aula 4 - Homem, Cultura e Sociedade

Prévia do material em texto

UMA SOCIEDADE
HUMANÍSTICA E
DEMOCRÁTICA I
APRESENTAÇÃO
Olá!
É na cultura e com os outros que nos tornamos parte do cole�vo e, para isso, precisamos
estudar as várias etnias que formam nossa sociedade. Compreender essa diversidade e
reconhecer a existência de diferentes visões de mundo tornam a sociedade mais justa e
igualitária. É sobre isso que trabalharemos nesta Unidade de Aprendizagem.
Bons estudos.
Ao �nal desta Unidade de Aprendizagem, você deve apresentar os seguintes aprendizados:
Refle�r cri�camente sobre os problemas sociais existentes na sociedade brasileira.
Explicar a importância da iden�dade e diversidade cultural.
Reconhecer a existência de diferentes visões de mundo procedentes de grupos
socioculturais dis�ntos.
DESAFIO


A diversidade cultural brasileira é uma das mais ricas do mundo, com várias etnias, raças,
crenças e uma das principais caracterís�cas do nosso país é que elas convivem
pacificamente entre si.
Você seria capaz de citar as principais etnias que formam o Brasil?
INFOGRÁFICO
A cultura brasileira é uma síntese da influência dos vários povos e etnias que formaram o
povo brasileiro.
CONTEÚDO DO LIVRO
Para aprofundar os seus conhecimentos acerca desta unidade, leia o ar�go "Antropologia,
estudos culturais e educação: desafios da modernidade", de Neusa Maria Mendes de
Gusmão. Nesse ar�go, a autora apresenta a trajetória da diversidade e do contato cultural
na humanidade e propõe um debate em torno da produção do conhecimento, de seu


http://lrq.sagah.com.br/uasdinamicas/uploads/layouts/713566053_155682323247b052a10d2e50db285905e2e7d255793e0007b8.png
alcance e seus limites, de modo a ques�onar as formas cons�tuídas de saber e os campos
disciplinares construídos na modernidade.
Conteúdo disponível na plataforma virtual de ensino. Con�ra!
DICA DO PROFESSOR
No vídeo a seguir, veremos que o conceito de diversidade cultural é derivado de um dos
ramos da Antropologia, que estuda as várias etnias que formam a sociedade, tendo nessa
mesma sociedade uma cultura dominante.
Conteúdo disponível na plataforma virtual de ensino. Con�ra!
EXERCÍCIOS
1) (UFU, 2002 — adaptado) "Todo sistema cultural tem sua própria lógica e não passa de
um ato primário de etnocentrismo tentar transferir a lógica de um sistema para outro."
(LARAIA, Roque. Cultura: um conceito antropológico. 8 ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
1993)
Considerando o texto acima, marque a alterna�va CORRETA: 
a) As sociedades tribais são tão eficientes para produzir cultura quanto qualquer
outra, mesmo quando não possuem certos recursos culturais presentes em outras
culturas.
b) As sociedades selvagens são capazes de produzir cultura, mas estão mal
adaptadas ao ambiente e, por isso, algumas nem sequer possuem o Estado.
c) As chamadas sociedades indígenas são dotadas de recursos materiais e
simbólicos eficientes para produzir cultura como qualquer outra, faltando-lhes


apenas uma linguagem própria.
d) As chamadas sociedades primi�vas conseguiram produzir cultura plenamente,
ao longo do processo evolu�vo, quando ins�tuíram o Estado e as ins�tuições
escolares.
e) As sociedades primi�vas não são capazes de produzir cultura, por não
dominarem uma linguagem própria e nem possuírem uma estrutura organizada
como o Estado.
2) (MPU, 2004 — adaptado) Assinale a alterna�va que diz respeito ao conceito de
cultura, tal como tem sido elaborado pela moderna antropologia.
a) Os fenômenos que os antropólogos chamam de culturais são aqueles que têm a
natureza de erudição, como a arte, a filosofia e a ciência.
b) A cultura é um processo isolado, não acumula�vo de cada indivíduo, não
impactando a sociedade à qual está ligado.
c) As diferenças culturais entre os povos são determinadas pelas diferenças raciais
e ambientais, havendo, por exemplo, uma correlação significa�va entre a
distribuição de caracteres gené�cos e a distribuição dos comportamentos culturais.
d) Todo rito ou prá�ca cultural é entendida e replicada em qualquer sociedade,
uma vez que os padrões de formação das culturas são os mesmos em qualquer
lugar.
e) A nossa herança cultural, desenvolvida por meio de inúmeras gerações, sempre
nos condicionou a agir deprecia�vamente em relação ao comportamento daqueles
que agem fora dos padrões aceitos pela maioria da comunidade.
3) (IPHAN, 2009 — adaptado) Acerca da cultura popular, no sen�do estrito de cultura do
povo, assinale a alterna�va CORRETA: 
a) A cultura popular decorre da moderna rede de comunicação, a�ngindo
simultaneamente milhões de pessoas.
b) Os centros emissores desse �po de cultura se revestem de um caráter
hegemônico.
c) A cultura popular é uma cultura imposta de cima para baixo.
d) A cultura popular pode ser denominada como cultura folclórica.
e) A cultura popular é a cultura dos dominantes.
4) (UEL, 2005) No Brasil e em outros países, o etnocentrismo fundamentou muitas
prá�cas etnocidas e genocidas, oficiais e não oficiais, contra populações culturalmente
dis�ntas das de origem europeia, cristã e ocidental, principalmente indígenas e
africanas. Discriminação de etnia e de classe social também se inclui entre as formas de
etnocentrismo.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, assinale a alterna�va que
apresenta uma interpretação contrária ao etnocentrismo. 
a) "Quando nos referimos a uma raça, não individualizamos �pos dela, tomamo-la
em sua acepção mais lata. E assim procedendo vemos que a casta negra é o atraso;
a branca o progresso, a evolução[...]" (Revista Brazil Médico, 1904)
b) "Esta Lei regula a situação jurídica dos índios ou silvícolas e das comunidades
indígenas, com o propósito de preservar a sua cultura e integrá-los, progressiva e
harmoniosamente, à comunhão nacional." (Estatuto do Índio, lei nº 6001 de 19 de
dezembro de 1973, ar�go 1º, ainda em vigor)
c) As sociedades humanas se desenvolvem por estádios ou estados que vão sendo
superados sucessivamente: o estado teológico, o meta�sico e o posi�vo. Os povos
indígenas e as etnias afro-brasileiras encontram-se nos estádios teológico ou
meta�sico e, por essa razão, permanecem nos estratos sociais inferiores e
marginais de nossa sociedade. (Baseado em Augusto Comt
d) "[...]segundo o que até aqui escrevi acerca dos Coroados [Kaingang] dos
Campos Gerais, é evidente que, no seu estado selvagem, são eles superiores em
inteligência, indústria e previdência a muitos outros povos indígenas, e talvez até
em beleza. Dada essa circunstância, dever-se-ia pôr todo o empenho em aproximá-
los dos homens de nossa raça e, após, encorajar os casamentos mistos entre eles e
os paulistas pobres [...]. Devo dizer, porém, que é mais fácil matar e reduzir os
Coroados à escravidão, do que despender tais esforços em seu favor." (Saint-
Hilaire, V. E. Viagem à Comarca de Curi�ba, 1820.)
e) "O Estado garan�rá a todos o pleno exercício dos direitos culturais e acesso às
fontes da cultura nacional, e apoiará e incen�vará a valorização e a difusão das
manifestações culturais. 1- O Estado protegerá as manifestações das culturas
populares, indígenas e afro-brasileiras, e das de outros grupos par�cipantes do
processo civilizatório nacional." (Cons�tuição Federal de 1988 na Seção II — Da
cultura, art. 215)
5) (UEL, 2003) "O etnocentrismo pode ser definido como uma a�tude emocionalmente
condicionada que leva a considerar e julgar sociedades culturalmente diversas com
critérios fornecidos pela própria cultura. Assim, compreende-se a tendência para
menosprezar ou odiar culturas cujos padrões se afastam ou divergem dos da cultura do
observador que exterioriza a a�tude etnocêntrica. (...) Preconceito racial, nacionalismo,
preconceito de classe ou de profissão, intolerância religiosa são algumas formas de
etnocentrismo." (WILLEMS, E. Dicionário de Sociologia. Porto Alegre: Editora Globo,
1970, p. 125)
Com base no texto, assinale a alterna�va cujo discurso revela uma a�tude etnocêntrica:
a) A existência de culturas subdesenvolvidas relaciona-se à presença, em sua
formação, de etnias de �po incivilizado.b) Os povos indígenas possuem um acúmulo de saberes que podem influenciar as
formas de conhecimentos ocidentais.
c) Os critérios de julgamento das culturas diferentes devem primar pela tolerância
e pela compreensão dos valores, da lógica e da dinâmica própria a cada uma delas.
d) As culturas podem conviver de forma democrá�ca, dada a inexistência de
relações de superioridade e inferioridade entre as mesmas.
e) O encontro entre diferentes culturas propicia a humanização das relações
sociais, a par�r do aprendizado sobre as diferentes visões de mundo.
NA PRÁTICA
No Brasil, o mul�culturalismo não deveria ser uma dificuldade, afinal, somos uma mistura
de raças, cada uma com seus costumes, valores, modo de vida, e é dessa "adaptação"
entre culturas, dessa mistura, que surge um indivíduo que não é branco nem índio, que
tampouco é negro, mas simplesmente brasileiro.
SAIBA +
Para ampliar o seu conhecimento a respeito desse assunto, veja abaixo as sugestões do
professor:
Trailer - Entre les murs (Legendado)
ENTRE os muros da escola. Direção de Laurent Cantet. França, 2009. 128 min.
Conteúdo disponível na plataforma virtual de ensino. Con�ra!


http://lrq.sagah.com.br/uasdinamicas/uploads/layouts/253175090_1579877746fd39a6b7187eb1eb8f7a0c3a13cc7531a97215df.jpg