Questões de Filosofia Jurídica

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1-) Considere a seguinte afirmativa: "A filosofia utiliza primordialmente a razão". Essa sentença está CORRETA?
	
	
	
	
	Não, em primeiro lugar está a sensação, o dado empírico.
	
	
	Sim, primordialmente é pela razão que a filosofia ergue suas considerações.
	
	
	Sim e não, porque em Filosofia a dúvida está presente e atrapalha tudo.
	
	
	Depende da situação concreta.
	
	
	Não, em primeiro lugar está a fé.
		2-) Considerando-se o conhecimento metafísico, no que concerne ao conhecimento humano, é CORRETO afirmar que este:
	
	
	
	
	a-) não se consubstancia a partir de modelos prototípicos, como pensava Platão.
	
	
	b-) ocorre, porque a razão humana é capaz de apreender, muito naturalmente, a essência das coisas. 
	
	
	c-) foge da esfera de atuação da iluminação divina. 
	
	
	d-) partindo da abstração, nega as experiências sensíveis. 
	
	
	e-) não está ligado às noções de verdade e de ação boa. 
	
	3-) Analise as sentenças abaixo sobre discurso jurídico:
I - O discurso filosófico é estudado de maneira mais aprofundada desde os tempos da democracia grega;
II - Tem por objetivo expressar ideias de forma argumentativa e persuasiva;
III - Tem por característica expressar ideias de forma argumentativa e persuasiva e seus conteúdos se alteram na medida em que são modificados os contextos.
Agora, marque a opção CORRETA:
	
	
	
	
	Somnete II e III estão corretas.
	
	
	Todas estão erradas.
	
	
	Somente a I está correta.
	
	
	Todas estão corretas.
	
	
	Somente a I e II estão corretas.
	
	4-) Quando os filósofos se referem à Teoria do Conhecimento, eles estão se remetendo a uma área da Filosofia que tem por meta:
	
	
	
	o estudo descritivo e crítico dos processos gerais do conhecimento.
	
	
	a crítica da Gnoseologia, negando sua importância nos estudos sobre o conhecimento humano. 
	
	
	se opor à chamada Epistemologia. 
	
	
	ao estudo exclusivo das atitudes subjetivas, negando a importância das atitudes lógico-racionais.
	
	
	a reestruturação do conceito de racionalidade, substituindo-o pelo de subjetividade. 
		5-) O ensino de Filosofia deve propiciar a possibilidade da reflexão. Sobre o conceito de reflexão, é CORRETO afirmar que se trata da(do): 
	
	
	relação estabelecida entre as pessoas, entre os sujeitos.
	
	
	operação lógica em que, de dados singulares suficientemente enumerados, inferimos uma verdade universal. 
	
	
	ato de influenciar as pessoas por meio da comunicação de massa. 
	
	
	operação discursiva do pensamento que consiste em encadear logicamente juízos e deles tirar uma conclusão. 
	
	
	
ato do conhecimento que se volta sobre si mesmo, tornando como objetivo seu próprio ato.
		6-) Etimologicamente, a palavra "Filosofia" é definida como "amor a sabedoria"
Historicamente, a sua criação é atribuída a 
	
	
	
	
	Tales de Mileto, séc. VII a.C.
	
	
	Xenófanes de Cólofon, séc. VI a.C.
	
	
	Anaximandro, séc. VII a.C.
	
	
	Pitágoras, séc. VI a.C.
	
	
	Anaxímenes, séc. VI a.C.
	Aluno: CHARLIE LUIS 
	Matrícula: 201501237373
	Disciplina: CCJ0136 - FILOSOFIA.JURÍDICA. 
	Período Acad.: 2018.1 (G) / EX
CCJ0136_A2_201501237373_V1 
		1-) É a junção do bom caráter com a boa razão, ou seja, raciocínio desiderativo e desejo raciocinativo:
	
	
	
	
	Imaginação.
	
	
	Ética.
	
	
	Moral.
	
	
	Justiça.
	
	
	Prudência.
		2-) Muitos são os autores que discutem e conceituam ética. Uma das possíveis definições é de que ela seria uma parte da filosofia que lida com a compreensão das noções e dos princípios que sustentam as bases da moralidade social e da vida individual. Em outras palavras, trata‐se de uma reflexão sobre o valor das ações sociais consideradas tanto no âmbito coletivo quanto no âmbito individual. Analise as afirmativas a seguir, marque V para as verdadeiras e F para as falsas.
(V ) Sócrates, Platão e Aristóteles foram responsáveis por propor uma espécie de ¿estudo¿ sobre o que de fato poderia ser compreendido como valores universais a todos os homens, buscando, dessa forma, ser correto, virtuoso, ético.
(F ) Os sociólogos clássicos foram os primeiros a discutir sobre ética, num esforço pelo exercício de um pensamento crítico e reflexivo quanto aos valores e costumes dos seres humanos.
(V ) A ética seria uma reflexão acerca da influência que o código moral estabelecido exerce sobre a nossa subjetividade, nossa forma de conduta.
(V ) Consciência e responsabilidade são condições indispensáveis à vida ética ou moralmente correta.
A sequência está correta em:
	
	
	
	
	V, V, V, V
	
	
	V, V, F, F
	
	
	F, V, F, V
	
	
	F, F, V, F
	
	
	V, F, V, V
	
	3-) Moral e Ética, muitas vezes, na linguagem cotidiana, são tidas como sinônimos; porém, para a Filosofia, compõem áreas distintas do pensamento filosófico. Partindo desta constatação, estaria CORRETA a afirmação que se completa na alternativa:
	
	
	
	
	A questão da moral não se enquadra nos estudos sobre Ética. 
	
	
	A Ética não chamou a atenção de filósofos gregos como Aristóteles. 
	
	
	Os filósofos pré-socráticos negaram a importância dos estudos sobre Ética. 
	
	
	A Ética se aplica à disciplina filosófica que trata de estabelecer os fundamentos e a validade das normas morais e dos juízos de valor ou de apreciação sobre as ações humanas, qualificando-as de boas ou más.  
	
	
	Os estudos sobre Ética só tomaram fôlego no século XX com a obra de filósofos contemporâneos, como Michel Foucault e Jean Paul Sartre. 
		4-) Tales de Mileto se indaga sobre a totalidade de tudo o que existe, não para se perguntar qual foi a origem mítica do mundo, mas o que na verdade é a natureza.  Está forma afirma que o princípio de todas as coisa é:
	
	
	
	
	a terra
	
	
	o ar
	
	
	a divindade
	
	
	o fogo
	
	
	a água
		5-) Para Aristóteles, as virtudes éticas são hábitos que se apresentam na(o):
	
	
	
	
	Realização do dever moral.
	
	
	Libertação de estímulos externos.
	
	
	Justa-medida ou meio-termo.
	
	
	Risco real de morte.
	
	
	Satisfação total dos apetites.
	Aluno: CHARLIE LUIS LIMA BEZERRA
	Matrícula: 201501237373
	Disciplina: CCJ0136 - FILOSOFIA.JURÍDICA. 
	Período Acad.: 2018.1 (G) / EX
CCJ0136_A3_201501237373_V1
		1-) O Jusnaturalismo jurídico engloba doutrinas que entendem que:
I. As leis positivas que estão em conflito com a ordem moral objetiva (retirada dos direitos naturais) são consideradas leis injustas e, nesse sentido, privadas tanto de validade moral, como de validade jurídica;
II. Os princípios do Direito natural são moralmente vinculante para os cidadãos e para os detentores do poder, especialmente para os legisladores e juízes;
III. O Direito natural, imutável e universalmente válido, é o fundamento da autoridade legítima.
Sobre essas afirmações:
	
	
	
	
	Somente a II está correta.
	
	
	Somente a III está correta.
	
	
	Somente a I está correta.
	
	
	Estão todas corretas.
	
	
	Estão todas erradas.
		2-) A Justiça é uma espécie de meio-termo, não no mesmo sentido das outras virtudes, mas porque se relaciona com uma quantia ou quantidade intermediária, enquanto a injustiça se relaciona com os extremos. E Justiça é aquilo em virtude do qual se diz que o homem justo pratica, por escolha própria, o que é justo [...]. Esse trecho, extraído de uma obra clássica da Filosofia ocidental, trata de uma discussão da Justiça considerada como:
	
	
	
	
	Valor, no tridimensionalismo de Miguel Reale.
	
	
	Virtude, dentro do pensamento ético de Aristóteles.
	
	
	Medida, dentro da concepção rigorosa e positivista de Hans Kelsen.
	
	
	Simetria, dentro da Filosofia estética de Platão.
	
	
	Nenhuma das respostas
	Aluno: CHARLIE LUIS LIMA BEZERRA
	Matrícula: 201501237373
	
	Disciplina: CCJ0136 - FILOSOFIA.JURÍDICA. 
CCJ0136_A4_201501237373_V1
	
	
		São características do Direito positivo, EXCETO:
	
	
	
	
	Estabelece uma concepção rigorosamente estatalista do Direito, que atribui à lei quase o monopólio da produção jurídica (legalismo).
	
	
	
	Direito como sinônimode ideal de justiça e moralmente perfeito.
	
	
	
	A ideia do Direito concebido como um sistema fundamental.
	
	
	
	O Direito deve funcionar como conjunto ordenado de normas que formam uma unidade plena e carente de contradições.
	
	
	
	As normas necessitam do respaldo da força para serem impostas, seja no sentido da regulação e organização desta força (estatal).
	
		2-) "Na fase madura de seu pensamento, a substituição da lei pela convicção comum do povo (Volksgeist) como fonte originária do Direito relega a segundo plano a sistemática lógico-dedutiva, sobrepondo-lhe a sensação (Empfindung) e a intuição (Anschauung) imediatas. Savigny enfatiza o relacionamento primário da intuição do jurídico não à regra genérica e abstrata, mas aos institutos de Direito (Rechtsinstitute), que expressam relações vitais (Lebensverhältnisse) típicas e concretas". Essa caracterização, de acordo com os autores positivistas, corresponde a aspectos essenciais da seguinte escola filosófico-jurídica:
	
	
	
	
	Normativismo
	
	
	Realismo Jurídico
	
	
	Jusnaturalismo
	
	
	Positivismo jurídico
	
	
	Historicismo Jurídico
		3-) Conforme palavras do próprio Kelsen: "Norma é o sentido de um ato por meio do qual uma conduta é prescrita, permitida ou, especialmente, facultada, no sentido de adjudicada à competência de alguém. Neste ponto importa salientar que a norma, como o sentido específico de um ato intencional dirigido à conduta de outrem, é qualquer coisa de diferente do ato de vontade cujo sentido ela constitui. Na verdade, a norma é um dever-ser e o ato de vontade de que ela constitui o sentido é um ser." Diante disso e tendo em conta o que você aprendeu sobre o normativismo kelseniano, aponte a opção correta:
	
	
	
	
	Para Kelsen, a norma é o sentido de um ato através do qual uma conduta é prescrita, permitida ou, especialmente, facultada, no sentido de adjudicada à competência de alguém.
	
	
	Kelsen não reconhece a distinção entre normas jurídicas e proposições normativas.
	
	
	Para Kelsen, as normas jurídicas são juízos, isto é, enunciados sobre um objeto dado ao conhecimento. São apenas comandos do ser.
	
	
	Kelsen, enquanto jusnaturalista, reduz o Direito à norma, mas desenvolve a noção de Direito objetivo enquanto coisa devida e a de justiça como Direito Natural.
	
	
	Para o autor, a norma que confere validade a todo o sistema jurídico ou conjunto de normas é a norma fundamental que se confunde com a Constituição, já que ambas são postas e impostas.