PROVA N2 GRA0024 ANTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA PTA - 202010 ead

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Curso GRA0024 ANTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA PTA - 202010.ead-29770913.06
Teste 20201B1 - CLIQUE AQUI PARA ACESSAR A PROVA N2 (A5)
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Pergunta 1
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resposta:
[...] violências individuais e de caráter coletivo e social não podem ser compreendidas de maneira
apartada, visto que estão inextricavelmente imbricadas. Dessa forma, as violações de natureza
individual podem ter causas sociais, econômicas e políticas, de modo a desencadear males coletivos,
tendo uma manifestação generalizada e afetando toda a população. Entretanto, para além da violência
— individual ou coletiva — marcadamente mais visível, devemos nos atentar, também, para a
existência de uma violência difusa, que é, muitas vezes, negada. Consoante Barus-Michel (2011),
exercidas por instituições e governos, essas violências podem se expressar na economia, na política e
na moral, por exemplo, perpetuando sofrimentos dos mais diversos sentidos. Uma das formas
materializadas de “violência institucional” é o fato de serem negados direitos básicos a certas pessoas,
como o direito à moradia, ao acesso à saúde e à educação. 
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na Biblioteca Virtual
Laureate. 
Analisando o texto: 
I. Atos violentos são promovidos por conta uma realidade desigual. 
II. A violência institucional inibe a reflexão sobre o tema. 
III. Segundo a lógica violenta, uma agressão pode ter origem em outra. 
IV. A sensação de violência difusa tem presença constante e clara na vida dos brasileiros. 
 
Selecione a alternativa que aponta os itens corretos:
I e III.
I e III.
Resposta Correta. A lógica violenta mostra que atos violentos são consequência de
uma situação de desigualdade e exclusão, onde uma violência gera outra.
Pergunta 2
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resposta:
... a identidade social possui os componentes de inclusão e exclusão, uma vez que elementos de um
mesmo grupo possuem a mesma identidade social, mas são diferentes socialmente de pessoas de
outros grupos. 
Afinal, cada sociedade exige de seus membros certo padrão de comportamento. 
LAAI, T. Antropologia e Cultura Brasileira. (Apostila) 
 
Selecione a alternativa que complementa a frase. A identidade social
gera sentido de pertencimento que, por sua vez, pode levar a discriminação.
gera sentido de pertencimento que, por sua vez, pode levar a discriminação.
Resposta Correta. Por gerar a sensação de pertencimento a identidade social pode
levar a discriminação. Por exemplo, uma empresa que favorecer a contração de
profissionais de uma determinada religião está, ao mesmo tempo, discriminando outros.
Pergunta 3
... nenhuma sociedade é homogênea. Quanto mais complexa, mais heterogênea ela vai se apresentar,
1 em 1 pontos
1 em 1 pontos
0 em 1 pontos
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ou seja, diversos serão os padrões de cultura e, consequentemente, as identidades e seus elementos. 
Nos dias de hoje, uma pessoa é capaz de se conectar com diferentes referências culturais por conta
da mídia e do advento das novas tecnologias de informação, como a internet. 
LAAI, T. Antropologia e Cultura Brasileira. (Apostila) 
 
A partir do texto, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. 
I. O surgimento das redes sociais transformou nossa relação com o mundo. 
PORQUE 
II. A internet criou o caráter anônimo no convívio humano, onde as pessoas não são próximas. 
É correto afirmar que
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta
da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa
correta da I.
Resposta Incorreta. As redes sociais transformaram nossa relação com o mundo, mas o
caráter anônimo ocorre independente delas. Cidades grandes e vida atribulada geram o
anonimato ao fazer, por exemplo, com que vizinhos não se conheçam
Pergunta 4
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Resposta
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resposta:
Enfim, relativizar é ver as coisas do mundo como uma relação capaz de ter tido um nascimento, capaz
de ter um fim ou uma transformação. Ver as coisas do mundo como a relação entre elas. Ver que a
verdade está mais no olhar que naquilo que é olhado. Relativizar é não transformar a diferença em
hierarquia, em superiores e inferiores ou em bem e mal, mas vê-la na sua dimensão de riqueza por ser
diferença. (ROCHA, 2017, p. 20). 
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 3. (Apostila) 
 
A reflexão sobre esse tema nos leva a concluir que:
Apesar do outro se expressar de maneira diferente, sua forma de ser e pensar é
tão legítima quanto a minha.
Apesar do outro se expressar de maneira diferente, sua forma de ser e pensar é
tão legítima quanto a minha.
Resposta Correta. Ao mostrar-se aberto para entender, sem julgamentos sobre o que é
diferente de sua realidade, a pessoa está exercendo o relativismo cultural.
Pergunta 5
Resposta Selecionada: 
Resposta Correta: 
[...] Ainda conforme a autora, estereótipos como da “mulher negra sensual” ou do “fiel empregado
negro” são uma constante nas telenovelas brasileiras, de maneira que reforçam certas percepções
estereotipadas da realidade social, enfatizando uma extrema sexualização ou uma obediência servil. 
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 3. (Apostila) 
 
Considere o texto e seus estudos anteriores e analise as afirmações abaixo: 
 
I. Os meios de comunicação através, por exemplo, das novelas reforçam o preconceito racial. 
II. Os meios de comunicação não mostram afrodescendentes em posição de destaque por ser algo
que não existe em nossa sociedade. 
III. O documentário "A negação do Brasil: o negro na telenovela brasileira", mostra a mídia buscando
valorizar a posição do negro. 
IV. Nas telenovelas os personagens negros são considerados “personagens soltos” pois não possuem
sua própria história. 
 
É correto afirmar que:
I e IV.
I e IV.
1 em 1 pontos
1 em 1 pontos
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Resposta Correta. A novelas reforçam o preconceito racial. Os personagens negros são
considerados “personagens soltos” pois não possuem sua própria história, ocupando
posições de menor importância na trama.
Pergunta 6
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resposta:
Os primeiros antropólogos no século XIX buscavam uma teoria que explicasse o panorama geral do
progresso cultural humano. Ao estudarem os relatos de viajantes, exploradores e colonizadores, eles
comparavam relatos no intuito de ordenarem as origens e a evolução das culturas. Nessa mesma
época, Darwin havia postulado em sua obra, “Origem das Espécies”, de 1859, a evolução orgânica
dos seres. Além disso, a teoria evolutiva também passa a ser aceita nas ciências, de modo que
começa a ser aplicada para explicar as diferenças entre as culturas. É nesse contexto que se
desenvolvem as teorias evolucionistas e o chamado “racismo científico”. 
LAAI, T. Antropologiae Cultura Brasileira.Capítulo 2.(Apostila) 
 
 Considere as asserções abaixo e a relação proposta entre elas. 
 
I. A “Origem das Espécies” de Darwin apresentou os conceitos de evolução do orgânica do homem e
racismo científico. 
 
PORQUE 
 
II. Demonstrou que havia uma hierarquia relacionada as características biológicas e fenotípicas do ser
humano. 
 
É correto afirmar que:
As asserções I e II são proposições falsas.
As asserções I e II são proposições falsas.
Resposta Correta. A teoria “Origem das Espécies” de Darwin apresentou apenas a
evolução dos seres, até o homem. O que levou ao racismo científico foram as teorias
evolucionistas.
Pergunta 7
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resposta:
A palavra quilombo vem do idioma banto, sendo uma referência a "guerreiro da floresta". 
A primeira definição de quilombo na administração colonial ocorreu em 1740. Quem a fez foi o
Conselho Ultramarino Português. Para esta instituição, o quilombo era: 
"toda a habitação de negros fugidos que passem de cinco, em parte desprovida, ainda que não
tenham ranchos levantados nem achem pilões neles". 
BEZERRA, Juliana. Quilombo. Toda matéria, 2017. Disponível em: < h�ps://www.todamateria.com.br/quil
ombos/>. Acesso e: 20 de jun. de 2019. 
 
 Considere as asserções abaixo e a relação proposta entre elas. 
 
I. Uma das formas de resistência do povo negro era a formação de quilombos [...] que significa “grupo
de pessoas em deslocamento”. 
 
PORQUE 
 
II. Nosso país foi o último a abolir a escravidão [...] a população negra foi abandonada à própria sorte,
sem a realização de reformas que a integrassem socialmente a uma nova realidade, baseada no
trabalho assalariado. 
 
É correto afirmar que:
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa
correta da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa
correta da I.
 Resposta Correta. Os quilombolas, como forma de resistência dos negros
escravizados, já existiam antes da abolição da escravatura.
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https://www.todamateria.com.br/quilombos/
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Pergunta 8
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resposta:
Para além dessas discriminações que podem ser entendidas como de caráter mais “sútil”, há, também,
expressões de preconceito de natureza institucional, ou seja, que são reproduzidas e legitimadas em
estruturas sociais, políticas e econômicas. Um exemplo é a proporção de pessoas negras ou pardas
em cargos eletivos ou posições de poder. Apesar de representar mais da metade da população
brasileira, elas ocupam poucos postos na política e em profissões de maior prestígio. Uma maneira
possível de interpretar essa realidade é o fato de que há um distanciamento brutal de oportunidades
entre pessoas brancas e negras ou pardas em nosso país. 
Essa expressão pode ser compreendida por meio de uma desigualdade social, que, como mencionado
anteriormente, tem suas raízes em um processo histórico de opressão. Apesar de o Brasil se constituir
por meio de uma mistura de raças e culturas, é evidente a diferença no lugar que elas ocupam na
construção da realidade que vivemos. Enquanto índios e negros tiveram que, forçadamente, renunciar
a certos costumes e crenças, os colonizadores europeus instituíram modos de ser que ainda são
compreendidos por nós como mais legítimo e de maior valor. 
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na Biblioteca Virtual
Laureate. 
Considere o tema e seus estudos sobre ele, depois assinale a alternativa correta:
Muitas vezes contribuições das culturas indígena e negra são vistas como inferiores
e não consideradas cultura brasileira.
Muitas vezes contribuições das culturas indígena e negra são vistas como inferiores
e não consideradas cultura brasileira.
Resposta Correta. As contribuições europeias são vistas como superiores, como as que
devem ser consideradas em nossa cultura. Dessa forma, muitas vezes contribuições das
raças indígena e negra são descartadas.
Pergunta 9
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resposta:
Para Ribeiro (1977), o impacto da civilização europeia sobre as populações indígenas foram uma
“transfiguração étnica” na medida em que não houve exatamente uma assimilação cultural ou uma
aculturação, pois muitos 
grupos foram exterminados e os que sobreviveram não foram em nenhum momento devidamente
absorvidos pela sociedade nacional. Com isso, os índios fazem parte do imaginário da identidade
nacional miscigenada, mas ainda lutam por seus direitos. 
LAAI, T. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 2.(Apostila) 
 
 Considere as asserções abaixo e a relação proposta entre elas. 
 
I. Os indígenas no Brasil se tornaram escravos, servos, foram ignorados e, muito recentemente,
receberam autonomia, mas são pobres e desprovidos de direitos. 
 
PORQUE 
 
II. Os portugueses jamais consideraram ou trataram as populações indígenas como nações. 
 
É correto afirmar que:
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa
correta da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa
correta da I.
 Resposta Correta. Os indígenas no Brasil se tornaram escravos, servos, foram
ignorados e, muito recentemente, receberam autonomia, mas ainda são pobres e
desprovidos de direitos. Isso porque os portugueses jamais consideraram ou trataram as
populações indígenas como nações e sim, como “[...] vassalos, habitantes subordinados
a uma autoridade maior com direitos outorgados caso a caso”.
1 em 1 pontos
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16/04/2020 Revisar envio do teste: 20201B1 - CLIQUE AQUI PARA ACESSAR A ...
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Quinta-feira, 16 de Abril de 2020 19h51min59s BRT
Pergunta 10
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...a Antropologia se divide em duas grandes áreas de estudos bem definidas, com interesses teóricos
específicos que conversam entre si: a antropologia cultural (...) e a antropologia biológica (...). Cada
uma se desdobra em variados campos menores ... 
LAAI, T. Antropologia e Cultura Brasileira. (Apostila) 
 
Como ciência, a Antropologia: 
I – É ciência social, pois busca o Homem dentro de um grupo. 
II – É ciência humana, pois estuda crenças, costumes e aspectos que as influenciam. 
III – É uma ciência natural, pois estuda a evolução do Homem e a interferência de hábitos e costumes
em sua biologia. 
IV – É uma ciência cultural, que investiga os mecanismos das sociedades mais evoluídas e como eles
se relacionam. 
É correto apenas o que se afirma em
I, II e III.
I, II e III.
Resposta Correta: A antropologia é uma ciência social, humana e natural, pois estuda o
homem junto a seu grupo, com suas crenças e costumes, além de abordar os aspectos
biológicos de sua evolução.
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