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Pergunta 1
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Pesquisa identifica evasão escolar na raiz da violência extrema.
Dois grupos de jovens de idade semelhante, todos homens, pobres e criados na mesma região. Um grupo vira matador e o outro, trabalhador. Por quê?
O sociólogo Marcos Rolim procurou essa resposta ao investigar a violência extrema, aquela que mata ou fere mesmo quando não há provocação nem reação da vítima. Modalidade que, acredita ele, está em alta no Brasil.
Em experimento inédito no país, ele entrevistou um grupo de jovens violentos de 16 a 20 anos que cumpriam pena na Fase (Fundação de Atendimento Socioeducativo) do Rio Grande do Sul. Ao final, pediu que indicassem um colega de infância sem ligação com o crime e foi atrás dessas histórias.
Rolim esperava que prevalecessem, no grupo dos matadores, relatos de violência familiar e uso de drogas, mas outro fator se destacou: a evasão escolar (quando o aluno deixa de frequentar a escola). E, aliado a isso, a aproximação com grupos armados que "treinam" esses jovens a serem violentos.
Entre os que cumpriam pena, todos, sem exceção, tinham largado a escola entre 11 e 12 anos. E citavam motivos banais: são "burros" e não conseguem aprender, a escola é "chata", o sapato furado era motivo de chacota. Os colegas de infância continuavam estudando.
Razões da evasão
E por que as escolas não conseguem manter esses jovens na escola?
Embora o assunto não tenha sido foco da pesquisa, Rolim arrisca algumas possíveis explicações, a partir do contato com colegas que desenvolvem pesquisas em instituições de ensino.
A primeira, diz, é o despreparo de professores para lidar com alunos mais vulneráveis e problemáticos.
"O jovem de área de exclusão, que nunca abriu um livro e tem pai analfabeto, tem toda uma diferença de preparação, e grande parte dos professores não está preparada para lidar com ele", afirma [...]
Fonte: GUIMARÃES, Thiago. Pesquisa identifica evasão escolar na raiz da violência extrema no Brasil. BBC Brasil, 28 mai. 2017. Disponível em: https://www.bbc.com/portuguese/brasil-40006165 (Links para um site externo.).
Considerando a pesquisa apresentada, elabore um texto comentando os resultados apontados pela reportagem acima e a abordagem de Bourdieu sobre a escola e a reprodução das desigualdades sociais. Aponte, em seu texto:
O conceito de capital cultural. De que modo este conceito se relaciona, ou não, com a situação apresentada?
O conceito de violência simbólica. Cite um exemplo da prática da violência simbólica nos contextos escolares.
Sua Resposta:
Em relação a pesquisa apontada, considera se que a violência está intimamente ligada a evasão escolar, e analisando o porque dessa evasão vê se que os jovens analisados, se viam não pertencentes a escola ou seja eram taxados como burros, sofriam bullying, e assim desistiam da escola, sob a perspectiva de Bourdieu a violência apresenta se como reprodução do capital cultural dominante, reproduzindo as desigualdades sociais, na violência simbólica há uma imposição de determinados valores culturais, ou seja a própria escola determina o modo de aprendizagem não sendo capaz de diversificar essa forma, no caso a instituição dita as regras a serem seguidas, não se diferencia as diversas capacidades apenas se ensina de um modo geral a todos.
 
Pergunta 2
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Este tema [o da Pluralidade Cultural] propõe uma concepção da sociedade brasileira que busca explicitar as diversidades étnica e cultural que as compõem, compreender suas relações, marcadas por desigualdades socioeconômicas, e apontar transformações necessárias. Considerar a diversidade não significa negar a existência de características comuns, nem a possibilidade de constituirmos uma nação, ou mesmo a existência de uma dimensão universal do ser humano. Pluralidade Cultural quer dizer a afirmação da diversidade como traço fundamental na construção de uma identidade nacional que se põe e repõe permanentemente, e o fato de que a humanidade de todos se manifesta em formas concretas e diversas de ser humano.
[...]
Historicamente, registra-se dificuldade para se lidar com a temática do preconceito e da discriminação racial/étnica. O País evitou o tema por muito tempo, sendo marcado por “mitos” que veicularam uma imagem de um Brasil homogêneo, sem diferenças, ou, em outra hipótese, promotor de uma suposta “democracia racial”. Na escola, muitas vezes, há manifestações de racismo, discriminação social e étnica, por parte de professores, de alunos, da equipe escolar, ainda que de maneira involuntária ou inconsciente. Essas atitudes representam violação dos direitos dos alunos, professores e funcionários discriminados, trazendo consigo obstáculos ao processo educacional, pelo sofrimento e constrangimento a que essas pessoas se vêem expostas.
 
Brasil. Secretaria de Educação Fundamental. Parâmetros curriculares nacionais : pluralidade cultural, orientação sexual / Secretaria de Educação Fundamental. – Brasília : MEC/SEF, 1997. p. 19-20
Elabore um texto dissertativo (de 6 a 10 linhas), apontando quais seriam as características da educação multicultural e diversa. Com o fortalecimento dos movimentos sociais étnico-raciais e de gênero, qual o papel da escola na consolidação da diversidade cultural?
Sua Resposta:
A escola em sua maior parte reproduz a desigualdade social, por mais que tentemos mudar isso ainda há muita coisa pra ser feita, ainda existe muita discriminação inclusive no ambiente escolar,  a escola deveria proporcionar aos alunos a entender e aceitar as diferenças, a unir invés de separar, de trazer uma perspectiva mais abrangente, se existe pessoas tão diferentes porque o modo de ensinar sempre é o mesmo? Há anos as sociedades praticam o mesmo tipo de educação, há quem diga que não é necessário discussão sobre política, gênero entre outros temas, porém a escola tem dever de desmitificar certos pensamentos, deve se sim trazer discussões sobre etnia, política, gênero para que os alunos sejam reprodutores de conhecimento só assim podendo modificar o meio em que vivem.
 
Pergunta 3
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Leia os trechos abaixo:
[...] na verdade, cada sociedade, considerada em determinado momento de seu desenvolvimento, tem um sistema de educação que se impõe aos indivíduos como uma força geralmente irresistível (DURKHEIM, Émile. Educação e Sociologia. Rio de Janeiro: ed. Vozes, 2013 p. 47-48).
[...] o ideal pedagógico de uma época expressa antes de tudo o estado da sociedade na época considerada. Contudo, para que este ideal se torne realidade, é preciso ainda fazer com que a consciência da criança se conforme (DURKHEIM, Émile. Educação e Sociologia. Rio de Janeiro: ed. Vozes, 2013, p. 95).
 
Sobre o papel da educação, para Durkheim, analise as afirmações abaixo:
I. Para o autor, a educação, em todas as épocas históricas, corresponde ao processo de socialização.
II. Um fator fundamental sobre a educação, segundo Durkheim, é seu poder coercitivo. Em todas as sociedades, o modelo de educação existente se sobrepõe ao indivíduo.
III. Educação e socialização são sinônimos e, portanto, em todos os contextos sociais e sociedades, prevalecem as mesmas maneiras e modos de educar.
IV. A educação objetiva, acima de tudo, a submissão das normas coletivas aos desejos e instintos individuais.
 
Estão corretas:
  
I, III e IV apenas.
 
  
II e III apenas.
 
  
I e III apenas.
 
  
I apenas.
 
  
I e II apenas.
 
 
Pergunta 4
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Ao tratar da perspectiva de Marx sobre a escola e a educação, João Valdir A. de Souza afirma que:
“Sua concepção de educação passa necessariamente pelo mundo do trabalho, que constitui efetivamente os elementos materiais de formação humana. Marx não seria partidário de uma escola de tempo integral, a menos que parte desse tempo estivesse efetivamente ligada alguma atividade produtiva. Toda a sua discussão sobre educação passa necessariamente pela indissociável união entre a dimensão prática do trabalho e o exercício intelectual levado a efeito para compreensão do seus processos” (SOUZA, João Valdir Alves de. Introdução à Sociologia da Educação. 3 ed. ver. amp. BeloHorizonte: Autêntica Editora, 2015, p. 96-97).
Sobre a análise de Marx acerca da educação, analise as afirmações abaixo:
I. Marx compreende a educação e a escola como importantes agentes de socialização e, portanto, também de coesão social.
II. A concepção marxista de educação é a omnilateral que, ao contemplar a educação física, intelectual e para o trabalho levaria o indivíduo à emancipação e autonomia.
III. Em Marx, a escola burguesa, tal como existe, é parte do sistema e, portanto, reproduz as ideologias e dominantes.
IV. A transformação da sociedade, na perspectiva marxista, não passa pela escola, mas, sim pela transformação do modo de produção.
Estão corretas:
  
I, II, III e IV.
 
  
II apenas.
 
  
II, III e IV apenas.
 
  
III e IV apenas.
 
  
I, II e III apenas.
 
 
Pergunta 5
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“Não me parece excessivo julgar bárbaros tais atos de crueldade, mas que o fato de condenar tais defeitos não nos leve à cegueira acerca dos nossos. Estimo que é mais bárbaro comer um homem vivo do que o comer depois de morto; e é pior esquartejar um homem entre suplícios e tormentos e o queimar aos poucos, ou entregá-los a cães e porcos, a pretexto de devoção e fé, como não somente lemos, mas vimos ocorrer entre vizinhos nossos contemporâneos (MONTAIGNE, ops cit LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Zahar, 2002, p.13).
No trecho acima, o filósofo francês Montaigne reflete acerca da condição humana, a partir dos costumes rituais praticados entre os Tupinambás. Esta reflexão pode ser compreendida como:
  
determinista biológico, pois considerou que as práticas rituais promovidas por este grupo derivavam de sua condição genética indígena.
  
determinista geográfica, pois considerou que os costumes tupinambás resultavam de sua localização no Novo Mundo.
  
etnocêntrica, pois interpretou a cultura do outro, a partir do seu ponto de vista.
  
relativista, pois ao refletir sobre os costumes tupinambás, também provocou estranhamento sobre sua própria cultura e sociedade.
  
evolucionista, pois avaliou que os costumes tupinambás eram atrasados quando comparados ao europeu.
 
Pergunta 6
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Segundo afirmou Edward B. Taylor, em 1871, a cultura é “ todo aquele complexo que inclui conhecimento, crença, arte, moral, direito, costumes e outras capacidades e hábitos adquiridos pelo homem como membro da sociedade” (Dicionário de Sociologia: guia prático de linguagem sociológica. Rio de Janeiro: Zahar, 1997).
 
Sobre a cultura e sua transmissão, analise as afirmativas abaixo:
 
I. Todo sistema cultural apresenta elementos tangíveis, fáceis de serem identificados (como bens materiais: tecnologia, máquinas, construção, etc.), bem como elementos intangíveis que não podem ser percebidos de imediato, mas que se fixam na mente dos indivíduos (como os valores, as crenças, as ideologias, normas etc.).
II. Cultura pode ser definida como o traço que determina a divisão da sociedade em dois grupos: aqueles que possuem cultura e aqueles que não possuem cultura.
III. Um determinado sistema cultural é transmitido aos indivíduos por meio de herança biológica. Assim, os filhos de um determinado grupo indígena, por exemplo, necessariamente, receberão a cultura dos seus pais por meio da transmissão genética.
 
IV. A cultura compreende a totalidade das criações humanas e é uma criação exclusiva dos seres humanos.
 
Estão corretas:
  
II, III e IV apenas
 
  
I e IV apenas
 
  
I, III e IV.
 
  
I, II, III e IV
 
  
I e III apenas.
 
 
Pergunta 7
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Um dos autores mais influentes nas teorias pedagógicas e debates sobre educação que surgiram nos séculos XX e XXI, Marx não chegou, de fato, a se dedicar especificamente à discussão sobre esse tema. Ainda assim, é possível encontrar em sua obra passagens que contribuem para as análises sobre o papel da escola e da educação numa sociedade de classes. Segundo o autor, a educação deve ser compreendida dialeticamente: ao mesmo tempo em que participa dos processos de transformação social, é também condicionada pelo processo e ideologia capitalista.
Tendo a perspectiva marxista como referência, analise as sentenças abaixo e, em seguida, assinale a alternativa correta.
 
I. Em Marx, a educação ocupa um lugar na superestrutura e, assim, em que as demais esferas da sociedade como o Estado e a família, também é afetada pela ideologia e pelos processos produtivos do capitalismo.
II. Segundo Marx, é fundamental que a educação fortaleça os laços de solidariedade social garantido, dessa forma, a coesão social e estabilidade da ordem social.
III. A educação, segundo a teoria marxista, se relaciona à noção de burocracia e às formas de dominação racional, características da sociedade capitalista.
IV. Ao definir como ideal o modelo de educação omnilateral, Marx concebe um modelo de educação que passa necessariamente pelo mundo do trabalho.
Estão corretas apenas:
  
I e III.
 
  
II, III e IV.
 
  
III e IV.
 
  
I e IV.
 
  
I, II e III.
 
 
Pergunta 8
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Para Weber, a educação constituída como um sistema, cumpre a tarefa de servir às formas de poder e dominação das sociedades na qual está inserida. Assim, para cada ordem social, os processos educativos se relacionam a modos específicos de dominação. Leia as afirmações abaixo, indique se são Verdadeiras (V) ou Falsas (F) e, em seguida, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
( ) a educação humanística tem o propósito de cultivar determinado modo de vida, geralmente relacionado aos grupos socialmente privilegiados. Aqui, a educação corresponde à dominação tradicional.
( ) a educação especializada é característica das sociedades modernas e contemporâneas, racionalizadas e burocráticas. Este modo de educação se relaciona à dominação racional-legal.
( ) a educação carismática é típica do guerreiro e do sacerdote, e tem o propósito de estimular características heroicas ou mágicas. Este modelo de educação corresponde à dominação carismática.
( )A educação para o trabalho, intelecto e físico dá forma à educação omnilateral e para a autonomia do indivíduo. Esta educação corresponde ao modelo ideal de dominação proletária.
  
V, V, V, F.
 
  
F, F, F, V.
 
  
V, V, V, V.
 
  
V, F, V, F.
 
  
F, F, V, F.
 
 
Pergunta 9
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“É indiscutível a importância que os diferentes movimentos sociais conferem à escola. Da mesma forma, pensadores modernos identificam a educação como um caminho para a conquista de direitos sociais. Assim, no que tange à cidadania, parece haver um consenso de que a sua conquista implica o conhecimento de direitos e deveres por meio de uma sólida educação escolar básica”. RIBEIRO, Marlene. Educação para cidadania: questão colocada pelos movimentos sociais. Educação e Pesquisa, São Paulo, v.28, n.2, p. 113-128, jul./dez. 2002, p. 115. Disponível em: http://www.scielo.br/pdf/ep/v28n2/a09v28n2.pdf (Links para um site externo.)).
Tomando como referência o trecho acima, acerca da relação e educação e cidadania, é possível afirmar que:
  
O fortalecimento de movimentos sociais e identitários das últimas décadas conferiu à educação e à escola importante papel na conquista dos direitos sociais e, como consequência, na formação da cidadania.
  
Um projeto de educação cidadã deve fortalecer as demandas e aptidões individuais, sem a necessária relação com o coletivo.
  
São temas que ocupam espaços distintos na esfera social: enquanto a educação deve voltar-se à formação individual, a educação para o coletivo é responsabilidade do Estado.
  
A educação básica e superior deve voltar-se para à formação para o mercado de trabalho, delegando a discussão sobre os direitos e deveres sociais para o âmbito legislativo.
  
Pautas como a diversidade sexual e de gênero ou questões raciais não devem compor o conteúdo e currículo escolar, uma vez que tais temas são de âmbito familiar.
 
Pergunta 10
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Leia o trecho abaixo, escrito por Max Weber:
“O âmbito da influência com caráter de dominação sobre as relações sociais e os fenômenos culturais é muito maior do que parece à primeiravista. Por exemplo, é a dominação que se exerce na escola, que se reflete nas formas de linguagens oral e escrita consideradas ortodoxas. [...] Mas a dominação exercida pelos pais e pela escola estende-se para muito além da influência sobre aqueles bens culturais (aparente apenas) formais até a formação do caráter dos jovens e, com isso, dos homens” (WEBER, Max. 1994, p. 141).
Para Weber, a escola e a educação ocupam um papel específico nas sociedades que vão além da transmissão de cultura e dos saberes. Sobre a educação na abordagem weberiana, está correto:
  
A escola e a educação possuem o papel de transformar a ordem social, modificando o modo de produção e promovendo o socialismo.
  
O sistema escolar reproduz a ideologia dominante, ofuscando as relações sociais de trabalho e mantendo a exploração das classes por meio da alienação.
  
A educação e as formas de escolarização se relacionam com formas de poder e dominação característicos de cada ordem social que buscam legitimar uma determinada cultura.
  
A escola ocupa um importante papel como agente socializador e formador da consciência coletiva, essencial para ordem e progresso das sociedades.
  
A escola e a educação, nas sociedades modernas, levam ao fortalecimento dos laços de solidariedade orgânica.
Pergunta 1
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“Toda a educação consiste num esforço contínuo para impor às crianças maneiras de ver, de sentir e de agir às quais elas não chegariam espontaneamente, – observação que salta aos olhos todas as vezes que os fatos são encarados tais como são e tais quais sempre foram. Desde os primeiros anos de vida, são as crianças forçadas a comer, beber, dormir em horas regulares; são constrangidas a terem hábitos higiênicos, a serem calmas e obedientes; mais tarde, obrigamos-as a aprender a pensar nos demais, a respeitar usos e conveniências, forçamos-as ao trabalho, etc. Se, com o tempo, esta coerção deixa de ser sentida, é porque pouco a pouco dá lugar a hábitos, a tendências internas que a tornam inútil, mas que não a substituem senão porque dela derivam” DURKHEIM, Émile. Educação e sociologia. 11ª ed. São Paulo: Melhoramentos, 1978, p.5).
 
No segmento do texto acima, Durkheim trata, sobretudo:
  
do processo primário de socialização e do fortalecimento dos instintos e das individualidades no lugar do coletivo/ social.
  
da construção dos laços de solidariedade orgânica e mecânica, e a interdependência entre os indivíduos e o coletivo.
  
da noção de capital cultural e das formas de manutenção da ordem e das desigualdades sociais.
  
do conceito de fato social e dos processos de educação e socialização.
  
da construção da ação social e das formas sutis de dominação e coerção.
 
IncorretaPergunta 2
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As relações que se estabelecem a partir do encontro de culturas distintas estão entre os temas centrais das análises antropológicas. Leia o trecho abaixo e, em seguida, assinale a alternativa que aponta corretamente o termo que preenche a lacuna:
“O _______________ é produzido quando o encontro entre grupos diferentes acontece. Ao nos depararmos com as diferenças que podem ser as mais variadas (éticas, estéticas, religiosas etc.), ocorre um esforço para darmos sentido ao diferente – este é o momento da tradução. [...] a tradução se dá ao interpretarmos as coisas do outro de nosso ponto de vista”. RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Cultura e Culturas. In: Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016, ps. 71).
  
Determinismo Cultural.
 
  
Etnocentrismo.
 
  
Evolucionismo Cultural.
 
  
Relativismo Cultural.
 
  
Determinismo Geográfico.
 
Pergunta 3
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Leia o trecho abaixo:
[...] Pode-se dizer que cultura é, ao mesmo tempo, a expressão da capacidade humana de criar, no plano material e simbólico, de recriar historicamente sua própria criação e transmiti-la às novas gerações através da educação” (SOUZA, João Valdir Alves de. Introdução à Sociologia da Educação. 3 ed. ver. amp. Belo Horizonte: Autêntica Editora, 2015, p. 66-67).
Assinale a alternativa que apresenta corretamente a definição de cultura:
  
Refere-se unicamente ao conjunto de elementos e fatores econômicos que caracterizam determinada ordem social.
  
É o conjunto de elementos transmitidos geneticamente entre os indivíduos e que condicionam seu comportamento.
  
Pode ser compreendida como a totalidade das criações humanas, envolvendo diferentes aspectos da vida humana em sociedade, como as ideias, os hábitos e as instituições sociais.
  
É o traço que determina a divisão da sociedade em dois grupos: aqueles que possuem cultura e aqueles que não possuem cultura.
  
É definida como o conjunto de elementos que aproximam a vida em sociedade do reino animal.
 
IncorretaPergunta 4
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“Não adianta acreditar que podemos educar nossos filhos como quisermos. Somos obrigados a seguir as regras reinantes no meio social em que vivemos. A opinião nos impõe este comportamento, e a opinião é uma força moral cujo poder opressivo não é menor do que o da força física” (DURKHEIM, Émile. Educação e Sociologia. Rio de Janeiro: ed. Vozes, 2013, p. 78,).
O papel da educação, e também da escola, na construção e conservação das sociedades, ocupa lugar central na obra de Durkheim. Segundo a perspectiva deste autor:
  
A escola e a educação nas sociedades capitalistas ocupam um papel secundário, uma vez que o mercado de trabalho é responsável pela socialização dos indivíduos.
  
A educação cumpre, na sociedade, o papel de fortalecimento dos instintos e da moral individual de forma que se sobreponham ao coletivo.
  
A educação é um exercício de coerção, uma vez que a prática pedagógica impõe sobre os indivíduos valores e normas já constituídos.
  
Do ponto de vista ideal, a escola e a educação devem levar os alunos a questionar as formas de autoridade, inclusive moral, para que as individualidades sejam fortalecidas.
  
O objetivo central da escola e da educação é formar, de modo completo, as classes trabalhadoras de modo que elas possam transformar a ordem social.
 
Pergunta 5
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Leia o trecho abaixo, escrito por Max Weber:
“O âmbito da influência com caráter de dominação sobre as relações sociais e os fenômenos culturais é muito maior do que parece à primeira vista. Por exemplo, é a dominação que se exerce na escola, que se reflete nas formas de linguagens oral e escrita consideradas ortodoxas. [...] Mas a dominação exercida pelos pais e pela escola estende-se para muito além da influência sobre aqueles bens culturais (aparente apenas) formais até a formação do caráter dos jovens e, com isso, dos homens” (WEBER, Max. 1994, p. 141).
Para Weber, a escola e a educação ocupam um papel específico nas sociedades que vão além da transmissão de cultura e dos saberes. Sobre a educação na abordagem weberiana, está correto:
  
A escola ocupa um importante papel como agente socializador e formador da consciência coletiva, essencial para ordem e progresso das sociedades.
  
O sistema escolar reproduz a ideologia dominante, ofuscando as relações sociais de trabalho e mantendo a exploração das classes por meio da alienação.
  
A escola e a educação, nas sociedades modernas, levam ao fortalecimento dos laços de solidariedade orgânica.
  
A educação e as formas de escolarização se relacionam com formas de poder e dominação característicos de cada ordem social que buscam legitimar uma determinada cultura.
  
A escola e a educação possuem o papel de transformar a ordem social, modificando o modo de produção e promovendo o socialismo.
 
Pergunta 6
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“No contexto das primeiras décadas do século XX, não se falava em multiculturalismo, mas hoje esta é uma das exigências das políticas educacionais. Há uma demanda de ordem política e social para que a política incorpore o dado da diversidade no cotidiano escolar. Os movimentos sociais e a sociedade reivindicam dos governos, dos estados e dos municípios que sejam incluídas em suas pautas de discussões e de decisões medidas políticas em relação aos grupos que se sentem excluídos do sistema de ensino”. (FREITAS,Fatima e Silva de. A Diversidade Cultural como prática escolar. Curitiba: Intersaberes, 2012, p. 86).
As questões relativas à diversidade e ao multiculturalismo ocupam espaço importante nas demandas e desafios da educação atual. Sobre isso:
  
No contexto brasileiro não cabe a crítica à atuação monocultural da educação e dos sistemas escolares, uma vez que a história dos afrodescendentes e indígenas, como parte da estrutura social brasileira, sempre fizeram parte dos currículos e conteúdos.
  
A educação multiculturalista busca assegurar e manter as formas de invisibilidade social dos grupos étnicos-raciais.
  
O ideal do multiculturalismo equivale à ausência de conflitos nos espaços e ambientes escolares.
  
Um dos pressupostos da educação multiculturalista é o reconhecimento da diversidade cultural como parte do cotidiano escolar.
  
Uma educação multiculturalista pressupõe a existência de uma única cultura universal, comum a todos.
 
Pergunta 7
3 / 3 pts
“Claro está aqui que todos nós vivemos em sociedade e que muitos se reconhecem como membros de uma ou de várias comunidades. Pode-se dizer que uma das necessidades humanas mais fundamentais é a convivência social e que a vida humana é praticamente impossível fora da sociedade. Quando uma criança nasce, torna-se visível a sua fragilidade, a qual exige cuidados especiais dos adultos que a cercam [...] Claro está também que, desde quando nascemos, começamos a ser inseridos na vida em sociedade. A esse processo de inserção, de internalizar ação dos modos de viver em cada sociedade particular, dá-se o nome de socialização, processo que se realiza pela educação.” (SOUZA, João Valdir Alves de. Introdução à Sociologia da Educação. 3 ed. ver. amp. Belo Horizonte: Autêntica Editora, 2015, p. 25).
A partir do trecho acima, podemos compreender que:
  
Nas modernas sociedades capitalistas, por conta do intenso processo de especialização e necessidade de formação para a vida produtiva, a escola assume o papel único de agente socializador, uma vez que apenas ela pode transmitir tais valores aos indivíduos.
  
Os processos de socialização são típicos das sociedades modernas capitalistas, inexistindo em outras épocas históricas e outras estruturas sociais.
  
O objetivo central do processo de socialização é transmitir os valores familiares às crianças de modo independente do meio social mais geral, no qual esta família está inserida.
  
Nas sociedades contemporâneas, a escola não exerce mais o papel de agente socializador uma vez que há outras instituições mais importantes do que ela, como a indústria da mídia e que ocupam lugar mais importante na formação humana do que as instituições escolares.
  
Todo processo de socialização envolve algum modo de educação que pode ser realizado pela escola ou por outras instituições e grupos que transmitam aos mais jovens o modo de funcionamento da vida em sociedade.
 
Pergunta 8
3 / 3 pts
“A ideia de que a cultura desenvolve-se de maneira uniforme, de tal forma que era de se esperar que cada sociedade percorresse as etapas que já tinham sido percorridas pelas ‘sociedades mais avançadas’. Desta maneira, era fácil estabelecer uma escala evolutiva que não deixava de ser um processo discriminatório, através do qual diferentes sociedades humanas eram classificadas hierarquicamente, com nítida vantagem para culturas europeias” (LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Zahar, 2002, p.34).
O trecho acima corresponde à uma abordagem sobre o significado e desenvolvimento da cultura, característica das primeiras décadas da existência da Antropologia. Assinale a alternativa que aponta corretamente esta perspectiva:
  
Estruturalismo Cultural.
  
Determinismo Biológico.
  
Escola Cultura e Relativismo.
  
Determinismo Geográfico.
  
Evolucionismo Social.
 
Pergunta 9
3 / 3 pts
Um dos autores mais influentes nas teorias pedagógicas e debates sobre educação que surgiram nos séculos XX e XXI, Marx não chegou, de fato, a se dedicar especificamente à discussão sobre esse tema. Ainda assim, é possível encontrar em sua obra passagens que contribuem para as análises sobre o papel da escola e da educação numa sociedade de classes. Segundo o autor, a educação deve ser compreendida dialeticamente: ao mesmo tempo em que participa dos processos de transformação social, é também condicionada pelo processo e ideologia capitalista.
Tendo a perspectiva marxista como referência, analise as sentenças abaixo e, em seguida, assinale a alternativa correta.
 
I. Em Marx, a educação ocupa um lugar na superestrutura e, assim, em que as demais esferas da sociedade como o Estado e a família, também é afetada pela ideologia e pelos processos produtivos do capitalismo.
II. Segundo Marx, é fundamental que a educação fortaleça os laços de solidariedade social garantido, dessa forma, a coesão social e estabilidade da ordem social.
III. A educação, segundo a teoria marxista, se relaciona à noção de burocracia e às formas de dominação racional, características da sociedade capitalista.
IV. Ao definir como ideal o modelo de educação omnilateral, Marx concebe um modelo de educação que passa necessariamente pelo mundo do trabalho.
Estão corretas apenas:
  
I e IV.
 
  
I e III.
 
  
II, III e IV.
 
  
I, II e III.
 
  
III e IV.
 
 
Pergunta 10
3 / 3 pts
A ação social é um dos pontos centrais na interpretação da realidade, conforme a análise de Weber. Sobre esse conceito, leia as afirmativas abaixo:
I. A ação social corresponde à ideologia e sua origem está na esfera econômica.
II. Ação social refere-se às condutas humanas, as quais são responsáveis pelas formas de socialização e coesão social.
III. Segundo Weber, a ordem social é resultado das ações sociais empreendidas pelos indivíduos.
IV. A ação social pode ser definida como comportamento humano dotado de sentido compartilhado entre os indivíduos de determinado meio social.
 
Estão corretas apenas as afirmativas:
  
III e IV.
 
  
I, II e IV.
 
  
II e III.
 
  
I e IV.
 
  
I e III.