dito mais.
II. Distintamente entendida como modo de ser. -A agitação esta questão suscitou é um símbolo disso. É muito agitado rei Herodes, o então governador de Jerusalém e Judéia. O fato da questão fez. "Onde está o Rei?" Foi uma investigação que imediatamente colocá-lo em um lado. A forma de fê-lo ainda mais.Onde está aquele que é "nascido" para ser o Rei foi para repreendê-lo tacitamente como um usurpador. Não é de admirar, portanto, que em conjunto "com ele" - "com" ele e "depois" ele tanto, de modo algum tornar as palavras-todas também Jerusalém estava agitado. Agitado com esperança. Seria algo para obterqualquer rei, mais ainda como um rei como que perguntado sobre-no lugar de um tirano tão notório como Herodes. Agitado com medo. Jerusalém sabia por experiência o que era ter Herodes perturbado. Significava dupla opressão para eles. Em seguida, os resultados deste agitação teve o mesmo significado. Havia a questão que imediatamente se seguiu. O ponto que virou on-onde o Cristo deveria nascer. As pessoas era dirigido a quem de seu escritório ea direção de seus estudos foram os mais propensos a saber. Não era a resposta voltou para esta pergunta. Uma resposta a partir das páginas de um dos profetas que falavam de forma tão explícita de "Belém de Judá", como o futuro local de nascimento do Rei Messias, e como a cidade da qual havia de vir um "governador que governará o meu povo Israel." Houve a outra questão, proposta por Herodes, em conseqüência dessa resposta. Uma pergunta com alguma fé nele, mas mais incredulidade. A pergunta feita em privado (ver. 7), de modo a não estender a impressão de já feito pelo inquérito dos homens sábios. A pergunta "diligentemente", ou com muito concernment, como se pode haver muito mais do que foi desejava nesse inquérito. A pergunta feita na sutileza muito evidente, a fim de, se possível, para estar em uma posição para evitar o que se temia. Veja-se, portanto, como cego, mas como exigentes, ele era, e alguns dos que ele questionou também. Quão pouco eles entenderam o poder que estava por trás da investigação desses estranhos! Como bem eles entenderam a direção para a qual ele apontou seus pensamentos.Além de tudo isso, como em si mesmo, era uma proclamação de Cristo .
Sendo assim, ele pode ser considerado, em conclusão, sob aspectos mais do que uma.
1. Como um ato de justiça para o menino Jesus . Assim, na verdade, um rei, era justo que Ele deveria ser apresentado como tal. O equivalente a isso é feito em todas as soberanias da terra, quando um menor de idade vem ao trono. A hipótese real de poder, mesmo a atribuição cheio de poder-a solene coroação-não podem seguir ao mesmo tempo. Mas a afirmação do direito nunca está atrasado. Para a adiar isso seria negá-lo de fato.
2. Como um ato de misericórdia para com Israel .-Aqui era uma luz deu-lhes que, se eles tivessem seguiu-o, teria levado-los, como fez os sábios, até o berço de Cristo!
3. Como um ato de misericórdia para toda a humanidade .-Não foi sem significado que esta "estrela no Oriente" foi manifestada aos gentios e estranhos.Sobre este tempo, encontramos de Virgílio e outros que havia uma expectativa geral de uma grande personagem entre as nações da terra. Esta mensagem aos gentios, transmitida em uma linguagem que todos pudessem entender (Sl 19:03), era uma espécie de corroboração desta idéia. Aquela grande igreja cristã, de fato, que desde então tem sido reunidos em tão especialmente dos gentios, a compreendeu desde então. Foi uma "manifestação de Cristo aos gentios"; um começo daquilo que tem sido desde então distinguido por esta marca mais distintiva!
Homilias sobre os versos
Vers. 1-15. velhos tipos de aulas modernas os fatos históricos desta capítulo temos quatro tipos de classes de homens que já existiram e que existem ainda, viz-In:. -.
I. Aqueles que buscam a verdade.
II. Aqueles que descansar na carta da verdade.
III. Aqueles que estão com medo alarmado com a verdade.
IV. Aqueles que são guardiões carinhosos da verdade.
Os Magos representam os primeiros, os escribas e os fariseus a segunda, Herodes, o terceiro, e José e Maria no quarto -. D. Thomas, DD .
Vers. 1-12. Os primeiros frutos dos gentios -. I. Vemos aqui a sabedoria pagã guiado por Deus para o berço de Cristo.
II. O contraste da ânsia alegre desses gentios para adorar o Rei de Israel, com o alarme de seu próprio povo, ao sussurro de seu nome, é um prelúdio da tragédia de Sua rejeição, ea passagem ao longo do reino para os gentios.
III. Em seguida, vem o conselho dos teólogos, com o seu ensinamento solene de a diferença entre ortodoxia e da vida, e da vacuidade absoluta de mero conhecimento, porém precisos, da letra da Escritura.
IV. astuto conselho de Herodes; seu absurdo. , se a criança não fosse o Messias, ele não precisava ter sido alarmado; Se fosse assim, seus esforços foram infrutíferos. Mas ele não vê isso, e assim por parcelas e trabalha na moda aprovada do rei-craft subterrâneo.
V. A descoberta do rei. -O grande paradoxo do cristianismo, a manifestação do poder mais divino na fraqueza extremo, foi imposta em sua forma mais surpreendente.
. VI Adoração e oferta subseqüente descoberta. - A. Maclaren, DD .
Vers. 1-3. A desgraça de Herodes .-Não há praticamente nenhuma figura da história nos quais a trágica ironia do destino terrível foi mais vividamente ou terrivelmente exibida do que na de Herodes, o Grande. Seu destino tem todos os elementos de emoção e de romance que constituem um grande drama, e foi jogado em um grande cenário da história humana em um momento em que o palco foi ocupado por nomes famosos de todos os tempos: Pompeu, César, Crasso, Antony , Cleópatra, Augusto. Com todos estes ele está em causa. Um grande drama, e em um grande palco! É o esplendor ea paixão do mundo que nos tocamos, quando lemos: "Então era Herodes perturbou-se, e toda Jerusalém com ele." Ele estava incomodado, incomodado com uma totalmente nova e inesperada dificuldade, para o perigo para o seu trono, que tinha até então passou toda sua vida em prender e subjugar, tinha vindo de outra direção completamente daquilo que agora o perturbava. A alegação de que ele tinha a temer e resistir, e tinha sido forçado por seu medo, afinal para sufocar por homicídio, não tinha sido o da casa de David, mas dos príncipes macabeus. Essa foi a família, cuja queda Herodes, o Grande, tinha ressuscitado. E agora, quando ele poderia ter suposto que o trono para o qual ele tinha sido levado a pagar um preço tão terrível tinha sido assegurado por fim do medo de um concorrente, ele ouve da chegada dos homens sábios de longe, pedindo Aquele que acaba de nascer "Rei dos Judeus." Ora, não havia Herodes varrido cada requerente fora do campo? Se ele não tivesse se livrar finalmente de todo o terror que pode atacar ele? Sim, mas aqui está a ironia. Em limpando fora da cena os nomes dos Macabeus, ele tinha, mas tirou o véu que tinha obscurecido a memória de David. A dinastia levita de Matatias tinha, afinal, sido usurpando o fundamento de que foi devido a outra. Contanto que sua esperança de vitória, alimentado por essas novas glórias, deve preencher a imaginação de patriotismo judaico, a tradição mais profunda poderia estar esquecido. Mas Herodes havia se destruído a esperança dos judeus. Ele tinha quebrado essa independência; ele tinha carimbado a sua última centelha; e agora seus próprios crimes havia libertado uma perturbação muito mais perigoso. Uma voz mais forte, de longa enterrado em silêncio, acorda do pó, e clama contra ele. Por trás disso, então, e dentro dele, é todo o poder da profecia reunidos, dizendo de quem deveria levantar pequena Belém-Efrata em lugar elevado entre os milhares de Israel; para fora dela, fora do estoque antigo de Jessé, deve vir Aquele que deveria ser o governante do povo de Deus em Israel. Toda a força do Judaísmo espiritual, mantida em reserva até então pela sua fidelidade duvidosa para uma intrusa e Macabeu não autorizado, se moveria na chamada de alguém que tocou na herança de Judá, e em todas as santidades de David. O que um golpe estranho do juízo! Herodes sacrificou a esposa de seu amor, os filhos de seu coração, para descobrir que eles têm sido a sua mais segura barreira contra um perigo que a sua remoção foi dotado de vida inesperada. O coração do povo, ele sabe disso, vai abalar o milho Sob o vento, se uma vez o grito de David é ouvido na terra. E, por isso, foi uma hora desesperada quando o rei solitário e selvagem de coração, já torturado por sua última doença, torturado ainda mais profundo pelas agonias do seu arrependimento, de repente soube que todo o seu pecado tinha sido em vão se ele não poderia por algum golpe rápido matar parabaixo todos os filhos de dois anos de idade e sob que tinha nascido em Belém da Judéia. Estamos mostrado aqui, como Deus usa a resistência pecaminosa do homem apenas para evocar uma manifestação ainda mais profundo e mais forte do Seu nome.
1. Isso não é toda a história da cruz ?
2. Isso se repete na história da igreja .
3. Esta é a história da crise pela qual a nossa igreja tem passado nos últimos 50 anos .-Cada desastre temporária serviu para quebrar algum apoio artificial e incidental da verdade, só por que o desaparecimento de lançar-nos de volta no mais profundo fundações que nenhum homem estabelecidas.
. 4 E cada vida pessoal é uma repetição dessa ironia de Deus .-A espada de Herodes, só serve para revelar o Cristo vivo; às vezes a espada da dúvida, mas talvez mais frequentemente a lâmina amargo da dor. Há uma paz que excede todo o entendimento; há um poder em Jesus que sofre por si só pode divulgar;há uma força que só se aperfeiçoa na fraqueza; existe uma vida que tem a sua raiz na morte. Sabemos que no passado; o Cristo da profecia, o Cristo dos Salmos, é tornar-se o nosso Cristo -. Canon Scott-Holland .
Ver. 1. O nascimento de Jesus . (Para os jovens.) - "Jesus nasceu em Belém da Judéia."
. I. A aldeia em que Cristo nasceu e as razões para ele ter nascido lá , Cristo nasceu em Belém: -
1. Para ensinar aos homens que o Antigo Testamento foi o livro de Deus .-O passado é um pouco clara, mas o futuro é sombrio para todos. No entanto, os escritores do Antigo Testamento chamado, centenas de anos antes do nascimento de Cristo, o lugar onde Ele nasceria, e até mesmo o tempo. Isso só poderia ter sido porque Deus lhes havia dito onde ele teria seu filho nascer.
2. Para nos ensinar a importância de pequenas coisas .-Men teria naturalmente pensou que Cristo iria nascer na maior cidade do mundo, mas Belém foi menor entre os milhares de Judá. Um menino ou uma menina não deve ser desprezado por causa de seu local de nascimento.
3. Há uma bela harmonia entre o local de nascimento e Aquele que nasceu nela ., Belém significa "Casa do Pão", e Cristo é o pão da vida.
II. O lugar na aldeia em que Cristo nasceu e as razões para ele ter nascido lá. -Não foi em uma casa, nem em uma pousada, nem em um estábulo, para a "manjedoura" foi uma das cavernas no adjacente pedras que foram usadas tanto para o enterro dos mortos e para um abrigo temporário por viajantes. Um amigo meu, com os filhos, dormiu em uma dessas cavernas para muitos uma noite sem sofrer qualquer tipo de desconforto. Cristo nasceu na caverna: -
1. Que Ele possa ensinar os homens a humildade .
2. Para nos ensinar a não desprezar berços humildes .-Ele não tinha vergonha do lugar de seu nascimento, mas disse aos Seus discípulos para escrever sobre ele.
. 3 Para mostrar como disposto Ele estava a receber homens Ele nasceu em uma mansão nobre do povo poderia ter sido muito tímido para chamar-Had.;Ele havia nascido em um estábulo que eles poderiam ter ficado com medo do gado; mas dentro da caverna pacífica, que era aberto a todos, eles poderiam vir livremente -. J. McAuslane, DD .
Jesus, o maravilhoso Beldade . (Para as crianças.) - ". Jesus nasceu" As crianças são muito satisfeita quando um novo bebê na família aparece. Eu quero falar com você da mais maravilhosa Bebê que já nasceu.
I. Ele havia sido falado, escrito aproximadamente, e esperado por séculos. profecias. Ritos típicos, etc Expectativa no mundo pagão, bem como entre os judeus.
II. Seu nascimento causou mais emoção do que qualquer outro nascimento fez antes ou depois. -Excitação no céu (Lucas 2:9, 10, 13, 14). Na terra (Lucas 02:08, 17;. Matt 2:1, etc, Lucas 2:25, etc.)
III. Ele era diferente em si mesmo de qualquer outro bebê. Menino nascido-A; Filho deu. Seu nome "Maravilhoso". Encarnação. Sem pecado, etc
IV. Muito mais dependia de sua vida do que dependeu de qualquer outro. salvação humana. "Lhe porás o nome de Jesus", etc - HM Booth .
Vers. 1, 2. Os sábios do Oriente .-Aqui temos a primeira indicação da vinda cumprimento das promessas da graça de Deus para com o mundo gentio. "Ele veio para os próprios e Seu próprio não O receberam. "Mas esses estranhos reconhecê-Lo e na adoração curvar diante dEle. Um token este do que estava depois de vir a passar. Os judeus rejeitam Cristo, os gentios recebem dele. Observe:
I. A orientação que os Magos recebido. - "Star". 1. Deus não vai com-hold orientação de qualquer um que sinceramente desejam direcionar seus passos para Cristo . 2. Caso meios ordinários não são suficientes, serão empregados meios extraordinários . 3. Se não conseguir encontrar o Salvador, certamente não é por falta da estrela .
II. A viagem que os Magos levaram. , longa e árdua, e cercados de dificuldades, mas a fé pela qual eles foram inspirados encimada todos.
III. A adoração que os Reis Magos ofereceram. -Era mais do que uma homenagem civis pagaram, tinha, sem dúvida, uma referência à dignidade espiritual do Santo Menino. Nem eles vêm de mãos vazias. Quais são os sentimentos com que consideramos Cristo que a homenagem que prestamos a Ele - WR Inglis .
Ver. 1. The Child-salvador salvação do mundo na forma de uma criança-A:. -
I. Oculto, ainda bem conhecido.
II. Odiado e temido, mas ansiava por e amado.
III. Signally desprezado, ainda maravilhosamente honrado.
IV. Assolada por perigos extremos, ainda mantido em perfeita segurança. - JP Lange, DD .
Ver. 2. A investigação dos sábios . -1. Embora o reino de Cristo se não é deste mundo, mas Ele é o Rei dos santos, o verdadeiro Rei de Israel, a quem o trono de Davi foi prometido, que Ele deve sentar-se nela e reinar sobre as almas para sempre. 2. Saving fé olha através de todas as nuvens de enfermidades humanas em Cristo e pitcheth sobre algum ponto de excelência nEle. Estes homens, eis que pela fé, em um novo bebê nascido o Messias prometido eo Rei de Israel. "O Rei dos Judeus" o estilo comum do Messias. 3. O menor grau de poupança doth conhecimento ponha um homem a procurar depois de Cristo. "Onde ele está?", Dizem eles. 4. Fé vai arriscar tudo para encontrar Cristo. Estes homens confessam, com o perigo de sua vida, a ser nascido rei dos judeus, e não pedir para ele em Jerusalém, mesmo quando e onde Herodes, um estranho, está reinando como rei. 5. Ainda que Cristo veio na forma de um servo, e humilhou-se a ser nascido de uma donzela média, ainda é a Sua honra de ser visto no céu e na terra. A estrela dá advertência ao mundo que a brilhante Estrela da Manhã é surgido, e dos sábios orientais vêm confessar-Lo. 6. Embora Deus dá sinais e evidências da vinda de Cristo, mas cada homem não observá-los, mas tal só como Deus doth revelá-los até. Só esses sábios obter uma visão à direita da estrela. 7. Fé em Cristo e de amor a Ele, não poupará esforços para encontrá-Lo. 8. Fé vê Cristo é Deus, e que os homens granjeiam a superar um mundo de dificuldades na busca de comunhão com Deus. "Nós viemos para adorá-Lo." - David Dickson .
Ver. 3. Herodes e os judeus incomodado . -1. Não é nenhuma novidade que os reis estão com inveja de Cristo, quando ouvem Ele é um rei. No entanto, seus reinos não têm amigo como ele. 2. Homens mundanos, se estabeleceram em suas honras, facilidade e riqueza, estão preocupados a respeito de Cristo, e poderia se contentar em ficar quieto sem ele. Todos Jerusalém estava preocupado, temendo mais inconvenientes temporais por ocasião do nascimento de Cristo, que se regozijando na esperança da salvação por meio dele -. Ibid .
Medo, o companheiro constante dos ímpios -. I. Os ímpios estão com medo do bem. -O homem vicioso não pode esconder de si mesmo que a boa sensação em relação a ele repugnância, aversão e desprezo, e estão decididos a se opor à sua maldade com toda a energia possível.
II. Os ímpios têm medo dos ímpios. -Eles têm um medo constante e desconfiança um do outro.
III. Os ímpios têm medo de si mesmos. -Eles não têm verdadeira coragem para enfrentar o futuro. A consciência condena.
IV. Os maus temem ocorrências inesperadas.
V. Os ímpios têm um medo do invisível.
VI. Os ímpios têm um medo constante da morte. - F.